邮票回收价格表2019,辽宁朝阳哪里收纪念币？

本文目录一览：

• 1、全国山河一片红邮票多少钱一张一枚
• 2、邮票的来历介绍
• 3、辽宁朝阳哪里收纪念币？
• 4、纪念币一般哪里回收？
• 5、日元硬币是什么样的，最好给个截图
• 6、2009年收藏的茅台值多少？还能留吗？
• 7、长城的考古历程是怎样的？
• 8、冬奥会精神是什么
• 9、帮我找一些关于环保的资料
• 10、抖音古钱币回收哪家可靠

全国山河一片红邮票多少钱一张一枚

截止2021年1月份，全国山河一片红，邮票市值大概在47万到90万之间，这说的是小片红，大片红的邮票市值大概在150万到200万之间。
当然，如果个别邮票收藏的品相较好的话，可能还有一些向上的浮动，但最高不会超过550万。
邮票上面的图案是中华人民共和国的地图，地图上面全都是大红色，但是台湾省除外。这可能也是这种邮票非常值钱的主要原因之一，因为它代表的意义是不一样的。
另外对于收藏邮票的朋友来说，想要让邮票值钱以下两点一定要注意：
1、保持完整度
首先第1点一定要注意的就是保存邮票的时候，邮票的完整度必须要保持好，原则上来讲保存的越好，也就是说品相越好的话，就是越值钱的，有些价值较高的邮票，甚至仅仅缺了一个小小的角都要大打折扣，例如一张值10万元的邮票，如果缺了一个小小的角，很有可能就会少卖3~4万。
2、尽量不要撕下信封
另外如果我们实在是找不到品相较好的邮票，但是却在一些信封上看到比较珍贵的邮票的时候，建议尽量先不要撕下来，因为从品相上来讲，人为撕下来的邮票还没有贴在信封上值钱，当然大部分人在撕邮票的时候很有可能会伤害到邮票的品相，这样的话就更不值钱了，所以想要保存邮票的话，我们可以暂时把邮票和信封一同保存。
全国山河一片红邮票是中国十大最具收藏价值的邮票之一，也是很多收藏家最喜欢收藏的顶级邮票之一，这种邮票的价值可能并不是金钱所能够代表的，另外还需要注意的是，国外的一些收藏家对于这种邮票也是非常在意的，据统计，在国外的全国山河一片红的邮票，大概有500多枚。
　　中国人民邮政于1968年11月25日发行的（已收回），《全国山河一片红》邮票，全套一枚。目前的市场价为：（新上品）70万- 120 万， （旧上品）25万 - 40 万， （实寄封）90万 - 150 万。
【下面新旧邮票、实寄封图片仅供参考、欣赏！，真假不定！】



好多人都不懂，这个现在价格高了，这个分大一片红和小一片红，价格现在都卖到上千万了，在2018年11月22日下午1:30中国嘉德秋拍《邮品》专场落幕，其中一枚待价而沽的无产阶级文化大革命的全面胜利万岁（俗称“大一片红”）未发行邮票，最终以 13,800,000人民币成交。1968年河南信阳寄郑州文革封，文革时期毛主席头像语录彩图小型封，背贴全国山河一片红8分邮票一枚，成交价RMB 　4,830,000，全国山河一片红（撤销发行）邮票四方连成交价 RMB 　4,600,000，无产阶级文化大革命的全面胜利万岁”（习称“大一片红”）未发行邮票一枚，成交价RMB 　2,800,000，全国山河一片红（撤销发行）邮票直双连成交价RMB 　2,300,000，不过也要看品相怎么样，而不是随随便便一张就能卖那么多钱。
一片红邮票有大小两种规格！2018年11月22日嘉德秋拍会上，一枚大“一片红”新票以1380万元人民币的天价成交。
你说的若是小全国山河一片红，全新票现在百万左右，信销票上品至少也得30万。
截止2019年，全国山河一片红（小片红）邮票市值在40-100万之间，（大片红）市值在100-200万之间，个别品相好的可达几百万。邮票图案上方为一幅中华人民共和国地图，地图上除台湾省外全部绘成大红色，上面印有"全国山河一片红"金字，邮票票幅为30毫米×40毫米，齿孔11.5度×11度，整张枚数50(10×5)。
2012年5月21日，"全国山河一片红（大片红）"在中国嘉德2012春季拍卖会"邮品"专场中，以730.25万人民币的价格成交，创出中国单枚邮票拍卖新纪录。
扩展资料
2018年5月15日，“赵涌在线zhaoonline”的2018年常州邮展精品特场截标，一枚原胶、票色鲜艳、品相较好的《全国山河一片红》邮票以89.16万元天价成交，再次引起收藏界的关注。《全国山河一片红》是中国十大珍邮之一，市场形象极佳，它已成为中国乃至世界各国收藏家广泛认同的顶级藏品和投资品。
1968年11月22日，《全国山河一片红》邮票已于11月16日开始向各省市区分发，拟定于11月25日发行。由于这枚邮票上中国地图画得不准确，尤其是南海诸岛也未标示出来。邮电部急令全国各地邮局停售，邮票要全数退回。但已有个别邮局提前售出了这枚邮票，致使有500多枚邮票流出。由此可见，《全国山河一片红》存世数量极少，是名副其实的新中国邮票珍邮。
参考资料：人民网-《全国山河一片红》再创天价

