本文目录一览：
- 1、周慧珺书法字帖合集
- 2、周慧珺行草书法欣赏_周慧珺书法作品欣赏
- 3、周慧珺书法作品欣赏
- 4、山居秋暝粉笔作品
- 5、周慧珺行草对联创作，乱峰出没争初日，残雪高
- 6、谈书法究竟是什么？周慧珺
- 7、周慧珺（周慧君）书法对联作品
- 8、龙腾虎跃书法作品
- 9、书坛大家周慧珺仙逝，惋惜之余也让人惊叹，传统书法真是养生
- 10、他是周慧珺的老师，书法四体兼善、雄强俊逸
周慧珺书法字帖合集
周慧珺书法字帖合集如下：
周慧珺书法得到沈伊默、拱德邻、翁闿运等著名书法家亲授，其书风劲健纵横，流畅明快，自具风貌。
周慧珺书艺有两大特点：一是用笔明快，二是章法奇妙。周慧珺作书不太讲究笔笔中锋，但“要妙于起倒，达到八面灵动、八面出锋的境界”。所以她的用笔如同风樯阵马，淋漓痛快，笔画爽洁、刚健，很有米芾“刷字”的味道。但微有不同的是，长画每每一波三折，具山谷意态。此是其一。
周慧珺作书强调“知白守黑”。在《书道苦旅》一文中，她说：“字是点画组成，空白处也是字的组成部分，虚实相生、相守，才成艺术品。”
因此，她在谋篇布白上特别注意章法布局，力求“知白守黑”、“虚实相生”，不让一字一行一处平平实实，总是大与小、粗与细、正与侧、长与短组合在一起，在强烈的对比中产生气势和力量，又从黑白错落的分割中，构成气韵生动的画面。此是其二。
1、独特的艺术风格
龙腾虎跃书法作品以其独特的艺术风格脱颖而出。这种风格融合了传统书法和现代设计元素，展现出独特的视觉效果。在作品中，你可以感受到行云的流畅、舞动的旋律，以及山峦的巍峨、流水的波纹等自然景观的意境。
2、精湛的书法技巧
龙腾虎跃书法作品展现了作者高超的书法技巧。笔法熟练、运用自如，点画之间富有变化，整体布局和谐统一。每个字都有其独特的形态和韵味，仿佛在纸上跳动，给人留下深刻的印象。
3、深刻的寓意和内涵
龙腾虎跃书法作品还具有深刻的寓意和内涵。龙和虎分别象征着中华民族的阳刚和阴柔之美，同时也寓意着力量和勇气的象征。整幅作品通过文字的组合和书法的表现，传达出一种积极向上、充满活力的精神力量。
龙腾虎跃书法作品的影响
1、弘扬中华文化
龙腾虎跃书法作品以其独特的艺术风格和精湛的书法技巧，弘扬了中华文化的精髓。这种书法作品不仅展示了中国书法的魅力，还让更多的人了解和欣赏了中华文化的深厚底蕴。通过这些作品，中华文化的价值得以传承和发扬。
2、推动艺术发展
龙腾虎跃书法作品对于艺术发展产生了积极的影响。这种书法作品的出现，打破了传统书法的固有模式，为现代艺术注入了新的活力。同时，这些作品也启发了其他艺术家进行创新和探索，推动了艺术领域的进步和发展。
3、增强文化自信
龙腾虎跃书法作品让人们更加自信地看待自己的文化。当看到这些作品时，人们会为自己的文化感到自豪，并意识到中华文化的独特性和价值。这种文化自信对于一个国家和民族的发展至关重要，它有助于凝聚人心、激发创造力，推动社会进步。
周慧珺行草书法欣赏_周慧珺书法作品欣赏
周慧珺，1939年生于上海，浙江宁波市人。当代著名书法家。幼承庭训，1961年入上海中国书法篆刻研究会所办之 青年宫书法班 ，得沈尹默、拱德邻、翁闿运等名家指授。下面我带给大家的是周慧珺行 草书 法欣赏，希望你们喜欢。
周慧珺行草书法欣赏
周慧珺行草书法欣赏1
周慧珺行草书法欣赏2
周慧珺行草书法欣赏3
周慧珺行草书法欣赏4
周慧珺行草书法欣赏5
行草的特点
赞赏行草为“笔法体势之中，最为风流者也”，说明行草的杂糅性，具有审美的多元性;同时对二王父子的书艺成就作了比较，指出了两人各自的长处，对六朝以来父子“孰优孰劣”问题进行了澄清，从此后书评中再无异议。姜夔是南宋书论中着名的“风神论”倡导者，他认为，行书应“大要以笔老为贵，少有失误，亦可辉映。所贵乎裱纤间出，血脉相连，筋骨老健，风神洒落，姿态备具，真有真之态度，行有行之态度，草有草之态度。必须博学，可以兼通。”这里将行书比喻为一位成熟稳健的人，姿态多样而体现出洒落的风神，在乎博学兼通。当然，宋人受理学家“积学为功”思想的影响，对“天姿神纵”的天才论虽然不反对，但更强调后天的学习，读书明理，格物明理，贵在“尽其性而知其天”。明代项穆云：“不真不草，行书出焉。似真而兼乎草者，行真也;似草而兼乎真者，行草也。”与张怀璀所言意同而说法易让人误解。刘熙载认为：“行书有真行，有草行，真行近真而纵于真，草行近草而敛于草。东坡谓‘真如立，行如行，草如走’，行岂可同诸立与走乎?”他又明确提出：“盖行者，真之捷而草之详。知真、草之于行，如绘事欲作碧绿，只须会合青黄，无庸别设碧绿料也。”可见，行楷是楷书的简捷和流动形态，行草则是草书的周详和安静形态。只要学好楷、草，适当加以变化则能得行书之要领。无论行楷或行草，行书都是文人书法最为注重的书体，有以下几个特点：第一，行书可以表现韵趣，以体现不俗之人格为尚，超越技巧为高;第二，行书以适意为主，不要太受法度之限制，故有乐趣;第三，行书可以脱略行迹，偶有败笔亦可，整体要协调;第四，行书变化多端，有“定理无定势”，新意妙理常见。第五，在行书中“行气”(或称“书脉”)更为重要。
行草书法艺术
