本文目录一览：
- 1、原石龙纹砚是什么意思
- 2、砚台收藏：四大名砚指的是什么，都有什么特点？
- 3、砚台图片赏析及产品特点
- 4、砚台怎么鉴别？
- 5、砚台的种类图片欣赏
- 6、宁夏贺兰石知识
- 7、洮河砚的雕刻工艺
- 8、内蒙古有什么玉？
- 9、砚对中国文化有什么发展的影响
- 10、石头摆件风水有哪些讲究
原石龙纹砚是什么意思
原石龙纹砚是一种独特的文化艺术品，它的制作过程非常复杂。石材本身需要经过数百年的天然风化和挑选，经过艺人的巧手雕琢才能最终成型。并且，石头上的龙纹是由大师们手工挖雕而成，非常考验技艺和耐心。由于龙在中国文化中代表着吉祥、权利和威严，所以龙纹砚在古代文化中有非常重要的象征意义。
龙纹砚在书法艺术中具有非常重要的作用，它是一种非常高贵、典雅和实用的文化品。在书法创作过程中，使用龙纹砚可以提高写字人的气质和感性，同时也会对书法作品的品位和艺术价值产生非常大的影响。因此，原石龙纹砚是书法家们必备的优质材料之一。
原石龙纹砚在文化传承中也有着非常重要的意义。砚台在中国文化中有着非常悠久的历史和深厚的文化内涵，作为中国传统文化艺术中的重要代表，龙纹砚更是具有非常重要的价值。砚台制作的工艺技术和使用方法都需要通过传承来保持，不断发扬和提高。这样才能让这种传统文化艺术在历史长河中得以延续和发展。
砚台收藏：四大名砚指的是什么，都有什么特点？
砚台在古时候是文房用品，而我国制造砚台的历史也追溯到原石社会时期，开始的砚台，是用颜料在上面涂，在石头上进行研磨。到春秋时期砚台基本成型，到汉代砚台基本被接受，并从此抛开研石自成一体。那么，四大名砚是哪些呢?
1.端砚：产于广东肇庆市的端溪，端砚石品常见的有鱼脑冻、荡青花、蕉叶白、天青、翡翠、金星点、水纹、金钱线和石眼等等。它的制作过程十分辛苦，从探察、开凿、运输、选材、雕刻、打磨、洗涤到装盒，工序多而且细致。
2.歙砚：产于安徽歙县，唐朝开元年间开始制作。它有天然生成的纹理，如金星、眉子、细罗纹、水浪纹等。“金星”融结在砚石之中，形状很像谷粒，数量很多，有光泽;“眉子”像眉毛，有粗有细有疏有密，各不一样;“水浪纹”像水的波纹，变化无穷。歙砚的雕刻艺术受徽州砖雕和木雕的影响，有独特的艺术风格，造型浑朴，大方匀称。
3.洮河砚：产于甘肃西南洮砚乡的洮河水底，颜色墨绿，经过研磨后可看到黄膘水纹，如浪似云。洮河砚在唐代就已名扬天下，它具有发墨快、耐用、蓄水持久、色浓保湿、利笔等优点。
4.澄泥砚：唐代以前，歙、端石砚还没有出现，泥砚就成为古人作书作画的唯一研墨器，其中山西绛县和江苏宝山烧制的澄泥砚十分出名。澄泥砚的好坏可以从颜色和斑点上看出：鳝鱼黄颜色的最好，绿头青次些;黄土有斑点，叫砂斑点，点大些的叫豆瓣砂，小的叫绿豆砂，一般大小斑点都有的是上等，很适合落墨。
砚台图片赏析及产品特点
中国的书法博大精深，其文房四宝人人皆知，其砚台就是文房四宝之一，成为了书法的必备用具，而且还是汉族的传统的手工艺品之一，砚台由最初的原始社会演变到现如今的各种材质，各种样式，被很多的文人所珍藏，而且砚台的性质极其坚固，因此非常的易于收藏，不仅是一种非常实用的艺术品，而且还有着其独有的收藏价值。不如我们一同来欣赏一下砚台的图片及产品介绍吧。四大名砚其一—端砚上面这张图片中所展示的是端砚，端砚有着易发墨、质刚而柔的特点。端溪砚壮品牌旗下的一款八寸大的端砚，其价格为180元，砚台采用了宋坑的石料制作而成，材质细腻而且有着很好的光泽度，砚台里雕刻的百兽之王，双狮滚绣球的图案寓意着勇敢与力量，同时还象征着好事连连、富有生命等美好的愿望。而砚池深度的设计，可以存很多的墨量，使用起来非常的实用而又方便。四大名砚其二--歙砚歙砚的特点就是涩水留笔，墨量小而非常容易的干，洗涤起来非常的好，即洗即干净。上面这张图中所展示的就是御宝阁品牌旗下的一款歙砚，采用了梅香原石的砚台，其价格为200元。这一款的歙砚，有着精美的弧度，并且勾勒有中国风的梅花，线条简洁而流畅，梅花的边序起伏有序，大方而典雅。而砚台的材质细腻而光滑;在使用过程中，研墨也是非常的快而细腻的。四大名砚其三—澄泥砚澄泥砚的特点之一就是耐磨不耗墨、而且发墨也快，好运道品牌旗下的一款蝙蝠澄泥砚，价格为700元。采用了千年的黄河渍泥为原料经过特殊的工艺烧制而成，质坚而耐磨，但却又不伤笔，而且贮水不会涸，发墨量非常的好，质地也细腻;天然形成的纹理，为砚如增加了一份美感，非常的精致。
砚台怎么鉴别？
砚主要是古人书写字画时用于乘墨汁和调整笔型，作为古代文人书桌上的必备品，砚承载了古人对自然界的赞美、对事物的遐想，形式多样，制作精美。作为当今拍卖和收藏界的宠儿，如果是材质佳、流传有序的古砚，可能价值连城。