邮票的来历介绍

世界上第一枚邮票诞生在英国<1840年5月6日发行>.设计者是“邮票之父”--罗兰·希尔。当时采用英国维多利亚女王18岁时的肖像作为图案,面值为1便士，用黑色印刷称为“黑便士”邮票。此邮票是无齿的，全张为240枚（20X12），使用时要剪开.此邮票采用雕刻版印刷，涂有背胶，为防止伪造，使用权用了皇冠水印纸。由于是第一次发行邮票，邮票上没有国名，这一先例成了英国邮票的一个惯例，一直到现在都不印英国国名。这种邮票还有一套编号的方法：每枚邮票的左、右下角，各有一个字母，左边一个表示所在的行数（A~T），右边字母表示所在列数（A~L）。根据这两个字母就可以知道该枚邮票在整张中的位置，邮票上方两角各有一个“马尔他十字”作为装饰。过了一百多年后，瑞士邮商大卫·费莱汶发现一枚黑便士实寄封，邮戳竟然是1840年5月1日，比官方记录的发行日早了五天。 关于邮票的起源流传着一个故事： 十九世纪初的一天，在英国的一个乡间，邮差给一位少女送来一封信，照例向她收邮资，可是这个少女只在信封上瞥了一眼，却拒不收信，也不交邮费。邮差便和她争执起来，这时恰有一个叫罗兰·希尔的人散步走到这里，当他得知姑娘因付不起邮费，执意不肯收信时，便替这位少女交纳了邮费。这位少女很感激他的帮助，并向他叙说了拒收来信的秘密：“因为我没有那么多的钱交纳邮费，所以事先与我那远方的未婚夫约好，如果他一切安好，就在信封上画一个暗记。我看到这个记号，知道他一切平安，就没必要交那么多的钱收信了。”这件事启迪了罗兰·希尔。他看到按路程远近向收信人收取邮费的办法漏洞太多，于是提出改革邮政的方案——由寄信人买邮票贴在信封上，表明邮资已付，不再由收信人付钱了。
历史——
在1840年邮票诞生以前，出现过有很多种邮件付费形式。巴黎邮局的佃户让—雅各·雷奥尔德·德·维利埃在1653年发明了一种名为“付款票”，这是与邮票类似的纸样收费条，价值一苏。这种付款条背面并无粘性，需要用夹子或绳带固定在信件上。目前这种付款票已经很难见到，而且流传至现世的情况不详。
在英国也有类似邮票前身制品。自1680年起伦敦芬尼邮局的商人威廉·杜克瓦和罗伯特·穆里发展出新的邮价统一系统，他们为发信者的邮件盖上邮戳的做法非常受欢迎，致使当时约克公爵在邮政领域的垄断地位岌岌可危。
最初的两枚邮票设计也是多得罗兰·希尔伯爵。为之他收到数千份设计，最后都为他弃之不用。邮票上的画像来自于一枚他特别喜欢的1837年纪念币。面值1便士的邮票是黑底的，2便士面值的则是蓝底。亨利·科巴为之制作雕版，而印刷工作则由珀金斯，培根·珀斯印刷厂承担。
而黑便士邮票也有其不足之处，邮票上的黑色邮戳不易看清，且容易洗掉，因此有人钻漏洞将其反复使用。为此，之后的1便士邮票改用红色印刷，1841年2月10日，红便士邮票宣告诞生。
扩展资料：
1、罗兰·希尔爵士——
罗兰·希尔爵士，英文：Sir.Rowland Hill ，（1795年12月3日—1879年8月27日），英国人，世界上第一枚邮票（黑便士）的发明人，设计者，英国邮政改革家、邮票创始人，发明家。曾任教师、中学校长，政府职员和邮政高管。被人们誉为“邮票之父”。
2、邮票的推广——
两枚邮票诞生后不久，其他国家也开始跟着使用起邮票来。1841年和1842年在美国出现了一些邮票。1843年巴西也拥有了自己的第一套邮票，共3枚，面值分别为30、60和90雷依斯，被称为牛眼邮票，是世界珍邮之一。
1843年3月1日，瑞士苏黎世州发行地方邮票，分别以阿拉伯数字4和6为主图案，这是世界第一套双色邮票。1849年，法国发行了第一套邮票，以谷物女神色雷斯为图案。
参考资料：百度百科-邮票
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历史——
在1840年邮票诞生以前，出现过有很多种邮件付费形式。巴黎邮局的佃户让—雅各·雷奥尔德·德·维利埃在1653年发明了一种名为“付款票”，这是与邮票类似的纸样收费条，价值一苏。这种付款条背面并无粘性，需要用夹子或绳带固定在信件上。目前这种付款票已经很难见到，而且流传至现世的情况不详。
在英国也有类似邮票前身制品。自1680年起伦敦芬尼邮局的商人威廉·杜克瓦和罗伯特·穆里发展出新的邮价统一系统，他们为发信者的邮件盖上邮戳的做法非常受欢迎，致使当时约克公爵在邮政领域的垄断地位岌岌可危。
最初的两枚邮票设计也是多得罗兰·希尔伯爵。为之他收到数千份设计，最后都为他弃之不用。邮票上的画像来自于一枚他特别喜欢的1837年纪念币。面值1便士的邮票是黑底的，2便士面值的则是蓝底。亨利·科巴为之制作雕版，而印刷工作则由珀金斯，培根·珀斯印刷厂承担。