行草作为一种特殊的字体，形成于汉代。吐鲁番文书中的行草字体多出现在契约和官方文书最后的批文部分，如《高昌延昌年间兵部残奏》《高昌延昌廿七年某月兵部条列买马用钱头数奏行文书》《高昌延昌廿七年四月廿九日兵部条列买马用钱头数奏行文书》《高昌延昌廿七年六月某日兵部条列买马用钱头数奏行文书》《高昌延昌廿七年六月廿九日兵部条列买马用钱头数奏行文书》《高昌延昌廿七年七月十五日兵部条列买马用钱头数奏行文书》《高昌延昌廿七年七月兵部条列买马用钱头数奏行文书》《高昌延昌廿七年八月十五日兵部条列买马用钱头数奏行文书》。这些文书的批文部分所出现的“伯雅”“绍徽”“欢”“僧道”“奇乃”“佛图”“养生”“患”“乐”“庆儒”“友”，都属于行草书体，非常具有个性，倚侧多姿，形态多样。在吐鲁番所出土的文书中，除了上述字体以外，尚未发现甲骨文、金文、大篆等文字，就是小篆，由于难于辨识，不方便使用，也只是在一些官方文书的印鉴上使用。在这批上奏文书中也没有发现小篆字体，就连带有隶书意味的楷书也没有出现，或许由于出土文书的随机性，能证明这些的文书还未发现吧，这还有待考古专家们的进一步发掘。
这批上奏文书，有的保存比较完好， 书法字体 比较清晰，如《高昌延昌廿七年六月廿九日兵部条列买马用钱头数奏行文书》《高昌延昌廿七年四月廿九日兵部条列买马用钱头数奏行文书》《高昌延昌廿七年六月某日兵部条列买马用钱头数奏行文书》《高昌延昌廿七年七月十五日兵部条列买马用钱头数奏行文书》等，这些兵部买马的上奏文书，虽然内容不完整，但整篇的字体和章法还是比较清楚的。但是也有些文书残损比较严重，如《高昌延昌十四年残奏一》《高昌延昌十四年残奏二》《高昌时间不详都官残奏一》《高昌时间不详都官残奏二》等，虽然破损厉害，但从仅存的字体和同墓出土的其他文物，也可以判断出它们所处的年代。据孟宪实先生研究，这批上奏文书有的通过绾曹郎中和高昌令尹上奏给高昌王，有的直接上奏给高昌王，但从书法艺术的视角看，这批文书不管是否经过绾曹郎中和高昌令尹，最终都是要上呈给高昌王看的，所以书写这批文书的书写者的书法功底肯定不低，甚至代表着当时书法艺术的最高水平。所以通过研究这部分文书文本的书法艺术，可以看出当时在高昌官方文书中所使用的书法艺术水平。上至所好，下必行之，也可以说这部分上奏文书的书法艺术水平不但代表着当时书法艺术的官方通用水平，也直接影响着民间书法的价值取向。
从出土文书中的字体演变来看，不仅内地字体的演变和书法艺术的发展能迅速及时地影响和传播到西域地区，而且西域地区的书家所进行的笔法上的探索和创新的尝试也可能使内地书法家受到启发。如王羲之被称为“书圣”，王体书法历来是书法界的瑰宝，但是从吐鲁番出土的文书中看到，类似王体的书法字体在吐鲁番地区早已出现，只是后来被王羲之发现，并进一步提高升华而已。试想如果没有边疆书法的创新和探索，王羲之这种书体的出现可能还要往后拖延，“书圣”花落谁家，还未可知啊!唐代着名书法家颜真卿曾经在河西任职，河西距离高昌较近。在吐鲁番出土的文书和墓砖中有很多与颜真卿书法风格相近的书法作品，尤其是行书作品，所以可以推断颜真卿也从高昌地区汲取了丰富的营养。高昌地区书法艺术的发展深受内地书法艺术的影响，也一定程度上影响着内地书法艺术的发展，高昌地区与中原内地互相影响，共同发展。
周慧珺书法作品欣赏
周慧珺书法作品欣赏
周慧珺先生是我国国家书法家协会副主席，上海书法家协会主席。是继沈尹默之后海派最为杰出的书法家代表，她秉承了沈氏融合晋唐北碑的创作路子。周慧珺先生对米芾的别有会心,则使其字构变尤多,以其劲健洒脱、风神超俗的行草书博得众誉，聪颖而出，其个性鲜明的创新书体是在传统劲力深厚的基础上而自出机抒的书法家。这一位书法艺术的创新实践者便以周体的书法在一定程度上突破了海派书家婉约典雅有余而雄健大气不足的局限，在中国书坛由萌动走向复兴的整个七十年代，乃至八十年代初期,周慧珺成为了书法的一代骄子，并由此奠定了周慧珺先生书法人生。
艺术大师毕加索说：“中国书法是艺术中的艺术”。自有了汉字以后，其书写方式便逐步逐步地形成具有中国特色的书法艺术。随着书写的工具的改变与信息传递的日益发达，书法的实用性虽然逐渐衰退，但它作为一种艺术形式的存在，却成为了所有从事书艺者共同面临的课题。书法始于实用，借助形象而走进艺术之门，经过形象的创造，而使它成为艺术的。书法之所以成为艺术，还在于它具有创造性，这创造性就是书法家把个人气质和学养等综合素质的外在体现，而形成个人风格的，也是对前人书法艺术的一种创新。周慧珺先生便是这样的一位书法家，她是在用一生的时间进行一次成功的创新。然而并非每个人都能借用形象来完成对书法艺术的创新。
在我国的书法史上能成功完成创新，又能形成自己艺术风格的书法家确实凤毛麟角。随着书法全面的复兴时期和书家主体意识的高涨，书法的审美也随之变化，书法的创新精神便是周慧珺先生是在书法实践中的源动力。
一、深受逆境中的体会，使周慧珺在学书实践中突破了书法的雄健大气局限。
先生的书法自七十年代在我国开创了一代的流行书风，和八十年的流行歌曲一样影响着那个时代文化匮乏的一代人。这个时代周体书法的出现无疑成为文革后的一种文化的精神食粮。七十年代初是我国书法艺术的荒芜季节，一些老书法家由于政治原因被迫搁下笔，不再从事书法艺术创作，而年青的一代又没能够接上来，在时间上可以说是形成了书法的断层。尽管浓厚的政治气芬笼罩着人们的正常生活，可上海东方红书画社（朵云轩）却仍旧活跃着家周慧珺先生那样的一群“工农兵”通讯员，在这支队伍里，那时学习书法是完全没有功利主义的，也没有人想通过学习书法想将来能成为书法大家，只是大家都是在打发日子的情况下，来学习书法，周慧珺先生学习书法还是完成酷爱书法收藏的父亲家训里的每日功课来学习的。
在他父亲的眼里，赵字代表着书法的正统思想，也代表着思想观念的正统思维，他希望自己的女儿通过学习赵字书法，在不断的书法实践中能象史上的赵夫人那样成为一代书家。然而赵字对于少年的周慧珺先生来说，并没有引起学书的兴趣，激发不起学习的热情，但是，她在父亲的督促下断断续续学习了几年，这种学习只是在完成父亲定下的学习作任务而己。
