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宣统皇帝退位诏书,清帝退位诏书有什么作用呢？

admin admin 发表于2024-01-13 01:50:18 浏览8 评论0

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本文目录一览：

求宣统逊位时，由隆裕太后以皇帝名义发布的退位诏书原文……

《宣统帝退位诏书》全文如下：
朕钦奉隆裕皇太后懿旨：
前因民军起事，各省响应，九夏沸腾，生灵涂炭。特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局，议开国会、公决政体。两月以来，尚无确当办法。南北暌隔，彼此相持。商辍于涂，士露于野。徒以国体一日不决，故民生一日不安。今全国人民心理，多倾向共和。南中各省，既倡义于前，北方诸将，亦主张于后。人心所向，天命可知。予亦何忍因一姓之尊荣，拂兆民之好恶。是用外观大势，内审舆情，特率皇帝将统治权公诸全国，定为共和立宪国体。近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。袁世凯前经资政院选举为总理大臣，当兹新旧代谢之际，宜有南北统一之方。即由袁世凯以全权组织临时共和政府，与民军协商统一办法。总期人民安堵，海宇乂安，仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土为一大中华民国。予与皇帝得以退处宽闲，优游岁月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成，岂不懿欤！钦此。

隆裕皇太后又颁布两个相关诏书，全文如下：
朕钦奉隆裕皇太后懿旨：
古之君天下者，重在保全民命，不忍以养人者害人。现将新定国体，无非欲先弭大乱，期保乂安。若拂逆多数之民心，重启无穷之战祸，则大局决裂，残杀相寻，必演成种族之惨痛。将至九庙震惊，兆民荼毒，后祸何忍复言。两害相形，取其轻者。此正朝廷审时观变，恫吾民之苦衷。凡尔京、外臣民，务当善体此意，为全局熟权利害，勿得挟虚矫之意气，逞偏激之空言，致国与民两受其害。著民政部、步军统领、姜桂题、冯国璋等严密防范，剀切开导。俾皆晓然于朝廷应天顺人，大公无私之意。至国家设官分职，以为民极。内列阁、府、部、院，外建督、抚、司、道，所以康保群黎，非为一人一家而设。尔京、外大小各官，均宜慨念时艰，慎供职守。应即责成各长官敦切诫劝，勿旷厥官，用副予夙昔爱抚庶民之至意。

朕钦奉隆裕皇太后懿旨：
前以大局阽危，兆民困苦，特饬内阁与民军商酌优待皇室各条件，以期和平解决。兹据覆奏，民军所开优礼条件，于宗庙陵寝永远奉祀，先皇陵制如旧妥修各节，均已一律担承。皇帝但卸政权，不废尊号。并议定优待皇室八条，待遇皇族四条，待遇满、蒙、回、藏七条。览奏尚为周至。特行宣示皇族暨满、蒙、回、藏人等，此后务当化除畛域，共保治安，重睹世界之升平，胥享共和之幸福，予有厚望焉。

清朝皇帝退位诏书是什么？

1912年2月12日，清朝宣统皇帝溥仪退位。当时宣统皇帝溥仪只有6岁，隆裕太后代其下了退位诏书。溥仪退位的同日，民国政府公布了清室优待条件。主要内容有：（1）清帝退位后尊号不废，民国政府以优待外国君主之礼相待。（2）清帝退位后，民国政府每年拨给白银400万两用费。（3）清帝退位后暂居宫禁。
附清帝退位诏书(图)
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就是自己要退位，写一些通知类的东西
看是自己愿意的，还是别人强迫的，不一样
宣统三年十二月二十五日钦奉隆裕皇太后懿旨，下达了退位诏书。
张勋复辟后于宣统九年五月二十日再次下达退位诏书。
退位诏书如下：
宣统九年五月二十日，内阁奉上谕：前据张勋等奏称，国本动摇，人心思旧，恳请听政等语。朕以幼冲，
深居宫禁，民生国计，久未与闻。我孝定景皇后逊政恤民，深仁至德，仰念遗训，本无丝毫私天下之心，惟据以救国救民为词，故不得已而九如所请，临朝听政。乃昨又据张勋奏陈，各省纷纷称兵，是又将以政权之争致开兵衅。年来我民疾苦，己如火热水深，何堪再罹干戈重兹困累。言念及此，辗转难安。朕断不肯私此政权，而使生灵有涂炭之虞，致负孝定景皇后之盛德。著王士珍会同徐世昌，迅速通牒段祺瑞，商办一切交接善后事宜，以靖人心，而弭兵祸。
钦此！

