本文目录一览：
- 1、有什么好看的聊斋电影啊？
- 2、吴越文穆王钱元瓘：吴越第二位君主，他的一生有着怎样的经历？
- 3、中国古代神话传说中，都有哪些鬼怪？
- 4、聊斋全度也就是一共有什么电影
- 5、求五代十国中的吴越的历史？
- 6、中国传说中的鬼怪有哪些？
- 7、中国古代传说中有哪些鬼怪
- 8、吴越王钱文言文翻译
- 9、送李判官之润州行营拼音
- 10、长安三万里的48首古诗
有什么好看的聊斋电影啊？
《倩女幽魂》 应该是最经典的吧
本片是中国电影史上的不朽名作，改编自《聊斋志异》中的短篇故事。李翰祥导演对中国古代历史文化、古典文学艺术均有很高的造诣，可以说是后无来者。在此版《倩女幽魂》中，李翰祥导演尽显大师风范，细节考据，花尽心思，服装华丽，道具精致，重新塑造古典世界。其画功了得，电影中的布景皆出自他手笔；电影古风飘溢，情韵空灵，有古典美人之称的乐蒂演小倩，造型之美，叫人赞叹。
徐克监制、程小东导演的灵异电影经典作，采取全新的特技和美术手法来包装传统的聊斋故事，使本片呈现出与往昔鬼电影全然不同的视觉。故事描述书生宁采臣到兰若寺躲雨，为道士燕赤霞所拒。夜半，被少女聂小倩美妙琴音吸引，两人自此交往甚密。不料小倩乃树精姥姥所操纵的女鬼，正在寻找壮男吸取阳精。燕赤霞义助宁采臣对付姥姥，并玉成他们这对人鬼恋人。张国荣、王祖贤、午马、刘兆铭等人的造型和演出均相当精彩，黄沾撰写的几首电影插曲亦十分动听。
《倩女幽魂》
《聊斋》之《侠女》
《鬼妹》
《精变》
《聊斋之连锁》黄娟、吴越主演
生化危机
好像挺少的
下面这些虽然不能囊括所有的“聊斋”电影，但也足够你看一阵的了——
1.《胭脂》（原著同名）1926年中国大陆
导演：黎民伟、黎北海
主演：黎民伟、林楚楚、梁少坡、黎北海
2.《田七郎》（原著同名）1927年中国大陆
导演：张石川
主演：萧英、张慧冲、王毓清、李丽娜、王梦石
3.人鬼恋（又名: 冷月香魂） 1954年香港
导演: 陶秦
主演: 尤敏 吴景平 赵雷 杨志卿
4.《倩女幽魂》（《聂小倩》）1960年台湾香港合拍
导演：李翰祥
主演：乐蒂 赵雷 杨志卿 唐若箐
5.《三生》（原著同名）1964年香港
导演: 陶秦
主演:陈云华 尤敏 裘萍 吴家骧 杨志卿 赵雷
6.《画皮》（原著同名）1965年香港
导演：鲍方
主演：朱虹、高远、陈娟娟
7.《连琐》1967年香港
导演:严俊
主演:李丽华、李菁、井淼
8.《小翠》（原著同名）1969年台湾
导演：廖祥雄
主演：翁倩玉、武家麟
9.《侠女》（原著同名）1971年台湾
导演：胡金铨
主演：韩英杰
10.风月版《画皮》（《鬼叫春》） 1979年香港
导演：李翰祥
主演：胡锦、岳华、焦姣、余莎莉、林洋洋
11.《胭脂》（原著同名）1981年大陆
导演：吴佩蓉、金沙
主演：朱碧云、夏江南、张志明、龚秋霞、张伯俊、薛淑杰
12.《精变》（《小翠》）1982年大陆
导演：雷鸣
主演：魏慧丽、徐少华、马戈 、王雅南 、张少军
13.《鬼妹》（《小谢秋容》）1985年大陆
导演：孙元勋
主演：郝劫 王苓华 张瑾 马慧英 谭托
14.《狐缘》（《辛十四娘》）1986年大陆
导演：孙元勋
主演：孔爱萍 卢伟强 赵敏杰 左玲 朱永涛
15.《碧水双魂》（《晚霞》）1986年大陆
导演：岑范
主演：张小清、何晴、高玉倩、张绮军、陈希、孟谦、陈红冰
16.《倩女幽魂》（《聂小倩》）1986年香港
导演：程晓东
主演： 张国荣、王祖贤、午马
17.《金鸳鸯》（《韦公子》）1988年大陆
导演：张易亨 任人
主演：盖丽丽 、杨元元 、李连元、 花小青、 桂萍
18.《倩女幽魂II人间道》（《聂小倩》）1990年香港
导演：程晓东、徐克
主演： 张国荣、王祖贤、李嘉欣
19.《倩女幽魂III道道道》（《聂小倩》）1991年香港
导演：程晓东、徐克
主演：王祖贤、梁朝伟、张学友、刘兆铭
20.《鬼狐》1990年台湾
导演：吕小龙
主演：胡慧中 吕小龙
21.《古墓荒斋》（以《连琐》为基干，融汇原著的《连琐》《娇娜》《画皮》《聂小倩》四个故事）
1991年大陆
导演：谢铁骊
主演：邢岷山、傅艺伟、周迅、胡天鸽、陈莎莎
22.《幽魂奇恋》（《鲁公女》）1992年大陆
导演：邱丽利
主演：黄国强 、徐小健、 王志刚、关顺田、董小燕、张子江
23.《画皮之阴阳法王》（《画皮》）1993年香港
导演：胡金铨
主演:郑少秋、王祖贤、洪金宝、林正英
24.《古庙倩魂》（《聂小倩》）1994年大陆
导演：孙满义
主演:惠娟艳 赵军文 赵丹红
25.《青凤》1995年上海电影制片厂电视部
主演：王洛勇
26.《席方平》（原著同名）1999年大陆
导演：谢铁骊
主演：沙溢、 席与立、马伊俐
27.《阴阳判官》（《陆判》）2003年香港
导演：余立平
主演：午马、苑琼丹、张馨、张晶、丹江、林泽铭、李惠
28.《鬼妹》（《小谢秋容》）2005年香港
导演：徐小健
主演：尹天照、午马、麦家琪
29.《画皮》2008年大陆
导演：陈嘉上
主演：周迅、陈坤、赵薇、甄子丹、孙俪
吴越文穆王钱元瓘：吴越第二位君主，他的一生有着怎样的经历？
928年(天成三年)，钱元瓘被钱镠立为继承人，被朝廷封为镇海、镇东节度使。932年(长兴三年)，钱镠去世，钱元瓘继承父位。933年(长兴四年)，后唐赐封钱元瓘为吴王。934年(清泰元年)，进封吴越王。937年(后晋天福二年)，又被后晋封为吴越国王。941年(天福六年)，钱元瓘因府署着火，惊惧得病。同年八月二十四日，钱元瓘去世，时年五十五岁，庙号世宗，谥号文穆王，葬于今浙江省萧山县龙山(杭州市南山陵园玉皇山南麓)。
人物生平
早年事迹
895年(乾宁元年)，钱元瓘被授为盐铁发运巡官，不久又改任户部金部司郎中，赐紫衣、金鱼袋。901年(天复元年)，钱元瓘又改任礼部尚书，遥领邵州刺史。
902年(唐天复二年)，杭州裨校许再思等人作乱，勾结宣州节度使田頵，钱镠打败许再思，与田頵讲和。田頵要同钱镠结盟，钱镠把所有的儿子都叫来，问他们说：“谁能为我去做田家的女婿?”儿子们都露出为难的神色，当时钱元瓘年仅十六岁，上前说：“我全听从大王吩咐。”因此就去宣州成亲，实际上是作质子。
903年(天复三年)，田頵因叛乱战死，钱元瓘得以返回杭州。
此后，钱元瓘升为检校尚书左仆射、内牙将指挥使，在讨伐叛乱、抗击贼寇中立有大功。
918年(后梁贞明四年)夏天，钱镠大举讨伐吴国，以钱元瓘为水战各军都指挥使。战船抵达东州时，吴人以水军迎战，钱元瓘在筏子上顺风点火扬起灰烟以做掩护，吴军迷失方向，于是被打败，活捉了吴国军使彭彦章以及军校七十多人，获得战船四百艘。吴人知道不能与之对抗，便向钱镠讲和。钱镠因钱元瓘的战功上奏朝廷任他为镇海军节度副使、检校司徒。
后梁末年，钱元瓘迁任清海军节度使、检校太傅、同平章事。
923年(后唐同光元年)，加封检校太师，兼任中书令、镇东等军节度使、观察使、处置使等。当时钱镠任天下兵马都元帅、尚父、守中书令、吴越国王，到钱镠以太师职位退休时，钱元瓘接连上奏，请求恢复旧号，后唐明宗李嗣源应允了他。
继承父位
928年(天成三年)七月，当时钱镠年事已高，想立钱元瓘为继承人，于是对他的儿子们说：“你们各自讲讲你们的功劳，然后我选择你们中功劳多的人立为继承人。”钱元瓘的哥哥钱传璹、钱传璟等都一致推举钱元瓘。于是钱镠上奏请求后唐朝廷授给钱元瓘两镇。同年闰八月初五日，后唐朝廷下诏任命钱元瓘为镇海、镇东节度使。
932年(长兴三年)三月，钱镠患病，召来属文官武将对他们说：“我这次患病必然不能再愈。我的几个儿子都愚昧懦弱，恐怕不能做你们的主帅，我要与你们永别了，你们当自己挑选出主帅。”将官们号哭着说：“大令公有军功，品行贤德又有仁义孝道，已经主管两处藩镇，大王何苦这样说呢!”钱镠说：“你们认为他可以吗?”将官们说：“我们都愿奉他为主帅。”钱镠于是令人把印信、锁钥全部取出授予钱元瓘，并对他说：“三众位将吏推举你，你要妥善守护住。”
932年(长兴三年)三月二十八日，钱镠去世，钱元瓘继承父位，并与兄弟们共同在一个帐幄内守丧，内牙指挥使陆仁章说：“令公继承先王的霸业，将吏们早晚要进见，应当与诸位公子分开住。”便命令主事的人另设一帐，扶着钱元瓘住进去，并向将吏宣告：“从今以后，这里只能谒见令公，禁止诸公子的随从未经允许随便进入。”于是，昼夜警卫，未尝休息。
赐封王爵
933年(长兴四年)，后唐派将作监李纮在钱元瓘服丧满期后拜封他官爵，又命户部侍郎张文宝授钱元瓘兼任尚书令。同年七月十三日，后唐赐封钱元瓘为吴王。
934年(清泰元年)，正月二十三日，后唐封钱元瓘为吴越王。
937年(后晋天福二年)四月，钱元瓘恢复建国，如同后唐同光年间一样。四月十四日，钱元瓘在境内实行大赦，册立他的儿子钱弘僔为世子。任用曹仲达、沈崧、皮光业为丞相，镇海节度判官林鼎掌管教令。十一月十九日，后晋高祖石敬瑭下诏，加任钱元瓘为天下兵马副元帅，进封为吴越国王。
939年(天福四年)八月十一日，后晋朝廷封钱元瓘为天下兵马元帅。
去世
