本文目录一览：
- 1、战汉玉器特征
- 2、高古玉如何鉴定？接刀工艺详解
- 3、汉代玉器特点
- 4、汉朝古玉的特点
- 5、如何鉴定古代不同时期的玉璧
- 6、古玉鉴定中，有哪些方面必须要留意观察？
- 7、古玉真伪的辨别方法与技巧有哪些
- 8、古玉鉴别真伪的技巧与方法有哪几种
- 9、汉代以前古玉的沁有哪些特点
战汉玉器特征
战汉玉器雕工精湛简练，以“游丝毛雕”及“汉八刀"为代表，创造了玉器雕刻难以逾越的高峰，后世模仿者刀工偏软，风格繁复，远没有战汉玉器的韵味。图案纹饰有汉代玉器的特点，具体你可以找一下相关文献。
一、看玉质：战汉时期玉器以皇玉为主,选材考究玉质要求严格,以和田玉为主.因此,了解各种玉材的特征很重要，尤其是常见的和田玉、岫岩玉、独山玉、蓝田玉以及九十年代后出现的青海昆仑玉、俄罗斯玉、阿富汗玉等之间的差异。玉材专著中有相关介绍,有条件到玉材产地或玉器厂走走则更好。手中如有各种玉料小块，相互对比，时间久了就易于识别。
看玉质，要从玉的颜色、温润度、密度、透明度、及糖色、绺裂、斑点、絮状物等进行综合评价。好玉似有油脂含于内，一种内敛的温润。致密度好、比重大、半透明。太透则欠稳重（太灵）、不透则类石质。
排序为：羊脂白玉、黄玉、青白玉、墨玉、碧玉。白玉在明清以后才被推崇，战汉时重黄玉，很稀少。现在黄玉籽料已很难见到。
市场上大量的龙山文化玉器赝品，多用地方杂玉或大理岩、透闪石的围岩，量大而价廉。用硫化汞染成黑色或用高锰酸钾，碱性橙染成红色作旧。而仿明清大件玉器则多用白中偏灰的青海玉料。在俄料、青海料价位提升后，不少新疆人在各地摆摊把阿富汗玉当做和田玉卖，蒙骗购买者。阿富汗玉质地疏松，透明度高，价低廉。
市场上几十元的小挂件，多数是石粉加树脂模压成形，用放大镜观察是模糊的模压痕，看不到清晰琢痕。
二、看光泽：战汉玉器表面泛有光泽。即使出土时有厚厚的包浆（结晶物），也多有开窗处可看到玉质。深埋几千年，盘过后仍然泛着迷人的玻璃光泽或油脂光泽。严重受沁，钙化成鸡骨白，表面光泽依旧。
赝品为了作旧会用强酸、强碱及染色，使玉面失去原有光泽，并出现斑痕。地摊上用脏物涂抹玉面的是赝品无异。
三、看沁色：战汉玉器多数会有沁色。“白玉五百年始沁”。沁色是鉴别战汉玉器真赝的主要依据，沁色也就成为造假的重要手段。深埋几千年，不同的地温地压下，会形成五彩斑斓的沁色。有渗出说和沁入说，是墓里随葬物质与玉质相互间的一种物质变换。沁成黄褐色称土沁，是土中氧化铁的沁人；黑色沁俗称水银沁，是棺木、衣被类碳的沁入；常见的还有绿色沁，是接触铜器，氧化铜的沁入；鸡骨白是玉质的钙化变性。真沁都会有深浅、厚薄的过渡。沁色入骨，深沁到玉质内部，分层次贯穿玉器两面。水银沁如水滴状悬于玉内。一般是土沁、水银沁、鸡骨白杂陈玉内，也有单色沁。玉器上出现黑、绿、白、红多色沁，称五色沁。古有“玉有五色沁，胜抵十万金”的说法，极珍贵。
玉器表面附着一层半透明薄膜状结晶体称灰皮。擦洗后仍会出现，用油可清除。
赝品多数做有假灰皮。喷涂染料，或用强碱烧成的假灰皮，成片状，无深浅厚薄变化，边缘整齐，易清洗，有异味。
传统作伪沁：无论是提油（油炸鬼）；氢氟酸浸蚀；边烧边滴蜡油；裹湿棉絮慢烧；涂氢氧化钠、裹石灰后置锯沫内闷烧（成鸡骨白）；乌梅水煮；茜草染色；置死狗尸体内埋几年（狗玉）；剖放在活羊腿内几年（羊玉）；假沁色只能做在玉器表面，深入不到玉质内部，更少有多种假沁在同一玉器上。提油,酸、碱腐蚀多在玉器边缘处，无层次、无深浅变化和过渡。近年作伪者还用高温、高压法等科技手段将颜色染入玉内,有的高仿品染色后呈现无深浅过渡的大片状，边缘整齐生硬。
真品的土沁、水银沁，强光下观察是悬浮在玉内成云雾状的组合体，深浅变化大，边缘不齐，过渡明显，沁色生动自然。
白玉入土前涂有油漆，在地压地热作用下会形成非鸡骨白、非沁，玉质腐朽的特殊变化，极为少见。
绺裂是战汉玉器另一重要的鉴别要点。玉器历经千年才会绺裂，且十玉九裂。因每年几毫米的进度，使绺裂呈现木材裂纹状。有方向，有分支规律，极难作伪。玉硬而脆一摔即碎，用火烧后速冷，会形成走向不一的网状裂纹，这与真品迥异。利用有绺裂的老玉料加工，电动砣具转速快，经过绺裂处必然崩缺，放大镜下容易观察到。利用玉料的皮色、糖色、裂纹仿古，具有迷惑性，要从其它方面综合辨别。(图六:汉代玉壁局部绺裂纹)
四、看硬度：玉有较高硬度。和田玉在摩氏6.5度以上，岫玉在5度以上，阿富汗玉、方解石只有2-3度。可用小钢刀刻划，小钢刀一般为5.5度。熟练了肉眼可看出大致硬度。
青海玉、俄罗斯玉、蓝田玉、独山玉硬度与和田玉基本相同。青海玉多有透明水线及墨点，质差者色偏灰白、较疏松。
战汉时有一种特殊的花纹石，硬度高，光泽温润，不透明，不受沁，有绿色、红色条状花纹。现已绝迹。
五、看砣工：在“神玉”、“皇玉”两个时期，玉材稀缺，古人以玉为宝，直至隋唐才进入“民玉”阶段。虽然琢玉工具简陋，但古人不计工本，精雕细琢，一件玉器要耗时几个月甚至几年。件件古韵古风，精美异常。现代人造假重成本，急功近利，用电动工具加工出的玉器，绝不会有古玉的神韵。
手工与电动工具痕迹有极大差别：（1）真品虽然泛着很亮光泽，但纹饰下地子并不平，有明显凹凸感；赝品地子极平，所以泛着贼光。（2）真品玉孔孔经不圆，线钻有绳拉痕，多呈扁圆形。管钻为两面对钻，因工具质地软，越磨越细，玉孔形成喇叭口，外大里小。有时对钻错位，穿绳困难；赝品电动工具一钻成形，孔圆且直。（3）真品阴刻线是慢琢成形，线不很直，无直角，线沟较浅，坡缓，用放大镜观察真品线沟内有细丝状琢痕；赝品线直、深，线尾多出尖角,有电动工具留下的平行纹迹。 （4）谷纹是鉴别重点，古代砣机琢谷纹要7至8砣，出现岐出，经修整也会成锯齿状；赝品多为一细线半环状无凸起的涡纹,易成型。
古时多用阴刻线、双阴挤阳、沟撤减地等方法形成纹饰，同现代工艺差别大，仔细观察不难区分。
六、看器形：从新石器时代到汉代，每个时期都有典型器。依照图片仿制或者臆造，因工具的不同，审美观念不同，都不难看出破绽。即或器形相似，也绝达不到古玉特有的神韵。真品纹饰精美，活灵活现，其龙、凤、兽面、舞人是“活”的；赝品则眼无神，线条绵软，比例不当是“死”的。
高古玉如何鉴定？接刀工艺详解
从古至今，玉器一直都是很多人的喜爱，玉因其给人的特殊的感受，而让人对它爱不释手，古墓当中出土的玉器是非常多的，其中有一种高古玉，是达官显贵们很喜欢的。这种玉器制作的每一个环节都非常精细，而且成品中带有很深厚的文化底蕴。那么，高古玉的真假又改如何鉴别？接刀工艺是什么，又改怎样分辨呢？
大部分古玉鉴定类书籍以及学术论文，对于汉代玉器的工艺只是给了粗略的介绍，寥寥几笔一带而过，从未对某一项工艺给过具体的学术注解。这让观者往往是一头雾水，不知所云。此篇文章对汉代玉器中最为典型的一种工艺接刀工艺做些粗略解释，以飨读者。
一、何为接刀工艺。