《清帝退位诏书》翻译为白话文 考考你们的文学水平

《清帝退位诏书》翻译为白话文：
宣统皇帝和隆裕皇太后的旨意：之前因为民间义军起兵，各省响应，全国都陷入战乱，生灵涂炭。这次特别命令袁世凯派人与民军的代表讨论天下局势，商议召开国会，一起公决国家该采用什么政体。但是两个月了，商讨也没确定。
南北双方互相盯着对方，长久相持。商旅停在滩涂上，士兵露宿在野外。所以国体不确定，民生就不会得到安乐。现在全国的民意里，大多数倾向于共和政体。南方各省早就提倡共和了，北方的很多将领后来也主张共和。人心所向已经明朗了。
我也不忍心因为一家一姓的尊荣，去抗拒上亿民众的喜好。所以外看大局势，内看舆论，特别带领皇帝把国家统治权交给全国人民，确定为共和政体。可以安抚国内讨厌战乱渴望发展的民意，也可以告慰古代圣贤们的天下为公的思想。
袁世凯之前已经经过资政院选举为总理大臣，在这新旧交替的时代，也应有南北统一的办法。就授予袁世凯全权，组织临时共和政府，与南方民军协商国家统一的办法。
总是期望人民安泰和国内安定，依旧集合满、汉、蒙、回、藏五族的完全领土，组成一个大中华民国。我和皇帝也得以退位卸去权责，以后就长期享受国民给予的优待礼仪。能亲眼看到国家变革的完成，我们也是很开心的。
扩展资料：
《清帝退位诏书》的历史意义
《清帝退位诏书》加快了中国实行"共和"的步伐，在一定程度上实现了和平的政权交接，这无疑是值得肯定的。孙中山也曾指出："今日满清退位，中华民国成立，民族、民权两主义俱达到，惟有民生主义尚未着手，今后吾人所当致力的，即在此事。"
但是我们同时也应该看到它的历史局限性，不能夸大它的历史作用，更不能混淆它的应然作用与实然作用。有的学者认为，《清帝退位诏书》以屈辱而又光荣的逊位方式，把和平注入到了现代中国的宪法性法律当中，成为了宪法的一个基本精神，其作用可以与英国的"光荣革命"相媲美。
参考资料来源：百度百科-《清帝退位诏书》
朕钦奉隆裕太后懿旨：前面因为民军起事，各省响应，国内沸腾，生灵涂炭，特命令袁世凯派人与民军代表讨论大局，商量召开国会，公决政治体制。但是两月以来，还没有议出妥当的办法，南北隔开，彼此互相指谪，经商的中断在路途，士民寄宿于荒野，只是因为国家体制一日不决，故民生一日不安。 今全国人民心理多倾向共和，南部中部各省倡议共和于前；北方诸将亦主张共和于后，人心所向，天命可知，我也如何忍心因为我们皇帝一姓之尊荣，违背天下人民民心。今天外观大势，内审舆情，特率皇帝将统治权公诸全国，定为立宪共和国体。近安慰海内讨厌乱希望治之心，远合古圣人天下为公之义。 袁世凯以前经过资政院选举为总理大臣，在这个新旧代谢之际，宣布南北统一的方法，即由袁世凯以全权组织共和政府，与民军协商统一办法。总的来说，是期待人民安居，海宇平安，仍合汉满蒙回藏五族完全领土为一大中华民国，我与皇帝也好退处安闲，优游岁月，长受国民之优礼，亲见大治之告成，这正是我们乐意看到的安定局面! 钦此。
白话文（又称语体文），指的是以现代汉语口语为基础，经过加工的书面语。白话文在古代也有一段很漫长的历史，在宋代己有话本，明清两代也有部分白话小说，如金瓶梅、水浒传、西游记、红楼梦等，不过为古白话，而且白话文作品在古代文坛上只占少数，文言文在当时仍然是主流。１９１９年五四新文化运动以后，白话文才取代了文言文，成为写作的主流，使文言文慢慢地退出了历史的舞台。