941年(天福六年)七月，府署着火，宫室府库几乎烧光。钱元瓘惊惧，得了狂疾。
同年八月，钱元瓘病重起不了身，他发现内都监章德安为人忠厚，能够决断大事，便想把身后的事情托付给他，对他说：“钱弘佐年纪小，应当选择宗室中的年长者立为君主。”章德安说：“钱弘佐虽然年轻，但是众臣下佩服他的英明敏捷，请您不要为这个忧虑!”钱元瓘说：“你能好好辅助他，我就没有忧虑了。”
八月二十四日，钱元瓘去世，时年五十五岁，谥号文穆王。
中国古代神话传说中，都有哪些鬼怪？
1、判官
判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。阎罗王殿里文武四大判官分属赏善司、罚恶司、阴律司、查察司。如今有人把阴律司视为催命判官崔畔，是把原来在阴阳界的崔畔搬到这里来了，最著名的四大判官为：赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。
2、夜叉
夜叉最早来源于古印度神话，在其中是指类半神，财神俱毗罗的侍从，守护其在吉罗娑山的园林和山中的财富。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时为生主补罗底耶所生，或生于大梵天的脚掌，双方通常相互敌对。
3、牛头马面
牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于中国民间最讲对称、成双，才又配上了马面。
4、螭魅
螭魅（音吃妹）又名魑魅，是山林中的异气化生的鬼怪，杀人无形。
5、九尾
青丘山上长了九条尾巴的妖狐，吃人，声如婴儿。（见于《山海经》，《吴越春秋》中有说到：涂山氏是九尾白狐后裔，大禹治水的时候一只叫女娇的白狐看到了他，一见钟情，唱道：“绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。”后来二人相恋，于涂山结为夫妇。
聊斋全度也就是一共有什么电影
第一部：《小倩》、《陆判》、《画皮》、《小翠》、《阿宝》、《小谢与秋容》
第二部：婴宁，义犬，粉蝶，胭脂，莲香，罗刹海市
不包括戏剧、动画片等）
目前为止，主要的电影大概有22部（括号内为原著篇名）
1.《胭脂》（原著同名）1926年中国大陆
导演：黎民伟、黎北海
主演：黎民伟、林楚楚、梁少坡、黎北海
2.《田七郎》（原著同名）1927年中国大陆
导演：张石川
主演：萧英、张慧冲、王毓清、李丽娜、王梦石
3.《倩女幽魂》（《聂小倩》）1960年台湾香港合拍
导演：李翰祥
主演：乐蒂 赵雷 杨志卿 唐若箐
4.《画皮》（原著同名）1965年香港
导演：鲍方
主演：朱虹、高远、陈娟娟
5.《小翠》（原著同名）1969年台湾
导演：廖祥雄
主演：翁倩玉、武家麟
6.《侠女》（原著同名）1971年台湾
导演：胡金铨
主演：韩英杰
7.《胭脂》（原著同名）1981年大陆
导演：吴佩蓉、金沙
主演：朱碧云、夏江南、张志明、龚秋霞、张伯俊、薛淑杰
8.《精变》（《小翠》）1982年大陆
导演：雷鸣
主演：魏慧丽、徐少华、马戈 、王雅南 、张少军
9.《鬼妹》（《小谢秋容》）1985年大陆
导演：孙元勋
主演：郝劫 王苓华 张瑾 马慧英 谭托
10.《狐缘》（《辛十四娘》）1986年大陆
导演：孙元勋
主演：孔爱萍 卢伟强 赵敏杰 左玲 朱永涛
11.《碧水双魂》（《晚霞》）1986年大陆
导演：岑范
主演：张小清、何晴、高玉倩、张绮军、陈希、孟谦、陈红冰
12.《倩女幽魂》（《聂小倩》）1986年香港
导演：程晓东
主演： 张国荣、王祖贤、午马
13.《金鸳鸯》（《韦公子》）1988年大陆
导演：张易亨 任人
主演：盖丽丽 、杨元元 、李连元、 花小青、 桂萍
14.《倩女幽魂II人间道》（《聂小倩》）1990年香港
导演：程晓东、徐克
主演： 张国荣、王祖贤、李嘉欣
15.《倩女幽魂III道道道》（《聂小倩》）1991年香港
导演：程晓东、徐克
主演：王祖贤、梁朝伟、张学友、刘兆铭
16.《古墓荒斋》（以《连琐》为基干，融汇原著的《连琐》《娇娜》《画皮》《聂小倩》四个故事）
1991年大陆
导演：谢铁骊
主演：邢岷山、傅艺伟、周迅、胡天鸽、陈莎莎
17.《幽魂奇恋》（《鲁公女》）1992年大陆
导演：邱丽利
主演：黄国强 、徐小健、 王志刚、关顺田、董小燕、张子江
18.《画皮之阴阳法王》（《画皮》）1993年香港
导演：胡金铨
主演:郑少秋、王祖贤、洪金宝、林正英
19.《古庙倩魂》（《聂小倩》）1994年大陆
导演：孙满义
主演:惠娟艳 赵军文 赵丹红
20.《席方平》（原著同名）1999年大陆
导演：谢铁骊
主演：沙溢、 席与立、马伊俐
21.《阴阳判官》（《陆判》）2003年香港
导演：余立平
主演：午马、苑琼丹、张馨、张晶、丹江、林泽铭、李惠
22.《鬼妹》（《小谢秋容》）2005年香港
导演：徐小健
主演：尹天照、午马、麦家琪
目前为止，电视剧主要有14部
具体篇章括号里的为书中的名字——
一、大陆1986版聊斋（共47部，74集，上下两集的有27部,54集 ）
1.辛十四娘
2.阿绣
3.贾奉雉
4.婴宁
5.封三娘
6.阿宝
7.鹦鹉奇缘(阿英)
8.云翠仙
9.窦女情仇(窦氏)
10.西湖主
11.花仙奇缘(葛巾)
12.地府娘娘(锦瑟)
13.陆判
14.书痴
15.鲁公女
16.狐仙驯悍记(马介甫)
17.八大王
18.连琐
19.峨嵋一笑(连城)
20.田七郎
21.乔女
22.梅女
23.狐侠(红玉)
24.莲香
25.鬼宅(小谢)
26.香玉
27.娇娜
只有一集的有18部,18集
1.袖中奇缘(巩仙)
2.金琐奇缘(王桂庵)
3.翩翩
4.鸦头
5.无头案(<折狱>里的一节)
6.司文郎
7.冥间酒友(王六郎)
8.花姑子
9.荒山狐女(张鸿渐)
10.瑞云
11.生死情(章阿端)
12.仙媒(彭海秋)
13.公孙九娘
14.荷花三娘子
15.杀阴曹(伍秋月)
16.细侯
两个半集组成一集的有4部,2集
1.雨钱/佟客
2.良琴知己(<局诈>的第三节)/骂鸭
二、大陆1994年《聊斋喜剧系列》（9部）
第一部《官运亨通》（梦狼）
第二部《妖女画皮》（画皮）
第三部《一笑三百年》（婴宁）
第四部《双玉丽狐》（霍女）
第五部《洗心革面》（陆判）
第六部《阴差阳错》（王兰）
第七部《两个女鬼》（湘裙）
第八部《蝴蝶美女》（丐仙）
第九部《抱打人间不平》（崔猛）
主演：牛犇 候长荣 黄浩义 姚二嘎 马小宁 王安秋 周媛媛 陈剑月 夏星 董怀义 高英... ...
三、台湾1995年《聊斋》 （7部，没看过，只有一两部能判定其原著名）
1）牡丹灯笼（聂小倩）
2）花妖
3）火妖
4）鲁公女
5）伍秋月
6）狐媚
7）珊瑚女（珊瑚）
主演：张庭、俞小凡、堂娜、谢祖武、陈孝萱... ...
四、香港TVB1996年《聊斋I》（6部）
流光情劫（鲁公女）
侠女田郎（田七郎）
翁婿斗法（长亭）
秋月还阳（伍秋月）
狐仙报恩（小翠）
古剑幽灵（金生色）
主演：罗嘉良、钱小豪、俞小凡 刘丹 陈鸿烈 林其欣... ...
五、内地1998年《百集聊斋》之《人鬼情缘》（聂小倩）
主演：刘敏涛 刘岷 陈莎莎 张子建 王绘春……
六、内地1999年《聊斋先生》
主演：张铁林 李翔 常远 王菁华 朱德成 吕汉彪……
七、大陆、台湾2003年《倩女幽魂》
主演：徐熙媛、陈晓东、宣萱、吴京、聂远、元华... ...
八、香港TVB2004年《聊斋II》（8部）
《陆判奇谈》（陆判）
《绿野飞仙》（阿英）
《鬼母痴儿》（湘裙）
《阴差阳错》（王六郎、王兰）
《花醉红尘》（辛十四娘、石青虚）
《隔世追情》（锦瑟）
《魅影灵狐》（莲香）
《斩妖神剑》（花姑子、娇娜）
主演： 梁小冰、陈浩民、吕颂贤、谭耀文、麦包、梁荣忠、苏玉华... ...
九、内地2005年《龙飞相公》
主演：陈彦 谢元真 关礼杰 孙耀威 午马... ...
十、内地2005年《粉蝶》
主演：关礼杰、陈彦、沈世朋、谢元真... ...
十一、内地2005年《连琐》
主演：吴越、王茂雷、黄鹃... ...
十二、内地2005年最新版《聊斋》（6部）
《陆判》
《痴心灵雀》(阿宝)
《小倩》（聂小倩）
《画皮》
《小谢和秋容》（小谢秋容）
《小翠》
主演：黄晓明、林志颖、胡歌、杨幂、胡可、曾黎、李冰冰、江华、李立群、霍思燕、杨丞琳... ...
十三、内地2007版《聊斋2》（6部，原著同名）
《胭脂》
《义犬》
《粉蝶》
《莲香》
《罗刹海市》
《婴宁》
主演：韩雪 严宽 陈浩民 孙耀威 林静 杨雪 叶璇 六月 李黎 刘品言 钟淑慧 彭于晏 赵毅 骆达华 李法曾 公方敏 陈大伟 陈纪匡 哈哈 侯康生 施羽 王力 韩木墩……
十四、2007版《聊斋奇女子》（2005新版原制作班底，4部）
《宦娘》
《连城》
《侠女》
《辛十四娘》
主演：吴奇隆 范文芳 瞿颖 孙兴 陈晓东 潘粤明 孙莉 李倩 韩晓... ...