而黑便士邮票也有其不足之处，邮票上的黑色邮戳不易看清，且容易洗掉，因此有人钻漏洞将其反复使用。为此，之后的1便士邮票改用红色印刷，1841年2月10日，红便士邮票宣告诞生。
扩展资料：
1、罗兰·希尔爵士——
罗兰·希尔爵士，英文：Sir.Rowland Hill ，（1795年12月3日—1879年8月27日），英国人，世界上第一枚邮票（黑便士）的发明人，设计者，英国邮政改革家、邮票创始人，发明家。曾任教师、中学校长，政府职员和邮政高管。被人们誉为“邮票之父”。
2、邮票的推广——
两枚邮票诞生后不久，其他国家也开始跟着使用起邮票来。1841年和1842年在美国出现了一些邮票。1843年巴西也拥有了自己的第一套邮票，共3枚，面值分别为30、60和90雷依斯，被称为牛眼邮票，是世界珍邮之一。
1843年3月1日，瑞士苏黎世州发行地方邮票，分别以阿拉伯数字4和6为主图案，这是世界第一套双色邮票。1849年，法国发行了第一套邮票，以谷物女神色雷斯为图
邮票由寄件收费凭证逐渐演变而来。
作用是寄送邮件和收藏
邮票
邮票，是邮政机关发行，供寄递邮件贴用的邮资凭证。邮票是发送者为邮政服务付费的一种形式。发送者会将邮票贴在信件上，再由邮局盖章消值，以用于在邮件被寄出前，证明寄邮人已支付全部或部分传递费用。为方便使用，邮票四周一般会打上齿孔，背面则加上一层背胶。1840年5月6日，英国发行了世界上最早的邮票。这张印着维多利亚女王浮雕像的黑色邮票面值一便士。从此，邮政有了统一的收费，真正意义的现代邮政产生了，中国第一套邮票“蟠龙”图邮票，于1878年8月15日发行。世界上最早的邮票是黑便士，中国最早的邮票是清朝的大龙邮票。
邮票的诞生，是由于邮资的征收对象的改变：不再是收信人，而是发件人付费。这是一种“预付模式”（先付费后使用）。而且邮资的费用可以因此而降低，收费也变得简单起来，通信因此走入寻常百姓家。
最初的两枚邮票设计也是多得罗兰·希尔伯爵。为之他收到数千份设计，最后都为他弃之不用。邮票上的画像来自于一枚他特别喜欢的1837年纪念币。面值1便士的邮票是黑底的，2便士面值的则是蓝底。亨利·科巴为之制作雕版，而印刷工作则由珀金斯，培根·珀斯印刷厂承担。
而黑便士邮票也有其不足之处，邮票上的黑色邮戳不易看清，且容易洗掉，因此有人钻漏洞将其反复使用。为此，之后的1便士邮票改用红色印刷，1841年2月10日，红便士邮票宣告诞生。
又少又珍贵又代表着中国的情感。比如邮票里的蒙古族。
历史——
在1840年邮票诞生以前，出现过有很多种邮件付费形式。巴黎邮局的佃户让—雅各·雷奥尔德·德·维利埃在1653年发明了一种名为“付款票”，这是与邮票类似的纸样收费条，价值一苏。这种付款条背面并无粘性，需要用夹子或绳带固定在信件上。目前这种付款票已经很难见到，而且流传至现世的情况不详。
在英国也有类似邮票前身制品。自1680年起伦敦芬尼邮局的商人威廉·杜克瓦和罗伯特·穆里发展出新的邮价统一系统，他们为发信者的邮件盖上邮戳的做法非常受欢迎，致使当时约克公爵在邮政领域的垄断地位岌岌可危。
最初的两枚邮票设计也是多得罗兰·希尔伯爵。为之他收到数千份设计，最后都为他弃之不用。邮票上的画像来自于一枚他特别喜欢的1837年纪念币。面值1便士的邮票是黑底的，2便士面值的则是蓝底。亨利·科巴为之制作雕版，而印刷工作则由珀金斯，培根·珀斯印刷厂承担。
而黑便士邮票也有其不足之处，邮票上的黑色邮戳不易看清，且容易洗掉，因此有人钻漏洞将其反复使用。为此，之后的1便士邮票改用红色印刷，1841年2月10日，红便士邮票宣告诞生。
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1、罗兰·希尔爵士——
罗兰·希尔爵士，英文：Sir.Rowland Hill ，（1795年12月3日—1879年8月27日），英国人，世界上第一枚邮票（黑便士）的发明人，设计者，英国邮政改革家、邮票创始人，发明家。曾任教师、中学校长，政府职员和邮政高管。被人们誉为“邮票之父”。
2、邮票的推广——
两枚邮票诞生后不久，其他国家也开始跟着使用起邮票来。1841年和1842年在美国出现了一些邮票。1843年巴西也拥有了自己的第一套邮票，共3枚，面值分别为30、60和90雷依斯，被称为牛眼邮票，是世界珍邮之一。
1843年3月1日，瑞士苏黎世州发行地方邮票，分别以阿拉伯数字4和6为主图案，这是世界第一套双色邮票。1849年，法国发行了第一套邮票，以谷物女神色雷斯为图案。
参考资料：百度百科-邮票