所谓接刀工艺简单概括就是：古玉表面的长阴刻线都是由一段段短阴刻线连接而成，若断若续，这是由坨具旋转轻起轻落形成的，一般称之为接刀工艺或者跳刀工艺。
再简单些说，就是古玉表面用肉眼可以观察到的长阴刻线(这里所讲的长阴刻线是相对来说的，有时候很短的一条阴刻线也是由接刀工艺刻出的，这时候的短阴刻线相对于制作其的更短的阴刻线也是长的。)
在放大镜下都是由若干条短线衔接而成的，这种由短线接成长线的工艺可简单称为接刀工艺。接刀工艺往往在弧线的拐点处，以及成圆处最为明显。
接刀工艺是由古代不发达的生产力所决定的，其具有明显的时代特征，是古玉鉴定中很重要的一个方面。
二、接刀工艺的总体特征。
接刀工艺的总体特征为：宏观上，刀法柔细，形若游丝。微观上，刚劲挺拔、粗犷有力、刀刀见锋(所谓刀刀见锋是说在每一刀的收尾处的刀锋锋利，是呈现V字形收尾，而非现代工具所表现的U字形收尾。)
三、实物标本讲解。
四、游丝细线(游丝描)的总体特征。
游丝细线，或称游丝描。这是一种在战国、两汉时十分流行的纤细纹线，是玉工用手刻出的阴刻纹线，用以装饰玉器，很有特色。
这种阴刻线蜿蜒伸展，灵活自如，却又似断似续，一气呵成，刻出的纹饰生动传神，成就极高。在高倍放大镜下可以清楚看到古代玉工的施力习惯、下刀的轻重和接续的痕迹。
古玩界素来把游丝细线看做战国、两汉玉器特有的重要断代标志。后世玉工或者找不到大手笔，或者因昆吾刀失传，汉代以后，游丝细线已很少见到。
古人认为，如果不是用昆吾刀，要用手工在坚硬无比的玉器上直接刻划纹饰是无法想象的。
五、关于古玉阴刻线总体特征的一些补充说明。
接刀工艺以及其工艺特征是鉴别高古玉的一个基本的方法，但这种方法并不具有普遍性与唯一性，古玉年代的鉴别是一项系统工程，要综合多方面的因素，不能以一概全。
古玉器的各种工艺痕迹都是通过标本归纳总结出来的规律，这些所谓的规律都是后人按照自己的主观判断强加给古玉的，并不具有普遍性，而且古代对古玉的工艺特征也没有过于标准化的规定。
因为工都是人琢出来的，人的主观性因素很强，心情比较平静的时候雕刻的工就规整稳健，心情稍有波动体现在工艺上就或多或少的有稍许瑕疵，同样一件纹饰的玉器如果放宽时间要求比如一年就比赶时间的情况下琢出来的纹饰要精致很多。
赶时间出来的玉器必然会有一些瑕疵，但是后人对古玉的鉴定不能总是专注于这些瑕疵，揪住瑕疵的尾巴不放，仅仅以一点的不对就否定整件玉器(种种瑕疵种种不对是因为自己的知识匮乏想当然出来的主观偏见罢了)，这样的鉴定那只能说是管中窥豹了。
以古玉的阴刻线来说，不同时期的阴刻线有不同的特点，即使是同一时期的阴刻线也各有不同，可以说并不是所有的阴刻线都是有接刀工构成，实际的情况是有些古玉的阴刻线很流畅，甚至是一气呵成，完整的一条线，并不断断续续，接接连连。
老坨工是一种慢工，坨都是人力驱动，转速很慢，所以碾出来的阴刻线相对于新铊也就是现代的电动铊来说是规整的，其中一点即为阴刻线边缘的蹦茬很少，注意，这里说的是很少但并不是没有。
再强调一点，有些精工的古玉代表那个时代最先进生产力的古玉碾琢确实精美，阴刻线边缘无任何肉眼可见蹦茬儿，但这仅仅是众多古玉中的一类罢了，只是一个豹斑，古玉的鉴定是要找寻鉴别整个时期的古玉。
古时候各个朝代雕刻的玉器基本上都有自己的特色，所谓特色便是所说的时代特征，这些特征显示了各个朝代自己的审美标准，其中有一个朝代就比较特殊，那就是秦朝，秦代玉器很有自己的特色，是一种独特的审美形式，姑且可用撕裂感来形容与表述。
他们的玉器比如玉器的拉丝工艺，必然要表达的像锯子锯出来的感觉一样，玉器阴刻线部分则必以边缘满是蹦茬为美。
这种玉器的审美表达了秦朝大一统的气魄，崇尚武力的暴力美学表现在玉器上自由自己的一番特色。如果薄学的豹斑们见到秦代玉器一定呜呼哀哉，这么多蹦茬！机器工！
关于古玉阴刻线的底部有个很有名的说法即V形底与U形底。所谓的V形底就是说真品古玉的阴刻线底部就像字母V的最底端一样是尖形的，这种尖形的阴刻线底部是由老砣决定的。
而仿品古玉的阴刻线底部一般认为像字母U的最底端一样是弧形的，或者是平的，这种弧形或平的底部是由电动铊决定的。
这种阴刻线V字底鉴别古玉真伪的方法在大部分的古玉中是成立的，然而也有特例，有些古玉标本上阴刻线的线条确是十足的U形底(见标本)。
因此可以说任何一种古玉鉴定方法都是有局限性的，古玉的鉴定，年代的鉴定是一项系统工程，不存在一招鲜，不能以局部而否定整体，管中窥豹在古玉鉴定上不可为。
汉代玉器特点
汉代玉器表现的是一种文化的开始，一个使用者的身份，及对当时文化内涵的崇拜。
玉匠选择优质玉料，尽其所能，雕琢出表现其文化底蕴与内涵的作品，在纹饰上以巧夺天工的工艺琢刻。经过时间的锤炼，自然形成的沁色，天然的美感，令人遐想。
玉文化经过近两千年的发展，已经改变，制玉工艺发展进步，所以后仿的汉代玉器却无法与真品相比。
其一，就是文化内涵的不同，造型的相似，然而并没有当时代的神韵。清代玉工匠在仿制时已经没有那种崇拜的心境，只求形似，而丢失了气韵，使之貌合神离。
其二，工艺上总会带有本时代的特征，就如玉壁中勾云纹的做法，非常时代化。
其三，仿汉玉的沁色是急于一时，浮于表面的人为做法，根本不能与自然天成的沁色相比。
温润细腻，颜色洁白，易于雕琢。
汉朝古玉的特点
汉朝玉器概述：
到两汉时期，由於社会稳定，国力强盛，玉文化也蒸蒸日上。从王公贵族到官宦人家甚至绅士富商等阶层日常用玉品种丰富、数量众多、加工工艺精湛。此时出现了许多精美的作品，代表了这个时代的最高水平。汉代玉器继承了战国时代玉器的传统，并有所变化和发展。玉礼器（所谓瑞玉）较前减少，已不再是玉器品种的重要组成部分，而各种作为装饰用的玉佩饰大大增加，用於丧葬的玉冥器亦显著增加，玉用具也有较大的发展。在雕琢工艺方面，圆雕、高浮雕、透雕的玉器和镶玉器物较前增多。纹饰的风格由以抽象为主转向以写实为主，一些像生类玉器也有了现实感和生命力，形神能巧妙地结合於一体，这些都为先秦玉器所不及。
我们现今能看到大量的汉代玉器，其中尤以广州南越王墓出土的大量玉器为代表作。另外还有各博物馆收藏的传世汉代玉作，有高足杯、角形杯、带托高足杯、盒、枕、带钩、印章等。装饰品可分为人身上的玉饰和器物上的玉饰两大类。人身上的玉饰主要是佩玉，计有璜、环、琥、珑和玉舞人等。玉环的纹饰优美多样，在佩玉中占有重要的地位。汉代还有一种专门用於辟邪的玉制品叫刚卯，除见於著录的传世品外，发掘出土的刚卯为数不多。从文献记载和考古资料考察，汉代用於礼仪的玉器和先秦时期有所减少，只有璧和圭仍然作为礼器使用。玉璧在汉墓中出土很多，玉圭则从西汉中期以後逐渐消失。汉代虽然还存在「六器」中的琥和璜，但已是作为装饰用的佩玉了。另外，璋和琮在汉代可能已不再制造和使用。汉代时人们认为玉石能使屍骨不朽，所以用於丧葬的玉器在汉玉中占有重要的地位。葬玉主要有玉衣、玉九窍塞、玉琀和握玉。玉衣是汉代皇帝和高级贵族死时穿用的殓服，外观和人体形状相同。完整的玉衣由头罩、上衣、裤筒、手套和鞋5部分组成，每部分都由许多小玉片编成，是汉代治玉工艺高度发展的产物。玉九窍塞是作为填塞或遮盖耳、目、口、鼻、肛门和生殖器等九窍用的，这些玉制品皆为素面。玉琀一般作蝉形，置於死者口中，制作简单，俗称「汉八刀」。至於死者手中的握玉，在西汉中期以前多作璜形，系用玉璧改制而成，到西汉中期以後，逐渐流行为玉猪。死者手握玉猪的习俗，在东汉直到魏晋南北朝都很流行，但玉猪造型变化不大，刻纹也都比较简单