白话文是相对于文言文而说的。清末开始的文体改革可以分为“新文体”、“白话文”和“大众语”三个阶段。
《狂人日记》是中国的第一部白话文小说；和合本《圣经》则是第一部白话文翻译著作。
“白话”是指“汉语书面语的一种。它是唐宋以来在口语的基础上形成的，起初只用于通俗文学作品，如唐代的变文，宋、元、明、清的话本、小说等，及宋元以后的部分学术著作和官方文书。到‘五四’新文化运动以后，才在全社会上普遍应用。白话文相对于文言文（文言文是以先秦口语为基础，视秦汉经典著作为范式，并随封建主流意识形态的不断强化而形成的一种书面文体），即用白话写成的文章，也称语体文。
对于“白话文”的渊源，一般可以追溯到唐代。一些敦煌史料研究者“基本承认变文是一种（白话）文学，认同变文是通俗（白话）小说的肇始”胡适称“由初唐到晚唐，乃是一段逐渐白话化的历史。敦煌的新史料给我添了无数的佐证。”为确立“白话文”正宗的书面语地位，他极力寻找“历史的依据”。因此，在他那里“白话文”是极为宽泛的概念，它指与“官方文学”、“庙堂文学”相对的歌谣、语录、弹唱等形式的“民间文学”、“平民文学”，“一千八百年前的时候，就有人用白话作书；一千年前，就有许多诗人用白话做诗做词了……”一言蔽之，在胡适看来，每个朝代都有“白话文”的存在，“中国文学史就是一部白话史”。周作人则认为“现在的用白话的主张也只是从明末诸人的主张内生出来的。”首届“公安派文学”讨论中，许多学者认为“公安派推崇白话文学可视为‘五四‘新文学之前驱’”一般地，我们认为从北宋到清末是“白话文”潜伏、蓄势、发展的重要阶段，其作品有宋元的话本、明代的话本和拟话本、明清的小说如《水浒传》、《金瓶梅》等等。
“白话文”作为一个“口号”与“术语”的出现与晚清白话文运动有紧密联系。“新诗派”的先行者黄遵宪提出“我手写我口，古岂能拘牵”；梁启超、夏曾佑、谭嗣同等力主“诗
当兹新旧代谢之际，宜有南北统一之方。即由袁世凯以全权组织共和临时政府，与民军协商统一办法
《清帝退位诏书》原文及翻译：
原文：奉旨朕钦奉隆裕皇太后懿旨：前因民军起事，各省响应，九夏沸腾，生灵涂炭。特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局，议开国会、公决政体。
译文：朕钦奉隆裕太后懿旨：前面因为民军起事，各省响应，国内沸腾，生灵涂炭，特命令袁世凯派人与民军代表讨论大局，商量召开国会，公决政治体制。
原文：两月以来，尚无确当办法。南北暌隔，彼此相持。商辍于涂，士露于野。徒以国体一日不决，故民生一日不安。
译文：但是两月以来，还没有议出妥当的办法，南北隔开，彼此互相指谪，经商的中断在路途，士民寄宿于荒野，只是因为国家体制一日不决，故民生一日不安。
原文：今全国人民心理，多倾向共和。南中各省，既倡义于前，北方诸将，亦主张于后。人心所向，天命可知。予亦何忍因一姓之尊荣，拂兆民之好恶。