真正对周慧珺先生的学书有影响的是在她大学时期，甚至影响她对书法艺术的创新实践。上大学期间的周慧珺，由于身体方面的健康原因，不得不退学在家休养，偏偏就在这个时候，她无意从父亲的书柜中发现一本米芾的《蜀素贴》字贴。这本令她眼睛为之发亮，爱不释手的字贴，顿时开启她了学书的灵感和兴趣，字贴中的米体以结体和刷笔著称于宋代书坛，成为一代宗师的米体书法艺术正好符合当时闲赋在家的周先生此时的心里需求。这本由时年三十八岁的米芾所书写的《蜀素贴》隐含着米芾那时的意气风发的神采，书中以姿态奇逸、笔力、以侧取妍、左右摇曳的米字书法艺术魅力吸引了周慧珺先生，也是使她第一次感到震惊，原因是这种书法风格正是她学书的理想追求，也是她想要寻找的学书对应点。通过一时的心摩手追、浸淫其中，她似乎寻找到米字与自己气质的结合点，经过她的不缀临池和时光在她的一笔一划中泛过，她的学书实践中顿悟的米字的不羁的书法精神，是此时对她最大的鼓舞。
周慧珺书法艺术的形成始于对米字的书法实践创新。可以让完成浸淫在米字上的临习实践，是她开始用理性进行分析《蜀素贴》的笔划结构，用感性的笔抒写着具有自己风格的周体书法。学书态度严谨的周先生，凭着书艺着称于书坛，这不仅得益自己具有理科知识先天的原因，还归结于她对《蜀素贴》一次又一次的反复临习，起初她要求自己必须写得象，不但形象、而且神也象，即所谓的形神兼备，无疑增加了学书的难度，为了达到这自我要求，周慧珺先生开始了更为勤奋的学书实践。
经过一段时间的反复临摹与不断书写，周先生终于找到解读米字书法艺术的书写语言，使她在1962年便以所临的《蜀素贴》入选上海书法展，并被刊登在《新民晚报》上。这对于初学书法的周先生来说无疑是一个令她自己兴奋的事情，由于首获成功的喜悦，终于使她走上了书法艺术之路。
首获学书成功的周慧珺先生，对书法的深情投入，得到了进一步的激发，也促使她开始了拜师学艺的求学书法实践。这时的周慧珺先生正式拜师于沈尹默、白蕉、拱德邻、翁闿运等一大批享誉书坛的海派书法名家。在这些名家的指导下，身在上海市青年宫书法班学习的周先生，基本功得到了严格而高水准的训练，书法技艺日益渐趋成熟，尤其是对用笔方面的掌握过度有了进一步的理解，懂得了笔墨其中的辨证关系，对字的结构和布局章法也有了全新的认识和全新的感知，并且提高了对书写过程的判断力，入笔入纸有了“计白当黑”的正确处理效果。面对着各种碑贴，周先生不再像初学时那样茫然不知所措，而则能够迅速领会其中的用笔技巧和结构特点，此时的她在名家的指导下学临了颜真卿、诸遂良，欧阳询以及宋四家的书法字贴。
从此，时年35岁的周慧珺以她清新聪俗、刚健有力的书风让全国人民记住了她的名字，她应上海朵云轩之约出版了第一本行书字贴——《鲁迅诗歌选行书字帖》。帖中那刚健俊逸的墨迹令人耳目一新，给这匮乏的精神粮食的年代吹来了一股周氏体劲风。在当时学书人的心中产生了共鸣，人们争购踊跃。在短短的几年内一版再版，创下印数100多万册的发行纪录。周体书法热潮开始吹遍祖国的大江南北，令全国书法爱好者都记住了周慧珺的名字以及她那具有独特风格的书法艺术。周慧珺先生以致在后来的作品自序中说：“文革中家庭遭受变故及自身多疾病折磨，这一时期书风追求雄强刚健，以表达自己在逆境中不甘屈服的心志。”
可见周氏书体的形成与她在身处逆境中遭受的变故有一定关系。正是这种在逆境中坚持不懈的勤学苦练和对书法寄予一种向往精神的追求，以及在生存中为了寻求更大的发展穿间，她的创新精神的产生在所难勉。如果没有在前人的基础上再进行创新创作，须必只能重覆前人的足迹，她便不可能成为一个令人喜受的书法家，她也就不可能在逆境中拓展和突围。
后来，周先生由于书法所取得的艺术成就，成为了上海中国书画院的专业书法家，书法艺术随之也形成了比较有鲜明的个性，书体也逐渐形成了具有个性特点的周氏书体。成为专业书法家后，周先生较之前有了充裕的时间来开展对书法艺术的研究，这时她便真正地意义上对书法这一门艺术进行全面的探索和研究，真、草、篆、隶、楷书无所不涉猎。并把书体的创作范围逐步扩大，广临了北魏碑版，简牍帛书。在上溯晋唐、下汲明清中，博取众长形成了自己的书法艺术风格。
理性与激情的完美结合，不仅丰富了她作品的立体感，同时造就了她在书法艺术上的创新精神。她行书书法中每字透露出来的跳跃腾挪的节律、出乎常人意外的造型，均使人过目不忘。我也是在周体这种风格的吸引下，才开始了对周体书法艺术的研习。她书法中给读者或者给每位审美者来说无不带来心灵的震憾和冲击，尤其在视觉的欣赏上，更是一种清新的愉悦审美享受。刚劲奇逸的结体是她笔下所要表现出来的书法精神，粗重与空灵、厚实与淡虚的布局，更是她在传承古人进行创新的基础另一种表现的积极学书的书法创新精神。自此，周先生便遵循自己的书法创新精神进入了创作境界，创新了具有自己艺术个性的周体书法字体，也开始在书坛上创新了另一种书法的书写方式。
二、长期学书实践中的创新精神促使周慧珺在书坛走向成功
周慧珺以这种“笔墨当随时代”的创新精神，赋予了自己学书创作的积极思想。在我国几千年来的书法发展史上，每一位能挺立溯头的书法大家，每一位能够成为一代书法艺术带头人的书法大家，无不是创新的典范，这些都与那个时代思想的解放，艺术的大胆尝试创作有关，换句现在的说法就是“争当实践书法创新发展的排头兵”。周先生也毫不例外地成为在特殊年代里勇当排头兵的角色，通过自己艺术思想的解放，开始对书法艺术创作的追求，其目的就是使之达到拓展自己的身处逆境中的生存空间，就是寻找赖以生存的希望和精神慰籍。