辽宁朝阳哪里收纪念币？

每到年末或有重大事件发生的时候，为了纪念，央行可能会发行一些长得比较特殊的钱币。每次发行，很多人都会提前预约，到银行兑换。这种钱币统一叫做纪念币。
纪念币是一个国家为纪念国际或本国的政治、历史、文化等方面的重大事件、杰出人物、名胜古迹、珍稀动植物、体育赛事等，由国家银行统一计划发行的法定货币。它包括普通纪念币和贵金属纪念币，普通纪念币可以流通。中国纪念币由中国印钞造币总公司设计制造、中国人民银行发行。
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词条图册知乎精选
中文名纪念币作用用于纪念某重大节日或政治 外文名Commemorative coin分类普通纪念币、贵金属纪念币
概况
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目录
1中国发展
2特征分类
性质
材质
题材
年代
形制
工艺
3普通纪念币
2019年普通纪念币发行计划
1、普通纪念币
2、纪念钞
4投资原则
投资五忌
辨别真假
5实物保存
金币
银币
6相关法规
7词条图册
1中国发展
编辑
建国三十五周年纪念币 一套三枚中国人民银行发行的普通纪念币自1984年10月1日的建国三十五周年 纪念币至2019年已发行115枚（至2019年12月）。.
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贵金属纪念币自1979年发行的“中华人民共和国建国三十周年”第一套贵金属纪念币开始，中国现代金银纪念币已经走过了近四十年辉煌的发展历程，累计发售15余个系列、2000多个品种的金银纪念币，题材有重大政治历史事件、杰出历史人物、大熊猫及珍稀动物、十二生肖、中国古典文学名著、古代科技发明发现、中国传统文化、中国名画名家、宗教艺术、体育运动、军事科技等，内容体现了中国五千年的文明历史和源远流长的中国文化。
中国人民银行定于2021年8月30日发行中国首次火星探测任务成功金银纪念币一套，共3枚。[1]
2特征分类
编辑
性质
纪念币是法定货币，可分为贵金属纪念币和普通纪念币两类。
贵金属纪念币
包括金币、银币、铂币、钯币等贵金属或其合金铸造的纪念币，材质是金、银等贵重金属。题材广泛、工艺考究、观赏性强且多为成套分组发行。币形亦有圆形币、方形币、彩币和扇形币，其面值计伍元、拾元、叁拾元、伍拾元、壹佰元、伍佰元、壹仟元等，这种币的发行价一般都等于面值的几十倍或上百倍。因此，面额只是象征性的货币符号，并不表明其真实价值，不能流通，其面值不记入市场现金流通量。
普通纪念币
包括普通金属纪念币和纪念钞。
普通金属纪念币又分为普制币和精制币。普通纪念币的材质是用于印刷钞票的纸张或铸造普通硬币的金属，面额表明其法定价值，主要以中外重大事件、节日、纪念日和珍稀动物为题材而设计铸造。是国家发行的可以流通但又具有纪念意义的法定货币。发行后，可以与其他流通人民币等值流通，其面额记入市场现金流通量，成为货币供应量的一部分。因而，流通纪念币首先是法定货币。其面值一般为：壹角、壹元、伍元、拾元等，可与普通纸质人民币一样等值上市流通。
但是，流通纪念币不仅是单纯的货币，还是以某一重要主题为纪念对象而专门发行的货币。因而，又必须具有纪念意义。这种纪念意义要通过图案的寓意、文字的表达来充分表现出来。如伟人系列纪念币，用众人熟知的伟人头像为主图案，主题突出，简单明了。中华人民共和国成立三十五周年纪念币1套3枚，正面图案均由国徽、广场、礼花组成，国庆的喜庆气氛一目了然。普通纪念币可以流通，但是贵金属纪念币是不能流通的。中国纪念币是具有特定主题的，是由中国印钞造币总公司设计制造的，由中国人民银行发行的法定货币。纪念币通常是为了纪念我国重大政治历史事件、传统文化等有特殊意义的事物而发行的。普通纪念币与现行流通人民币职能相同，与同面额人民币等值流通。
纪念币在题材的选择上，流通纪念币突出重点，自成系列。就题材而言，突出了重大历史事件、杰出人物及特别重要的现实事物。这些纪念币还构成了系列，如伟人系列、国庆系列、体育系列、自治区成立系列、特别行政区成立系列、珍稀动物系列等，从一个侧面反映了中国的政治、经济、文化、体育、科技等方面的情况。
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纪念币在作为充当一般等价物的特殊商品的同时，还具有较高的收藏、保值和投资价值。
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纪念币一般哪里回收？