汉朝古玉的特点色调淡雅、纹理清晰、图案美观
汉白玉：它是一种晶莹洁白的大理石，色白纯洁，内含闪光晶体，给人一尘不染和庄严肃穆的美感。汉白玉的产量占整个大理石产量的30％左右，多作为雕塑人像、佛像、动植物等。
从历史资料看，大理石的开采， 起码可以追溯到唐代南诏以前， 一千多年前唐代修建的大理崇圣寺三塔，建筑上就已采用精美的大理石雕刻制品，而且具有较高的工艺水平。历史上的皇宫陵墓如北京故宫和十三陵，均大量使用了云南大理石。五十年代以前大理石的开采、加工，一直停留在手工生产的方式上， 直到1953年大理建起了大理石厂，逐步实现了机械化生产， 产品种类增多，工艺不断提高。其产品，除国内需要外，还远销东南亚和阿拉伯市场。
可能不少人都见过烧白灰的原料———石灰岩，大理石就是由这种普普通通的灰色石头变来的。把石灰岩变成大理石的“功臣”，是地下炽热的岩浆。当岩浆涌到大片的石灰岩岩层里时，在岩浆的挤压、烘烤下，组成石灰岩的碳酸钙颗粒，变成了结晶的方解石，不起眼的石灰岩也就变成光洁美丽、花纹清晰的大理石。大理石有各种各样的色调和纹理，洁白无瑕的大理石就是汉白玉，其晶莹洁白，内含闪光晶体，熠熠生辉，是一种十分名贵的建筑材料。
从汉高祖刘邦于公元前206年建立汉王朝，至汉献帝刘协延康元年(220)，历时400多年。汉代的历史经过西汉(前206～8)、新莽(9～25)与东汉(光武帝至献帝，25～220)三个阶段。从西汉开始，玉雕就进入一个“自我”的领域，除部分器物形制相同外，还大胆地创造出独特的雕琢风格。首先表现出来的是汉代刀法，其刀法苍劲有力，粗犷流畅；其次是动物造型优美，转折有序，大有慑人魂魄之势，故又称之为“真浮雕”。 玉材和玉色：汉代玉器材质基本属于透闪石软玉，其中新疆和田玉和玛纳斯玉占很大比重。和田玉中又多见水料中的籽玉、羊脂玉。其他玉石有玛瑙、水晶、滑石、琥珀、绿松石等。玉材颜色有白玉、青玉、黄玉、绿玉、褐玉等，还有一部分玉器是用蛇纹石玉制造的。造型：汉代玉器器物造型可分为几何形和人物动物形两大类。几何形有璧、环、珠、管、圭、戈、琮、璋等；人物动物形有舞人佩、凤形佩、龙凤佩、螭纹佩、玉猪、玉蝉、玉马、玉熊等。
纹饰： 汉代玉器纹饰大致可以分成两类：一类是几何纹，另一类是动物纹。汉代玉器上的几何纹以涡纹、谷纹和蒲纹最为常见。谷纹和蒲纹主要是刻在玉璧上。涡纹和卷云纹有的可能是由蟠虺纹发展而来的。动物纹又可分为写实和图案化两种。汉中期的玉器特色比较明显，逐渐摆脱了传统模式的影响，开始形成了自己雄浑豪放的风格。特别是这时期的动物形态的圆雕作品、丧葬玉、佩饰玉大量流行。汉代玉器是在前代的基础上发展起来的，传统的影响在汉玉中是根深蒂固的。汉早期的玉器同战国晚期的玉器如果不是出自墓葬玉之中，是很难判断其是战国还是汉，只有出自战国的墓葬才能明确其真实身份，即使是出自汉的墓葬，也有战国晚期器物的可能。汉中期的玉器特色比较明显，逐渐摆脱了传统模式的影响，开始形成了自己雄浑豪放的风格。特别是这时期的动物形态的圆雕作品、丧葬玉、佩饰玉大量流行。汉代的玉雕动物多为圆雕动物，动物的造型一改抽象的图案为并非全貌的写实图案，非常生动优美，幻想与写实；绘画与文字；外来的影响与中土文化的融合，一切都是两个极端的调和，同时并进。用写实的方法刻划出动物充沛的生命力和动物生动的神态，用自然主义的表现风格体现出特征化的精神刻画，而并非是靠玉器本身品貌的逼真写实。战国时期的谷纹转化为汉时期的乳钉纹，玉璧出现了多层分区，浮雕螭纹更为挺拔，都是站立形态。牛的刻画只是以结实憨厚为特征；狗的刻画是表现其忠实俏皮的一面；龟的刻画则表现出其铠甲的坚实感。在汉代的玉器中，艺术价值较高的应属于圆雕和高浮雕的陈设艺术品，往往这类作品玉质极好，琢磨精细，造型优美，在中国的玉雕史上占有极为重要的地位。丧葬玉则是汉玉器中较有特色的品种，主要有九窍玉、握豚、玉衣、棺璧，其完善、齐全程度可以说是空前绝后的。作为装饰玉类型的玉蝉、冈卯、司南佩、翁仲都是表达当时的人们向往祥和、太平的美好愿望。汉玉的雕琢技法中，有的雕工是明显的“汉八刀”。“汉八刀”的刻法是起脚浅落脚深，线条简练明快，干净利索，棱角线分叉，表现方法对称，形似神往。汉代的玉蝉就是“汉八刀”的典型作品。西汉的蝉翼是伸展形的二边分开，顶端非常尖，扎手的；而东汉的蝉翼是并在一起不分的，顶端圆浑不扎手的。汉代的组佩由于儒家思想的流行，佩玉成为象征身份和品德的“德佩”，而多用腰带的玉印和玉刚卯，仅是佩戴的装饰品。玉印比较流行，都是刻有文字，无论是隶书还是篆书，大多方起方收，一气呵成，且转折自然，方中富圆，线条笔画同战国有明显的区别，不再是中间粗两头尖的“柳叶形”了。汉印在千百年来对后人的影响深远，清代印坛名师奚冈曾说：“印之宗汉也，如诗之宗唐，字之宗晋”。事实上，汉印在形制与钮式上的多样，即字体的雕琢，章法的变化等方面已成为宗师，被历代雕刻家公认为唯一法门和楷模。刚卯是汉代人佩带在身，用以驱逐疫鬼之物，是柱形的，中空穿孔，四面都刻有辟邪的四字句，字体多为篆或隶书，文字均为阴线刻划，草率不很规整，卯面也无纹饰，后仿的刚卯刻的都数是楷书。司南佩因为佩带者都是有身份的士大夫，所以一般都是用价值很高的和阗玉料雕制而成。司南佩的造型很奇怪，顶上像把钥匙，中间穿孔，上下两截，下面有钮。翁仲也是汉代佩玉之一，既有装饰性，也有辟邪的作用，翁仲的形象源于秦时的一位阮姓的勇士，身高1.3丈（秦量），神勇非常，匈奴人闻风丧胆，称他为石将军。翁仲的纹饰很简单，几道线条表现出鼻、眼、耳，脸部很长，身着长袍，宽袖，两手插在宽袖之中，无手脚可见，有上下通天钻孔德，也有横腰穿孔的。在汉代的人物雕刻中，除了翁仲外，还有著名的东汉舞人。东汉舞人的造型一般是单面工，动态的舞人刻画其衣姿和舞姿都是顺一致方向的，如是相背的方向的话，那肯定是后仿的，舞人的衣饰上有很细的纹饰，舞人腰部显得很柔很美。汉代玉器有比较多的纹饰，特点是很多的玉璧出廓，谷璧、蒲璧的外边有加添螭龙、螭虎、卧蝉、雷云纹等装饰，而且比较成功。龙头是背对背的出廓较多，不是一头一尾相互追逐的，头尾相互追逐是后仿的。龙的尾部雕刻有很细的旋纹，像绳索纹。螭龙的头部是扁形的，龙身扭曲，尾巴是甩过来的。玉璧除了出廓的特点外，还出现了吉祥语，如“宜子孙”，这是玉璧雕刻技法上具有语言内涵的装饰内容，首现于东汉。高古玉的造型简单，拙朴，材料来源比较广泛，同时市场交易利润偏高，就使得自清代以来，高古玉仿品极多，高古玉埋于地下，几千年受地气的浸浊，熏蒸，变色变质，自有其辨识的特点：首先，从沁色来辨识。高古玉受沁变化的颜色比较丰富，有地火沁、血沁、水银沁、土沁、寿衣沁等，有的跟陪葬物也有关，其如果长期接触金银器、铜器、铁器，就会受沁变色，形成红、黄、蓝、白、青、绿、紫、褐、黑等不同的杂色外表。如果用现代化学的方法加工处理出来的沁色，易变色，效果是完全不同的。真品高古玉沁色自然渗入纹理内部；伪品高古玉沁色呆板，无渗透性，入色较浅，颜色刺目，不柔和，有人为作伪的痕迹，因其产生的是物理变化而非化学变化。其次，纹饰鉴定也是很重要的。真高古玉的纹饰，不论是蒲纹、谷纹，它们的平地、勾线、碾轧、镂空都是生动而又规整、洒脱的整型，所呈现出的是装束美的效果，不是现代人按葫芦画瓢仿制出来的。固然有的仿品几可乱真，但不会没有一点破绽可寻，有的把玉器上本是加工留下的痕迹改为对称的纹饰，有的形似但无神似，有的加工技艺特点不对。