译文：今全国人民心理多倾向共和，南部中部各省倡议共和于前；北方诸将亦主张共和于后，人心所向，天命可知，我也如何忍心因为我们皇帝一姓之尊荣，违背天下人民民心。
原文：是用外观大势，内审舆情，特率皇帝将统治权公诸全国，定为共和立宪国体。近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。
译文：今天外观大势，内审舆情，特率皇帝将统治权公诸全国，定为立宪共和国体。近安慰海内讨厌乱希望治之心，远合古圣人天下为公之义。
原文：袁世凯前经资政院选举为总理大臣，当兹新旧代谢之际，宜有南北统一之方。即由袁世凯以全权组织临时共和政府，与民军协商统一办法。
译文：袁世凯以前经过资政院选举为总理大臣，在这个新旧代谢之际，宣布南北统一的方法，即由袁世凯以全权组织共和政府，与民军协商统一办法。
原文：总期人民安堵，海宇乂安，仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土为一大中华民国。予与皇帝得以退处宽闲，优游岁月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成，岂不懿欤！钦此。
译文：总的来说，是期待人民安居，海宇平安，仍合汉满蒙回藏五族完全领土为一大中华民国，我与皇帝也好退处安闲，优游岁月，长受国民之优礼，亲见大治之告成，这正是我们乐意看到的安定局面! 钦此。
扩展资料
颁布《清帝退位诏书》同日，颁布了《关于大清皇帝辞位之后优待条件》、《优待皇室条件》。《清宣统政纪》记载其主要内容是：
甲、关于大清皇帝宣布赞成共和国体，中华民国于大清皇帝辞位之后，优待条件如左：
一、大清皇帝辞位之后，尊号仍存不废，中华民国以待各外国君主之礼相待。
二、大清皇帝辞位之后，岁用四百万两，俟改铸新币后，改为四百万元。此款由中华民国拨用。
三、大清皇帝辞位之后，暂居宫禁，日后移居颐和园。侍卫人等，照常留用。
四、大清皇帝辞位之后，其宗庙、陵寝，永远奉祀，由中华民国酌设卫兵，妥慎保护。
五、德宗崇陵未完工程，如制妥修，其奉安典礼，仍如旧制，所有实用经费，均由中华民国支出。
六、以前宫内所用各项执事人员，可照常留用，惟以后不得再招阉人。
七、大清皇帝辞位之后，其原有之私产，由中华民国特别保护。
八、原有之禁卫军，归中华民国陆军部编制，额数俸饷，仍如其旧。
乙、关于清族待遇之条件：
一、清王公世爵，概仍其旧。
二、清皇族对于中华民国国家之公权及私权，与国民同等。
三、清皇族私产，一体保护。
四、清皇族免当兵之义务。
设在太和殿的隆裕太后灵堂
丙、关于满、蒙、回、藏各族待遇之条件：
今因满、蒙、回、藏各民族赞同共和，中华民国所以待遇者如左：
一、与汉人平等。
二、保护其原有之私产。
三、王公世爵，概仍其旧。
四、王公中有生计过艰者，设法代筹生计。
五、先筹八旗生计，于未筹定之前，八旗兵弁(biàn)俸饷，仍旧支放。
六、从前营业、居住等限制，一律蠲除，各州县听其自由入籍。
七、满、蒙、回、藏原有之宗教，听其自由信仰。
以上条件，列为公文，由两方代表照会各国驻北京公使，转达各国政府。
参考资料来源：百度百科-清帝退位诏书