银行，在哪家银行认购的纪念币，就可以去其营业点申请回收，银行回收普通纪念币，按纪念币面额等价回收，一般是没什么盈利的。纪念钞，是由中国人民银行发行的关于某一重大政治题材为背景的具有纪念意义的钞票。既可按面值参与市场流通，又具有特定的纪念意义。并且因为一般发行量比较小，具有重要的收藏价值。纪念币，是由国家授权中国人民银行指定国家造币厂设计制造、由国家银行统一计划，为纪念国际或本国的政治、历史、文化等方面的重大事件、杰出人物、科学文化成就、名胜古迹、珍稀动植物、体育赛事等而发行的法定货币。
这东西一般不做价格表，因为品相不同，地区不同，时间不同，价格变化很大，都是看具体东西给你报价，纸币回收怎么样？这个问题不能一概而论，要根据您的具体情况进行分析。这里简单介绍一下纸币回收的特点，供您参考。钱币回收价值主要体现在以下几点，首先，让遗留在民间的纸币能够重新回到人们的视线中，让喜欢纸币收藏的爱好者能够得到并且通过研究钱币更好的了解到中国当时的历史、人文以及科 术水平。当然，除了这些，钱币回收还会让一部分人从中获益，这也是很多人投资钱币的原因。 更专业的解答可联系天津鸿涛文化传播有限公司，产品服务：邮币收藏网隶属于天津鸿涛文化传播有限公司，是一家专门从事邮票纸币收藏的专业网站。谢谢！
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1、邮币卡集散市场：
各地都会有一些邮币卡集散市场，例如北京马甸邮币卡市场、上海卢工集邮品交易市场等等，市场内会有一些回收纪念币的商家。
邮币卡集散市场的缺点在于数量有限，有些城市是没有邮币卡集散市场的，即使有也需要投资者前往市场实地交易，相对比较麻烦。优势在于投资者可货比三家。
2、网上交易：
投资者可在一些二手网络交易平台上挂出收藏的纪念币。投资者最好选择品牌知名度较高、资质正规的平台进行交易，且最好要求买家预先支付定金后再发货，以免上当受骗。
3、银行回收：
银行一般只会回收部分普通纪念币，而且是按纪念币面额等价回收，所以通过银行回收渠道一般是没什么盈利的。
4、上海黄金交易所：
上海黄金交易所目前只支持熊猫金币交易，其他类型纪念币暂不支持。熊猫金币在上海黄金交易所的交易时间为每周一至周五交易所竞价交易时间，采用现货实盘方式交易，交易数量为30克的整数倍。
扩展资料：
纪念币发展沿革：
中国人民银行发行的普通纪念币自1984年10月1日的建国三十五周年 纪念币至2019年已发行115枚（至2019年12月）。
贵金属纪念币自1979年发行的“中华人民共和国建国三十周年”第一套贵金属纪念币开始，中国现代金银纪念币已经走过了近四十年辉煌的发展历程，累计发售15余个系列、2000多个品种的金银纪念币。
题材有重大政治历史事件、杰出历史人物、大熊猫及珍稀动物、十二生肖、中国古典文学名著、古代科技发明发现、中国传统文化、中国名画名家、宗教艺术、体育运动、军事科技等，内容体现了我国五千年的文明历史和源远流长的中国文化。