黄庭坚也说过：“随人作计终后人，自成一家始作真”(《北京大学》学报04年12月张丽华) ，李邕也说过：“似我者俗，学我者死”；(上海书画版社《法华寺碑》2001年10月) ；苏轼说“出新意，不践古人，是一诀也。”（《苏轼文集》孔凡补点校，中华书局2001年12月）然而周体书法的出现与形成无不与这个时代艺术芬围的沉闷、匮乏的艺术精神有关，人们的审美对千篇一律，或者一律千篇，缺乏着变化创新的书法艺术可能熟视无睹，若一种的新的面貌出来就象一股清风一样，给人一种令人兴奋的体验与感受。
周氏书法艺术的崛起的形成得益于上海这个海派文化的发祥地。众所就知，自民国初期以来，上海便云集了来自江浙皖等地区为数众多的书法篆刻精英，在近百年的时间里，上海的海派文化一直是我国文化发展史上不可缺少的一部分。由于当时的上海聚集了象吴昌硕、沈尹默、白蕉、潘伯鹰、王遽常、谢稚柳等名闻遐尔的书画篆刻艺术大家，在他们的倡导下，上海的书画活动开展得轰轰烈烈，并培养了大量的优秀人才，为后来的发展奠定了基础，从而也使上海形成了学书画，收藏书画的空前高涨热情，在这种情况下，上海沉淀下来的书画篆刻艺术方面的优秀人材对其以后的书画，篆刻艺术的发展起到了关键作用。由于这些优势人材的存在，便很容易吸引更多人材加入到这个队伍中来，从而形成了浓厚的艺术氛围，产生大家也在所难勉。
正是在这种背景下，周慧珺的学书路上得到沈、拱、翁等前辈的亲炙，打下了坚实的基本功和扎实艺术基础，从而使她在当时的那个年代，更容易取得成功也是理所当然的事。烙上时代精神的周体书法艺术在创新上显得毫不夸张做作，一切均以自己厚实的功力和充溢在笔尖上的情感体现，这种激杨文字的积极学书创新精神开创了周慧珺时代。
周慧珺书法艺术的形成无不以她的字帖在全国发行有关。在十九世纪的后期，她出版了《长恨歌楷书字帖》、《千字文楷书字帖》和《古代爱国诗歌行书字帖》，这些字帖的多次再版发行对于周慧珺书法艺术是一种肯定，也是对她书法艺术创新精神的一种肯定。周慧珺书法艺术中最突出的行书风格，是她特殊个性形成的成熟书体外在表现，是读者对这种书风的实质性的理解和肯定，是她书法艺术一种创作精神的积淀。《古代爱国诗歌行书字帖》和《千字文行书字帖》以行书为主，兼作草体，结构体圆用方、寓方于圆，行笔多取逆势，杀锋入纸，极具八面出锋之变，通篇风骨挺健，慨然有丈夫气。而近期出版的《杜甫诗选行书字贴》中的书法与所书文辞堪称妙合无间，的确是绝妙的好词好字，令读者回肠荡气，发慷慨轩昂之想！观其近期的行草书作，无不以大局着手，不事小巧雕琢，在韵律流淌之间加强“疏密、聚散、轻重、开合、大小、虚实”等等形式组成的变化统一关系。时而笔墨浓重、密不透风，忽而计白当黑、疏可走马，回旋顾盼，舒放自若的神趣，充盈于行款之间。结体略带夸张，线条凝重苍厚，打破了传统书法审美的约束，于潇洒俊逸之外更显出雄强俊迈的宏大气魄。象行草书写的毛泽东诗词《雪》和《杜牧山行诗》（见附后）用笔明快，气势开张，点画刚健，书风豪放，字里字外透出一股不肯向命运屈服的倔强气。正是这股倔强气，表现了她的个性，展示了她的心态，同时也成就了她的书艺。她的楷书也带着强烈的个性风格，她把唐楷与碑版书法结合在一起，融《石门铭》的顾盼排宕与《爨龙颜》的跳掷偏侧于一炉，奇正相生，隐现叵测，体匿而性存，自成家数。使楷书法避克了呆板，赋予了走动的形象，她的取法也有着不同人之处，就是喜欢在演变中的字体中去汲取自己想要的东西，充分把每个字的结构安排得趋于完美，看似奇缺的楷上用笔还丰富了隶书的笔意，委婉逶迤，俊逸秀丽，与她的行书一样深受人爱。近期创作的《岳阳楼记》和《赤壁怀古》等楷书作品取笔更趋成熟与刚健，斩钉截铁般修正了以前那种媚的秀美风格，使之极大地丰富了其书法创新精神的内涵与外廷。这种创新精神也促使周慧珺在长期的学书实践中在书坛向成功。
三、周慧珺书法艺术的形成特点就在于与众不同的创新风格
三十多年过去了，中国的书法发生了翻天覆地的变化，正所谓是“江山代有人才出”， 成名于七十年代的周慧珺，面对周体书法的批评也随之而来，经受着国内外各种艺术创新理念的冲击，无疑对周慧珺的书法艺术又一次重新审美。尽管人们在议论其不可学周体书法的前提下，更多的在说其俗气，其实周慧珺书法艺术之所存在就在于其结体，结构的错位与笔划的长短布局，说明了她毕生之追求所在，对此周慧珺也说：“书法在进步，也许我的观念真的落后了，但我的潜意识里是不甘落后的，不过，每个人都会有因各人的理念之差带来的局限性，我会尽力并尝试去做我所能意识到那一部分”。（〈〈书法〉〉杂志）她在自己的第一本作品集的自序里，也把自己的疑惑心态写了出来。“昔日重疾缠身、步履维艰的生活境遇，造就我不肯向命运屈服的倔强个性。我的笔端力求刚健雄强、书风追求豪放、明快。我以此向世人披露自己不甘示弱的心态。然而，事过境迁，整个社会和自身命运都变化了，对人、对事的看法也随时间而变，心底的问题开始出现了，今后的路、我该怎么走了……几十年的时间从笔端中流逝过去，这时，我却让不清楚书法究意是为什么了” 。
书法艺术不是一体性的，它具有多元性、融合性、也具有扬弃与吸取的精神内涵的创新。史上的二王、宋四家、赵孟頫、董其昌等历代大成者，无不是集书法大气之大成，在静中的线条上表现出动的审美感，并寄以个人精神理想与审美追求，而深受雅俗共赏的后人的追棒。其笔划的行云流水般的书写，也未必不是美到极致，史上对书法艺术评判是没有固定标准的，我个人认为只要符合大多数人的审美，就说明其艺术本质之所在，说明其艺术生命力之所在。