概括清帝退诏书的主要内容

奉旨朕钦奉隆裕皇太后懿旨：
前因民军起事，各省相应，九夏沸腾，生灵涂炭，特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局，议开国会，公决政体。两月以来，尚无确当办法，南北暌隔，彼此相持，商辍於途，士露于野，徒以国体一日不决，故民生一日不安。今全国人民心理，多倾向共和，南中各省既倡议於前，北方各将亦主张於后，人心所向，天命可知，予亦何忍以一姓之尊荣，拂兆民之好恶？是用外观大势，内审舆情，特率皇帝，将统治权归诸全国，定为共和立宪国体，近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义
。袁世凯前经资政院选举为总理大臣，当兹新旧代谢之际，宜有南北统一之方，即由袁世凯以全权组织临时共和政府，与民军协商统一办法，总期人民安堵，海宇乂安，仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土，为一大中华民国，予与皇帝得以退处宽闲，优游岁月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成，岂不懿欤？钦此
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清帝退位诏书
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1912年2月12日，中国历史上最后一位皇帝，同时也是自秦始皇创立皇帝制度以来的最后一位皇帝——爱新觉罗·溥仪， 于宣统三年十二月二十五日（夏历），颁布退位诏书，作统治之最后结束。由于溥仪当时年仅六岁，无行为能力，因此由隆裕皇太后（孝定景皇后）临朝称制。退位诏书共三道，图片为辞位正文。
中文名：清帝退位诏书
外文名：Imperial Rescript of Emperor Xuantong's Abbdication
时间：1912年2月12日
起草人：张謇
地位：中国帝制时代最后一道退位诏书
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全文如下
奉旨朕钦奉隆裕皇太后懿旨：
前因民军起事，各省相应，九夏沸腾，生灵涂炭，特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局，议开国会，公决政体。两月以来，尚无确当办法，南北暌隔，彼此相持，商辍於途，士露于野，徒以国体一日不决，故民生一日不安。今全国人民心理，多倾向共和，南中各省既倡议於前，北方各将亦主张於后，人心所向，天命可知，予亦何忍以一姓之尊荣，拂兆民之好恶？是用外观大势，内审舆情，特率皇帝，将统治权归诸全国，定为共和立宪国体，近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。袁世凯前经资政院选举为总理大臣，当兹新旧代谢之际，宜有南北统一之方，即由袁世凯以全权组织临时共和政府，与民军协商统一办法，总期人民安堵，海宇乂安，仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土，为一大中华民国，予与皇帝得以退处宽闲，优游岁月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成，岂不懿欤？钦此。

1912年清帝退位诏书谁在北京就任皇上

根据1912年2月21日《申报》报道：“北京宣布共和之初，善耆等图谋在奉天独立，拥戴溥伟为皇帝，自上腊中旬起，满亲贵之秘密出京者络绎不绝，意图煽惑巡防队勾结外兵谋东三省独立”正是《退位诏书》的及时发布，才让日俄的阴谋破产。清帝退位诏书，指宣统三年十二月二十五日（公元1912年2月12日）清朝最后一位皇帝，同时也是自秦始皇创立皇帝制度以来的最后一位皇帝——爱新觉罗·溥仪颁布的退位诏书，由是清朝正式灭亡。因溥仪当时年仅六岁，无行为能力，故由隆裕皇太后（孝定景皇后）临朝称制。退位诏书共三道，概述图为辞位正文。退位诏书起草人为清末民初实业家、教育家、政治家江苏通州人张謇。