鉴别古砚首先要了解中国砚台发展的历史，我国最著名的四种砚台分别是端砚、歙砚、洮砚、澄泥砚，这四种砚台因为材质、品像出众，是历代文人书桌的首选，所以购买时特别要注意流传有序。
如果无法通过传承有序的方式判断古砚，则需要通过品、工、质、铭等几个方面来进行鉴别，首先是品、工，古人制作砚台都是人工雕刻，当时砚本身是一件非常风雅的物品，外型美观大方，而现代的砚台都是机器压制，人工雕刻痕迹就成为砚台好坏的决定性因素。
其次是质，以四大名砚之首端砚为例，端砚之石是三四亿年前泥盆纪地质时期，经过高温高压后形成的泥质变质岩。它含软的泥和硬的硅，砚石刚中带柔。端砚石品常见的有鱼脑冻、荡青花、蕉叶白、天青、翡翠、金星点、水纹、金钱线和石眼等，购买时千万不要认为这些纹理、斑点是瑕疵，这些都是端砚的特点。
铭，指砚的雕刻者在砚的某个部位题诗或作句，如果砚身没有落款或名讳，诗句、作句的书法优劣或者文笔的好坏也直接影响古砚的价值。
此外，四大名砚中除澄泥砚尚能批量生产外，其余三种砚因为原材料枯竭，产量已经非常少，如果你对制作古砚的原材料了解充分，遇到这三种砚不妨买下来，目前古砚的升值潜力相当可观。对于有意进行古砚收藏的玩家，专家特别提醒，古人判断砚台好坏主要是依据使用的舒适度，所以掌握一定的书法知识是非常必要的。
我认为砚台的好坏取决于雕刻水平的高低，花纹的繁复、镂空的图案能体现出匠师的雕刻水平。很多砚台上都有屹立在云间的松柏，引颈高歌的仙鹤，张牙舞爪的蟠龙，旁边还刻着一首诗，非常有气派。
种种迹象表明，你买到的是一块现代人用合成树脂做的假砚台。
真砚台质地都坚硬，坚硬才实用。哪怕是最不值钱的砚台，都不会一刮就下粉末。
往好处想，你买到的是一块没烧好的澄泥砚。可惜，澄泥砚不会是褐红色的。
它就是用合成树脂做的。现在用合成树脂冒充石头的很多，常见的有假砚台、假印章石。造假者喜欢用它是因为：第一，密度与石头相仿；第二，可以染成需要的颜色；第三，可以用模具轻易浇灌出不同形状，造假成本低廉。
你这块假砚台，是想冒充端砚的，因为端砚石多是褐红色。至于浮雕、墨香、光滑，那都是很容易做到的。
如果想验证一下，不妨拿一枚大铁钉，放到火里烧红，用钉尖烙它一下，如果像塑料一样冒烟、熔化，你便知道答案了。呵呵，不必担心烫坏木头，砚台没有用木头做的，哪怕是假砚台。
好的砚台石质坚实，润滑细腻，杂质越少越好。研磨时没有停滞感，很润滑，出来的墨汁均匀，浓厚，这样的砚台就是好的。
一、看石色
用绒布蘸水在砚池上轻轻擦拭，沉积的墨锈被抹去，露出原石的三种石色。紫色、绿色和白色，可以观察到老坑砚石色彩斑斓；歙砚大体呈黑色、墨绿色，有天然生成的纹理；洮河砚呈墨绿、碧绿、辉绿、翠绿、淡绿、灰绿等色相；澄泥砚以朱砂红、鳝鱼黄最为名贵，总体呈黄色和土黄色。
二、看品种
端砚常见的有鱼脑冻、荡青花、水纹、金钱线和石眼等品种，重量偏轻，纹理清晰，这与砚石的形成结构有关；歙石与洮河石结构密实，歙砚以金星、眉子、细罗纹、水浪纹等天然生成的纹理区分，“残墨入水一濯即莹洁，焕然如新”；洮河砚特征多呈现黄膘水纹，手感坚而硬，即使在经常磨擦的砚面和砚底部位，也相对光洁；澄泥砚由泥陶配烧而成，它与端、歙、洮有很大区别，其硬度低，用雕刻刀在砚背铲几刀就能辨别石质的优劣。
三、看雕工
端石、歙石、洮河石属泥岩板页结构，雕刻时易发挥制砚者的特长。所以自唐以来，端砚、歙砚、洮河砚的雕工精细。端砚雕刻重视“动”和“线”的表现；歙砚素以精细见长，有浓厚的地方风格，以浮雕浅刻为主，不采用立体的镂空雕。由于受到砖雕的影响，会出现深刀雕刻；洮河砚雕刻使用浮雕和透雕两种技法。
透雕是在浮雕的基础上镂空其背景部分，这是洮砚雕刻艺术中最具特色的技艺，真实感、立体感很强。当然，澄泥砚在雕刻方面更容易上手，它十分注重图案和造型，雕刻形式多样，色泽典雅秀丽，显得古朴大方。
扩展资料
砚台保养注意事项：
1、砚台里最好不倒墨汁，而使用墨块研墨。
2、应该及时清洗，不一定每次都清洗，但两三次就应该清洗一下，或者感觉遗留的墨比较厚的时候就需要清洗了。
3、清洗的时候一定要用柔软的材料或用手，硬质材料虽然容易清洗，但是会使砚台表面变得粗糙不平，对砚台本身和墨块都不好。
4、松烟墨和油烟墨性质不同，最好分开使用两块砚台，不宜混合使用。
5、砚台可以定期放在水中养一养，但是如果长时间不用的话，应该用报纸包好置于干燥的地方。（制造砚台有一步是泡水，但刚做好的砚台是放在玻璃钢罩子里防潮的。）
6、好的砚台要配优质的墨块，劣质墨块可能会划伤砚台。
7、研墨的时候要画大圆，而且不要总集中在一个区域。
参考资料来源：百度百科-砚台
砚台的种类图片欣赏
砚亦称为研，汉族传统手工艺品之一，砚与笔、墨、纸合称中国传统的文房四宝，是中国书法的必备用具。那么，下面我们来看看砚台的种类图片吧。