其他：
大陆1981年《骂鸭》（京剧电视剧） 青海电视台
大陆1981年《聂小倩》 浙江电视台
大陆1983年《瑞云》 山西电视台
大陆1983年《青凤》（电视文学剧本）
大陆1983年《石清虚》 浙江电视台
大陆1985年《庚娘》（10集）
导演：李红喜
主演：马盛君、张少军……
求五代十国中的吴越的历史？
吴越国
吴越国（893年-978年）是五代十国时期的十国之一，由钱镠所建。都城为杭州。强盛时拥有十三州疆域，约为现今浙江全省、江苏东南部和福建东北部。吴越国共有五位君主。
吴越国的历代君主
太祖武肃王?钱缪，（字具美852年-932年在位893年-932年）
世宗文穆王?钱元瓘（字明宝887年-941年在位932年-941年）
忠献王?钱佐（字符佑928年-947年在位941年-947年）
忠逊王?钱倧（字隆道929年？-971年在位947年）
忠懿王?钱俶（字文徳929年-988年在位948年-978年)
吴越国的建立与灭亡
吴越国为五代十国时期十国之一。
其创建人钱镠为杭州人，少时无赖，曾以贩盐为盗；后应募为兵，渐由偏将而升掌一州之兵。他在翦除刘汉宏、薛朗、董昌等势力的过程中，占有了两浙之地。唐昭宗天复二年(九○二年)，封其为越王。九○四年，改封吴王。及朱温建梁，始封其为吴越王。吴越地域狭小，极盛时，只辖有杭、越、湖、苏、秀、婺、睦、衢、台、温、处、明、福十三州；另又设有镇海、镇东、中吴、宣德、武胜、彰武等节镇。由于地狭兵少，实力不足，因此吴越一直以效忠于中原王朝为主要军略。在唐亡之前，钱镠忠于唐朝；在朱温篡唐建梁以后，他又效忠于后梁，由是亦从后梁得到了吴越国王、诸道兵马都元帅的头衔。后唐灭梁以后，钱镠又向后唐上表称臣，不仅得到了吴越国王、天下兵马都元帅的头衔，而且还得到了玉册金印，以示恩宠。凭此，吴越便有效地防御了周边割据势力对吴越国的侵扰。时钱镠一面向中朝称臣，一面则自为小朝廷；其府署不仅称朝廷、僚属称臣，而且还自立年号，共有天宝、宝大、宝正等三个年号，直到其子钱元瓘继位，才改用中朝年号。同时，他还自行与新罗、渤海等国往来，又给他们行制册、加封爵，俨然中朝一皇帝。虽然如此，钱镠勤于政事，了解民间疾苦，如筑捍海塘等水利工程，就颇得民心。九三二年，钱镠以八十一岁高龄去世，子元瓘嗣，勤政仍有其父之风。公元九四一年，元瓘死，子弘佐、弘倧先后嗣位。九四七年，吴越将胡进思废其主倧，以其主弟钱弘俶嗣位。九七八年，钱俶(因避宋讳，去弘俶之“弘”字)上版籍于宋，吴越亡。从公元八九三年钱镠为镇海节度使算起，至灭亡前后存八十六年。
世宗钱元瓘(887-941)
五代时吴越国国王。字明宝。初名传瓘，即位后改名。杭州临安(今属浙江)人。吴越武肃王钱镠第五子。乾宁元年，授盐铁发运巡官，迁金部郎中。天复元年，授礼部尚书。曾被宣歙观察使田頵拘为人质，几被杀，后得还。天佑二年，为检校右仆射。吴越武肃王钱镠天宝四年，进授司徒，守湖州刺史。八年，授镇海军节度使。十三年，充清海军节度使。宝大元年，充两浙节度使。宝正元年，受命监国。长兴三年春，嗣吴越王位，去国仪，用藩镇法遵中朝年号。在位十年，善事后唐、后晋政权，保土安民。先后被封为吴王、越王、吴越国王、天下兵马都元帅。天福六年八月卒，年五十五。后晋赐谥文穆。著诗千余首，有《锦楼集》10卷，已逸。《全唐诗补编·续补遗》卷12收其诗2首。《全唐文》卷130、《唐文拾遗》卷11共收文4篇。《旧五代史》卷133有传，《新五代史》卷67、《十国春秋》卷79有本纪或传，《全唐文》卷859收和凝所撰神道碑。
名臣：
范仲淹的曾祖父范梦龄吴琥国中吴节度判官（苏州钱粮判官），祖父范赞，曾任吴越国秘书监。父亲范墉，任职于吴越王幕府。
罗伏
曾为吴越国丞相，其子仁绍任吴越国金吾将军。
宁波尚存纪念罗甫的佳德庙、罗隐之子罗寨翁墓地和罗隐公弟罗伏儿子的金吾庙。
孙汉英
为吴越国昆山镇防遏使，家居练祁（今嘉定城厢），儿子孙称为通议大夫，孙子孙载为北宋朝议大夫，孙临为大理寺评事
希望对你有帮助
中国传说中的鬼怪有哪些？
1、画皮鬼并非人死后化身而成。喜食人心，但样貌及其丑恶，所以以人皮作画，包裹身体，形似常人却颇为美艳。常出入于已婚男子家中，待其心生爱慕，便杀之取心而食。欲避此鬼，当对妻忠贞不二。因为画皮鬼虽以人心为食，但对其而言，不忠易变之花心最为美味。
2、厉鬼不同于魂鬼，虽然都是人死后化身之物，但厉鬼却因为其怨气过重不得轮回。存世一日，怨气便涨一分，怨气一日不消，便一日不可投胎，需要自己的仇人同时出现在黄泉路才可投胎。
但是活人有阳寿，地上一日，地下一年，何其漫长，所以厉鬼常主动索其性命，以求轮回。凡被厉鬼索命者皆为因果报应，不救。
3、水鬼
投水而死或在水中意外身亡的人，魂魄会徘徊在淹死的地方，受着湖水阴气的滋生，变为水鬼。然后在水中耐心等待，引诱或是用头发强行将他人拉入水中溺死，从而充当自己的替死鬼以求轮回。
4、墓鬼是在墓地里出没的鬼魂，是一种很安分的鬼魂，一般情况不会害人。不过他们喜欢在墓中安静地等待投胎转世，不喜欢被人骚扰，所以常常和骚扰他们的人开个小玩笑，使他们远离墓地。比如，墓鬼会放出飘荡在空中的鬼火，或会让人怎么也走不出墓地，在原地兜圈子。
有时候，他们也会赠送给自己认可的人一些墓中宝物，但若是没有经过允许而偷拿的话，就会被墓鬼一直纠缠。
5、产鬼相传因难产而死的女人会变成产鬼，而产鬼会缠上临盆的妇女，阻挠其分娩。产鬼和人间女子的唯一区别是其喉部有一道叫做血饵的红线，产鬼便是靠这条红线进入孕妇腹内，然后将血饵接在胞胎上，如此一来孕妇便会因难产而死。
1、判官
判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。阎罗王殿里文武四大判官分属赏善司、罚恶司、阴律司、查察司。如今有人把阴律司视为催命判官崔畔，是把原来在阴阳界的崔畔搬到这里来了，最著名的四大判官为：赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。
2、夜叉
夜叉最早来源于古印度神话，在其中是指类半神，财神俱毗罗的侍从，守护其在吉罗娑山的园林和山中的财富。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时为生主补罗底耶所生，或生于大梵天的脚掌，双方通常相互敌对。
3、牛头马面
牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于中国民间最讲对称、成双，才又配上了马面。
4、螭魅
螭魅（音吃妹）又名魑魅，是山林中的异气化生的鬼怪，杀人无形。
5、九尾
青丘山上长了九条尾巴的妖狐，吃人，声如婴儿。（见于《山海经》，《吴越春秋》中有说到：涂山氏是九尾白狐后裔，大禹治水的时候一只叫女娇的白狐看到了他，一见钟情，唱道：“绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。”后来二人相恋，于涂山结为夫妇。
中国传说中的鬼怪有很多，以下列举一些：
1. 鬼魂：鬼魂是人们想象中的一种存在，通常被认为是不存在于现实世界中的，但在一些文化和传统中，鬼魂被认为是一种超自然现象的表现。
2. 鬼魅：鬼魅是一种传说中的存在，通常被认为是不存在于现实世界中的，但在一些文化和传统中，鬼魅被认为是一种超自然现象的表现。
3. 鬼怪：鬼怪是一种传说中的存在，通常被认为是不存在于现实世界中的，但在一些文化和传统中，鬼怪被认为是一种超自然现象的表现。
4. 鬼神：鬼神是一种传说中的存在，通常被认为是不存在于现实世界中的，但在一些文化和传统中，鬼神被认为是一种超自然现象的表现。
总之，鬼怪和鬼魂都是人们想象中的一种存在，但它们在现实世界中并不存在。
一、穷奇 （中国古代神话传说的四凶之一）
穷奇，中国古代神话传说中的四凶之一，主要记载于《山海经》中，《山海经·海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。
可是，同样在《山海经》中，《山海经·西山经》一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长着刺猬的毛发，与《海内北经》所述者有很大的差别。不过二者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有分别。
据说穷奇经常飞到打斗的现场，将有理的一方吃掉，将忠诚的人鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。
二、相柳 （神话传说中的上古凶神）
相柳又称相繇，上古时代中国神话传说中的凶神，共工的臣属，出自《山海经·海外北经》。蛇身九头，食人无数，所到之处，尽成泽国。
它喷出来的水比洪水还厉害，又苦又辣，吃了就会送命，因此，这种水泽连禽兽也不能生活。禹见相柳如此猖獗，就运用神力杀了相柳，为民除害。
相柳身上流出的血，一沾土地就五谷不生，把大片地方污染了。禹尝试用泥土陉塞，但三陉三陷，禹只好把这片土地劈为池子，各方天神在池畔筑起一座高台，镇压妖魔。（概述图出自杉泽的《观山海》）
三、九婴 （上古凶兽）
九婴是古代中国神话传说中的凶兽之一。出自《淮南子·本经训》。它是水火之怪，能喷水吐火，它的叫声如婴儿啼哭，有九头，故称九婴。尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。
其说始见于汉。传说中的水火怪。亦用以喻邪恶凶残的人。
《中国古代神话传说》中提到北方有一条大河，水深千丈，波浪汹涌，人称凶水。凶水中有一只九头怪物，名叫九婴，既能喷水，又能喷火。十日并出时，凶水也沸腾了，九婴嫌水中太热，就跳上岸来，见人就吃，吃的时候，必须有9样食品同时供它吃，因此成为大羿第3个斩杀目标。
四、虚耗 （古代中国民间传说中鬼怪之一）
虚耗是古代汉族民间传说中鬼怪之一，虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。所以汉族民间就在门上挂钟馗像驱除虚耗。
五、判官 （古代传说阴间官名）
阴间官名。长相凶神恶煞，但绝大部分都心地善良、正直，职责是判处人的轮回生死，对坏人进行惩罚，对好人进行奖励。判官写照：君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命。
参考资料来源：百度百科——穷奇
参考资料来源：百度百科——相柳
参考资料来源：百度百科——九婴
参考资料来源：百度百科——虚耗
参考资料来源：百度百科——判官
中国古代传说中有哪些鬼怪
1、判官
判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。阎罗王殿里文武四大判官分属赏善司、罚恶司、阴律司、查察司。如今有人把阴律司视为催命判官崔畔，是把原来在阴阳界的崔畔搬到这里来了，最著名的四大判官为：赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。
2、夜叉
夜叉最早来源于古印度神话，在其中是指类半神，财神俱毗罗的侍从，守护其在吉罗娑山的园林和山中的财富。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时为生主补罗底耶所生，或生于大梵天的脚掌，双方通常相互敌对。
佛教所说，“夜叉”为北天王毗沙门的眷属，为天龙八部众之一。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
3、牛头马面
牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于中国民间最讲对称、成双，才又配上了马面。
但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。
4、螭魅
螭魅（音吃妹）又名魑魅，是山林中的异气化生的鬼怪，杀人无形。
（《左传》：“流四凶族浑敦、 穷奇、梼杌、 饕餮，投诸四裔，以御螭魅。” 杜预注：“螭魅，山林异气所生，为人害者。” ）
5、九尾
青丘山上长了九条尾巴的妖狐，吃人，声如婴儿。（见于《山海经》，《吴越春秋》中有说到：涂山氏是九尾白狐后裔，大禹治水的时候一只叫女娇的白狐看到了他，一见钟情，唱道：“绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。”后来二人相恋，于涂山结为夫妇。）
1、冉遗鱼
冉遗鱼是古代中国神话中的怪鱼。英鞮山，涴水从这座山发源，然后向北流入陵羊泽。水里有很多冉遗鱼，这种鱼长着鱼身、蛇头，还有六只脚，他的眼睛形状如同马的眼睛，吃了这种鱼可以使人不患梦魇症，还可以防御凶灾。
2、穷奇
穷奇，中国神话传说中的古代四凶之一，主要记载于《山海经》中，《山海经·海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。
可是，同样在《山海经》中，《山海经·西山经》一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长著刺猬的毛发，与《海内北经》所述者有很大的差别。不过二者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有分别。
3、辟邪
辟邪南方人称貔貅又名天禄。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。
古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。如今很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。
4、九尾狐
九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。
狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是俗物）。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。
到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之。”
5、马面
马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉 ，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。
有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。
密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。
参考资料：百度百科-山海经异兽
参考资料：百度百科-中国十大妖兽
1、讹兽：
讹兽是一种喜欢骗人的妖怪，能讲人言，面容姣好，身体是兔子的样子。要是吃了它的肉后就也无法说真话了。（《神异经》）
2、患鬼：