如何鉴定古代不同时期的玉璧
新石器时代的玉璧因受切割工具的限制，形制不太规整，或外周不圆，或厚薄不均匀，壁面不平，或留有切割痕，或两面宽度不一致，或穿孔打偏，孔边有斜坡。红山文化玉璧肉的边缘呈薄刃状，天然沁较轻，沁色也较少，仅有红褐色、水锈和灰黑等色；良渚文化玉璧外缘薄，内缘厚，沁色多为雾状的灰白色。这一时期的玉质一般是青玉、绿玉、灰白玉、淡黄玉，特征大多是素面无纹，打磨较光亮。
商周时期为玉璧的发展时期，为贵族专用礼器。这时期的玉璧尺寸小于新石器时代，均为圆形，壁面平滑，内外缘厚度相当，外缘边棱为圆角，两面对钻打的孔一般都很规整。商代玉璧多素面无纹；西周大壁无纹，小壁则有雕琢精美的纹饰，题材主要是龙、凤、鸟纹。常用一宽阴线与一细阴线相结合的手法刻出壁面纹饰，宽阴线斜挖成一面坡形状，纹饰弧线较多，线条自然流畅，动造型柔美，所用玉材多为新疆青、碧、白玉及南阳玉、岫岩玉。
春秋战国时代，玉璧开始被大量用来作佩饰和殓葬用玉，还有作为礼仪场合手执的信物。多采用新疆青、白、碧玉。佩带的壁直径一般在10厘米以内。不殓葬用或作为礼器用的壁直径则在15～25厘米之间。春秋壁壁体均较薄，厚度在1厘米左右。战国壁表面分成一、二或三区同心圆纹带，内外区琢成一首双身龙纹，中区保留传统谷纹。内外边沿用阴线刻出，剖面呈三角立棱状。这时期出现了出廓玉璧等创新制作，即在内孔或外缘上镂雕出生动的动物形象。雕刻技法普遍运用粗细阴线结合法，粗线条少，细线条多，且线条有毛口。刀工锋利挺拔，刀痕较深，转角尖锐。谷纹乳突饱满匀称，谷纹是在乳钉纹上加刻阴线而成。
汉代玉璧沿袭了战国的风格而又略有变化。玉质仍以白、青、碧玉为主，但壁的形体加大，有的直径达30直至50厘米以上。透雕的龙、凤、鸟纹较多。壁上的谷纹，蒲纹颗粒大而稀疏，起凸浅，谷粒上部浑圆。玉璧边缘加宽，立缘剖面呈方形，明显不同于战国时的三角形立缘。同时组合纹饰更为流行，有的还饰以吉祥文字。到了东汉，壁体加厚，外缘立面略有弧度，但数量渐少。
宋代仿古玉器兴起，仿战国、两汉的玉璧随之出现。玉璧呈圆形转角，不见锋棱，谷钉稠密模糊，谷纹旋转力度不够，谷尾呈圆脊形，与战国谷纹用细阴线不同。刻有龙螭纹的玉璧，龙螭分叉长尾，叉尾内卷，具有宋代龙螭纹的特征。
元代玉璧多仿唐代，小型居多，大壁少，主要供佩戴用。多数只在一面雕纹饰，壁形厚重，谷粒稀疏，排列无规律。壁面雕动物的，动物具有元代工艺的风格特征。元代玉雕刀工粗糙，用刀较深，刀锋常有出廓现象，镂雕也不乏精美之作。
明代玉璧数量较前三代为多。多选用青、白玉，也有少量碧玉。器体大都比较小，常见凸雕蟠螭纹，也有不少谷纹和云纹。乳钉纹颗粒圆而大，略扁，往往留有管形钻套钻的痕迹。明代玉璧主要为佩戴之用。刻工比较随便、粗犷。
清代玉璧小型较多，壁身较厚，穿孔较小，出现了中间带环套的双联壁。玉璧上的纹饰出现了几何纹图案，吉祥图案及人物图案，写实性较强。这一时期无论朝廷、官方、民间，都很流行系壁。乾隆时仿古玉璧逼真，而且十分精美。到了清晚期，玉璧的质料较差，做工粗糙，雕琢没有章法，只求形似，不求工精，工艺水品大大下降。
古玉鉴定中，有哪些方面必须要留意观察？
古玉的鉴定过程中，玉的质地和包浆是最需要留心观察的，其次该玉的制作工艺也需要格外留意。
在看玉器时，首先可以看到是否有光泽，当然有些古玉没有这样的光泽。如果您真的在家，也可以将其放在一边。相反，不太熟练的人会看到这种光泽，您可以先注意它，然后再查看其他特征，这将加快您的商品速度。
古玉鉴定中需要注意的地方比较多，首先一点就是古玉的加工工艺鉴定，从这方面可以判断出是什么技术，什么朝代，而且也可以辨真伪
判定古玉的真假，至少要在六个方面仔细观察，分别是：皮壳、沁色、材料、器形、纹饰、工痕等。能够掌握这几个技巧，就会少打眼，少吃药。
首先材质，西汉以前和田玉不能说没有，但很少很少，基本蓝田玉、岫玉、独山玉以及地方小玉种。再看做工，原始砣具碾压痕迹与机器高速运转完全不同。最后老孔，孔道大而扩，不是小而正圆，双面打孔，孔道不直，留有砣痕以及拉丝痕迹。
鉴定古玉，沁色、包浆、器形和纹饰特点等是判断其年份的重要依据。
文化期玉钺 有白灰沁 朱砂沁
众所周知，中华文化在不同的历史时期，不同的地域，有着不同的表现形式，而这种文化差异会导致，出土文物的造型和纹饰产生很大的变化。而不同的地域会导致出土文物的沁色有不同的地域差异。所以我们就可以解释即使是同一时期，不同地域的出土文物的差异。这种差异在文化期表现的更为突出，通过对史前出土文物的研究我们可以发现，文化期的每一个地域的出土文物都会有有鲜明的地域文化特征。
时期、地域玉质不同的蝉沁色也不同
很多好古者都有这样的一个共识，古玉之美，贵在有沁。所以我们不可避免的就说一下玉器的沁色。虽然沁色的研究探讨已经成为了一个老生常谈的话题，但是我们依然要谈沁色，因为沁色对于古玉鉴定的影响太大了。
齐家文化时期有雾化沁的素面玉璧
就古玉的沁色而言，古玉的沁色乃是自然的恩赐，是岁月流转的见证。在古玉表层沁色浓淡、浅薄、大小、深厚之间，古玉的沁色形成的图像总是让人意外连连；在古玉沁色浓凝淡匀的图像上，古玉似乎在通过这些沁色诉说着千百年前其原主人生前的恩怨情仇。总之，玩古玉的人不玩沁，就犹如雨过天晴后没有彩虹一样，虽给人以清新，却少了绚丽与惊喜，让人心存遗憾。与此同时笔者在此再次强调，切莫以沁玉为病玉，对于一个好古玉的人来说，古玉无沁才真正地使人恼火。
沁色斑斓的商周玉器
在谈完对古玉沁色的看法之后，我觉得有必要谈一下古玉受沁的过程，古玉受沁是一种动态发展的过程。在这个过程中古玉埋藏的环境、温度、湿度、外围物质无不因时而变。古玉在这种环境中虽百年，五百年，一千年，不位移，但者丝毫不会影响玉器表面的受沁。受沁状态却截然不同。在此我想要澄清一下石灰沁，其实石灰沁并不只是白色，据出土文物观察可知，石灰沁玉器，可致玉器表层呈现黄色、肉色、红色、褐色、黑色，亦可使诸色汇集，而这一系列的沁色与时间的长短、玉器玉质的密度高低、玉器阴阳各面的小环境，古人的切割琢磨制作工艺有很大的关系。