一、砚台的种类
砚台与笔、墨、纸是中国传统的文房四宝，是中国书法的必备用具。砚台不仅是文房用具，由于其性质坚固，传百世而不朽，又被历代文人作为珍玩藏品之选。
砚台我国古代主要是用来研墨的，它是最早是由原始社会演变而来的，它的样式结构比较单一，性质坚固稳定，是利用非常珍贵的石材制成的。传说中砚台是一种百世都不会腐朽的一种文房用具，它也是文房四宝之一。是有种我国传统文化的深邃和内涵的一种书房用具。
砚台的种类很多，它的种类是受到文人志士非常多的关注的和喜爱的，现在的人们多将砚台作为严重后果珍藏之用，是许多文雅之士的人的爱好用品。制成砚台的材料很多，大多都是一些非常珍贵的石材，而且根据不同的种类的石材，可以生产出各种样式的砚台。
我国的石材种类非常多，所以可以做成砚台的石材也是非常多的，但是制作一个好的砚台所选用的石材是非常的珍贵的，不仅选材是非常珍贵，而且在制作砚台方面也是经过精雕细琢的。砚台种类丰富多样，非常的高雅。最早的砚台种类就是石头制成的石砚。
用石头制成的石砚种类主要有端石、歙石、洮河石、澄泥石、红丝石、砣矶石、菊花石、松花石等食材制成的砚台。这些都是石砚种类。除此之外还有许多的珍贵的石材也可以制成砚台。砚台不仅可以用石材制成还可以用一些各种不同的材料制成，比如金属，瓦砾等。
因为制成砚台的材料很广泛，所以除了上述所说到的各种石材制成的砚台之外，还有的砚台种类主要有玉砚、玉杂石砚、瓦砚、漆沙砚、铁砚、瓷砚、徐公砚、铜砚等多种砚台。砚台虽然在现在已经很少有人需要使用到它了，但是这丝毫不会影响人们对于砚台的热爱，相反的越来越多的人喜爱和珍藏各种各样的砚台。
二、砚台的材质
端砚
其材料取于广东肇庆高要县东南端溪之烂河山(又称斧柯山)因其“体重而轻，质刚而柔，摸之寂寞无纤响，按之如小儿肌肤，温软嫩而不滑”且有不损毫，宜发墨的特点。自唐代问世以来，端砚便颇受文人学士青睐。加上纹理绮丽，各具名目，加工技艺亦愈纷繁，地位越来越高，以致升到我国石砚之首，长盛不衰。
歙砚
“歙砚”的开山祖是易砚。据史料记载，易砚始于春秋时代的燕国下都。到唐晚期
木叶砚(王耀作品)，易州的奚超父子继承松烟制墨的技艺，并在易水河畔的津水峪创制了“易水砚”。后来奚超之子奚庭圭受到南唐李后主的赏识，被授予“墨官”，并赐姓李，后因避乱，移居安徽歙州，成为“徽墨”、“歙砚”的开山祖。然而易水古砚亦久盛不衰，名扬中外。其料取于江西婺源县(唐属歙州)龙尾山一带溪涧中，故又称之为龙尾砚。其石坚润，抚之如肌，磨之有锋，涩水留笔，滑不拒墨，墨小易干，涤之立净。自唐以来，一直保持其名砚地位。这就是砚台。
洮砚
亦称洮河砚。其料取于甘肃卓尼(唐属洮州)一带洮河深水处。洮砚因其石质细腻，纹理如丝，气色秀润，发墨细快，保温利笔，北方最为贵重，宋时已经稀少，解放后又恢复了生产。
澄泥砚
澄泥砚，属陶瓷砚的一种非石砚材。其制作方法是：以过滤的细泥为材料，掺进黄丹团后用力揉搓，再放入模具成型，用竹刀雕琢，待其干燥后放进窑内烧，最后裹上黑腊烧制而成。澄泥砚的制作始于晋唐时期，兴盛于宋朝。其特点是质地坚硬耐磨，易发墨，且不耗墨，可与石砚媲美。澄泥砚的颜色以鳝鱼黄、蟹壳青和玫瑰紫为主。唐时，虢州(今河南灵宝县南)已成为制澄泥砚的著名产地，在现代，澄泥砚的产地有河南洛阳、河北钜鹿、山东青州、山西绛县、湖北鄂州、四川通州和江苏宝山等地。
三、砚台鉴定
看：看砚的质、工、品、铭、饰与新旧，是否经过修补等。如果砚已经修补过的，其补过的地方颜色与砚的原色总会有差别。
摸：拿到一方砚，可用手摸一摸。如果摸起来感觉像小孩皮肤一样光滑细嫩，说明石质较好;如果摸上去有粗糙的感觉，说明其石质较差。
敲：将砚面用五指托空，轻轻击打，或用手指弹砚，闻其声。若为端砚，以木声为佳，瓦声次之，金声为下，这三种不同的声音，分别体现出端砚石质的嫩与老。而歙石砚敲击则以清脆的“铛、铛”金属声为最好。如果声音为“噗、噗”，就说明该歙石多泥质，或石质有暗伤痕，为下品。
洗：砚最好要经过清洗，尤其是古砚因砚面上墨痕斑斑，遮掩了砚的自然美纹，也分辨不清石的坑口年代，因此需要洗掉砚的墨痕，看砚石是否有伤痕和修补过的痕迹。
掂：用手掂砚的分量。同样大小的石砚，一般来说砚石物胶结紧，颗粒细;轻的说明胶结松。掂的方法尤其对歙砚比较适用。
刻：一方砚的好与差，首先考虑的是石质的好坏。对于砚石熟悉的只要用力在砚石上轻轻地刻上几道，马上就会感觉出砚石的优与劣。
砚台保养
砚台里最好不倒墨汁，而使用墨块研墨。
应该及时清洗，不一定每次都清洗，但两三次就应该清洗一下，或者感觉遗留的墨比较厚的时候就需要清洗了。
清洗的时候一定要用柔软的材料或用手，硬质材料虽然容易清洗，但是会使砚台表面变得粗糙不平，对砚台本身和墨块都不好。