当前，一些占据着重要职位的书协某些大家，却无法象周慧珺先生那样创造出既具有个性的又雅俗共赏的字体。出现在读者面前的书法作品不就是过分夸张字体结构,就是毫不讲究用笔，这种主张毫无拘束的个性，用心情随意创造书法艺术的作品，所创造出来的书法作品哪些字，老百姓看了也弄不懂，便不用说内行人了，看了也似懂难懂。其实说白了这些书法大家其书法艺术的创作之路，或者说他们的创新精神，似乎走得太远了，甚至有点走得太偏了，他们不懂得汉字是方块文字，是象形文字的组成含义，也不懂得艺术是人们的意识产品，是要符合人们的审美观念的。字划的布局既要有来自传统的继承，又要在传统的基础上进行创新的创作，而没有必要创作出一些让老百姓认为看不懂的，越写越不是字的“丑书”作品来，而这些作品的创作方向本身就有问题，存在着功利思想，目的性就是取悦于评委，取悦了某些书协的个别领导。相比之下，周慧珺先生的书法艺术作品其思想内容很明确的，就是传统的中庸之道的创作思想和遵循中庸之道达到艺术的创新精神，周慧珺先生创作出来的每一幅书法艺术作品，作品里的每个篇章布局、笔划书写方式都中规中矩，全来自对古人书法的创新，而绝不是书写一些“塔接式”的书法，来糊弄人们，那些由间隔笔划连接起来的书写方式多么象学绘画的，自由地拼凑着书法的笔划，并由此组成所谓书法艺术的字体。我并不反对书法家们进行各种尝试和创新，但过分而刻意在追求一种毫无章法可言的“拙美”，就太不应该了。世上只有张旭能在醉里乾坤大的情况下，创作出传世的狂草，现代的毛泽东狂草字体，每笔每划、甚至连字的结体，在书写中都有出处可寻，绝不凭空意想创作出来。今天书坛之所以流行着流行的书体，其原因就是这些从事着“丑书”创作的书法家占据着领导位置，其作品充斥着书法界，一些人为了功利而紧随其后，造成了旁人都不敢说其作品不好，可他们却不知这是对年青人造成了误导，影响着今后书坛的发展方何。
对待书法艺术的创新上，我想周慧珺有着自已的见解与理解，而且在己形成鲜明个性风格的周体书法中，书法家的潜心搞艺术，作学问无疑比常人更能耐得住寂寞。周体书法的形成，是周先生综合素质的体现，也是她学书的创新精神的外延。从二十世纪中后期从事创作的周慧珺先生的书法作品，其风格的形成相对比于前期作品，更是书家用理性诠释了书法艺术的线条美其字更加在象放与刚雄、铁笔飒爽。在创作的渐进过程中，周先生的书法美学思想、学书创新精神随着年龄、学识增长而不断变化。
周慧珺先生学书的过程是一个传统的过程、经历着碑帖的传统继承与创新的过程。她的书法虽有米芾的影子，但更多的是包含着自己强烈的个性，她从字中寻找着能代表自己学养、气质相吻合的东西和精神、但却把传统的书法原素、融合到现代的书法艺术中去，从而使自己的艺术思想得到解放，形成一种创新的艺术风格，使之稳步地走向成熟，走向大家的行列。
山居秋暝粉笔作品
关于山居秋暝粉笔作品分享如下：
《山居秋暝》这首诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚。空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
下面是启功、沈鹏、费心我、周慧珺、黄惇、任政、武中奇、王松均等（排名不分先后）二十多位书法家以王维的诗《山居秋暝》为内容，写的书法作品，请欣赏：
启功的这幅字笔画清劲、结字俊美、轻重混搭，大小参错，让人看着神清气爽。沈鹏的这幅字笔力雄健，线条瘦劲见精神，奇崛老辣，朴拙刚健。费新我的这幅字，墨色效果明显，视觉冲击力强，结字宽绰，奇崛劲健，高古典雅。
周慧珺的这幅字苍涩老辣，雄强霸气，纵横捭阖，变化莫测。任政的这幅字结字严谨，稳健端庄，楷书书写，行书落款，动静结合。白锐的这幅字用笔轻灵，圆润儒雅，柔中见刚。
张万昌的这两幅作品，楷书书写，率真质朴，俊秀儒雅，赏心悦目。席胜利的这幅字，起笔时而露锋、时而藏锋，笔力劲健，古朴而富有奇趣。
刘新惠的这幅字，既有隶书特点，又有金文汉简的特征。静穆中求变化，中和里寓动感，独具风格。张炳煌的这幅字，笔墨精到，正斜相生，大小交错，翰逸神飞。
武中奇的这幅作品，是《山居秋暝》这首诗中的名句：“明月松间照，清泉石上流”。这幅字用笔苍劲，线条粗犷，气势雄强。李啸的这幅字用笔轻灵，行笔快意、畅达，潇洒飘逸，气势飞动。
山东省书协会员、著名书法家靳佰然的这幅字，刚健清秀，韵致高雅。张长义的这幅字，墨色浓重，笔力雄健，淳古劲道，耐人寻味。王松均的这幅字，劲健洒脱，字势挺拔，潇洒烂漫。王家宾的这幅字清雅秀美，气韵灵动，大方美观。吴世成的这幅字瘦劲有力，俊秀刚健。
周慧珺行草对联创作，乱峰出没争初日，残雪高
周慧珺行草对联创作，乱峰出没争初日，残雪高低带数州
周慧珺，女，1939年出生，浙江镇海人。曾任中国书法家协会副主席、上海市书法家协会第四、第五届主席，现为中国书法家协会顾问，上海市文联荣誉委员，上海市书法家协会名誉主席、上海市中国画院一级美术师。
2014年荣获“上海文学艺术奖——杰出贡献奖”、“中国书法兰亭奖——终身成就奖”。
谈书法究竟是什么？周慧珺