日元硬币是什么样的，最好给个截图

日本流通硬币
现在使用的日本货币单位「円」、与中文的「日元」相同。日本的硬币，有1円、5円、10円、50円、100円、500円，其中5円和50円硬币中央部有著孔。
硬币的直径和厚度分别为：
1円 直径 20mm。
5円 直径 22mm。
10円 直径 23.5mm。
50円 直径 21mm。
100円 直径 22.6mm。
500円 直径 26.5mm。
1日元硬币和国内5角硬币大小，厚度都差不多，不过比5角硬币轻很多。
10日元硬币比国内1元硬币半径短1毫米左右，也薄一些轻一些。
500日元硬币比国内1元硬币半径长1毫米左右，薄厚和重量都差不多。
日元硬币样式如下：
　　
　　
　　硬币的直径和厚度分别为：
　　1円 直径 20mm。
　　5円 直径 22mm。
　　10円 直径 23.5mm。
　　50円 直径 21mm。
　　100円 直径 22.6mm。
　　500円 直径 26.5mm。
　　注：
　　1、日本的货币发行银行是日本的中央银行——日本银行。日本银行发行的纸币面额有10000、5000、2000、1000日元等面额，另有500、100、50、10、5、1日元铸币。
　　2、纸币由日本银行发行，日本国立印刷局制造，称为日本银行券。
编辑于 2015-08-24
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日元硬币上背面的图案是什么
1、1日元背面图案是面值及铸造年份； 2、5日元背面图案是国号及铸造年份； 3、10日元背面图案是常绿树，面值及铸造年份； 4、50日元背面图案是面值及铸造年份； 5、100日元背面图案是面值及铸造年份； 6、500日元背面图案是面值，竹叶，橘子和铸造年份（具防伪特征）。 五円（五元）是日元中唯一没有使用阿拉伯数字的货币，因此没有接触过汉字的非汉字文化圈人看不懂该货币。另外，“五円“”在日语中与“缘分”同音，因此用它来祝福祈祷、制作护身符、与商品一起销售等。 扩展资料：新版500日元硬币将于令和三年（公元2021年）发行，硬币材质为白铜和黄铜双金属其中内圈白铜中间夹心磁性物质，目的是为了提升防伪，新版五百円硬币主要防伪特征为，上下倾斜可在背面阿拉伯数字500中看到500YEN和JAPAN两种文字潜影交替变换。 在正面“日本国”的“本”字上方有“JAPAN”微缩文字，在硬币两侧分别有“500YEN”的微缩文字图案。在硬币正下方有有别于其他边齿的异形边齿。 参考资料来源：百度百科-日元
18赞·10,300浏览2019-07-17
日本硬币最大面值是多少
日本硬币最大面值是500日元，建议不要使用日本硬币做装饰牌，因为用日本硬币做装饰牌可能会被某些网友称之为“精日”。 日本目前发布的硬币面值： 拓展资料日元简介：日元（日语：円，日语罗马音：en，英文：Yen），其纸币称为日本银行券，是日本的法定货币，日元也经常在美元和欧元之后被当作储备货币。 日元是日本的货币单位名称，创设于1871年5月1日。1897年日本确立金本位制，含金量定为0.75克，1953年5月含金量宣布为0.00246853克，1988年3月31日彻底废除金本位制度。 发行中的纸币有1000、2000、5000、10000日元四种，硬币有1、5、10、50、100、500日元六种面额。 日元货币符号为“￥”，与人民币的符号相同（关于如何区别这两个货币单位，如果这两种货币要同时出现，则在人民币的符号￥前添加CNY字样，或者在日元￥前加入JPY字样，加以区别）。国际标准化组织ISO 4217订定其标准代号为JPY（Japan Yen）。例如:￥200（200円），记作“JPY￥。 参考资料：日本银行-《目前发行的纸币和钱》
29赞·18,689浏览2019-11-01
在日本5元硬币代表什么
日本五元硬币的含义有以下几种： 第一：“在日本，从古时候开始人们就把‘五元硬币’被视为能带来幸运的吉祥物。因为在日语中，‘五元’和‘有缘’的发音非常相似。并且，中间开洞的硬币也包含着‘对未来充满希望’的意思。” 第二：这来源于一个故事： 女孩的朋友给了女孩一个五元的日币。朋友告诉女孩，这个五元的日币会为她带来爱情的好运。女孩将五元带着，没有刻意记着这件事情。一两个月过去，在某种机缘巧合之下，女孩的同事替女孩介绍了一个男生，在他们第一次见面的时候，就对彼此都有好感。第二次见面，他们就在一起了。当他们一起到便利商店买东西的时候，女孩想起五元日币的事情，很兴奋的拿出来给男孩看，并且告诉他硬币的由来。男孩震惊了，男孩拿出了一个一模一样的五元硬币，并告诉女孩他的五元硬币是他到日本的时候，一个神社的老伯伯给他的。 老伯伯说，将来会有一个女孩，带着同样的五元日币来找他。这是五元日币的故事... 五元就是要"结缘"的意思 ，当男或女将一个五元放在袋子里送给对方时 ，表示对对方有意思可是不好意思开口。 扩展资料： 硬币(coin;specie;hard currency;hard cash;piece)，即用金属铸造的货币。在我国已有几千年历史，最早的金属铸币是商代的宝德铜贝，距今已3000多年。 金属币具有使用方便，耐磨损，流通寿命长等优点。它除了自身所具备的货币职能外，还有很高艺术欣赏和收藏保值功能。 日本硬币 五日元黄铜硬币1949年发行，代替了原来中间没有小孔的五日元黄铜硬币。由于当时发行的五日元黄铜币和一日元黄铜币很难区分，故将五日元硬币改为有孔硬币。其直径为22.0mm，重量为3.75g。材料为黄铜，即含铜60%，含锌40%的合金。 一日元铝硬币于1955年行，取代了先前的一日元黄铜硬币。一日元铝币是发行至今最小的货币单位，其直径为20.00mm，重量为1.00g。材料是100%铝，最大特点是份量轻。铝的比重为2.7，水的比重是1.0，虽然铝比水重，但由于表面张力的作用，轻轻地放在水面上不会下沉。 10日元青铜币发行于1951年，其直径为23.5mm，重量为4.50g，材料为青铜。即含铜95%、含锌4%、含锡1%的合金。
现流通的硬币
日本现在最小硬币1日元
　　日元硬币样式如下：
　　
　　
　　硬币的直径和厚度分别为：
　　1円 直径 20mm。
　　5円 直径 22mm。
　　10円 直径 23.5mm。
　　50円 直径 21mm。
　　100円 直径 22.6mm。
　　500円 直径 26.5mm。
　　注：
　　1、日本的货币发行银行是日本的中央银行——日本银行。日本银行发行的纸币面额有10000、5000、2000、1000日元等面额，另有500、100、50、10、5、1日元铸币。
　　2、纸币由日本银行发行，日本国立印刷局制造，称为日本银行券。