松烟墨和油烟墨性质不同，最好分开使用两块砚台，不宜混合使用。
砚台可以定期放在水中养一养，但是如果长时间不用的话，应该用报纸包好置于干燥的地方。(制造砚台有一步是泡水，但刚做好的砚台是放在玻璃钢罩子里防潮的。)
好的砚台要配优质的墨块，劣质墨块可能会划伤砚台。
研墨的时候要画大圆，而且不要总集中在一个区域。
砚台的正确用法：
平时储水：砚也需要滋润，平时需要每日换清水贮之，砚池不宜缺水，以前的人叫做「养研」
使用时须换清水：用小壶滴清水在砚台表面，再用墨碇研磨。注意热水伤润损墨。
用后刷洗：砚石使用之后，必须将余墨涤去，不可使之凝于砚上。不然残墨乾则结成渣块，第一妨碍研磨，第二伤笔亳，且会损害砚面。若与新墨相混，则无下墨或发墨之
利。
洗的时侯可以用丝瓜穰等物助之，但不可以坚硬之物用力擦拭，以免伤害光滑的砚面。如果须要带出场的话，最好阴乾，不要用纸类擦拭，以免残屑留存，与墨相混。
新墨轻磨：新墨棱角分明，若用力磨易损伤砚面，使用时轻轻磨就可以了。
将墨取出：研墨之后，即须将墨取出，不要放在泡中，否则墨与砚胶黏难脱，易损砚面。
若不小心黏住，可先用清水润之，将墨在原处旋转，待其松脱后再取出
“武士爱剑，文人爱砚。”作为文房四宝之一的砚台，历来受到文人墨客的喜爱。
砚台价格
文房四宝毛笔套装字帖万次书法水写布善琏湖笔墨纸砚台狼毫 32.8元
文房四宝 毛笔书法用品8寸.龙尾砚精雕安徽歙砚精品砚台 99元
文房四宝高档精品套装礼盒 笔墨纸砚 书法用品毛笔砚台歙砚国庆节 688元
砚田书院砚台特价 4寸罗纹砚 文房四宝端砚 砚台 22.5元
5寸砚台书法精品歙砚 端砚原石石料毛笔文房四宝书房用品 25元
山西荷叶澄泥砚台文房四宝手工雕刻书画用品 49元
新品砚台 鲁砚徐公砚不带盖形胜端砚歙砚澄泥砚学生砚台 28.8元
带盖 罗纹砚 4寸 歙砚端砚/墨盒 学生砚台 圆形小砚台 12.8元
文房四宝砚台 5寸中国名砚带纸盒 国画工具 毛笔书法 19.8元
以上就是小编为大家介绍的砚台的种类，希望能够帮助到您。更多关于砚台的种类的相关资讯，请继续关注土巴兔学装修。
土巴兔在线免费为大家提供“各家装修报价、1-4家本地装修公司、3套装修设计方案”，还有装修避坑攻略！点击此链接：【https://www.to8to.com/yezhu/zxbj-cszy.php?to8to_from=seo_zhidao_m_jiare&wb】，就能免费领取哦~
宁夏贺兰石知识
贺兰石，上学的时候老师讲过，依稀记得是沉积岩变质。个人比较喜欢所以关注过一段时间，有黑色和墨绿色两种颜色，墨绿色较少，通常以带状或斑点状存在，石质虽细腻但不适合抛光，如果你喜欢像雨花石那种亮闪闪的感觉就不用考虑了；硬度5.2左右，属硬质石料，适合刻章和作砚台，现在高品质的圆方石料原石已经不多见，有一定的收藏价值，黄金有价玉无价，对石头也一样，个人认为贺兰石要挑选颜色醇厚、双色界限清晰，每种颜色纯度高无渐变的石料为上，如果雕工好，可以选择一些意境比较好的容易发挥的石料。普通的刻刀就不要上料了，硬度不够容易起片
宁夏贺兰石，又称吉祥石、碧紫石，为宁夏五宝之首。贺兰石形成于十三亿年前，因地壳变动、泥沙沉积而形成，属于水成岩。贺兰石质地均匀细密，清雅莹润，绿紫两色，天然交错，刚柔相宜，叩之有声。贺兰石产于宁夏贺兰山2600米左右悬崖上，是大自然经过数亿年的磨练而形成的“精灵”。
常去朋友的店里看贺兰石，颜色黑紫绿两色，是地壳运动时期的沉积岩的一类，硬度大约在3-4之间。书上描绘“贺兰石清雅莹润”是针对贺兰石砚的存墨性能好而给予的赞誉！贺兰石1997年香港回归，政府作为最贵重的礼物赠送给香港。贺兰石雕刻的印章非常细腻和精致，这都与他的质地细腻有关。贺兰石不光能制作砚台，还能雕刻印章，编制手机挂件、编制项链、编制手链，而且还是雕刻微雕作品的好材料，不容易起皮或裂口子。贺兰石还可以制作笔架，以及对彩印章等。宁夏贵有五宝著称，贺兰石就是其中之一，位居首位，可见他作为西部珍贵的石材，的确有它的精妙之处。贺兰石若抛光后，依然光泽如玉，没的无处藏！有时候到滚钟口去游玩，时不时的捡两块装到包里带回家，用砂纸打磨以后，真是细腻如肌肤啊！老城去【古玩城】有卖的，新市区到【同心路梧桐花园北门口玉石缘店】里也有很多的印章和挂件物品，现场雕刻，师傅的手艺都非常精湛，还能雕刻印章或西夏文。我喜欢这师傅雕刻的小挂件上面能雕一首诗词，这真是绝活，宁夏我还没见到有能在指甲盖大小的石面上，不用放大镜能雕一首诗的玩家。也正是因为这个，我把这种精雕诗词的贺兰石挂件带到我加拿大的朋友，他们也很看好师傅的绝技！说真的家乡的贺兰石还真是美，色泽稳重，真是咋宁夏人的骄傲！希望对您有帮助.....