患鬼是监狱的愁绪怨气郁结而产生的鬼怪，身长数丈，形状象牛，青色的眼睛，闪亮的眸子，四只脚插在泥土中，一直在动却位置却不变化，酒能解愁，因此用酒浇它就可以使它消去。（《搜神记》）
3、傒囊：
山间有一种叫做傒囊的妖怪，样子像小孩，看见人就会引诱人拉人，但是把你拉去它待的地方，它就会死去。（《搜神记》）
4、金华猫：
跟百鬼夜行里的猫又类似，传说浙江金华地区的猫咪养三年后，就会蹲在屋顶上张开嘴对着月亮吞吐月之精华，然后便会变成妖怪。它变成妖怪后就会去迷惑人，遇见女子就变成美少年，遇到男子就变成美女，到了别人家里，会悄悄的在水桶里小便，要是那家人喝了水桶里的水，就开始看不到金华猫的身影，并且身上开始长出猫毛。
这时家里人就需要悄悄的去联系猎人，猎人带着猎犬捕获住猫妖后，把它的肉给病人吃，病人才能好，但是假如男人吃了雄猫，女人吃了雌猫，则是治不好的，过段时间就会死去。（《坚瓠集》）
5、宅妖：
长山的李公，是大司寇的侄儿。宅子里有许多妖异的事情。曾经看见过房子里有一条春凳，肉红的颜色。他因为原来家里没有这个东西，就走近前去抚摸按压它，随着手的动作而弯曲，几乎就像肉一样软，他害怕的转身跑了。又回过头来看，只见凳子的四只脚移动着，慢慢的进入墙壁中。
又曾看见墙壁上倚靠着一根白色的木棒，光洁润泽还很长。走进按一下它，柔腻腻的样子就倒下了，曲曲折折的进入墙壁，过了好久才消失了。（《聊斋志异 宅妖》
先说分类，我把鬼怪分为如下几类
甲类：某一类鬼怪，是一个品种。比如狐妖等。
乙类：某只鬼怪，单独存在的异数，或者某类鬼怪里面出名的那一只。比如画皮等。 丙类：人修炼或死亡或异化之后化为的鬼怪。比如聂小倩等。
只录妖魔鬼怪，不录神仙，不录神兽，不录奇人，排名不分先后。
甲类：
001，落头民：
又叫飞头撩，百鬼夜行中称之为飞头蛮，是南方一种妖怪，他们的头可以飞出体外，他们族中有一种叫虫落的祭祀活动，因此整个族群也被人称为虫落。
三国时，吴国将军朱桓有一个婢女，每天晚上别人睡觉后，她的头就飞走了。从狗洞和天窗中进出，用自己的耳朵当作翅膀。快天亮的时候，她的头再飞回来。身边的人发觉不对，就在夜里点了灯去看那婢女，见她只有身体没有头，勉强有呼吸。
人们用被子把她的身体盖住。到拂晓时，她的头飞回来了，但因为被子遮住了身体，头就不能安上去，掉到了地上，她的头叹息着十分愁苦，身体的呼吸很急促，好像快死了。于是人们就拿掉被子，那头又飞起来，安到了脖子上，一会儿就平静了下来。
朱桓以为这婢女是个怪物，吓得不敢再收养她了，就让她走了。日后详细地去了解她的情况，才知道她是落头民。当时南征的大将军得到过很多这种人。又曾经有人趁落头民的头飞走后用铜盘盖住他的脖子，让头接不回去，他们就死了。
（来自干宝《搜神记》，落头民的其他事迹《拾遗记》《博物志》《酉阳杂俎》也有记载）
002，螭魅：
螭魅（音吃妹）又名魑魅，是山林中的异气化生的鬼怪，杀人无形。
（《左传》：“流四凶族浑敦、 穷奇、梼杌、 饕餮，投诸四裔，以御螭魅。” 杜预注：“螭魅，山林异气所生，为人害者。” ）
003，獏?：
穿着破烂衣服，手指长如利爪的人形妖怪，喜欢袭击单身的旅人，吸食人脑，可用滚烫的大石头掷杀。
（来自《神异经》）
004，九尾：
青丘山上长了九条尾巴的妖狐，吃人，声如婴儿。
（见于《山海经》，《吴越春秋》中有说到：涂山氏是九尾白狐后裔，大禹治水的时候一只叫女娇的白狐看到了他，一见钟情，唱道：“绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。”后来二人相恋，于涂山结为夫妇。）
005，菌人：
一种非常小的人，像地上的苔藓一样。
（《山海经》：“有小人，名菌人。”）
006，耳中人：
一种生存在人耳中的妖物，在人耳中窃窃私语，常常使修炼者误以为修成了内丹。
（见于《聊斋志异 耳中人》）
007，应声虫：
一种生存在人喉咙中的妖怪，会重复你所说的每一句话。
（见于《朝野佥载》，《隋唐嘉话》，《夷坚志》，《本草纲目》等等书中，如《本草纲目》中说：一个叫杨勔的人被应声虫附身，一个道士知道了，说你拿一本《神农本草经》读。他就照做了，读到雷丸的时候应声虫没敢应声，于是杨勔买来雷丸吃了，呕出来一个两寸长的人形物，病就好了。）
008，野狗：
兽首人身的妖怪，吸食死人的脑浆。
（见于《聊斋志异 野狗》，这篇非常精彩，群尸跳起的想象让人十分敬佩。说的是反清复明的于七之乱中，清兵杀人如麻。乡民李化龙避难赶上清兵搜山，躺着装尸体。清兵过后不久，忽然，那些断头断脚的尸体都跳了起来，像树林一样密密麻麻的站立着。一个就剩点儿皮连着脑袋和身体的尸体说：“野狗来了，怎么办？”尸体们嘴里都说“奈何奈何”，说完就又都倒下了。李化龙吓懵了，颤颤巍巍地站起来想跑，却看见有一个东西走过来，兽首人身，面目狰狞，趴下来撕咬尸体的脑袋，吸食尸体的脑浆。李化龙赶紧藏在其他尸体下面。怪物一个又一个地吸，不一会儿就要吸李化龙，搬开了李化龙身上的尸体，李化龙情急下摸到一块碗大的石头，狠狠砸向怪物的嘴巴。怪物惨叫着洒下鲜血逃走了，李化龙捡起了怪物的牙，回到乡里给大家看，没人认得出来是什么东西的牙齿。 ）
009，罔象：
罔象是一种生活在水里食人的妖怪，形状像小孩子，皮肤红里透黑，红色的爪子大耳朵长臂膀。 （见于《庄子》陆德明注，《东京赋》薛综注等）
010，产鬼：
穿着淡绿色上衣明黄色裙子的妖怪，身材短小，常出现在产房，使女子难产而死。
（《夷坚志》：“审视盖一妇人。戴圆冠。著淡碧衫。系明黄裙。状绝短小。久之不动。符默诵天蓬咒数遍。遽掀幕而出。宿直者迭相惊呼。问其故。曰。有妇人自内出。行甚亟。践诸人面以过。说其衣服。乃向所见者。符谓已去。且夜艾不暇徙。复就枕。梦前人径登床。枕其左肩。体冷如冰石。自言我是蒋通判女。以产终于此。”）
011，讹兽：
讹兽是一种喜欢骗人的妖怪，能讲人言，面容姣好，身体是兔子的样子。要是吃了它的肉后就也无法说真话了。
（《神异经》）
012，患鬼：
患鬼是监狱的愁绪怨气郁结而产生的鬼怪，身长数丈，形状象牛，青色的眼睛，闪亮的眸子，四只脚插在泥土中，一直在动却位置却不变化，酒能解愁，因此用酒浇它就可以使它消去。 （《搜神记》）
013，傒囊：
山间有一种叫做傒囊的妖怪，样子像小孩，看见人就会引诱人拉人，但是把你拉去它待的地方，它就会死去。
（《搜神记》）
014，金华猫：
跟百鬼夜行里的猫又类似，传说浙江金华地区的猫咪养三年后，就会蹲在屋顶上张开嘴对着月亮吞吐月之精华，然后便会变成妖怪。它变成妖怪后就会去迷惑人，遇见女子就变成美少年，遇到男子就变成美女，到了别人家里，会悄悄的在水桶里小便，要是那家人喝了水桶里的水，就开始看不到金华猫的身影，并且身上开始长出猫毛。这时家里人就需要悄悄的去联系猎人，猎人带着猎犬捕获住猫妖后，把它的肉给病人吃，病人才能好，但是假如男人吃了雄猫，女人吃了雌猫，则是治不好的，过段时间就会死去。
（《坚瓠集》）
015，猫鬼：
巫师养的猫咪，有鬼物附身，用咒语驱使可以害人。
（《隋书》中有使用猫鬼谋害独孤皇后的事情，记录在《隋书 外戚传 独孤陀传》里，另《朝野佥载》《唐律疏议》中也有猫鬼相关记载。）
016，猪豚蛇：
一种短胖，有脚，遍体生毛，叫声如猪的蛇妖，被它咬到会立即死去。
（《夷坚志》：“有蛇自竹丛出，其长三尺，面大如杵，生四足，遍身有毛，作声如猪，行趋甚
疾，为逐人吞噬之势。众皆惊扰，不知所为，适有马槽在侧，急取覆之。而白统制官，遣呼俊。俊至，已能言其状，且云是名猪豚蛇，啮人立死。”后来被武功大夫成俊使用法术杀死。）
017，山魈：
山魈是一种像小孩一样的山精鬼怪，长了一只脚，喜欢在夜里侵犯人。
（《抱朴子》：山精形如小儿，独足向后，夜喜犯人，名曰魈。）
018，魖：
魖（音需）是一种让人虚耗的鬼怪。
（《说文》）
019，地狼：
地狼，生活在地下的一种妖怪，外形如狗，见之则不祥。
（《尸子》）
020，泥鬼：
泥胚土偶所化精怪。
（《聊斋志异》：“我的同乡唐太史，小时候胆子很大，一次他的表亲带他去寺庙玩，他看到庑殿中的泥鬼眼中琉璃珠子，大而明亮，心中喜欢，就偷偷的用手指抠了出来藏起来带回了家。到家后，他的表亲突然不能说话。过一会猛然坐起来，厉声责问道：“为什么挖我的眼睛！”大家都很吃惊，太史这才说出了自己在寺里的所作所为。于是家人祷告说：“小屁孩不懂事，您别生气，马上就还给您。”那鬼大声说：“既然如此，那我走了。”说罢表亲倒地闭了气，好久才苏醒过来，茫然不知何事。于是家人赶快把琉璃眼珠送还。”）
021，庙鬼：
庙中泥胚所化鬼怪，害人。
（《聊斋志异》：“秀才王启后，在书房休息时，突然一个妇人推门而入，直接坐到床上开始宽衣解带，但是面目黝黑相貌丑陋。王生显然难以接受拒绝了她。但妇人不走，仍旧笑脸相迎，尽力讨好。日夜跟随在王生身边，王生不为所动，妇人久不受待见，恼羞成怒，打了他一耳光，哭天抢地，撒起泼来，说既是这般无情，不如死了算了，说着就把一条素带悬到梁上。只见王生飞身而上，悬在半空，脖子伸长，腿脚乱蹬，像是上吊，却没多少痛苦神色，完全没有要死的迹象。一会儿，王生又惨叫道：“她要拉我去跳河了！”转身就向河边狂奔，众人强行把他拉住。如此这般，每天都要折腾。拜佛求医都不顶用。旁人都笑他是疯子。后来有一天，忽然一个武士拿着锁链进门来，怒叱道：“你怎敢扰乱朴实之人。”说完锁住妇人拖出窗外，现出原形原来是城外城隍庙里的一尊泥胎。）看来做鬼有没有成就也是要看脸的。
022，鲛人：
住在南海的妖族，半人半鱼，哭泣时眼泪会化为珍珠。
（《搜神记》：““南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠。”《博物志》等书也有记载。）
023，青蛙神：
长江汉水一带为祸的妖怪，得到当地民众的信崇，常与人结合。
（见于《聊斋志异 青蛙神》这篇很长，也很有意思，喜欢的可以自己搜索一下。）
024，人面鸮：
人面鸮是一种人面雉身犬尾的怪鸟，常常为人带来旱灾。
（《山海经 西山经》）
025，人蛇：
人蛇是一种蛇身却长着人类手脚的蛇妖，直立行走，成群出没，遇见人则嬉笑，笑一会儿就开始吃人，听到笑声就赶紧跑还来得及，不然就晚了。
（《格致镜原》：“人蛇，长七尺，色如墨。蛇头、蛇尾、蛇身，尾长尺许，而人手人足，长三尺。人立而行，出则群相聚，遇人辄嘻笑，笑而已即转噬。然行甚迟，闻其笑即速奔可脱。”）
026，狐妖：
狐狸所化的妖怪。
（狐妖害人或助人的故事是在是太多了，代表性的故事也很多，广泛见于各种志怪小说。）
027，鬼吏：
按照阴司文书索命的鬼怪。
（《搜神记》：汉代下邳县有个叫周式的人，曾到东海郡去，在路上碰上一个小吏，拿着一卷文书请求搭船。船行十多里后，他对周式说：“我要去拜访一个人，我的文书寄存在您的船里，您千万不要打开看。“小吏走后，周式偷偷地翻开那书，居然是死人的名录。下面的条目中有周式的名字。一会儿小吏回来了，周式却还在看书。小吏生气地说：“刚才我已经告诫你别看书，你却把我的话视同儿戏。”周式连忙向他磕头求饶，磕得血都流出来了，过了许久，小吏说：“我虽然感激你让我搭船，但文书上你的名字却不可以除去。你离开我后赶快回家去，三年别出门，这样就可以度过难关了。千万别跟其他人说。”
周式回家后一直闭门不出，一直呆了两年多，家里的人都感到很奇怪。一次有位邻居去世，他父亲对他不出门很恼火，就偏偏让他到邻居家去吊唁，周式拗不过父亲不得不去，哪知刚出家门，就看到那小吏。那小吏说：“我叫你三年别出门，你今天却出门了，我没办法了，三天后就会有人来捉你。”周式回家，痛哭流涕地告诉了家人。他父亲坚决不相信，他母亲日日夜夜守着他，到第三天中午，果然看见有人来捉周式，周式就死了。）
028，蜮：
蜮是一种生活在长江的妖怪，又叫“短狐”，能含沙射人。被它射中的人，就会全身抽筋、头痛发热，严重的甚至死亡。“含沙射影”这个成语就是形容蜮的。
（《搜神记》：有一种怪物生活在长江之中，它的名字叫“蜮”，又叫“短狐”，能含沙射人。被它射中的人，就会全身抽筋、头痛发热，严重的甚至死亡。长江边上的人用方术治它，在它的肉中能找到沙石。这就是《诗经》所谓的“为鬼为蜮，则不可得”中的“蜮”啊。现在民间把它称为“溪毒”。古儒认为男女在同一条河川中洗澡，淫乱的元气就会产生这种怪物。）
主要都至源于山海经
夔（kui）：传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之
上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色
。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，
必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮
制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方
圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
禺疆：“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺
京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足
，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人
面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的
风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风
也被古人称为“厉风”。
猰貐（yayu）：又称为“窫窳”（yayu）。传说猰貐曾是天神，被名
为“危”的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。关于猰貐
的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人
面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽（如图）。据说由于猰貐喜食人
类，所以尧帝命令后羿将它杀死。
祸斗：“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它
被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处
皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说
法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。祸斗应该是在神话中被妖魔
化的中国南方部落的象征。
九头鸟：原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头
是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血，古人
宣称如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九