商周时期的玉戈
在收藏界所谓的“沁生色，色生光，光生气，气生神。”的说道很是有科学道理可循，这句话既简单又生动的描绘了古玉受沁的过程，并且言简意赅的讲解了玉器鉴定的几个方面。总而言之古玉之沁，是集自然之灵气，借时光之酝酿，采地穴之风水，自然而生，光气活现，人文浸润，其神韵非常，表层有沁色处古朴沧桑，无沁色处温润如婴儿之肌肤。故而凡是古玉真品，因为保存条件的缘故，玉器表面可以没有沁色，但不可以没有温润的光气，人文神韵的浸润和天地精华等要素。今天人虽然可以采用老的玉料仿造古玉的形状、工纹，但很难仿其沁色；即使用化学药水侵蚀，高温高压的催化仿出了以假乱真的沁，却很难突光气和神韵的统一。因此古玉鉴定，能看出形状、玉料、工纹这是初学者的基本功；能看懂沁色的人就足以称其为高手；而那些能够辨识光气、神韵的鉴定者方才是古玉研究鉴定的方家。
春秋战国时期的玉龙佩
在讲到沁色时必然要提及“黑漆古”亦或是“水银沁”。在此笔者要陈述一点，黑漆古与水银沁虽然很是相似，但也有相当的界限，因此黑漆古未必是水银沁。众所周知水银作为一种液体状金属，它的颜色呈银白色，容易挥发，且挥发成气体后对人体有很大的毒害作用，古人因为处于防盗的考虑，会在墓室之中洒下大量的水银，这种防盗方式运用最为典型的便是秦始皇兵马俑。在考古发掘中发现古墓中洒有水银的墓穴，其墓主人的骨骸呈黑色，这是水银挥发附着在股海之上的一种中毒之表现。
石家河文化时期的玉神人
当然水银附着在玉器表面时，因为玉器的密度比较大的缘故，所以水银未必能够与玉器相融能通，更不可能出现如人骨中毒那样的颜色变化。从考古发掘来看，古代墓葬中使用水银防盗的很多，但黑漆古的玉器很难见到（而那些有所谓的黑漆古的玉器，一般都是玉料原有的皮子亦或是某种化学反应的结果），水银沁的玉器更是难见其例。所以黑漆古即为水银沁需待考证也。
此汉代玉璧右边白色上的黑点疑似水银沁
说完器物的沁色，我们来探讨一下玉器的器形和纹饰。关于玉器的器形和纹饰有一点可以非常肯定，那就是它们是一种同一时代的产物，当然那些“老料新工”玉器除外。关于这一点很玩收藏的人都明白，但为了让大家更加清楚的认识玉器器形和纹饰方面的时代性，笔者就举一个非常易懂的例子，其实关于器形和纹饰的时代性就像200年以前，清人的装扮是长袍马褂大辫子，很少有西装革履的打扮，即使有西装革履的出现，那也是留洋回来的，在茫茫众生中也算例外，所以玉器的器形和纹饰在绝大多数情况下就非常具有时代性。
文化期有朱砂沁的玉神人纹佩
商代玉鸟
其次，笔者就目前猖獗的文物造假讲解几点，现代的玉器造假几乎都是参照图录上的器形和纹饰所为。如果你单纯的从器形和纹饰去推断，是非常缺乏说服力的，因为以现代的雕刻工具完全可以雕刻出比古玉更加精美的纹饰和器形。如果你不懂得一些古玉入土埋藏特征的规律和古代因为文化因素影响下产生独特的纹饰，以及受限于生产力水平的玉器加工工艺痕迹特征的话，那么吃药、打眼，也是必然的结果。器形和纹饰，虽然能够对断定古玉的年代起到举足轻重的作用，依然难以突破判别古玉新老的魔咒，换言之纹饰与器形对判断玉器的新老起不到决定作用，而只是有一些辅助作用。
现代玉雕虽采用温润的和田玉但泛有贼光
所以，我们不要随意拿先人留给我们的一些有待考证的结论，作为鉴定古玉“放之四海而皆准”的定律，比如水银沁是水银造成，红沁是血液或朱砂造成，等等。因为当时先人们获取知识有限，对古玉研究的认知能力有限，古人很难用科学的手段解释玉器上面存在的一些现象，所以先人留给我们很多经验性的东西，需要我们在实践中不断地验证这些理论是否成立，是否正确，我们应“取其精华，去其糟粕”。
古玉的细节图
时间和实践是检验真理的最好标准。不管是对人还是对物，正应了一句古语：“路遥知马力，日久见人心。”同样，“盘摸百件古玉，真赝不辨自明”。
雕琢精美的古玉
古玉真伪的辨别方法与技巧有哪些
古玉真伪的辨别方法与技巧有很多，可以从多个角度来考察。我们可以从外观特征入手。古玉的外观质地应该呈现出一种独特的光泽感，手感应该沉重而温润。古玉的纹理也是辨别真伪的重要依据，真品古玉常常会呈现出自然形成的纹路和纹理。
我们可以从古玉的韵味来判断其真伪。真正的古玉往往会散发出一种历经岁月洗礼的沧桑气息，这种韵味是无法人工复制的。而假冒古玉则可能会显得过于光鲜亮丽，缺乏历史积淀的感觉。
还可以通过观察古玉上的瑕疵来进行判断。真品古玉在经历了漫长岁月的磨砺和冲击后，常常会留下一些细小的瑕疵和纹路。而假冒品则可能会显得十分完美无缺。
我们还可以通过科学分析来辨别古玉的真伪。例如利用X射线等技术可以对古玉进行成分分析，从而确定其真伪。利用化学分析和物理测试等手段也可以对古玉进行细致的检测。
辨别古玉的真伪需要综合运用多种方法和技巧。只有从多个角度进行观察和分析，才能更准确地判断古玉的真伪。在购买古玉时，消费者可以借助专业人士的意见和建议，以确保购买到真正的古玉。
在选择古玉时，我们需要注意一些辨别方法与技巧。外观特征、韵味、瑕疵以及科学分析都是辨别古玉真伪的重要手段。通过综合运用这些方法，我们可以更好地判断古玉的真伪，避免购买到假货。记住这些诀窍，你就能在选购古玉时得心应手啦！
所谓古玉，大多是曾经入土而又被挖掘出来的玉器，历史比较悠久，而且收藏的价值也是十分的高的，那么对此你知道应该如何鉴别真伪古玉吗?以下是我为你整理的古玉真伪的辨别，希望能帮到你。
古玉真伪的辨别 1、历代玉器被广泛使用的玉石材料主要有白玉、青玉、黄玉、碧玉、岫岩玉等，而目前赝品有相当一部分使用的新开发的石料、矿料，或用黄岫岩假冒黄玉。在实践中必须掌握和分清真伪玉器材料上的差别，分清同一种材料的新旧差别。
2、要认识各种玉器材料的基本结构特征，并且要知道硬度、密度的不均匀性及玉石材料的可渗透性。当掌握了玉石材料的基本特性以后就能够分析古玉在特定环境和条件下，埋藏的时间长短，对玉器本身应该造成的影响，有哪些氧化腐蚀特征，并掌握其演化过程的各种特征规律。而赝品不是根据材料的特性，也不根据真品的各种特征，只是根据真品的表面效果进行模仿，违反了自然氧化和演变的规律，与真品有本质上的差别。
3、要掌握真品玉器材料方面的老化特征。这种受浸蚀而老化的现象与赝品使用新材料或老旧残料进行重新切割磨制加工，成形后所暴露出来的新工艺面会产生明显的色差或破坏原有的氧化皮层。
4、不能把区别玉器材料作为辨别玉器真伪的决定依据，因为从古至今所使用的都是千百万年形成的同一种材料，在辨伪中只能把识别材料作为单荐辨伪的依据，如果材料上无法有效地确认差别，应该从其他方面继续搜寻真伪的差别证据。
5、目前赝品所使用的是一些质量极差、价格极低的玉石杂色料或石性严重的次料进行伪造，成形以后再进行人为强化腐蚀，造成玉器表面形成极厚的氧化腐蚀皮层。这种皮层容易脱落而且脱落后根本没有洁净透润的质地。这种花地杂色料是历代古玉不使用的，只是现代骗人用的一种石料。