洮河砚的雕刻工艺
洮砚的刻砚工艺，千百年来世代相传，雕刻使用浮雕和透雕两种技法。透雕是在浮雕的基础上镂空其背景部分，这是洮砚雕刻艺术中最具特色的技艺。透雕图案的真实感、立体感很强，富有艺术魅力，同时也增加使用价值，透雕镂空后的凹底安排为砚台的水池。如透雕的荷花下贮满清水，则成了充满自然生趣的莲池图。洮砚千年的雕刻历史，将使洮砚艺术更加璀璨光辉。随着端、歙、洮等砚石的大量出现，同时产生了许多雕琢砚台的名手，流传有名的如顾二娘、王岫筠、汪复庆、梁仪等及现代的陈端友等，砚台的形式也由变化不多的屐式、箕式、插手等形式渐渐改为日月、山水、花鸟、人物等等。洮砚的造型非常独特，其形状主要有：几何形，是依据一定的尺寸比例人为制成的各种不同的几何图形，如方形，圆形，菱形等；随意形，是依据原石形状，经过雕琢而基本保持原石的形状；天然形，是利用大自然赋予的天然形状，四周不作一刀雕琢，保留原石的大体形状。洮河砚的雕刻是以形定制，正如制砚人常说的：“应石象形，随形而饰，依形施艺。”当制砚艺人看到凹凸不平，圭角参差，形状各异的原石之后，设计构思将是决定砚台制作成败的关键，故有七分构思、三分雕刻之说。一块优质砚石，能否制出一方优质的砚台，反映出雕砚艺人在书法、绘画、篆刻，雕刻的造型乃至文学艺术诸方面的修养和造诣。洮河砚的雕刻主要采用透雕、高浮雕，浅浮雕和线雕等，如今又采用了圆雕。洮砚所雕图案种类繁多、千姿百态。从砚台的角度来看，洮河砚有其独特的形制，即大部分砚台采用砚堂带盖的形式(即双砚)。其用处在于如果研磨后的墨汁暂时不用，不会因为水分的挥发而使墨汁变稠，不爽笔，同时又可防止砚台较长时间不使用时落入灰尘，既存墨又保护砚堂。砚盖的制作工艺非常精致、考究，要求合口必须严实无缝，上下左右不松动。砚台带盖，以取同一块石料为贵，底、盖同一石色、石纹尤为难得，称其为原石，也叫子母石。大部分洮砚采用镂空透雕，图案层次分明，错落有致，具有独特风格，尤其砚面透雕，砚底及砚盖采用浮雕和线雕相结合的雕刻作品，更为人们所喜爱。带盖洮砚从结构上来说分为三大部分：墨池，水池和图案雕刻等，有的墨池内有隆起的研墨台，与墨池合称为砚堂，也就是砚盖覆盖的部分；无盖单砚主要有图案雕刻部分和墨池部分，其雕刻塑造的主体主要是图案造型部分。最传统的图案造型是民间广为流传的龙凤图案，多为镂空悬雕，或二龙戏珠，或龙凤朝阳等等，此外，普通的图案还有人物、山水、花鸟等等。随着时代的发展，洮砚的造型已不单是传统的格式了，制砚艺人也开始创新求变。
内蒙古有什么玉？
内蒙古产佘太玉、阴山雪玉
佘太玉一种产自内蒙的玉石，2007年才被开采出来，于2008年被中国地质界、石材珠宝界知名专家正式定名为“佘太翠”。据了解，“佘太翠”形成于18——24亿年前，是中国玉种之中硬玉品种，与翡翠有相似之处。
阴山雪玉原产于内蒙古自治区巴彦淖尔市乌拉特后旗境内的阴山山脉，主矿脉与《山海经》、《淮南子-天女训》等典籍所载女娲“炼五色石以补苍天”之所的“玛瑙湖”毗邻。
扩展资料
佘太玉开采历史：
具有历史依据的最早年代为西汉年代，公元前201年，汉高祖刘邦废楚王韩信，封少弟刘交为楚王，建都彭城，也就是现在的江苏徐州。
刘戊作为楚国第三个诸侯国王，当时文景之治时期，国力强盛，经济繁荣，楚王刘戊大肆修建陵墓，后对景帝不满响应吴王发动“七国之乱”，兵败自杀，匆忙下葬，身穿金缕玉衣。后经考古学家研究确定，楚王刘戊所穿金缕玉衣有可能为佘太翠玉片编织而成。
参考资料来源：百度百科-阴山雪玉
参考资料来源：百度百科-佘太玉
内蒙古所产玉石有玛瑙、芙蓉石、佘太翠与德岭红玉石。玛瑙产量极大，西从阿拉善盟济纳旗至东边的呼伦贝尔盟的莫力达瓦达翰尔大戈壁中。内蒙古自治区赤峰一带产鸡血石白云玉产于内蒙古白云鄂博
白云玉
产于内蒙古白云鄂博，故名；又称白云鄂博玉；又称白云鄂博玉。质地细腻，加工性能良好。优质的白云玉在灰绿色的内里闪现出绚丽的“金线”或“金星”效果，适于制作成砚台、笔架等文房用具及其他工艺品。
有内蒙古佘太翠玉、戈壁玛瑙。
1、内蒙古佘太翠玉
佘太翠玉石硬度高、颜色丰富、质地致密、色泽亮丽、单块体积大；令专家、学者、业内人士惊叹不已，中国地质博物馆已将“佘太翠”样品作为国宝馆藏。
2、戈壁玛瑙
戈壁玛瑙在众多玛瑙种类中属于凤毛麟角，由于其资源的稀缺性和可利用的艺术价值等多方面因素，是大自然给予人类的奇幻馈赠。