2009年收藏的茅台值多少？还能留吗？

家里很多人在茅台工作，如果是2010n的飞天，目前来说升值的幅度并不是很大，如果保养完好，没有太大的挥发等方面的影响，千把两千左右，但是鉴于最近茅台的行情。价格应该还有涨幅，估价 3500到5000左右。
升值空间巨大，一定要保养好。藏酒也得有方式方法，不然很容易挥发，空气的湿度 温度等都有影响。酱香酒，没有保质期一说，只会越存越香。所以放心保存。
不值钱。时间太短。存货太多。永远不会太值钱。原因就是存货太多。80n代的为什么值钱，是因为存货很少。请牢记，物以稀为贵。2009n的茅台，假设存货有100万瓶，到处都是，你说它值不值钱？50n后，存货减少到80万瓶，你说它能值钱吗？货太多了。只有存货减到5万瓶的水平才有可能值钱的。
邮票中的猴票为什么值钱，就是因为数量小，充分体现了物以稀为贵的原则。第二轮猴票为什么不值钱，就是因为数量大。千万不要对2000n之后的茅台抱任何幻想。数量太大。据说70n代的茅台能卖30万，这可是天价。数量非常少。
“30n茅台”是贵州茅台酒旗下的一款年份酒产品，除此之外还有15n茅台、50n茅台、80n茅台，共4款n份茅台酒。它虽然叫“30n茅台”但实际情况是用不低于15n的基酒勾兑而成。
年份酒的酒质虽好，但价高、流通性差、没什么收藏价值；特别像30n茅台这样破万元的茅台酒，经销商到货后基本不会留着，都是希望能尽快的售出，一般都是在打款价的基础上加点钱就卖了。所以30n茅台的实际售价是卖不到厂家指导价的，像某东就有售价为10999元的，而且因为是第三方平台售卖，这个价格还包含了平台使用、包邮、开票等费用，所以实际销售价格还会更低。
大概一瓶值十万左右，所以价格还是比较高的，现在还是可以留一段时间的，但是茅台想要升值更多还是很困难的。
根据茅台老酒品相好坏来估价 2200元一瓶到3000元一瓶，一般才存放十年左右的老酒的品相不会很差，酒质接近巅峰期，非常具有收藏价值 。
不同地方的茅台酒价格行情不同，所以确切的价格很难说，不过这一瓶酒放了这么久，继续收藏，会有很高的升值空间。
没必要讨论这个无聊的问题，现在勾兑酒根本没有一点价值。
谢谢邀请。
贵州茅台酒是中国最值钱的酒，越储存越值钱。茅台葡萄酒平均每年将增长10%左右。这是茅台葡萄酒收藏价值的永久法则，建议你保留。
年度产量和价格
2009年，贵州茅台葡萄酒总产量为2.3万吨，市场流通价格为750元/瓶。
2009年贵州茅台葡萄酒现行零售价
2009年，贵州茅台酒在京东的散装价格为3988元/瓶，市场流通价格为3610元-3730元/瓶。
2009年，贵州茅台酒原盒(6瓶)比开封茅台酒低28880元/盒，比开封茅台酒低23100-23820元/盒
2009年，贵州茅台酒原价(12瓶)低于开封茅台酒京东价(5.78万元/箱)和开封茅台酒市场流通价(4.62万-4.764万元/箱)。
2009年五星贵州茅台葡萄酒市场恢复价
根据2009年五星贵州茅台葡萄酒的质量，散瓶的市场回收价格在1800元至2600元/瓶之间，原盒(6瓶)无开封的市场回收价格在10550元至16700元/盒之间，原盒(12瓶)无开封的市场回收价格在20800元至33400元/盒之间
有些饮酒者会说这也是茅台酒，那么为什么回收价格和销售价格会有差异呢？其实老酒回收行业本身就有很多特点，风险高，资金占用时间长，找酒、验酒、回收成本高，终端消费群体有限。因此，回收价格与销售价格之间存在自然差距，这是正常现象。
注：茅台老酒储存时间越长，越容易挥发，越难保存。茅台葡萄酒有不同的口味，价格从几百到几千不等。因此，有必要保存茅台葡萄酒。
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长城的考古历程是怎样的？