谈书法究竟是什么？ 周慧珺写过一篇《我的书法苦旅》的文章。介绍了她学习书法的经过及其心迹。在这里，我们借用其文章的一些内容，已解析其书法苦旅及在不同阶段时，书法所扮演的角色，已回答书法究竟是什么的话题。我们几乎大段地引用其原文，不是为了剽窃，而是为了更准确地了解其心迹，以事实证明，不同时期，书法究竟是什么有不同的作用，不同的答案。 周慧珺，1938年生。她幼时随父习字。那时，周慧珺和众多的少儿习字一样，只是为了写一手好看的字。这时，书法就是一门功课。 后二十世纪五，六十年代，由于其父受到冲击，加上她忍受不了巨大的精神刺激，身患重疾。这些人生致命的打击，使得周慧珺在万般无奈之下，把书法视为她的生命之柱。“笔是无语亲人。”（李鹤年语）这黑与白，就是她的天与地。顶着天，踏着地，周慧珺开始了她的漫长的书法，也是她的生命旅程。 1962年，随着她的一幅临米书作获奖，她习书法趋于专业。在众多名书家的指导下，她的字写得越来越好。昔日重疾缠身、步履维艰的生活境遇，造就了周慧珺不肯向命运屈服的倔强个性。她的笔端力求刚健、雄强，书风追求豪放、明快。以此向世人披露自己不甘示弱的心志。书法客观上成为她成名的工具。大江南北，举国上下，周慧珺成了书法界的名人。最后当上了中国书法家协会副主席，上海市书法家协会主席。除了中国书法家协会主席之外，这几乎是一个追求书法的人能够达到的最高位置，最高顶峰。 有名就有利。尽管周慧珺不是一个拜金主义者，但书法的名气还是使她获得了许多利益。如一级美术师的职称，一级美术师的待遇。到处题字的赏金等。书法客观上成为她得利的工具。 然而，时过境迁，随着二十世纪的逐渐逝去，二十一世纪的到来，整个社会及自身的命运都变了。周慧珺也进入了天命之年。对人、对事的看法也随时间而变，对书法的理解、追求与欣赏都在变。十年前，随着时间的流逝，周慧珺开始了对书法的再思考。并开始自我否定。心底的问题开始出现：今后的路，该怎么走？这时，周慧珺对自己迷惘，对书法也彷徨起来。 现在，周慧珺每天自问：书法究竟是什么？何谓书法的真谛？是禅？是道？你要向人们表达什么？你想悟示些什么？书法一定不会是单纯的文字美化，也不会是象形的画或一种符号，她是有震撼力的！那么，书法应该是一种精神，存在于有形与无形之间。周慧珺想，从今以后，她将会继续这种自问自答，日复一日。谁能想到，几十年的时间从笔端间流逝过去。这时，周慧珺却说不清楚书法究竟是什么了。 于是，周慧珺只能想象自己是寻求书法之道的旅人，这是一条难行之路，犹如蜀道之难。五十年前，在父亲不经意的指点下启程，她无忧无虑地出发了，五十年后却忧虑交加：何处是目的地？ 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"，尽管这是一条充满坎坷的旅途，可是命里注定周慧珺必须继续在这条道上苦旅下去。她意识到她脚下走的正是一条不归之路，然而她无怨无悔！ 五十年光阴，弹指一挥间，五十年书道如梦如真……书法是一苦旅。
作为一个人，周慧珺无疑在书法界是一个成功者的代表。但作为中国书法家协会副主席，上海市书法家协会主席，周慧珺却说不清楚书法究竟是什么了，何处是目的地？这对现在三，四十岁的年轻书法家来说，是一个极其重要的启示，认为自己什么都懂了的年轻人，还处于一个书法的幼稚期内。 这是一个非常有代表性的问题，是一个更高层次的思考。书法究竟是什么？ 王学仲先生希望中国书法能成为中国浓缩的美学的表象。 已故的旅法学者熊秉明先生说，中国书法是中国文化核心中的核心。 我们不去论争他们的观点是否正确，是否深刻。我们只说在书法表象后面，还有更深层的东西。在这里我们引用几则对周慧珺书法的评论作为佐证。 其一：“周慧珺的书法，功力（包括技法）在当代一流，浙江在世的书家，在功力上无人能匹。她的字，米芾的痕迹重，但潇散不足，不能散其怀抱。因此虽然是我们上海市书协主席，我也非常敬重她的苦练精神和人品，却终不能称其为书法史上的大家。” 其二：“在上海书法、文艺、文学书籍遍及全国各地之时，随着这些书籍，其题签者 周慧珺的名声不径而走，尤其是后期书写者姓名加注在书上。作为传统的良好继承者，作为女书家，周先生已经领尽风骚，然创新路上，书法更走向自我表现，周老面临着改头换面的难题，改到最后可能是借隶篆书的原因，笔画变横了，可是就是没办法上下、左右取势，没有取势，字体单调，题签不明显，但是出作品写中堂即嫌呆板，再怎么也难撼动的“中正”字形，这一“历史遗留问题”的情况下，只有靠活生生斩掉部分字型以求在字型层面上的呼应，以解平直呆板之状况，好端端的结构被截得七零八落，这种人为的破坏反而使得整体感雪上加霜。” 其三：“书坛大姐大，不失为女中豪杰。一种面目，虽风格独特，但用笔、结体过于夸张，近于造作，晚年尤甚，可否视作是习气？” 其四：“周是80年代的领军人物，但现在变的有点不伦不类。十年前看到周的作品，叹为天人，十年后再看，味如嚼蜡。与以前相比，为什么没有起色呢？看样子书读得太少了。而于右任的行书和草书，二百年来恐怕无人出其右，关键是他的大气、潇散、自然和文史底气足，你读读他的诗即可知。”
当周慧珺自己都说不清楚书法究竟是什么了的时候，她的字也会处于迷惘的阶段。 周慧珺作为一个女性，已摈弃了许多女性的不足，如柔弱，缠绵，小气等。但她仍不能像男性一模一样。她也学北碑。但有人评周慧珺学北碑，如女人唱黑头，总是受到性别的局限。周慧珺的书法定式，难脱米字的习气，或称难逃女人的局限。写不出北碑的雄浑，粗犷，强悍与古拙。她的隶书，篆书，也明显地刻上了其行书的痕迹。作为女士，她是巾帼第一。古代的卫夫人也不如她在书法上走得远。但放在整个书法史中，她要逊于一些大书家。如上面提及的于右任。 知识面窄是她的又一局限。 她有一颗金子般的善良之心。一种极其可贵的母性之爱。一位素不相识的少女身患绝症，她无偿拿出两万元钱，并组织上海书协的人捐款，帮助这位少女度过难关。