6、要认识和掌握历代玉器绘画风格及表现风格，并掌握各时代玉器造型风格结构特征。在辨伪中，有些玉器可以从造型结构上确认真与伪，但是有些高仿赝品极难识别。在这种情况下，要从其他方面搜寻真与伪的差别证据，由于民间玉器的风格造型极其古怪复杂，因而不能以器型风格决定其真伪，而只能作为感觉效果判断的一项参考。
7、玉器艺术的工艺与美术的完美结合体，古玉完美地体现了工艺效果。而赝品在这方面有明显缺陷和不足，要么结构造型美而工艺技术磨制却达不到这种效果，要么工艺设计有缺陷。
8、我们必须承认，机械化程度的高低必然会对产品的工艺质量和标准造成程度不同的影响。从古至今制造玉器设备工艺和工具材料在不断地改革发展提高，因此不同的历史时期也就产生了不同的工艺技术特征。当我们掌握了真品的基本特征，就会认识到现代赝品哪些部位工艺不对，哪些工艺技术磨制有缺陷。
要认识到玉器的加工方式从古至今始终利用的半手工半机械化的方式，在实践中必须分析工艺效果，哪些是机械设备本身的性能造成，哪些又是人为手工操作的不稳定性造成，从这方面区别真伪。另一方面要有能力认识玉工磨制水平的差异所造成的某些工艺效果，识破赝品故意制造工艺误差或某些工艺技术缺陷，对比真伪玉器工艺死角部位的差异。
现代加工工具的材料和研磨材料的组成成分与传统之间的差别，造成纹饰线条方面的工艺磨制产生明显不同。这种不同是设备工具及材料造成的，不是现代设备能够模仿的。古玉器的加工磨制主要采用游离沙式的研磨方式，这与现代赝品的固定磨削式的成形的玉器有明显的工艺差别。要掌握历代古玉在工艺磨制程序方面的规律，以及各种工艺技术处理手段方面的特征规律，对比赝品哪些部位的程序和处理手段有差别。
9、了解赝品的制假手段和技术，掌握赝品用现代的设备和技术进行模仿的各种工艺效果特征。要分析和掌握真伪玉器的玻璃光效果差别，以及一般光亮玉器差别，并分析出光亮方面的技术和材料差别及造成这种差别的原理，从而区别真伪亮度效果差异。
10、历代古玉普遍存在着巧色及带色料玉器的现象，但这种材料在原有的基础上又经历长期地下环境的浸蚀，造成局部色料部位被首先氧化腐蚀，必须掌握这方面的特征规律。
玉器被氧化浸蚀部位大部分是由于某部位的硬度、密度及耐腐蚀性差造成的，特别是由于内部应力造成的玉器裂纹，这种状态会被首先渗透或浸蚀，它与赝品人为制造的假效果有结构上的差别。现代赝品利用色料、边角脏料假冒玉器的氧化，特别是利用材料本身的氧化石皮假冒，这种造伪已成为当前最重要的模仿手段。实际上这类赝被假冒的部位其硬度、密度结构和色差，与真品存在本质上的差别，必须识别哪些是色料杂料和天然氧化皮仿造的赝品，哪些是真正腐蚀受沁。真正的古玉无论受到哪些氧化腐蚀受沁都会产生硬度变化、色差变化、渗透过渡等现象，而赝品人为制造的明显的渗透现象、硬度变化、色差和过渡等现象。要在广泛的实践中掌握真品氧化腐蚀受沁的特征规律，在此基础上区别哪些是人为的强化作伪，哪些是玉器的真正腐蚀受沁。
11、掌握生坑玉器的主要特征。所谓生坑玉器的指出土以后没有进行过任何清造处理，玉器本身粘附 可靠的辨别方法是：看、听、测试。 看，主要看晶体透明度，真玉透明度较强，油脂光泽; 听，真玉声音清脆，反之声音闷哑; 测试，真玉从玻璃上划过，玻璃上留下划痕，而玉石本身则丝毫无损。 常见的假玉有塑胶、着色玻璃、云石(大理石)、电色假玉以玉粉和水晶加盐水制成的合成班用硝子仿制的玉器等不同的做假方法，其鉴别的手段也有所不同。 塑胶的质地比玉石轻，硬度差，一般还容易辨认。 着色下班也容易区别。只要拿到灯光或阳光下检查，就会看见玻璃里面有不少气泡。 比较难辨的是电色假玉，这旨经过电镀，给劣质玉镀上一层美丽的翠绿色外表，很容易误以为是真玉。这时就需要仔细观察，如果上面有一些绿中带蓝的小裂纹，就是假玉。因为电镀时会留下裂纹，行家称为“蜘蛛爪”。也有人说，将电色假玉放置热油中，电镀色就会消退，还其本来面目。 以玉粉、水晶加盐水制成的合成玉是仿深色老坑玉。鉴定方法很简单，即它们的比重不同。天然玉比重3.3-3.4，而人造合成玉比重仅2.8。用手掂掂轻重，或用天平称量即可辨别真假。 用硝子仿制的玉器，看去比玉还洁白莹润。古人说：“玉赛硝，必定高。”就是，白玉要象硝子那样，才算是高级的。可见，硝子和玉难以分辨。然而真假终究是不同的。就颜色来说，白玉的白色中常常泛青，纯白者极少，硝子则是匀净洁白的纯白色。就玉性来说，玉温润细腻，如脂如膏，硝子虽也温润，莹润之中却难免有贼光。白玉是天然产物，体质很难全部均匀一致，内中玉筋、玉花等。硝子为人工所制，则无上述表象。白玉质地坚实，无气泡可寻。硝子加工再好，常有气泡、气眼外露。
常见玉器如何保养 1、避免与硬物接触，防止碰撞
玉其实是怕摔的，即使是碰撞后外表没有出现破陨，但在玉的内部其实已经有了小的裂痕，大大损害了玉的经济价值和美观。
2、避免与灰尘和化学物品接触
避免与灰尘和化学物品接触。玉是爱“干净”的，即是蒙尘也需用软毛刷清洁。且不能和化学物品接触，避免受到侵蚀破坏玉质。
3、避免阳光直射
受到阳光直 射太久，玉的分子就会受到破坏，玉质必然受到影响。热源也是如此，所以玉不能呆在太热的地方。
4、保持一定的湿度
玉内含有水分，这样的玉看起来很润泽，要保护玉内的水分，就不能在太干燥的地方放置玉器。
5、清洁要用白布
如果用有色的布擦玉，布的颜色可能会染上玉。同时还要注意，布要干净、柔软的。
高古玉的鉴赏和收藏 感质地品古玉
首先是鉴别高古玉的材质。高古玉器的取材，主要来自新疆的和阗玉(注：古时人们称和田玉为和阗玉)，大都取材于河床中的籽料或山流水料，这两种玉料因剥离矿床时间长久，在不同的外界环境下，其自身已形成了玉皮和沁全是杂质而将其去掉只保留玉的精华部分，其晶莹光洁，温润纯厚的质感，让高古玉更增添了一份高贵的品质。
如今，和田玉开采艰难，出产渐少，其价格也已非常昂贵，而高古玉的作伪者出于对成本和加工难度的考虑，往往使用青海玉、京白玉或者俄罗斯玉作假。而这些玉要么缺乏硬度，要么就是缺少和田玉的温润感、油脂感。另外，和田玉比一般玉石密度大，分量重，握在手中有下坠感。
比形态辨古玉
其次是高古玉的形态。由于古代生产力十分低下，雕琢玉器只能用解玉砂来研磨。和田玉的硬度高，不可能用刀刻成，它是用“铊具”琢出来的，古代玉器都是通过砣机加上解玉砂对玉进行碾琢。所以，每个时代高古玉都有自己的形态特点。比如，红山文化玉器有动物形玉类和几何形饰玉类。动物形玉类又可以分为现实动物和幻想动物，现实动物如玉鸟、双龙首玉璜、兽形玉、玉龟、鱼形坠、玉鹗等;幻想动物如兽形玉和玉龙、兽形玦等。几何形玉饰有：勾云形玉佩、马蹄形玉箍、方圆形边似刃的玉璧、双联玉璧、三联玉璧、棒形玉等等。红山文化时期的玉器中最具有代表性的是玉雕龙，此件玉饰玉质呈白青色，体卷曲，形似“C”字，吻前伸，嘴紧闭，鼻端平齐，双眼突出，额及颚底皆刻细密的方格网纹，颈脊长鬣上卷，边缘斜削成锐刃，末端尖锐，尾向内弯曲，末端圆钝，背有一对穿圆孔，可供穿挂用。而良渚文化玉器种类较多，典型器有玉琮、玉璧、玉钺、三叉形玉器及成串玉项饰等。良渚玉器以体大自居，显得深沉严谨。这些形态都是鉴别高古玉的方式方法