头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派
不上用场。另外，九头鸟也被称为“姑获鸟”，这种鸟掠食人类儿童
，喜好群居。
穷奇：“穷奇”是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形
象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。
据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯
下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那
种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。但是，穷奇也有为益的一
面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，
称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。
共工：共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，
共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代
反叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山（传说中支撑世界的支柱）
，造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱（代表洪水的爆发）
，最后被禹杀死（指治水成功）。
虚耗：虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有
牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇
子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃
的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，
也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人，于是有
一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。
五通神：中国传说中的五个淫魔，据说在南方作祟，曾经有“北狐南
五通”的说法，五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实，五通神也
被称为五显神，是泰山之神的五个儿子。《聊斋志异》中有一些关于
五通神的记述，称一名姓万的书生斩杀了其中三通，并且重伤了另一
通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX，最后X尽人亡。
浑沌：也作“混沌”，是古代的凶神。传说它形状肥圆、象鹨谎 ?br />
红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲
乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、
也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，
浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。浑沌是
《封神演义》中鸿钧道人的原型。
凿齿：传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人。凿齿长有象凿
子一样的长牙，这对长牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。据
说凿齿掠食人类，黄帝命令后羿前往讨伐，在经过激烈的搏斗后，后
羿在昆仑山追上了凿齿并且将他射杀。凿齿应该是在神话中被妖魔化
的中国南方部落的象征。
三足鸟：中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代
传说太阳中居住着三足鸟，人们敬仰太阳，三足鸟也被作为祥瑞的象
征来崇拜。据说由于三足鸟一共有十只，不停地在天空中运转，导致
地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足鸟射杀，结果
后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有
说法称三足鸟是服侍西王母的精灵。
西王母和桃果：古代传说中的西王母长有豹尾、虎牙，面目可憎、披
头散发，她掌管灾害和刑罚，也令人类死于非命。也有说法称西王母
就是指昆仑山。西王母的果园中种植有“生命之树”，每3000年便长
出代表长生不老的桃果。桃果在中国神话中的意义相当于西方的苹果
，是令众神得以长生的“神的食物”和“不死的神肴”（ambrosia）
，在波斯它被称为haoma、在埃及被称为sa。它的本质是女性的经血
（menstrualblood），是诸多文化传说中太母女神创造万物的神圣之
血；桃果上的凹陷亦被作为女阴（yoni）的象征。在道教中，桃果象
征着处女、也代表成熟女性的体液，道士认为通过吸取这种体液可以
使男子延年益寿（类似印度的Tantrism派对于女性“能力”的看法）
，比如经常看到的寿星捧桃图，都会描绘一位前额硕大的老年男子用
一根手指指向桃果的凹陷，根据道士的理论，寿星之所以长寿，是由
于其前额储存的女性体液的缘故，桃果的凹陷代表女阴，手指代表男
性的性器，至于那些体液是怎么来的，相信诸位都明白，不赘述。这
也是道教中腐败和纵欲的源头之一，很多道士甚至在宫廷中进行类似
的表演以蒙骗那些乞求长生的君王。
嫦娥：后羿的妻子，拥有传说中“不死的神肴”（ambrosia，指经血
，详见“西王母”项）、掌管生命的魔法。由于嫦娥独占了神肴，使
后羿非常嫉妒，因此嫦娥抛弃丈夫独自一人居住在月亮上（类似莉莉
斯抛弃亚当），并且只将神肴与女性分享，因此女性有月经，而男子
则不能
◇ 白 泽 ◇
号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来（玩笑）。不过
能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封
神榜？）。绝对神兽中的No.1^^《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》
、《瑞应图》有载。
◇ 化 蛇 ◇
水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。（存在象《3
×3只眼》中的mm也有可能）《山海经（中次二经）》有载。
◇ 英 招 ◇
人面马身（人头马？），有虎纹，生鸟翼（人头飞马？），声音如榴
。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。《
山海经（西次三经）》有载。
◇ 玄 蜂 ◇
其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。《楚辞（招魂）》
有载。
◇ 青 牛 ◇
出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是
玉羊）。《嵩高记》、《录异传》有载。
◇ 呲 铁 ◇
形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚（精炼
？提纯？），可作兵器。《神异经（中荒经）》有载。
◇ 山 臊 ◇
山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢
吃虾蟹。《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》
有载。
◇ 火 鼠 ◇
又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林）
，重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它
的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异
经（南荒经）》、《十洲记》有载。
◇ 商 羊 ◇
一足鸟，招大雨。（估计只是能预见天气）《说苑（辨物）》有载。
◇ 讹 兽 ◇
别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但
吃了后也无法说真话了。（利用价值很高，呵呵）《神异经（西南荒
经）》有载。
◇ 民 鸟（此为一字）◇
嘴为赤色，身为翠色。可御火。《山海经（西山经）》有载。
◇ 钦 原 ◇
鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蛰兽兽死，
蛰树树枯。（玄蜂升级版？）《山海经（西次三经）》有载。
◇ 钩 蛇 ◇
蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物
食之。《水经注（若水）》有载。
◇ 远 飞 鸡 ◇
又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的
异种？）《洞冥记》有载。
◇ 腓 腓 ◇
有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物？）《山海经
（中山经）》有载。
◇ 诸 犍 ◇
人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时
盘着尾巴。《山海经（北山经）》有载。
◇ 混 沌 ◇
长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是
也）（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）《神异经（西荒经）
》有载。
◇ 应声虫 ◇
居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸
可治。（腹语？）《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。
◇ 庆 忌 ◇
又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘黄色小车，
日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人
名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。《管子（水地）》、《太平预览》
有载。
◇ 并 封 ◇
类猪，黑色，前后皆有头。ps：述荡则是左右有头。《山海经（海外
西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。：
◇ 夫 诸 ◇
象白鹿，但有四角。招大水。《山海经（中次三经）》有载。
◇ 当 康 ◇
有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。《山海经（东次四经
）》有载。
◇ 山 蜘 蛛 ◇
巨蛛，大如车轮，其丝可止血。《南部新书》有载。
◇ 鸣 蛇 ◇
大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。《山海经（中次二经
）》有载。
◇ 南 海 蝴 蝶 ◇
巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美
。（可惜无人饲养）《岭南异物志》有载。
◇ 幽（安 鸟）◇
类似有条纹的小猴子，经常发笑，看见人则躺倒（藐视？挑衅？），
因叫声得名。《山海经（北山经）》有载。
◇ 狸 力 ◇
猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。《山海经
（南次二经）》有载。
◇ 马 交 ◇
类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹
为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子
（小问）》、《周书（王会）》有载。
◇ 孰 湖 ◇
马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑
）。《山海经（西次四经）》有载。
◇ 媪 ◇
似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可
杀之。《搜神记》、《晋太康地志》有载。
◇ 患 ◇
身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯
灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。《搜神记
》有载。
◇ 鬼 车 ◇
别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则
飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴
血。血滴之家，则有凶咎。（此疑个例）《三国典略》、《岭表录异
》、《正字通》有载。
◇ 九 婴 ◇
水火之怪，为羿所杀。（应可喷火吐水，为九头蛇之类，可和西方的
九头蛇比比？很类似吧。或和小日本的八歧大蛇比比？）《淮南子（
本经训）》有载。
◇ 飞 廉 ◇
鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操
纵风力大气的神兽更合理。《楚辞（离骚）》有载。
◇ 飞 诞 鸟 ◇
鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有
时用其喷射，百发百中。（澳洲土著亦有用其法捕猎）《广博物志》
有载。
◇ 九 尾 蛇 ◇
巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔
，会喷射，如枪弹，中者非死即残。（神话气息不浓，但可算是比较
标准的怪兽，而且还是满强的）《续子不语》有载。
◇ 奚 鼠 ◇
巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。
用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。（鼠王的说