我遇到书法困惑，她虽不认识我，也能用自己与疾病抗争的实例鼓励我继续在书法的道路上探索。而一位大款，自认为自己有钱，出一万元的价格要她写一幅字，被她断然拒绝。这是多么难能可贵的精神。但她没有像王羲之，颜真卿，于右任那样从过政，这职业上的面窄束缚了她的字向更广博的道路上发展。知识面的狭窄也束缚了她的字的更深刻的内涵。气质变化，学问深时。包括读社会这部大书。 一日本人说：“真正的书家五十岁始。”这是说，人在经历了五十岁的人生后，过了知天命的年龄，才对周围的世界有了比较深刻的认知。也只有到此时，才会发出像周慧珺一样的疑问：“书法究竟是什么？”也才会发现，“何谓书法的真谛？是禅？是道？你要向人们表达什么？你想悟示些什么？书法一定不会是单纯的文字美化，也不会是象形的画或一种符号，她是有震撼力的！那么，书法应该是一种精神，存在于有形与无形之间。”当你发现书法竟然有如此无穷无尽的深刻内涵时，你才知道应该怎样继续写自己的字。 有的人可能不能算真正的书家。因为他成名后，每日忙于应付络绎不绝的求字者，根本无暇思考书法究竟是什么。五十岁以后仍是如此。他的字是不会有震撼力的，和行尸走肉有些相似而已。 真正的书家最宝贵的时期是六十，七十，甚至八，九十岁以后。因为这时的人，如果头脑还有生命力的话，健康也允许的话，他人的精神已入化境，那么他创作出的字体也会进入化境，这就是人们常说的“人书俱老”的仙境。于右任达到了这种境界，所以人们称“于右任的行书和草书，二百年来恐怕无人出其右，关键是他的大气、潇散、自然和文史底气足，你读读他的诗即可知。”他的字表面上看，拙生并行，非常简单，平铺直叙。但内行人却从中是看不尽的美，解不尽的意。这才是真正的书法。于右任能够做到这点，除了他深厚的书法功底，文学功底之外，得力于他懂政治，懂社会，懂世界。他见识的广袤，心胸的博大，造就了他字的博大。他限于职务，不能指点江山，挥斥方遒，但他有这种思想，沉默是金。他把自己胸中的波澜，化作了激扬文字的动力，变成了心中奔涌的书法的浪花。静水流深，字如其人，大巧若拙，功夫在诗外。这是千古不灭的真理。 从这个意义上说，书法就是写自己对人生理解的深度，就是写自己灵魂的波澜。就是写自己对世界的思考的广博，就是写自己对人类美好的愿望的执著追求。写得好坏，决定于天赋的高低，后天学养，能力，阅历的深浅和人格的完善。在佛教上称为修炼。 周慧珺是女中豪杰。她的字无女人气。这是她的字大气的一面。当她刚刚出现在书坛上时，人们被她那生动的周体行草所震撼。当人们的欣赏水平向立体化，多变化的境界转变时，周慧珺也在努力跟上人们的视觉需要。看她最近写的毛主席的“十六字令三首”局部，就可以看出她的用墨，用笔，行气，章法等，都在尽可能的增加变化，增强视觉冲击力。但人们并没有停止欣赏的进步。他们希望周慧珺的字能够再上一个台阶，与王羲之，颜真卿，于右任，等中国书法史上的最杰出的书法大家比肩。这就是周慧珺现在每日冥思苦想的最大问题。看她这幅字，“快”，“离”和第二个“山”字的最后一笔拖丝颇有雷同之嫌，用笔也仍显单调。她能再突破自己的栅栏，向这书法的新的顶峰靠近吗？太难了。大有大的难处，成名以后的烦恼就是她必须在众目睽睽之下，继续她在充满荆棘的，无人走过的道路上登攀。而成功的机率是几百年才有可能成功一两个人。这就是残酷的事实。而周慧珺却又没有退路。人们只希望看到她的成功，而不愿意看到她的失败，因为停滞不前就是失败，前进不大也是失败。这太残酷了，太痛苦了。但她又囿于自己的生活面还是有限。她还能在自己的有生之年，把自己的字再上一层楼吗？行万里路，读社会这部大书。她还能悟多深，就还能在字体上写多深。这就是周慧珺的书法苦旅。就像刘翔的一百一十米栏。刘翔每天在练，但他还能刷新自己的历史记录吗？也许一辈子也不行了。刘炳森曾经感慨地对我说，“在这崎岖的接近巅峰道路上，充满着激烈的竞争。大家都在奋力地向上登攀着。你不前进，就会被别人抛在荆棘中，忍受那刺伤的疼痛和心理的煎熬。你要继续前进，就必须具备身体，精神，学识，阅历，功力，胆魄，环境，天赋，机遇等多方面因素，缺一不可。还不一定成功。这痛苦的煎熬告诉你，书道真是比蜀道还难。”书法到头来，就是写一个大写的“人”字。现在，周慧珺每天自问：书法究竟是什么？这是好事。生于忧患，死于安逸。说明现在，周慧珺的大脑还很清醒。人也到了人书俱老的年龄。身体虽多病，仍可奋笔疾书。当然她也可以还写她已经形成的面貌，写已经成熟的周体行书。但如果这样，周慧珺就不会每天再问自己书法究竟是什么了。周慧珺作为一代书法大家，宗师，她绝不会停步的。正如她自己说的，她要必须继续在这条道上苦旅下去。她意识到她脚下走的正是一条不归之路，然而她无怨无悔。我们希望她能再进一步顿悟书法的真谛，把她大半生的周体行书再臻完美。为自己的人生光彩再铸辉煌，为中国书法事业的腾飞再添异彩，为中国书坛再增加一位历史的大家而奋斗不已。我们期盼着，衷心地祝福她。
周慧珺（周慧君）书法对联作品
周慧珺（周慧君）书法对联作品
岁老根弥壮
阳骄叶更阴
出自《孤桐》
作者：王安石 (宋)
天质自森森，孤高几百寻。
凌霄不屈己，得地本虚心。
岁老根弥壮，阳骄叶更阴。
明时思解愠，愿斫五弦琴。
龙腾虎跃书法作品
龙腾虎跃书法作品是由舒同、启功、周慧珺、苏士澍、李铎、刘洪彪等名家书法共同完成的，其特点如下：
1、独特的艺术风格
龙腾虎跃书法作品以其独特的艺术风格脱颖而出。这种风格融合了传统书法和现代设计元素，展现出独特的视觉效果。在作品中，你可以感受到行云的流畅、舞动的旋律，以及山峦的巍峨、流水的波纹等自然景观的意境。
2、精湛的书法技巧