扩展资料：佘太翠产于中国内蒙古地轴渣尔泰山之中(内蒙古阴山山脉的最高峰位于乌拉特前旗大佘太太附近) 海拔最高为1851米；经权威机构检测形成于18亿年~24亿年前，是中国最古老的玉石。由中国地质界、珠宝界知名专家确定的硬玉中的瑰宝。
在玉石家族中，佘太翠年岁古老、硬度高、颜色丰富、质地致密、色泽亮丽、单块体积大，令专家、学者、业内人士惊叹不已，中国地质博物馆已将“佘太翠”样品作为国宝馆藏，还有专家认为“和氏壁”可能出自“佘太翠”。“ 佘太翠”是中国仅有的露天玉矿，中国五千年文明史中发现的最具使用价值的玉石。
戈壁玛瑙大概形成时间要追溯到1.5~3亿年前，海底火山喷发并迅速冷却的产物，历经海水侵蚀，地质地貌变化后风化雨雪、酷暑、严寒磨练所形成的宝玉艺术籽料原石。
戈壁玛瑙产自我国内蒙新疆等地，以自然、奇巧、华美的外观受人关注。其形状绮丽、色彩丰富在所有宝玉石中具有有不可替代的唯一性。是近两年发现并 确认的宝玉石新产品，产量少，极为稀缺，是不可再生的宝贵资源。此类收藏具有极高的升值潜力和艺术价值，已经被多种媒体重点推荐，预计之后升值潜力巨大。
参考资料来源：百度百科-佘太翠
参考资料来源：百度百科-戈壁玛瑙
砚对中国文化有什么发展的影响
砚台作为研磨的器具，与笔、墨、纸一起为传播、记载中华文化发挥了重大的作用，这是有目共睹的。但砚台仅仅作为一种工具，在今天研墨之“用”的意义并非主流的朝代，并不足以让我们去渴求，让我们去尊崇。是砚台从研到砚漫长的历史变迁中凝就的独特的中国文化意象，其中包含着的中国历史富有生命力的基因，含藏着的中国传统哲学思想元素，表达着的中国文化的奥妙，一代一代地传播着、诉说着的有关中国砚文化的信息，包括其中看不完的形制，说不尽的故事，解读不完的意义，争论不休的魅力，以及每一方名砚台背后极其丰富的链接，博大深远的知识海洋，承载着诗人名贤高僧的大德和生命信息，也凝聚着中国人集体的记忆与中华民族认同的千年密码，才是我们解不开的情绪，苦苦追寻的梦境。其中所蕴含的意义却须待于有心人的寻访，踏勘与解读。
这也许就是砚台所具有的独特审美属性和文化内涵，致使砚台在“实用”性式微之境况中仍在发展壮大，这正是砚台不仅具有“实用”之用，更有“无用”之用，也在当仅就是精神之用张扬。当人们不仅仅以砚台作为研墨工具时，就会赋予砚台更多的精神涵义。它双层的功能、独特的造型以及千姿百态的制作工艺和大自然赋予独特的材质，构成着一个绚丽多彩、品味高雅的艺术世界，成为中华民族宝贵的文化遗产，也成为我们研究中国文化的重要对象，吸引人们从不同的角度进行考证和研究，得到越来越多的收藏家和爱好者的青睐，成为中华民族珍贵的艺术品。
我们将砚台定位为最具中国文化特色的传统手工艺美术品，表面上似乎没有多大的异议，但具体分析却在理解上存在一定的误区：
我们知道，砚台的精髓一方面在于它是手工文化，另一方面在于材料的合理应用，高尔基曾经说过：“艺术的奠基者是陶器匠、铁匠和金匠、男女织布工、石匠、木雕匠和骨刻匠、军械匠、油漆匠，男女成衣匠，总的来说是手工艺人。”一部砚台从研到砚的发展史，是人对自然和材料的改造的历史，凝结着中华民族的文化和审美心态。重提砚台文化定位，将唤起人们对物和人本身的尊重，冷静地思考，我们的先人在若干年前，是怀着怎样谦虚和耐心去完成一件件精美的砚台，需要继承和发展的正是传统匠人的那种创作的智慧和平易的心态，籍此来补偿安慰现代人的心灵。
我们将砚台提升到最具中国民族特色定位，主要依据为三个方面，一是指砚台起源具有源远流长的历史，砚的刍型以目前出土的实物为证考，约为公元前6000多年前，但从考古学家发现的分布在宁夏回族自治区的岩画遗址中遗传的众多细岩画分析，其岩画上的颜料至少有13000年的历史，由此可以推断当时已出现研究颜料的研磨器。二是指砚台为墨而“生”，与笔、纸结伴，缘系着书法和绘画的诞生与发展，共同成为中华民族独特的文化意象，在世界各国各民族的文化艺术中形成的鲜明特色。砚台无论其造型，结构与功能均具有中华民族的个性。三是指砚台蕴含的文化内涵符合中国人特别是传统文人的审美趣味，这其中包括砚台用之妙，材质温润之德，砚石精光内敛的品格以及造型自身的象征意味，雕刻内容的寓意等，都体现着中国人的宇宙观和人生观，体现着中国人独特的致思方式，有着与西方文化廻然不同的视觉和思维方式，如赵汝珍先生在《古玩指南》中所说“……对古砚之精妙，西洋人绝不能理解绝不能认识，故西洋人来华者，任何古玩均可以买，未闻有收购古砚者……”。砚台之上述概说，是我们立论的。