）《神异经》有载。
◇ 傲 因 ◇
（字打不出来啊，痛苦中）：类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击
单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的
大石掷之，可杀。（有相当智能，懂伪装。可能感觉敏锐，尤其是舌
头（痛死的？）。可推见其反应甚快，为搏斗型。）《神异经（西荒
经）》有载。
◇ 吼 ◇
形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸？
）。《偃曝馀谈》有载。
◇ 横 公 鱼 ◇
生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人
。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。《神
异经（北方荒经）》有载。
◇ 傒囊 ◇
象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。（
应该不是动物，而是一种鬼怪吧。吸人魂气？）《搜神记》有载。
◇ 风 狸 ◇
别名风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用
锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可
杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。（此兽灭绝多半
就是因为那个‘寿五百’上了，人类真是恐怖啊^_^）《抱朴子（仙
药）》有载。
◇ 角 圭 / 角 虎 ◇
又名任法兽。如羊，一角，青色，性忠直。看见有人相斗就触理亏的
一方。皋陶（人名）曾用其断案。（疑可识人心，故能断对错。生物
测谎仪？）《诉异记》、《神异经》有载。
◇ 委 蛇 ◇
又名延维。人首蛇身，有两头，紫衣朱冠，和车辕长度相当。厌恶雷
声，闻之则捧首而立。见则能霸天下。《山海经（海内经）》有载，
《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之。注：闻一多《伏羲考》中则说
此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。（搞笑吧？）
◇ 契 俞（不好意思，用了别字）◇
兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。遇有道之
人则隐藏，遇无道之人则食之。（惩恶扬善？不过依此之言，无法理
解其捕食方式？如此大的体形，速度要多快才能……）《尔雅（释兽
）》有载。
◇ 魍 魉 ◇
木石之怪，亦有说为山川之精。状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，
喜欢模仿人声用以迷惑人。《国语（鲁语下）》、《说文》有载。（
鼠勺）犬：类狗，能飞，食虎豹。《周书（王会）》有载。
◇ 率 然 ◇
五彩蛇，亦有说为两头。人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰
则头尾并至。（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即
为此蛇）《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。
◇ 鲲 鹏 ◇
北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为
鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。《庄子》
◇ 鬼 母 ◇
南海小虞山，有鬼母，能产天地鬼，一产十鬼，朝产之，暮食之。《
述异记》
◇ 神 鸟 帝 江 ◇
天山有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识
歌舞，实为帝江也。《山海经》
◇ 恒 山 神 鸟 ◇
恒山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分四海，悲鸣而送之。《艺文类
聚》
◇ 海 中 大 蟹 ◇
昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃维舟登岸，息于水旁，半炊
而林没，钯断缆乃得去，详视之大蟹也。《山海经补注》
◇ 龙 鱼 ◇
龙鱼陵居在其北，状如狸（鲤），一日虾，即有神圣乘此以行九野。
《山海经》
◇ 犼（超强） ◇
形类马，长一二丈，有鳞片，浑身有火光缠绕；会飞，食龙脑，极其
凶猛。与龙相斗时，口中喷火，龙即不敌。有人尝见一犼独斗三蛟二
龙，斗三日夜，杀一龙二蛟方毙。《诉异记》有载。
◇ 车 马 芝 ◇
名山生神芝。上品车马形，中品人形，下品六畜形。食之有说可不死
；有说可乘云而行，且有云气覆之。《太平御览》、《博物志（物产
）》有载。
◇ 影 木 ◇
一种植物。白天看它，一叶百影；花会发光，夜晚就如星星一般。万
年才结果，果如瓜大，青皮黑子，食之则身轻。《拾遗记》有载。
◇ 讹 兽 ◇
古仙人名。常在槐山上采药。喜欢吃松子，身上有毛，有七寸长。能
在空中飞，能追上奔马。据说曾经把松子给尧吃，但尧没空。当时服
用松子的人，都活了三百岁。（那是什么松子啊！开过光的不成？不
过用这个佚事作零食广告不错^^《搜神记》有载。
◇ 乖 龙 ◇
这个家伙厌烦了行雨，到行雨之时便四处逃逸，藏在人身上，或古木
大柱，或楼台厅阁；逃避雷神的追捕。如果在旷野，无处逃避，往往
钻入牛角，牧童往往因为受此牵累，被雷震死。《兰亭夜话》有载。
这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。
◇ 牛 鱼 ◇
形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里。把它
的皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏。《博物志》、《太平御览》有
载。
◇ 云 阳 ◇
山中有会说话的大树，并非树的缘故，而是因为树精云阳。正确叫出
它的名字就无事了。《抱朴子（登涉）》有载。
◇ 洞 冥 草 ◇
一种植物。会发光，折下枝条可以用来当火把。可以照见鬼物。可服
食，常食之身体亦会发光。《洞冥记》有载。
◇ 帝 江 ◇
状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑沌无面目，识歌舞。（就是一带
了点零碎的肉团。有说是古神，窃觉不似。）《山海经（西次三经》
有载。（此物算有些名气，在不少游戏中露过面。）
◇ 酸 与 ◇
鸟类。形状象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。《
山海经（北次三经）》有载。
◇ 辟 疟 镜 ◇
尝有陈姓人家，有祖传古镜一面，直径大约八九寸。凡是患疟疾的人
，用它照自己，必然看到自己背上有一模模糊糊，面目不清的东西附
着。此物一被照到，立刻象受惊一般，突然消失，病就好了。猜测此
物为疟鬼，羞于见己，故遁。世间称此为宝。后来有兄弟分家，将此
镜一分为二，再照疟疾，不复见鬼。（可惜了这面宝镜）《庚己编》
有载。
◇ 玉 红 草 ◇
应该是玉红色的一种植物。据说食它的果实会醉三百年，然后再醒来
。（建议埃及法老使用，比制作木乃伊好的多了。冷冻睡眠也比不上
它啊。）《尸子》有载。
◇ 龙 的 分 类 ◇
有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙；有角曰虬龙，无角曰璃龙。《广雅》有载
。
◇ 蜮 ◇
（这东西解释很多，我选其一列之）甲类，生于山溪中。长一二寸，
口中有弩形，以气射人影，所中之出发疮，不及时医治则死。《博物
志（异虫）》有载。
◇ 如 何 ◇
大树。三百年一开花，三百年一结果。花色朱，果实正黄色。高五十
丈，叶长一丈，宽二尺多。果实有核，形状象枣子，长五尺，宽也差
不多。用金刀切则味酸，用芦刀切则味苦。食之则有地仙之能，不畏
水火，不畏白刃。（前段感觉有点象王母娘娘的蟠桃）《神异经（南
荒经）》有载。
◇ 毕 方 ◇
木精(？) 如鸟，青色，赤脚，一足（有说两足一翼），不食五谷。
见则邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）。为黄帝卫车之神鸟（有
说为致火之妖物，俗称火鸦）。《山海经》、《神异经》、《淮南子
》…俱有载。
◇ 彭 侯 ◇
吴朝建安太守派人砍大樟树，没砍几斧，突然有血出。树断，有一人
面狗身（有说无尾）的东西跳出。太守说此为彭侯，杀了烹食，味道
象狗。（和同是木精的青牛比运气差多了^^）《搜神记》有载。
◇ 多 即 ◇
形状象西方的狼狗。红嘴红眼白尾，一出现该地就有火灾。《山海经
（中山经）》有载。
◇ 白 鹿 ◇
瑞兽，常与仙人为伍。鹿寿千岁，满五百岁则色白。《太平御览》有
载。
◇ 龙 刍 ◇
草名。马食之，一日千里。古语云’一株龙刍，化为龙驹。’穆天子
尝以此养八骏。有说为龙的口水所化。《诉异记》有载。
◇ 重 明 鸟 ◇
尧在位七十年，有秖支之国。献重明之鸟……能捕逐猛兽虎狼，使妖
灾群恶不能为害。《拾遗记》
◇ 独 角 羊 ◇
觟至①都，一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑都(有嫌疑的
人)，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。故皋陶敬羊，起坐事之。
《论衡》
①因为那个字打不出，所以有同音字代替
◇ 虫 为 ◇
川水之精。一头两身，类蛇，长八尺，呼其名，可取鱼鳖。《管子（
水地）》有载。
◇ 药 兽 ◇
神农时，白民进药兽。人有患病就用白民所传的不明语言告之。兽就
到野外衔草回，以此草服之，病就痊愈。有说黄帝叫风后整理其资料
，传后世。（神农呢？）《芸窗私志》有载。
◇ 计 蒙 ◇
人身而龙首，经常出现在有水之处，伴随其必有狂风暴雨。（与后世
传说中的龙王很像，应为其原型）《山海经（中次八经）》有载。
◇ 神 农 ◇
有说即炎帝。人身牛首。其贡献之一就是开发农耕。尝有丹雀衔九穗
禾，其拾落地者植，食者老而不死。另其为医药之祖。《搜神记》言
其用赤色神鞭鞭百草，了解百草习性，从而利用它们。《淮南子》则
说他天生玲珑玉体，可看见自己的五脏六腑，见毒解毒。传说是用茶
，但一次尝断肠草，还没来得及喝茶解毒已毒发致死。一般以后者流
传较广。
◇ 马 交 ◇
类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹
为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子
（小问）》、《周书（王会）》有载。
1、虚耗
虚耗是古代中国民间传说中鬼怪之一，虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。所以中国民间就在门上挂钟馗像驱除虚耗。
2、夜叉
夜叉最早来源于古印度神话，在其中是指类半神，财神俱毗罗的侍从，守护其在吉罗娑山的园林和山中的财富。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时为生主补罗底耶所生，或生于大梵天的脚掌，双方通常相互敌对。
佛教所说，“夜叉”为北天王毗沙门的眷属，为天龙八部众之一。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
3、牛头马面
牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于中国民间最讲对称、成双，才又配上了马面。
但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。
扩展资料
中国古代的妖怪概念有广义和狭义之分。两汉之前，妖怪的概念多是广义的，指代一切怪异反常的事物和现象。狭义的妖怪概念，经两汉至南北朝、隋唐时期渐趋成熟，指的则是日久成精，获得了超自然能力的动物、植物和无生物等。
随着佛教的传播和兴盛，佛教中“魔”的概念进入中国文化之中，其特点、性质与中国本土的妖怪形象相似，佛教的魔被同化成妖的一种。即指动物、植物和无生物经年深日久，获得天地阴阳之气，能够幻化成人形，活动在人间，具有超人的本领和变幻莫测的能力的精怪。
他们既有所化物的思维、情感、性格等特征，同时又有原形物的某些特征；行为上，它们一方面扰人、害人，但有时候也能与人和平共处，甚至在一些古代叙事文学中，他们还能够帮助人。
参考资料来源：百度百科-虚耗
参考资料来源：百度百科-夜叉
参考资料来源：百度百科-牛头马面
参考资料来源：百度百科-鬼怪
吴越王钱文言文翻译
1. 钱镠文言文翻译 译文：
钱镠，是临安石鉴乡人。唐僖宗在任时，平定了浙江的倭寇王仙芝，外拒黄巢，消灭了董昌，积累了许多功德，自然显现出来。梁开平年间，梁王封钱镠为吴越王。有人怂恿钱镠拒绝梁王的任命，钱镠笑着说：“我怎么能失去一个孙仲谋呀！”于是接受了（梁王的）任命。这年，钱镠祭扫祖坟，邀请故老，各种乐器一齐吹响，荣耀遍布山谷。
一位九十多岁的老妇，拿着一壶泉水相迎与道路左边，钱镠急忙下车下拜。老妇抚摸他的背，叫着他的小名说：“钱婆留，我很高兴你长大成人了。”原来钱镠出生的时候房间里充满了奇怪的光，他的父亲感到恐惧，想把他扔到溪里淹死。这位老妇苦苦相留，于是给他起名为婆留。钱镠摆出牛和酒，来给乡人吃喝。钱镠起身劝酒，独自唱还乡歌来给宾客娱乐。这时将要修筑宫殿，观测云气占卜的人说：“如果扩大原来的宫殿，（其益处）不过一百年；如果填平半个西湖，（其益处）可以有千年。”钱镠笑着说：“怎么会有千年而不出贤明的君主的事情呢？为什么要让我的民众们受苦呢！”于是不再改造宫殿。
2. 《钱镠》这篇古文的译文 钱镠，是临安石鉴乡人。
唐僖宗在任时，平定了浙江的倭寇王仙芝，外拒黄巢，消灭了董昌，积累了许多功德，自然显现出来。梁开平年间，梁王封钱镠为吴越王。
有人怂恿钱镠拒绝梁王的任命，钱镠笑着说：“我怎么能失去一个孙仲谋呀！”于是接受了（梁王的）任命。这年，钱镠祭扫祖坟，邀请故老，各种乐器一齐吹响，荣耀遍布山谷。
一位九十多岁的老妇，拿着一壶泉水相迎与道路左边，钱镠急忙下车下拜。老妇抚摸他的背，叫着他的小名说：“钱婆留，我很高兴你长大成人了。”
原来钱镠出生的时候房间里充满了奇怪的光，他的父亲感到恐惧，想把他扔到溪里淹死。这位老妇苦苦相留，于是给他起名为婆留。
钱镠摆出牛和酒，来给乡人吃喝。钱镠起身劝酒，独自唱还乡歌来给宾客娱乐。
这时将要修筑宫殿，观测云气占卜的人说：“如果扩大原来的宫殿，（其益处）不过一百年；如果填平半个西湖，（其益处）可以有千年。”钱镠笑着说：“怎么会有千年而不出贤明的君主的事情呢？为什么要让我的民众们受苦呢！”于是不再改造宫殿。