《清帝退位诏书》翻译为白话文 考考你们的文学水平

《清帝退位诏书》翻译为白话文：
宣统皇帝和隆裕皇太后的旨意：之前因为民间义军起兵，各省响应，全国都陷入战乱，生灵涂炭。这次特别命令袁世凯派人与民军的代表讨论天下局势，商议召开国会，一起公决国家该采用什么政体。但是两个月了，商讨也没确定。
南北双方互相盯着对方，长久相持。商旅停在滩涂上，士兵露宿在野外。所以国体不确定，民生就不会得到安乐。现在全国的民意里，大多数倾向于共和政体。南方各省早就提倡共和了，北方的很多将领后来也主张共和。人心所向已经明朗了。
我也不忍心因为一家一姓的尊荣，去抗拒上亿民众的喜好。所以外看大局势，内看舆论，特别带领皇帝把国家统治权交给全国人民，确定为共和政体。可以安抚国内讨厌战乱渴望发展的民意，也可以告慰古代圣贤们的天下为公的思想。
袁世凯之前已经经过资政院选举为总理大臣，在这新旧交替的时代，也应有南北统一的办法。就授予袁世凯全权，组织临时共和政府，与南方民军协商国家统一的办法。
总是期望人民安泰和国内安定，依旧集合满、汉、蒙、回、藏五族的完全领土，组成一个大中华民国。我和皇帝也得以退位卸去权责，以后就长期享受国民给予的优待礼仪。能亲眼看到国家变革的完成，我们也是很开心的。
扩展资料：
《清帝退位诏书》的历史意义
《清帝退位诏书》加快了中国实行"共和"的步伐，在一定程度上实现了和平的政权交接，这无疑是值得肯定的。孙中山也曾指出："今日满清退位，中华民国成立，民族、民权两主义俱达到，惟有民生主义尚未着手，今后吾人所当致力的，即在此事。"
但是我们同时也应该看到它的历史局限性，不能夸大它的历史作用，更不能混淆它的应然作用与实然作用。有的学者认为，《清帝退位诏书》以屈辱而又光荣的逊位方式，把和平注入到了现代中国的宪法性法律当中，成为了宪法的一个基本精神，其作用可以与英国的"光荣革命"相媲美。
参考资料来源：百度百科-《清帝退位诏书》

清帝退位诏书有什么作用呢？

有权力交接、推翻封建制度的作用。因为清帝退位诏书代表着清朝皇帝放弃权力，把权力交给了民国政府；清帝退位诏书表明了封建制度的终结。
清帝的退位诏书顺应了时代的趋势,其非常出众的一个作用就是统一了各少数民族的领土。辛亥革命兴起之时,提出第一条口号就是“驱除鞑虏”,所以这场革命是具有“满汉对立”的色彩的,革命也引起了全国各省脱离清廷的活动,如此一来即便是政权交接,国家还是会有分崩离析的危险。退位诏书在法律上确认了我国领土的完整。
宣告了结束清朝的统治不再有皇帝这个职位，对于所有人来说，这是中国第1次没有皇帝。
宣告清朝的灭亡，封建统治的结束。保全宗室，避免了民族割裂，为全国统一也做出了一定的贡献。
《清帝退位诏书》的历史意义远远超过朝代更替这一单纯目的。
清季之世，以孙中山为代表的同盟会提出“驱逐鞑虏，恢复中华”的口号。
这正是五百余年前，朱元璋提出的抗元口号。
孙中山先生像
如果沿着这个逻辑走下去，孙中山会同朱皇帝一样，先激起民众的种族意识和危机意识，然后团结汉人去反抗并推翻满人统治者。
既然是“驱逐鞑虏”，就是把满人赶回东北。而之后呢，汉人是否要和东北的满人以明长城为界，划疆而治？满人如此，那蒙古呢，藏人、回人呢？
这都是革命者不曾想要的问题。或许是因为革命发展的态势超过了革命者的预料。
大清就这样在辛亥的枪炮声中崩溃了。
在南北双方的交涉下，大清统治者同意何平让渡其最高统治权。
宣统三年十二月二十五日（1912年2月12日）的《清帝退位诏书》就是其重要标志性文件。（全文见附文。）
藏于中国国家博物馆的《清帝退位诏书》
其中有一句话，非常关键：“总期人民安堵，海宇乂安，仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土为一大中华民国。”
这是“满、汉、蒙、回、藏五族”这一说法，第一次出现在历史记载中。
革命者所忽略的一个重要问题，在大清帝国的最后一份诏书中，别明确指出来：满、汉、蒙、回、藏五族是一体的，不可分割的，都是中华民族不可或缺的组成部分。
革命者看到后，很快意识到这个问题的重要性。1912年元旦，孙中山就任南京临时政府的临时大总统，他在《大总统孙文宣言书》中提出“民族统一”的思想。“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。是曰民族之统一。”
之后又在《中华民国临时约法》中规定：“中华民国之主权，属于国民全体。……中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别。”将民族平等、民族统一的思想付诸法律。最终使得这一思想深入人心，成为铸造多民族大一统中国的坚强基石。
中华民国的国旗，选用红、黄、蓝、白、黑五色旗，分别表示汉族、满族、蒙古族、回族、藏族。所选用的五色为五个民族传统上所喜爱的颜色，象征着五族共和。