我们说砚台是传统的，当然首先是指其悠久的历史，但这里我们重点强调的是砚台制造过程中所体现的传统造物精神和砚台本身蕴含的文化意象，这才是砚台最具审美价值的因素，也是砚台在今天仍能为我们所景仰的原因。
研的生发至砚的形成和发展，无不体现着先民“制器尚象”、“制器尚用”、“器以载道”的造物精神。关于器的经典论述，最先来自儒家的经典《易.系辞》的系统而精到的论述，《易.系辞》曰“备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人”。把造物推高至犹如圣人的事业，又曰：“以制器者尚其象”，视制器为推行圣人之道，并列举了一系列古贤制器造物观加以说明，由此，我们可以推知制器与观物取象的联系。此外，道家观念和诸子百家的关于制器的立说，也无不体现着制作与应用相联系。由于儒家对器的象征意义的重视，以及其观器论人的观念，逐步使器物的观念超越了经验的描述范围，把看得见，摸得着的器与不可见、不可触的思想相融合，砚（器物）才突破了形而下的范畴，进入形而上的观念层。从中国最典型的砚台形制看，天圆地方的壁雍砚，大块意气的风字砚，虚怀张扬的箕形砚，端庄雅正的抄手砚等，无不体现着制器尚用，制器尚象的造物思想的完美结合，无不体现着器以载道造物精神。
工艺造物赋予砚台使用价值、文化涵义和功能形式，方成其为器；中国传统的观念视砚台为存“有机的生命体”，各种造型互相应照，贯穿着中国的哲学原理。朱子言：“此是置心在物中穷见其理”，也就是说传统的审美观讲究“体悟”和神与物游，从不脱离人谈造物，也从不把物质生产与精神生产截然分开而就物论物，而是兼顾物理、权欲、心理，使之具有人格化的人及更特色和感情色彩，从而形成了器与道或物质与精神和谐统一。这既是天人合一的造物思想，也是中国特色的表现。
依据砚台是历史生活的产物，适应着不同时代的生活和生活方式的需要而发展的研磨器物，是手工制造的，具有实用性与审美性的产物。砚台为实用而诞生，其最终是为让人使用时感到称心如意，这就审美的萌芽，就连公元前6000年出土的姜寨遗址的研磨器，虽然工艺粗糙，但其造型已基本成型，已符合研磨器用的内在规定性。随着技术的进步，砚（研）发展到汉已基本成型，至唐宋已高度成熟，这成熟体现在三个方面，一是发现与利用了最宜磨墨的材质，二是传统的造物思想表现得淋漓尽致，三是工艺与技术的发展已达到了一个新的高峰。
砚台作为实用的手工艺艺术品，体现着实用性与审美性的统一，实用是审美的前提和基础，审美也反过来增强实用性，两者互相促进，密不可分，构成了砚台最基本的原则和特征。随着社会生产力的不断发展和人民生活水平的不断提高，审美性在砚台艺术中的比重越来越大，人们对砚台材质美、形式美、艺术美的要求比过去任何时候都更加广泛而迫切，随着社会发展，这一趋势将更加明显。
从某种意义上说，砚台首先是用的，然后才是美的，不能骑的自行车，不能用的钢笔，无论其外装饰有多么的精美，也是没有审美价值的。这里有一个对适用与审美的理解误区，制砚人通常要选择砚材好的部分开砚堂，出于商业目的，尽量保留原石的体积，将不能作砚堂的部分实施“雕花”，并美其名为“艺术”，砚堂最终只占砚石整体十分之一、二的空间，作者也扬言“可用”。然适用与可用是一个不同的概念，至少是程度上的重大差别。我们说一方砚台的适用，至少包括其造型、材质、结构，研磨舒适、清洗的方便、把玩以及使用时最大限度的人性化满足感等各方面的综合平衡，而“可用”仅仅能容磨墨、能盛水的简单要求，任何材质的器具也皆能做到。
另一个误区是将砚台的适用与审美割裂开来，一方面过度地强调人为的雕刻技艺，忽视砚台的适用性，也忽视雕刻的象征和意味性的内容，雕馈满眼，而空无一物。另一方面是复制传统的形制，只重于“用”毫无创新意趣。
二十一世纪，许多文化人、艺术家的目光开始投向砚台，制砚艺术大师不断提升自身素质和吸收各门类艺术的养份，使砚台的创作充满形式感，情感和意识形态方面的内涵，拥有和艺术家一样的艺术特征和文化的哲思，砚台和纯美术的界限开始模糊，各种美术领域倡导的各种哲学思想使制砚艺术大师极力摆脱行业局限，探索尝试新艺术的语言。与此同时，文化市场对砚台的要求，也不只是单纯的形式上的复辟，而是从历史上吸收艺术的营养，从民族文化中吸取有益的精髓，采取抽出、混合和拼接的方法，传达出一种内在的隐喻的合混的风格。
当今砚台的制（创）作虽然象各种现代艺术一样，极力寻找自身未来的多种可能性，从而重新定义“艺术”，也试图超越时代的理性，用超常理的技艺、精神的探险为自己开疆辟地。但是砚台的艺术成长从来就不存在脱离外在影响的自身构建，历史以过去了的经验方式告诉我们：没有深厚的传统坚固基石，再伟大的创想只会是空中楼阁，继承和发展永恒不变的主题。