3. 秋,七月,吴越王钱镠遣钱传 译文 秋，七月，吴越王遣钱传将兵三万攻吴常州，徐温帅诸将拒之，右雄武统军陈璋以水军下海门出其后。壬申，战于无锡。会温病热，不能治军，吴越攻中军，飞矢雨集，镇海节度判官陈彦谦迁中军旗鼓于左，取貌类温者，擐甲胄，号令军事，温得少息；俄倾，疾稍间，出拒之。时久旱草枯，吴人乘风纵火，吴越兵乱，遂大败，杀其将何逢、吴建，斩首万级。传遁去，追至山南，复败之。陈璋败吴越于香弯。
译文：秋季，七月，吴越王钱派钱传率领三万多士卒向吴国的常州进攻，徐温率各军将领抵御，右雄武统军陈璋率领水军从下面的海门跟在吴越军的后面。壬申（初七），两军在无锡交战。这时恰好徐温生病发烧，不能统率军队。吴越军攻打吴军主力，射出的箭就像雨一样密集，镇海节度判官陈彦谱把主力部队的战旗战鼓迁在左边，找了一个长相和徐温一样的人，穿上铠甲，指挥作战，这样徐温才得以休息一阵。一会儿，徐温的病稍的好转，就出去抵御吴越兵。这个时候，由于久旱草枯，吴军乘风放火，吴越的军队乱成一团，被吴军打败。吴军杀死了吴越军的将领何逢、吴建，斩杀了一万人。钱传逃跑，吴军追到山的南面，又把吴越军打败。陈璋在香弯也击败了吴越军。
4. 文言文钱缪 钱缪中考文言文阅读答案2013-11-17 21:15 web钱缪（12分） 钱镠，临安石鉴乡人。
唐僖宗时，平浙寇王仙芝，拒黄巢，灭董昌，积功自显。梁开平元年，封镠为吴越王。
有讽镠拒梁命者，镠笑曰：“吾岂失一孙仲谋耶！”遂受之。是年，省茔垄①，延故老，旌钺鼓吹，振耀山谷。
一邻媪九十余，携壶泉迎于道左，镠下车亟拜②。媪抚其背，以小字呼之曰：“钱婆留，喜汝长成。”
盖初生时光怪满室父惧将沉于了溪。此媪苦留之，遂字焉。
为牛酒③大陈，以饮乡人。镠起劝酒，自唱还乡歌以娱宾。
时将筑宫殿，望气者④言：“因故府大之，不过百年；填西湖之半，可得千年。”武肃⑤笑曰：“焉有千年而其中不出真主⑥者乎？奈何困吾民为！”遂弗改造。
【注释】①省茔垄：祭扫祖墓。②亟拜：急忙下拜。
③牛酒：即牛和酒，古代用来犒劳、祭祀。 ④望气者：观测云气占卜的人。
⑤武肃：即钱镠。 ⑥真主：贤明的君主。
19.给文中画线句子断句，停顿处用“”划开。（限断三处）（3分） 盖初 生 时 光 怪 满 室 父 惧 将 沉 于 了 溪 20.解释下列句子中加点的词。
（4分） （1）有讽镠拒梁命者（2）延故老 （3）为牛酒大陈 （4）因故府大之 21.用现代汉语写出下面句子的意思。（2分）此媪苦留之，遂字焉 22.钱镠是一个怎样的人？请概括回答。
（3分） 19.盖初 生 时/ 光 怪 满 室/ 父 惧 /将 沉 于 了 溪 20.(1)劝说（2）邀请 （3）陈列、摆放 （4）凭借 21.这个老妇人苦苦哀求留下他，于是（他父母）便给小孩儿取字婆留。 22.骁勇善战，天生神异，知恩图报，体恤百姓（爱民如子），体察时务（深谋远。
5. 罗绍威 文言文全篇翻译 罗绍威，魏州贵乡人。
父亲罗弘信，本名罗宗弁，开头做马牧监，服事节度使乐彦贞。光启末年，乐彦贞的儿子乐从训骄横太盛，招聚兵马，想诛灭魏州牙军。
牙军大怒，聚集呐喊攻打他，乐从训出逃据守相州。牙军废除乐彦贞，囚禁在龙兴寺，逼着要他做僧人，不久便杀死了他，推举小校赵文建任留后。
此前，罗弘信自己说，在居住的地方遇见一位白胡须的老头，对他说：“你将成为一方土地的主人。”这样做梦遇见了两次，内心觉得怪异。
不久赵文建与军心不协，牙军们相聚呼喊说“：谁愿做节度使？”罗弘信立即应声回答说“：白须老头早就告诉我，可以做你们的君长。”唐朝文德元年（888）四月，牙军们推举罗弘信为魏州留后。
朝廷闻讯，就正式授给他节旄。 乾宁年间，太祖急攻兖州、郓州，朱王宣向太原求援，这时李克用派大将李存信领兵前往赴援，向魏州借用道路，屯驻在莘县。
李存信带兵没有法度，不断征取魏州的牛马，罗弘信对此不平。太祖乘机派使者对罗弘信说“：太原晋人志在吞并河朔，当回师之日，贵道就很可忧虑了。”
罗弘信便感到害怕，于是与太祖结好，又出兵三万人攻打李存信，打败了他。不久，李克用领兵攻打魏州，扎营于观音门外，魏州所属城邑多被晋军攻占。
太祖派葛从周援救罗弘信，在洹水与晋军交战，活捉了李克用的儿子落落献上，太祖令将落落送给罗弘信，罗弘信杀了他，晋军才退。这时太祖正在图取兖州、郓州，担心罗弘信背离自己，每年岁时节日都送给他财物，必定言辞谦卑、礼物丰盛。
罗弘信每有回礼，太祖必当着魏州使者的面朝北方拜揖而接受，说：“六兄是比我年纪大一倍的兄长，兄弟之邦，哪能用通常邻邦的礼仪看待。”所以罗弘信以为太祖很看得起自己。
后来罗弘信历官至检校太尉，被封为临清王。光化元年（898）八月，在任上去世。
罗绍威继承父亲的职位自称魏州留后，朝廷也就顺便任命他，接着正式授与他旄节斧钺，加封为检校太尉、兼侍中，封为长沙郡王。唐昭宗东迁洛阳，太祖命各道营修洛邑，罗绍威单独营修太庙，诏令加封他为守侍中，进封为邺王。
当初，至德年间，田承嗣盗取占据相、魏、澶、博、卫、贝等六州，招募军中子弟，安置在部下，称为“牙军”，都供给丰厚的赏赐，使牙军不胜骄宠。年代久远，父子相承，亲戚党徒交结牢固，那凶暴的人，强取豪夺，违犯法令，官员不能制止。
牙军们随便变换主帅，就像儿戏，从田氏以后，近二百年，主帅的废立，全出于牙军之手，如史宪诚、何全白皋、韩君雄、乐彦贞，都是他们拥立的，对他们的优待奖赏稍不如意，就全家被诛。罗绍威苦于牙军以往形成的弊病，虽以财货收买姑息迁就，但内心不满他们。
罗绍威继承父职的第二年正月，幽州刘仁恭拥兵十万图谋扰乱河朔，进攻占领贝州，长驱直攻魏州。罗绍威向太祖求援，太祖派李思安援助他，屯驻在洹水，葛从周自邢州、氵名州领军进入魏州，燕军将领刘守文、单可及与太祖的军队在内黄交战，燕军大败，太祖的军队乘胜追击。
遇上葛从周也出军掩击，又打败燕军。斩首三万余级。
三年，罗绍威派使者与太祖会合军队，一同进攻沧州以回报太祖。从此罗绍威感念太祖援助之恩，深为仰慕并依附于他。
罗绍威眼见唐朝国运衰落，群雄交相作乱，太祖兵力强于天下，知道他必定有受禅代帝的意图，所以全心全意依附交结他，成就他的事业，又经常担心牙军发生变乱，内心不安。天..初年，州城的地面无故下陷，不久小校李公亻全谋变，罗绍威更加害怕，于是定计除掉牙军，派使者告诉太祖请求他做外援。
太祖答应了他，派李思安会同魏博镇军队再次攻打沧州。在这以前，安阳公主在魏州去世，太祖乘机派遣长直军校马嗣勋挑选士兵一千人，将兵器藏在巨大的口袋中，用肩舆抬入魏州，说是赞助安阳公主的葬事。
天..三年（906）正月五日，太祖亲自领军渡过黄河，声称到沧州、景州视察行营，牙军很怀疑他的行动。这月十六日，罗绍威率领数百家奴门客与马嗣勋共同攻打牙军，当时住在牙城的一千多牙军，到天亮时全被诛杀，共八千家，都被灭了族，州城为之一空。
第二天，太祖从内黄奔到邺州。当时魏军二万，正与朝廷军队一同包围沧州，听到魏州城中发生事变，魏军于是拥着大将史仁遇固守高唐，六州之内，皆为劲敌，太祖派众将分兵征讨他们，半年才平定。
从此罗绍威虽然清除了逼迫自己的牙军，然而立刻又后悔削弱了自己的力量。 不到几个月，又发生浮阳战役，罗绍威飞车馈送运输军需，从邺都到长芦五百里，车轨交叠，不绝于路。
又在魏州建立元帅府，沿路设置亭候，供应牲牢、酒备、军幕、什器，太祖上下全军几十万人，所用军需都不缺少。到太祖从长芦回来，再次经过魏州时，罗绍威乘机对太祖说“：..州、岐下、太原终有狂妄诡密的意图，各以复兴唐朝王室为名，大王应当自己夺取国家政权，以断绝别人的企图，上天赐与的而不要，是古人就非议的。”
太祖深深感谢他。到太祖登帝位，加封罗绍威为守太傅、兼中书令，赐与扶天启运竭节功臣名号。
御驾将进洛阳时，罗绍威奉诏令重修五凤楼、朝元殿，巨大的木材和精巧的工匠都非当时所有，而建筑忽然。
6. 文言文何岳还金在线翻译 原文
秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银贰百余两，不敢与家人言之，恐劝令留金也。旦日携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识皆合，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利次数金乎？”其人感谢而去。又尝教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。因托以寄去。
夫畏斋一穷秀才也，拾金而还，暂犹可勉；寄金数年，略不动心，此其过人也远矣！
译文
秀才何岳，自号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到200余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人正在寻找，便上前问他，回答的数目与封存的标记都与他捡到的相吻合。就还给了他。那人想从中取出一部分钱作为酬谢，何岳说：“捡到钱而没有人知道，就可以算都是我的东西了，（我连这些都不要，）又怎么会贪图这些钱呢？”那人感激的离开。
他又曾经在做官的人家中教书，官吏有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，里面有金数百两，（官吏）说：“等到他日我回来再来取。”（官吏）离开了许多年，没有一点音信，（后来）听说官吏的侄子因为他的事情到南方来，但并不是取箱子。（何岳）于是托官吏的侄子把箱子带回官吏那儿。
秀才何岳，只是一个穷书生而已，捡到钱归还，短时期内还可以勉励自己不贪心；金钱寄放在他那数年却一点也不动心，凭这一点就可以看出他远过于常人。
7. 钱镠，是临安石鉴乡人。唐僖宗在任时，平定了浙江的倭寇王仙芝，外拒黄巢，消灭了董昌，积累了许多功德，自然显现出来。梁开平年间，梁王封钱镠为吴越王。有人怂恿钱镠拒绝梁王的任命，钱镠笑着说：“我怎么能失去一个孙仲谋呀！”于是接受了（梁王的）任命。这年，钱镠祭扫祖坟，邀请故老，各种乐器一齐吹响，荣耀遍布山谷。
一位九十多岁的老妇，拿着一壶泉水相迎与道路左边，钱镠急忙下车下拜。老妇抚摸他的背，叫着他的小名说：“钱婆留，我很高兴你长大成人了。”原来钱镠出生的时候房间里充满了奇怪的光，他的父亲感到恐惧，想把他扔到溪里淹死。这位老妇苦苦相留，于是给他起名为婆留。钱镠摆出牛和酒，来给乡人吃喝。钱镠起身劝酒，独自唱还乡歌来给宾客娱乐。这时将要修筑宫殿，观测云气占卜的人说：“如果扩大原来的宫殿，（其益处）不过一百年；如果填平半个西湖，（其益处）可以有千年。”钱镠笑着说：“怎么会有千年而不出贤明的君主的事情呢？为什么要让我的民众们受苦呢！”于是不再改造宫殿。
8. 古文翻译〈一钱太守〉 在那之后四次调动官职成为豫章太守，又三次调动官职成为会稽太守。
山中百姓内心简朴，就有了白头发了都没进过市的人，让官员感到十分担忧。宠写下法令去除交税。
禁止追查不合法的事，郡中发生了很大变化。后来宠被征召为将作大匠。
山北面有五六个老头，眉毛很长，头发全白，说自己是从山谷里来的，每人带了一百个钱来送宠。宠觉得是辛劳的，说道：“老先生为什么让自己辛苦？”回答说：“山里人出生鄙陋，从来不了解郡主朝廷。
其他郡守当官时，对民间不停剥削，到晚上都不停止，有的狗叫道天亮，百姓不得安宁。自从您当官以来，狗晚上不叫，百姓看不到官吏。
我们年纪大了得到了贤圣的好官。如今知道你要离去，所以就自己拿东西送你。”
宠说：“我的管理哪里记得上您的话啊？是你们老先生勤劳辛苦啊。
9. 求2013年浙江省嘉兴市语文中考卷课外文言文《钱镏（节选）》的现代 我直接给你题目答案吧，翻译时间有点短，太粗糙
盖 初 生 时/ 光 怪 满 室/ 父 惧 /将 沉 于 了 溪
(1)劝说 （2）邀请 （3）陈列、摆放 （4）凭借
这个老妇人苦苦哀求留下他，于是（他父母）便给小孩儿取字婆留。
骁勇善战，天生神异，知恩图报，体恤百姓（爱民如子），体察时务（深谋远虑，主动顺应）
钱镠，是临安石鉴乡人。唐僖宗在任时，平定了浙江的倭寇王仙芝，外拒黄巢，消灭了董昌，积累了许多功德，自然显现出来。梁开平年间，梁王封钱镠为吴越王。有人怂恿钱镠拒绝梁王的任命，钱镠笑着说：“我怎么能失去一个孙仲谋呀！”于是接受了（梁王的）任命。这年，钱镠祭扫祖坟，邀请故老，各种乐器一齐吹响，荣耀遍布山谷。
一位九十多岁的老妇，拿着一壶泉水相迎与道路左边，钱镠急忙下车下拜。老妇抚摸他的背，叫着他的小名说：“钱婆留，我很高兴你长大成人了。”原来钱镠出生的时候房间里充满了奇怪的光，他的父亲感到恐惧，想把他扔到溪里淹死。这位老妇苦苦相留，于是给他起名为婆留。钱镠摆出牛和酒，来给乡人吃喝。钱镠起身劝酒，独自唱还乡歌来给宾客娱乐。这时将要修筑宫殿，观测云气占卜的人说：“如果扩大原来的宫殿，（其益处）不过一百年；如果填平半个西湖，（其益处）可以有千年。”钱镠笑着说：“怎么会有千年而不出贤明的君主的事情呢？为什么要让我的民众们受苦呢！”于是不再改造宫殿。
送李判官之润州行营拼音
送李判官之润州行营拼音如下：
wàn lǐ cí jiā shì gǔ pí，
万里辞家事鼓鼙，
jīn líng yì lù chǔ yún xī。
金陵驿路楚云西。jiāng chūn bù kěn liú xíng kè，
江春不肯留行客，
cǎo sè qīng qīng sòng mǎ tí。
草色青青送马蹄。
拓展：
刘长卿（约726年-789或790年），字文房，世称刘随州，宣城（今属安徽）人，中国唐代诗人。
刘长卿年少时居嵩山读书，积学以备举业，然屡试不中。玄宗天宝八载（749年）登进士第，释褐任陈留浚仪县尉。安史之乱起，南奔流落江南，至德元载（756年）被采访使李希言任为长洲县尉。至德二载（757年）冬被谤陷狱，十二月遇赦，摄海盐令。
因冤情未雪，被贬南巴尉。约大历三年（768年），前后任鄂岳转运判官。大历九年（774年），因拒绝观察使吴仲孺截留财赋，反被诬为贪赃,罢官后居义兴。后贬任睦州长史，其间与当时寓居浙江的诗人李嘉祐、皇甫冉、秦系、严维、章八元等唱酬。
建中元年（780年），任随州(今属湖北)刺史，世称刘随州。两年后因李希烈叛乱，弃官避地淮南、吴越，几年后去世。
刘长卿诗以五七言近体为主，尤工五言，自诩为“五言长城”。中年以后阅世日深，创作技巧也日益圆熟。五律简练浑括，于深密中见清秀，如《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》《新年作》等，都是精工锤炼之作。
七律也多秀句，如“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”、“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时”，历来传诵人口。《登余干古县城》等篇，情调安详，视野开活，景象鲜明而浑融，语言洗练而流畅，在盛唐的精工高华之外另创一种清空流畅的风格。
五绝《逢雪宿芙蓉山主人》《送灵澈上人》《江中对月》则以白描取胜，饶有韵致。但刘长卿诗中也存在内容单薄、字句雷同、缺少变化的缺点。
长安三万里的48首古诗
1、《别董大其一》
唐·高适
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