龙腾虎跃书法作品展现了作者高超的书法技巧。笔法熟练、运用自如，点画之间富有变化，整体布局和谐统一。每个字都有其独特的形态和韵味，仿佛在纸上跳动，给人留下深刻的印象。
3、深刻的寓意和内涵
龙腾虎跃书法作品还具有深刻的寓意和内涵。龙和虎分别象征着中华民族的阳刚和阴柔之美，同时也寓意着力量和勇气的象征。整幅作品通过文字的组合和书法的表现，传达出一种积极向上、充满活力的精神力量。
龙腾虎跃书法作品的影响
1、弘扬中华文化
龙腾虎跃书法作品以其独特的艺术风格和精湛的书法技巧，弘扬了中华文化的精髓。这种书法作品不仅展示了中国书法的魅力，还让更多的人了解和欣赏了中华文化的深厚底蕴。通过这些作品，中华文化的价值得以传承和发扬。
2、推动艺术发展
龙腾虎跃书法作品对于艺术发展产生了积极的影响。这种书法作品的出现，打破了传统书法的固有模式，为现代艺术注入了新的活力。同时，这些作品也启发了其他艺术家进行创新和探索，推动了艺术领域的进步和发展。
3、增强文化自信
龙腾虎跃书法作品让人们更加自信地看待自己的文化。当看到这些作品时，人们会为自己的文化感到自豪，并意识到中华文化的独特性和价值。这种文化自信对于一个国家和民族的发展至关重要，它有助于凝聚人心、激发创造力，推动社会进步。
书坛大家周慧珺仙逝，惋惜之余也让人惊叹，传统书法真是养生
这两天书坛发生了一件大事，著名的女书法家周慧珺先生驾返瑶池，终年83岁，书坛痛失一位传统大家让人唏嘘不已。这位生前为书法的发展贡献了毕生力量的老人，终于没有挺过老一辈人说的84岁关口。民间有句俗话叫“七十三、八十四阎王不叫自己去”，意思是这两个年龄段，对老人来说是个关口，过去了又会多活好多年。尽管惋惜，83岁对于一般人来说，也算得上是高寿了，书法具有 养生 功效诚非虚言。
尽管在书法家群体中，八十多岁很常见，就是百岁以上书家也并不罕见，但是周慧珺先生却非常特殊。她在小学的时候，有一次与小伙伴一起登山，途中遭遇大雨，浑身被浇透，随后高烧不退。经过治疗病情得到缓解，却落下病根，患上了严重的风湿性关节炎，从初中开始就经常发作，关节疼痛肿胀，不能下蹲或长久站立。高中毕业后，她考入上海 科技 大学，仅仅读了几个月，就因严重的类风湿关节炎发作，不得不退学回家。
在家养病的周先生，全身心地投入到了传统书法的学习，也缓解了疾病给她带来的痛苦。就这样一个带病之身，与传统书法紧紧拥抱了一起，直到周先生以83岁高龄谢世，她与书法的缘分终于画上了一个圆满的句号。这个过程可以说非常不容易，在身患重病的情况下，因为坚持不懈的书法练习，周先生得享高寿，充分证明了传统书法具有特殊的 养生 作用。
其实，书法 养生 的 养生 功效早就被历代书家证明过了。以唐代为例，欧体楷书的开创者欧阳询活到84岁；颜体楷书的开创者颜真卿活到75岁，那还是被叛军杀害的，如果不是死于叛军之手，依他75岁还能带兵征战沙场的身体，活到一百岁也不是没有可能。开创了柳体楷书的柳公权则活了87岁；另外像虞世南活到80岁；徐浩活了79岁。
整个唐朝，七八十岁的书家比比皆是，就是后世享受高寿的书家也不在少数。就拿近现代来说，书画双绝的吴昌硕先生活到83岁；同样书画俱佳的齐白石先生活了93岁；被誉为当代草圣的于右任老先生活到85岁；启功先生活到93岁。这些长寿的老先生充分证明：书法对 养生 有奇效。
为什么传统书法能够 养生 ？首先书法源于道，成于儒，本身道家就是专门研究 养生 的，书法作为道艺不 养生 都难。在具体的实践中，练习书法非常需要静定，著名书法家启功先生就说：心粗气浮，百事无成；书虽小道，亦需静定。不要小看这个“静”字，中医宝典，也是道家名著《黄帝内经》上就说：恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来？书法就是根据道家思想设计的，其练习过程正是向内追求的过程，以恬淡、静定养真气。从这个角度说，把书法看作 养生 术都不为过。
当然，这里说的 养生 书法是指传统书法，现代的创新书法、艺术书法、书法艺术，甚至丑书、乱书都不在此列。原因是这些所谓的书法，实际上是以西方的美术思想做指导，以博眼球为能，狂躁不安，已经失去了 养生 的功效。
虽然周慧珺先生的仙逝是书坛的一大损失，但让人略感欣慰的是，周先生从传统书法中受益，能够在病痛中得享高寿。同时，她的德艺又让书法这棵常青树更加生机盎然。书法成就了周慧珺先生，先生也回馈给了书法深情。
他是周慧珺的老师，书法四体兼善、雄强俊逸
翁闿运（1912-2006），字慧仁，浙江杭州人，曾为中国书法家协会会员，上海书法家协会名誉理事，上海中国画院兼职画师，上海市文史研究馆馆员，上海市书法家协会顾问。
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翁闿运幼秉家学，临池读帖，十余岁即工书法。后得萧蜕庵新授篆法，又拜于唐文治门下。其正行两体，雄秀兼备，成就尤高。?
翁闿运四体俱工，真书微掺隶法，厚重朴茂；篆书婉通古雅，似汉碑额，又出自己意；行书则碑帖兼取，笔法精熟，雄强而俊逸。
1962 年，周慧珺节临《蜀素贴》登展后，进入上海市青年宫书法学习班，正式拜师学艺。文从沈梦了解，当年的青年宫学习班云集了上海最顶尖的书法名家，对周慧珺影响最大的是沈尹默、拱德邻和翁闿运三位老先生。
周慧珺言：翁闿运是位充满活力、表达愿望强烈的“小老头”。1970年代，翁闿运上班的路上要经过周慧珺家。便主动到周家讲授书法。翁闿运讲起书法来滔滔不绝，一不小心就是几个小时，常常忘了时间......