基于这样的角度，我们以审慎的目光游览砚台，古朴、方正浑圆、厚重的造型和材质本身的的自然和谐之美，不正是我们不倦追求的那份本真吗？一块一块随型的自然砚石，历经师匠们温润双手的雕刻，一方方砚台显得那么亲切，那样鲜活，舍弃了太多的技法形式的表达更显得大气凝重，将“砚”的独特魅力表现得如此完美，空灵率真中透出丝丝优雅古朴之美，纯正幽静中现出点点深厚凝重的文化内涵。每次审视砚台，总被其端庄、孤傲的气魄，优雅独特的诱惑和那穿越千年历史的苍桑所深深折服，其于沉实中折射出灵光，在从容淡定中依旧是那么幽静典雅、奕奕生辉。
如果以一首美妙的乐曲来形容砚台，传统的砚台在中国古代历史上默默无声地奏出了自己辉煌的第一乐章，虽然它是无声之曲，但世人是可以解读出其所传达出的词意，领略其自然而向外散发出的韵味，曲终而味存，这是我们赏古砚的感觉。今天，我们绘就了另一个辉煌的乐章，也许还是更华丽更庞大的乐章，场面更宏大，更多的演奏者，更多的乐器的参加演出，更多的声响，还融入了西方之乐器。但遗憾的是其声大、其音乱，抒情之音，激昂之音，婉转之音独奏，豪壮之声、钟鼓之声齐鸣，仍在演奏，虽然某一小段某一乐器奏出美妙之音，但很快被众多乐声掩盖，而难知其主旋律，也难和其味，这就是我们砚界今天的现状。
砚文化是制砚活动及其物质、精神成果的文化内涵的总和，涉及到制砚文化观念，砚台的历史衍变，研台形制，文化符号等诸多方面的综合体。砚文化独特的造型理念、创造心态、视觉模式和构型规律，以象形取意、立象尽意的致思方式，比类取象的思维方法，以及“在天成象、在地成形”造型哲学，对形、色、材等造型外显层面的总体把握和特征的强调，“天人合一”的宇宙砚等综合因素的制约，决定了传统砚为“象征性艺术”。然时与境迁，特别是在砚台从文人士大夫文化走向大众文化的今天，既要源续传统的造物精神，体现时代的文化特色，还要让砚台为大众所喜闻乐见，更要展示器有用、材有美、工有巧的砚台特性，更具体地说，砚应该成为融文学、历史、书法、绘画、雕刻和金石于一体的综合性艺术品。这对制（创）作砚台的师匠们，无疑是一个挑战，也是一个考验。
面对二十一世纪外来文化的撞击以及科学信息技术的强势压迫以及商业的介入，砚也在变化中，学术界、文化界对当今砚台的状况普遍有这样的评价，一方面是制砚技艺进步了，另一方面赏砚的水平退步了。面对这种现状，值得我们清醒的是，传承传统，并非仅仅是砚台的形制和工艺技术，而是砚文化内在的思想定势和赖以发展的“内在力”。其核心就是要传承延续不断发展的砚台文化和美学思想，这才是传统砚文化的精华所在，也是砚文化得以发展的基础。
石头摆件风水有哪些讲究
石头摆放家里的风水:
1.同其它摆件一样，要看一下屋主八字是否适合摆放石头，摆在家中的石头不能有棱角，因为凡是棱角的东西都带有一定的煞气，对于家人的健康与运势都不好。并且家居客厅是用来会客的地方，如果摆上一个棱角分明的石头，会让人觉得嫉妒的不舒服，对主人也会留下刻薄的印象。所以，居室中，好以圆润的石头为宜，讲求其乐融融。
2.未经加工过的石头阴气比较重，所以在家中不能摆放太多，否则会阴阳失调。并且好在原石上绑一条红绳或者点朱砂，用以转阳。如果是经过加工的石器，像砚台或者雕像等就不需要了。因为经过人为加工，表明已经转阳。
3.家中的石头佛像等，一定要摆放在佛龛或者偏僻干净的地方。并且不能轻易示人，更不要转让给别人。如果是跟主人生肖有关的石头，在摆放时也有讲究，与主人命理相克，就要安置在柜子中。如果对主人有利，就可以根据周易里的方位来安置。像异兽石像，就好头朝外放在门口。
家里摆放石头有哪些要求:
1.在选择石头时，首先要看造型，其次才是纹理。因为造型在远近都可以观赏，但是纹理只能近看。
2.在卧室中好不要摆放大块石头，这主要是从科学的角度来考虑，因为石头中会含有放射性物质。并且在购买时对这方面的检测也不是的精准，时间久了会对人的身体有伤害。
3.石头之间摆放的距离也有讲究，间距好是石头面积的六成左右。
4.要根据主人的个性来摆放。因为石头对于人来说，是有一定的灵性的，是经常用来把玩的奇石。所以，在摆放时也要根据自己的性格来选择，同时也讲求一个机缘。
关于石头摆放家里的风水是什么，以及家里摆放石头有哪些要求的相关知识点，因为石头的原料不同，并且颜色造型方面也有差距，所以在具体的摆放中，还需要专业人员结合八字命理来指导，这方面请问尤老师。