2、《上李邕》
唐·李白
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
3、《登鹳雀楼》
唐·王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
4、《黄鹤楼》
唐·崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
5、《扶风豪士歌》
唐·李白
洛阳三月飞胡沙，洛阳城中人怨嗟。
天津流水波赤血，白骨相撑如乱麻。
我亦东奔向吴国，浮云四塞道路赊。
东方日出啼早鸦，城门人开扫落花。
梧桐杨柳拂金井，来醉扶风豪士家。
扶风豪士天下奇，意气相倾山可移。
作人不倚将军势，饮酒岂顾尚书期。
雕盘绮食会众客，吴歌赵舞香风吹。
原尝春陵六国时，开心写意君所知。
堂中各有三千士，明日报恩知是谁。
抚长剑，一扬眉，清水白石何离离。
脱吾帽，向君笑。
饮君酒，为君吟。
张良未逐赤松去，桥边黄石知我心。
6、《采莲曲》
唐·李白
若耶溪边采莲女，笑隔荷花共人语。
日照新妆水底明，风飘香袂空中举。
岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。
紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。
7、《相思》
唐·王维
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
8、《落第长安》
唐·常建
家园好在尚留秦，耻作明时失路人。
恐逢故里莺花笑，且向长安度一春。
9、《寄远十一首》
唐·李白
其一
三鸟别王母，衔书来见过。肠断若剪弦，其如愁思何。
遥知玉窗里，纤手弄云和。奏曲有深意，青松交女萝。
写水山井中，同泉岂殊波。秦心与楚恨，皎皎为谁多。
其二
青楼何所在，乃在碧云中。宝镜挂秋水，罗衣轻春风。
新妆坐落日，怅望金屏空。念此送短书，愿因双飞鸿。
其三
本作一行书，殷勤道相忆。一行复一行，满纸情何极。
瑶台有黄鹤，为报青楼人。朱颜凋落尽，白发一何新。
自知未应还，离居经三春。桃李今若为，当窗发光彩。
莫使香风飘，留与红芳待。
其四
玉箸落春镜，坐愁湖阳水。闻与阴丽华，风烟接邻里。
青春已复过，白日忽相催。但恐荷花晚，令人意已摧。
相思不惜梦，日夜向阳台。
其五
远忆巫山阳，花明绿江暖。踌躇未得往，泪向南云满。
春风复无情，吹我梦魂断。不见眼中人，天长音信短。
其六
阳台隔楚水，春草生黄河。相思无日夜，浩荡若流波。
流波向海去，欲见终无因。遥将一点泪，远寄如花人。
其七
妾在舂陵东，君居汉江岛。一日望花光，往来成白道。
一为云雨别，此地生秋草。秋草秋蛾飞，相思愁落晖。
何由一相见，灭烛解罗衣。
其八
忆昨东园桃李红碧枝，与君此时初别离。金瓶落井无消息，
令人行叹复坐思。坐思行叹成楚越，春风玉颜畏销歇。
碧窗纷纷下落花，青楼寂寂空明月。
两不见，但相思。
空留锦字表心素，至今缄愁不忍窥。
其九
长短春草绿，缘阶如有情。卷施心独苦，抽却死还生。
睹物知妾意，希君种后庭。闲时当采掇，念此莫相轻。
其十
鲁缟如玉霜，笔题月氏书。寄书白鹦鹉，西海慰离居。
行数虽不多，字字有委曲。天末如见之，开缄泪相续。
泪尽恨转深，千里同此心。相思千万里，一书值千金。
十一
爱君芙蓉婵娟之艳色，色可餐兮难再得。
怜君冰玉清迥之明心，情不极兮意已深。
朝共琅玕之绮食，夜同鸳鸯之锦衾。恩情婉娈忽为别，
使人莫错乱愁心。乱愁心，涕如雪。寒灯厌梦魂欲绝，
觉来相思生白发。盈盈汉水若可越，可惜凌波步罗袜。
美人美人兮归去来，莫作朝云暮雨兮飞阳台。
10、《题玉泉溪》
唐·湘驿女子
红叶醉秋色，碧溪弹夜弦。
佳期不可再，风雨杳如年。
11、《过故人庄》
唐·孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
12、《宋中十首》
唐·高适
其一
梁王昔全盛，宾客复多才。
悠悠一千年，陈迹唯高台。
寂寞向秋草，悲风千里来。
其二
朝临孟诸上，忽见芒砀间。
赤帝终已矣，白云长不还。
时清更何有，禾黍遍空山。
其三
景公德何广，临变莫能欺。
三请皆不忍，妖星终自移。
君心本如此，天道岂无知。
其四
梁苑白日暮，梁山秋草时。
君王不可见，修竹令人悲。
九月桑叶尽，寒风鸣树枝。
其五
登高临旧国，怀古对穷秋。
落日鸿雁度，寒城砧杵愁。
昔贤不复有，行矣莫淹留。
其六
出门望终古，独立悲且歌。
忆昔鲁仲尼，凄凄此经过。
众人不可向，伐树将如何。
其七
逍遥漆园吏，冥没不知年。
世事浮云外，闲居大道边。
古来同一马，今我亦忘筌。
其八
五霸递征伐，宋人无战功。
解围幸奇说，易子伤吾衷。
唯见卢门外，萧条多转蓬。
其九
常爱宓子贱，鸣琴能自亲。
邑中静无事，岂不由其身。
何意千年后，寂寞无此人。
其十
阏伯去已久，高丘临道傍。
人皆有兄弟，尔独为参商。
终古犹如此。而今安可量。
13、《静夜思》
唐·李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
14、《春晓》
唐·孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
15、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
唐·李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
16、《燕歌行》
唐·高适
汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。
男儿本自重横行，天子非常赐颜色。
摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。
校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。
山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。
战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。
大漠穷秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。
身当恩遇恒轻敌，力尽关山未解围。
铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。
少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。
边风飘飖那可度，绝域苍茫更何有。
杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。
相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。
君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。
17、《行路难》
唐·李白
金尊清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多岐路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
18、《南陵别儿童入京》
唐·李白
白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。
呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。
高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。
游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。
会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
19、《别刘大校书》
唐·高适
昔日京华去，知君才望新。
应犹作赋好，莫叹在官贫。
且复伤远别，不然愁此身。
清风几万里，江上一归人。
20、《望岳》
唐·杜甫
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
21、《采莲曲》
唐·贺知章
稽山罢雾郁嵯峨，镜水无风也自波。
莫言春度芳菲尽，别有中流采芰荷。
22、《出塞》
唐·王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
23、《白雪歌送武判官归京》
唐·岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不煖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云黪淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
24、《杂曲歌辞》
唐·李白
琴奏龙门之绿桐，玉壶美酒清若空。
催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜始红。
胡姬貌如花，当炉笑春风。
笑春风，舞罗衣，君今不醉欲安归。
25、《梦游天姥吟留别》
唐·李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扇，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去时何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵？使我不得开心颜。
26、《将进酒》
唐·李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金尊空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须酤取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
27、《侠客行》
唐·李白
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。
千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经。
28、《拟古十二首其九》
唐·李白
生者为过客，死者为归人。
天地一逆旅，同悲万古尘。
月兔空捣药，扶桑已成薪。
白骨寂无言，青松岂知春。
前后更叹息，浮荣安足珍。
29、《哥舒歌》
唐·西鄙人
北斗七星高，哥舒夜带刀。
至今窥牧马，不敢过临洮。
30、《永王东巡歌十一首》
唐·李白
其一
永王正月东出师，天子遥分龙虎旗。
楼船一举风波静，江汉翻为雁鹜池。
其二
三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。
但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。
其三
雷鼓嘈嘈喧武昌，云旗猎猎过寻阳。
秋毫不犯三吴悦，春日遥看五色光。
其四
龙蟠虎踞帝王州，帝子金陵访古丘。
春风试暖昭阳殿，明月还过鳷鹊楼。
其五
二帝巡游俱未回，五陵松柏使人哀。
诸侯不救河南地，更喜贤王远道来。
其六
丹阳北固是吴关，画出楼台云水间。
千岩烽火连沧海，两岸旌旗绕碧山。
其七
王出三山按五湖，楼船跨海次陪都。
战舰森森罗虎士，征帆一一引龙驹。
其八
长风挂席势难回，海动山倾古月摧。
君看帝子浮江日，何似龙骧出峡来。
其九
祖龙浮海不成桥，汉武寻阳空射蛟。
我王楼舰轻秦汉，却似文皇欲渡辽。
其十
帝宠贤王入楚关，扫清江汉始应还。
初从云梦开朱邸，更取金陵作小山。
其十一
试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵。
南风一扫胡尘静，西入长安到日边。
31、《早发白帝城》
唐·李白
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。
32、《子夜吴歌秋歌》
唐·李白
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏？良人罢远征。
33、《代扶风主人答》
唐·王昌龄
杀气凝不流，风悲日彩寒。
浮埃起四远，游子弥不欢。
依然宿扶风，沽酒聊自宽。
寸心亦未理，长铗谁能弹。
主人就我饮，对我还慨叹。
便泣数行泪，因歌行路难。
十五役边地，三回讨楼兰。
连年不解甲，积日无所餐。
将军降匈奴，国使没桑乾。
去时三十万，独自还长安。
不信沙场苦，君看刀箭瘢。
乡亲悉零落，冢墓亦摧残。
仰攀青松枝，恸绝伤心肝。
禽兽悲不去，路傍谁忍看。
幸逢休明代，寰宇静波澜。
老马思伏枥，长鸣力已殚。
少年与运会，何事发悲端。
天子初封禅，贤良刷羽翰。
三边悉如此，否泰亦须观。
34、《别韦参军》
唐·高适
二十解书剑，西游长安城。
举头望君门，屈指取公卿。
国风冲融迈三五，朝廷欢乐弥寰宇。
白璧皆言赐近臣，布衣不得干明主。
归来洛阳无负郭，东过梁宋非吾土。
兔苑为农岁不登，雁池垂钓心长苦。
世人遇我同众人，唯君于我最相亲。
且喜百年有交态，未尝一日辞家贫。
弹棋击筑白日晚，纵酒高歌杨柳春。
欢娱未尽分散去，使我惆怅惊心神。
丈夫不作儿女别，临岐涕泪沾衣巾。
35、《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》
唐·李白
尔从咸阳来，问我何劳苦。
沐猴而冠不足言，身骑土牛滞东鲁。
沈弟欲行凝弟留，孤飞一雁秦云秋。
坐来黄叶落四五，北斗已挂西城楼。
丝桐感人弦亦绝，满堂送君皆惜别。
卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪。
明日斗酒别，惆怅清路尘。
遥望长安日，不见长安人。
长安宫阙九天上，此地曾经为近臣。
一朝复一朝，发白心不改。
屈原憔悴滞江潭，亭伯流离放辽海。
折翮翻飞随转蓬，闻弦坠虚下霜空。
圣朝久弃青云士，他日谁怜张长公。
36、《送陆判官往琵琶峡》
唐·李白
水国秋风夜，殊非远别时。
长安如梦里，何日是归期。
37、《陇头吟》
唐·王维
长安少年游侠客，夜上戍楼看太白。
陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛。
关西老将不胜愁，驻马听之双泪流。
身经大小百馀战，麾下偏裨万户侯。
苏武才为典属国，节旄落尽海西头。
38、《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》
唐·李白
一为迁客去长沙，西望长安不见家。
黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。