中国哪一年宣布清帝退位

1912年清帝宣布退位。
溥仪退位时间是1912年2月12日。
爱新觉罗·溥仪是宣统三年十二月二十五日（公元1912年2月12日）颁布退位诏书的，他是清朝最后一位皇帝，同时也是自秦始皇创立皇帝制度以来的最后一位皇帝，随即清朝灭亡。
爱新觉罗·溥仪颁发的退位诏书共三道，起草人为清末民初实业家、教育家、政治家江苏通州人张謇。
扩展资料：
关于溥仪的个人作品：
《我的前半生》记录了溥仪从登基到流亡到接受新中国“改造”等过程，是一部回忆录，更是一本特定历史环境下的自省书，溥仪所著《我的前半生》是生命力旺盛的作品。
问世43年以来，印刷21次，累计印数186.3万余册。作者把自己极其特殊、极其罕见的大起大落的人生际遇真实而客观地写了出来。
同时，也展示了神秘的宫廷生活，残酷的王室斗争，日本与伪满洲国的外交密谋，战犯改造的内幕，因此，传记具有很高的史料价值和审美教育作用。
参考资料来源：百度百科-清帝退位诏书
参考资料来源：百度百科-爱新觉罗·溥仪

清帝退位诏书的介绍

1912年2月12日，中国历史上最后一位皇帝，同时也是自秦始皇创立皇帝制度以来的最后一位皇帝——爱新觉罗·溥仪， 于宣统三年十二月二十五日（夏历），颁布退位诏书，作统治之最后结束。由于溥仪当时年仅六岁，无行为能力，因此由隆裕皇太后（孝定景皇后）临朝称制。退位诏书共三道，图片为辞位正文。

宣统帝退位诏书是实物还是文献史料

宣统帝退位诏书是实物，也是文献史料
退位诏书，指的是中国封建时代封建君主宣布放弃帝位，移交封建国家政权的官方文件。
此类文件在中国历史上共有两种，一是封建时代封建君主向权臣移交政权的退位（禅位）诏书，二是封建政权向资产阶级政权移交政权的退位诏书。
宣统帝退位诏书是实物也是文献史料，因为历代诏书都是手写且盖有印玺，是历史的见证，流传下来的就是文献资料。
这个既是实物也是兴彦文献史料，因为退位诏书本身就存在，且保存于中国国家历史博物馆，可以看到，其内容是研究那段历史重要的资料，所以也是文献史料。
宣统皇帝的退位诏书有实物，诏书的实物在故言博物馆存藏，同时，它也是历史文献资料。
宣统帝退位诏书是实物，诏书原件目前保存在中国国家博物馆。
这个是存在档案馆的实物，也是文献史料。退位诏书，指的是中国封建时代封建君主宣布放弃帝位，移交封建国家政权的官方文件。此类文件在中国历史上共有两种，一是封建时代封建君主向权臣移交政权的退位（禅位）诏书，二是封建政权向资产阶级政权移交政权的退位诏书。中国历史上最后一道圣旨是《宣统帝退位诏书》,是大清帝国最后一位皇帝爱新觉罗·溥仪于1912年2月12日(宣统三年十二月廿五)所颁布的退位诏书,从此大清统治中国最后结束。