看雕工读古玉
我国古代玉器的雕刻不外乎阴雕、阳雕、浮雕、圆雕、镂雕。这些技法在红山文化已经成熟，但是同样这些技法，在各个朝代又有自己的个性。由于受当时的生产工具的影响每一个时代对玉器的加工都有一定的办法，并出现一定的特征。高古玉时期加工一件精美的玉器要花费数年的时间，后人很难仿制成神形毕肖的玉器。
比如石家河文化的减地阳线、殷商的双钩拟阳线、西周的一面坡阴线、汉代的游丝毛雕、汉八刀的琢工等等。特别是汉八刀工艺，真的“八刀工”，都是下“刀”既准又狠，起刀收刀，干净利落，而且多为“斜刀”，即一面浅，一面深。而现代工艺是用高速旋转的雕机，由于转速不同，肯定在所加工的玉器上留有不同的痕迹，特别是阴刻线等尤为明显。线条槽口两侧边上有“爆刀发毛”现象，多数为现代机器工所为。
察包浆认古玉
包浆是一层皮壳，是器物表面因氧化形成的自然保护层。人类抚摸玩赏也能形成包浆，但同自然包浆有本质上的不同。人为包浆是油渍等杂物凝聚而成，再经化合才能形成真正意义上的包浆。自然包浆是一种物质经氧化作用转化为另一种物质的蜕变现象，是自然质变层，是岁月留下的迹象，是不可伪造的岁痕。真的高古玉都有包浆特征，具有强烈的年代感、苍桑感、真实感。
包浆的形成是由于温度的变化，玉器因“出汗”而产生内分泌现象，长时期周而复始凝结于玉器表面的一层保护膜。凡出土红山文化古玉器，不管出土于任何年代，不管受沁到何种程度，稍加擦拭包浆即显露出来，凡无包浆的红山文化玉器都不能认定为真品。
观沁色识古玉
高古玉之所以“能动人之心”，就是因为它在地下沉睡了几千年之后，因地下各种化学物质的影响，从而产生各种各样匪夷所思的色彩、质地的变化。这种变化古人称之为“沁色”。
高古玉的受沁是一种自然现象，与人为的染色有着本质的区别。天然沁色应当是产生于偶然的，而在这种偶然产生的自然色中，人们发现了一种偶然的色彩构成。沁让高古玉变得千姿百态，她赋予古玉新的生命。
既然沁色是受“阴阳二气”、“日月二光”的影响产生的，又是那么的美不胜收，于是有沁色的高古玉就成了人们刻意追求的目标。往往一块高古玉因为沁色美而身价骤增百倍，而各种沁色也成了鉴识古玉的重要手段。
古玉鉴别真伪的技巧与方法有哪几种
色质是玉的自然属性。一块古玉，无论是“传世古”还是“出土古”，经过岁月的抚摸和水土的侵蚀，必然会留下种种色质的印记，那么这时对于这些古时的玉应该如何鉴别呢?以下是我为你整理的古玉鉴别真伪的技巧，希望能帮到你。
古玉鉴别真伪的技巧
一、工艺痕迹鉴定
古玉工艺就是古玉加工工艺。一是剖片;二是细加工;三是抛光。其方法无外有两大形式：其一为清以前至新石器时代的古代手工及半自动化砣机工艺;其二为近代电动砣具工艺及滚桶摇光抛光工艺。
鉴定方法：10—50倍放大镜，观察抛光痕迹;适用范围：新石器→清代。新石器时代晚期，已发明手动砣具，抛光用解玉砂、兽皮轮砣、棉、麻布轮砣等。其钻孔特点多为喇叭状，长孔多为对钻而成，孔为中细，两端大，孔壁可见粗细不等的螺旋纹，且表面光滑。机械孔壁则较规整，留有细密均等的螺旋纹，而且不够光滑，而且，孔口边缘也可发现硼碴。这是新石器穿孔鉴定重要方法。
战国铁器发明以后，穿孔则较规整，但孔壁螺旋纹还不如机械孔壁螺旋纹细密均等，孔口、线条边缘出现硼碴。新石器时代与商周之时抛光多用兽皮醮解玉砂等为之。10倍或20倍放大镜下可观察粗细不均，但方向不一的细凹线，间或也有杂乱无章细凹线，并有层次感。区别于机械抛光或仿照古法抛光的细密均等较为平行的细凹线。精品玉器清根及地子大多平整、匀净、干净利落，重要的是垂直砣痕不能太过，电动砣具一般可发现垂直砣过的凹陷痕迹。
二、氧化鉴定
氧化是指玉石在各种自然环境下与空气、水及其它物质所产生的化学变化。
氧化有二种现象：一是钙化成程度轻重不一的鸡骨现象。
鉴定方法：10—50倍放大镜，强光手电。观察平面氧化透光照射;适用范围：新石器~清代出土古玉。从矿物学角度上看玉器，它的质地致密程度是不同的，也夹杂含有一些其它物质，在长时间的化学作用下质地弱的部分，特别是玉器表面氧化后可出现不同程度的腐蚀形成的小孔洞。再一种有氧化情况较重，通常在玉器表面钙化形成白斑，程度轻重不一，但自然地覆盖在玉器区域性或全部，有层次感，深浅不一，程度轻的，表面仍有光泽，严重的则腐蚀成粉末。重要一点是：玉薄弱部位通常氧化较重，火烧假玉器就不这样。
火烧仿氧化古玉，表面通常为薄薄的一层呈粉状，没有深度、层次感。强光灯照射下玉质纯净、透明，氧化非常薄，任何部位皆有一致的深度，而自然氧化深度则有轻有重，通常尖角、边棱部位较重。氧化重的，灯光照射不透。但也有用含有似氧化白色的玉石做成的伪古玉。值得我们注意。而且伪造鸡骨白的白斑点在放大镜下观察呈凹陷形。此种鉴定方法需注意的是，有个别作伪者利用天然氧化成的玉料作成器，这需从加工痕迹上看氧化是否具有普遍性。
三、腐蚀鉴定
玉器长时期埋在各种土壤中的腐蚀现象。
鉴定方法：10—50倍放大镜;强光手电，观察特征;适用范围：受腐蚀的出土古玉;其特点通常是蚀孔、蚀斑现象，有的蚀孔口小腹大，在放大镜下可观察到孔内的化学变化形成的闪亮结晶体，这一点是目前任何方法都不能伪造的。通常氧化较重则腐蚀越重，目前用酸类物质腐蚀伪造的玉器，其表面通常呈大面积凸凹不平的腐蚀，蚀孔、蚀斑明显，可以说砣工化尽，这样处理的古玉其蚀孔常常是外大里小，无结晶体，呈斑驳状。这里需指出的是：有很多人利用自然腐蚀严重的玉石料加工成伪古玉，这种古玉特点是通常腐蚀严重，加工痕迹处无氧化，缺乏腐蚀自然普遍性。
四、凝结物鉴定
凝结物鉴定也称包浆鉴定，是指玉在各种环境中，由其它物质在玉器表面粘附形成的一种物质。主要有三种形式：一是土壤中可溶性矿物凝结物;二是玉器表面粘附墓土或腐烂杂物;三是传世品上的污垢。这几种物质都很微妙，颜色不一，通常是靠多年的对实物观察所得。
鉴定方法：10—50倍放大镜，牙签，观察不同位置;用牙签刮划附着物;适用范围：没清洗的出土古玉;
出土品的包浆有一种是凝结在玉器表面的物质，这种物质在放大镜下观察也呈斑驳状，有的是矿物质溶化后形成的;有一些是透明状;有的则是半透明的;有的则是墓土。无论哪一种，都十分自然，凝结较实，并伴有墓葬气味，这种气味有的即使刷洗也仍然有，这也是气味辨伪的一个重要方法。
假器就不是这样，包浆松散，无墓葬味，无透明矿物质，即使有泥土包浆坚固的，也是胶一类物质所为，一烧、一洗即知。现流行一种把古玉用细铁丝缠上，放入土中数月或数年后取出，红褐土锈可固结在玉上。但古玉很少与铁一类物质共同存放、埋葬，只有一类玉剑具是如此。这样的伪品有的竟然在一些拍卖行上出现，并且在玉器上很明显地看出用铁丝缠过的痕迹，真不可思议!
五、气味鉴定
玉器埋藏环境的不同，气味也不同，大多有墓葬味、土腥味，还有传世味。一般玉器气味以新近出土最为浓烈，熟悉这种气味最好的办法是多嗅老窑陶瓷，特别是新近出土的陶瓷气味，尤以战国、汉代陶器为重要，它们的气味与同墓出土的玉器相同或相似。
鉴定方法：溼水，可用水点溼玉器，可嗅出气味;适用范围：出土古玉。
此种方法仅限于新近出土或近期出土的玉器，对于鉴别那些伪造出土古玉特别灵验，它们不仅没有墓葬气味，相反，有种刺鼻的化学气味或单纯的土气味。此种方法要求我们多实践、多对比，才有所收获。但有一点需注意的是：带有泥土杂物的玉器，不论早晚出土，必须有墓葬味，用水一浸或呵气其味更大，反之，无味则必假。
六、沁色鉴定
沁色是古玉长时间在各种存放环境下与所接触的器物产生的颜色变化。是另一种物质分子渗入玉器区域性或内部产生的颜色。我们通常叫“沁色”，如古玉存放于红色漆器内，可能受红色沁，黑漆则可能产生黑色沁，黄土内埋藏，则可能产生黄褐色沁。
鉴定方法：10~50倍放大镜，强光手电，观察解理、沁入深浅，照射玉器，观察颜色，沁入部位;适用范围：出土受沁玉器;在强白灯光下观察，沁色通常是在玉的接触部位薄弱或自然解理、绺等部位所产生的。然后沿解理或裂隙部分扩大渗透，严重的可浸透全器，这叫“满浸沁”，盘玩之后变色，颜色鲜艳，大多沁色颜色由灰白变红。重要一点是：通常情况下，真品沁色比较单一;颜色较暗，较乱的沁色和鲜艳沁色就值得怀疑了。真品即使玉有解理、裂隙，但不是接触部位，不一定有沁色。采用化学或物理方法仿造沁色通常为满沁。也有区域性沁，特点是沁色较多，镭射伪沁并不一定在玉的薄弱或裂隙处进行的。通过强白灯光下观察可知这一点。但有用高科技沿玉解理或绺处进行镭射伪造沁色的，但真沁大多数有由深到浅的过渡色。还有一点就是玉的存放环境干燥或玉质致密可以无沁。
七、化学鉴定
对伪造氧化严重的鸡骨白，泛白、白斑现象，食醋是针对一般石灰、火及其它方法烧制呈白化现象的伪古玉，目前主要应用食醋和二是丙酮两种化学物品进行鉴定。
鉴定方法：食醋、丙酮，把玉器区域性烧煮，丙酮刷洗;适用范围：氧化古玉，仿氧化古玉。
先把醋烧开，把伪古玉区域性浸煮1—3分钟，拿出之后用水可清洗掉白色粉末，水呈白浆状，氧化薄的部位可露出玉质，真假立断，这种方法对真氧化白斑是清洗不掉的。
丙酮主要是针对用胶及颜料一类物质调成的白浆涂刷在玉器表面，利用丙酮区域性刷洗，即可洗掉白浆，真伪立断。如是真古玉的鸡骨白现象，在短时间内就不会出现上述现象，是洗不出白浆的。此种化学方法请慎用，即使真旧古玉，也千万不可长时间浸煮在酸性化学试剂里，因为任何玉石长期在酸性溶液腐蚀下都会受到破坏的。
八、艺术水平鉴定
玉器制作工艺，在不同时期有不同的艺术风格，熟悉各个时代、各个地区的玉器工艺水平是鉴定古玉的先决条件。技术水平不等于艺术水平，有时技术达到了，艺术却达不到，在古代玉器艺术水平中，成熟的艺术是当今难以仿制的，具体体现为那些艺术水平高的玉器更难仿制，鉴定起来也相对容易。
鉴定方法：人眼观察，与真器对比研究;适用范围：一切具有艺术性玉器;辟如汉代玉人物、马、兽类，特别是圆雕作品，那种圆润、饱满、流畅的线条，迄今仍极难仿制。可以说，愈是技术含量高的大件作品，圆雕作品，器型复杂作品，愈容易鉴定。
古玉的断代常识
红山文化时期-公元前4000年左右，距今已6000多年左右。1971年出土的红山文化时期的玉龙，入土5000多年，全身黑漆古成块如黑石，全身受石灰沁已变相，全身糟朽土吃不定，区域性带褐色土斑，不见质地，透过强光也不可能见质地。
良渚文化时期——为公元前3300—公元前2250年左右，距今已400多年。从良渚文化时期的
玉琮，由于在土中受的色沁不同，所以良渚玉琮有不同的生坑情况。早期玉琮受土沁质如黄色玉石、略带红土斑;中期玉琮受石灰沁全身变相，糟朽较少，不见质地。
三代古玉——公元前200年—公元前221年，距今已二三千年。三代古玉粗看如石头，细审如玉石，全身土吃土斑比例大，有的浑身石灰沁、浑身黑滦古。
秦汉古玉——公元前221年——200年，至今二千年左右。秦汉古玉远看如玉石，近看有玉性，玉身有土吃比例小，全身有土斑比例大，有的是满斑。全身或区域性黑漆古。
两晋六朝古玉>——距今1800年左右
出土古玉已有玉相，有土吃土斑，也有少量玉皮出土，大部分有玉皮之古玉，在玉皮处有开裂，全身或区域性有较薄黑漆古。
隋唐古玉——距今1000多年。
出土古玉一看便知是玉，无满斑，区域性有土锈土魔，区域性有较薄黑漆古。
宋代古玉——距今只有1000，玉体上只有少量土斑和黑漆古。
明代古玉——距今五百多年，玉就是入土后出土已无多大变化。
古玉保养的技巧
一、禁油，许多玩家常常会用油抹在玉石表面，认为这样可以使古玉质地更为温润，面油、发油以及人体分泌的油脂，深深被认为对玉石保养极为有利，其实不然。这些油脂反而会阻碍古玉的光泽透出来，反而不够温润鲜亮。事实上，古玉在盘玩一段时间之后，都是清洁去油，退油保养，以使其温润。
二、禁腥，古玉石对于腥味、咸味等等比较敏感，玉质也容易受到损害。
三、禁污秽，玉石在盘玩过程，暴露于空气之中或人体分泌物，都可能致使古玉土门闭塞，让其不能“呼吸”，时间久了，也会影响玉质。
四、怕跌，玉石硬度有限，在剧烈的撞击时容易直接破碎或者出现绺裂，影响其结构的缜密性、完整性。
五、怕火，古玉与火接近时，容易导致颜色褪去。
六、怕冰，古玉石既怕冰也怕水，一方面冰会影响玉石的致密性，另一方面也容易导致颜色变暗淡。
七、怕姜，古玉怕姜，很多以为姜可除臭除腥，但实际情况是，姜水会让古玉起麻点，且颜色失去。
汉代以前古玉的沁有哪些特点
一、玉花（白玉中的豆花现象）与饭糁（玉质中有白斑，呈饭粒未熟透状）：在清代以前的玉器中，较有可能形成；
二、玉质通透的立体现象：目视可见，汉代以前较为常见；
三、年糕或果冻现象：入过土的玉器经盘玩后呈现的温润质感；
四、冰裂纹：入土年深日久产生的明显现象，通常是玉质内部有裂，而在器表一则抚之无痕，二则即便在放大镜下也无显而易见的缝隙）；
五、白沁现象（俗称钙化）：玉器经长期风化作用，在器表或孔隙内附着一些白色粉末，或生成一层白色松软的包体（闪玉白化后，常常会比重变轻，硬度下降）；视其程度，分为两种：