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长城的考古历程是怎样的？...展开
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从战国以来，有20多个诸侯国和封建王朝修筑过长城。最早是楚国，为防御北方游牧民族或敌国，开始营建长城，随后，齐、燕、魏、赵、 秦等国基于相同的目的也开始修筑自己的长城。
秦统一六国后，秦始皇派著名大 将蒙恬北伐匈奴，把各国长城连起来，西起临姚，东至辽东，绵延万余里，遂称 万里长城，这就是“万里长城”名字的由来。但今天我们所见到的主要是明长城。 秦长城只有遗迹残存。秦始皇为了修筑长城动用了30万人，创造了人类建筑史上的奇迹。长城的修建客观上起到了防止匈奴南侵，保护中原经济文化发展的积极作用。孙中山先生曾评价：“始皇虽无道，而长城之有功于后世，实上大禹治 水等”。
汉代继续对长城进行修建。从文帝到宣帝，修成了一条西起大宛贰师城，东 至黑龙江北岸，全长近一万公里，古丝绸之路有一半的路程就沿着这条长城，是历史上最长的长城。
明代，为了防御鞑靼、瓦刺族的侵扰，从没间断过长城的修建，从洪武至万历，其间经过20次大规模的修建，筑起了一条西起甘肃的嘉峪关，东到辽东虎山，全长6350公里的边墙。（但据报道，1990年一个徒步走完长城全长的中 国人的计步器显示的是6700公里。）
回答于 2021-05-30
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秦始皇时期的长城发展历程是怎样的？
秦灭六国之后，即开始北筑长城。据记载，秦始皇使用了近百万劳动力修筑长城，占全国总人口的1／20。当时没有任何机械，全部劳动都由人力完成，工作环境又是崇山峻岭、峭壁深壑，十分艰难，因此不难想象古人为建造长城所付出的艰辛与智慧。根据历史记载及近些年来的考古发现，秦始皇长城大致为：西起于甘肃省岷县，循洮河向北至临洮县，由临洮县经定西县南境向东北至宁夏固原县。由固原向东北方向经甘肃省环县，陕西省靖边、横山、榆林、神木，然后折向北至内蒙古自治区境内托克托南，抵黄河南岸。黄河以北的长城则由阴山山脉西段的狼山，向东直插大青山北麓，继续向东经内蒙古集宁、兴和至河北尚义县境。由尚义向东北经河北省张北、围场诸县，再向东经抚顺、本溪向东南，终止于朝鲜平壤西北部清川江入海处。秦末汉初，强大的匈奴乘中原战乱，不断进入长城以内掳掠，一直深入到代谷、太原、西河、上郡、北地等郡。直至汉武帝把匈奴赶到漠北以后，修复秦长城和修建外长城，长城的军事防御作用也才随之终结。
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回答于 2019-12-27
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长城的历史是怎样的？
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回答于 2020-05-26
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长城历史资料
我国北方的长城，开始于战国秦、赵、燕三国。一、秦、赵、燕在北边修筑长城的原因 秦赵燕为何要在北边修筑长城，这要从战国时期的形势说起。战国时期，是我国黄河长江中下游地区由奴隶社会向封建社会的转变时期。随着各国之间政治、经济关系的加强，诸夏文化与秦、楚、吴、越文化的交流与融合，统一的趋向日益强烈。当时进行封建改革的魏、赵、韩、楚、齐、秦、燕七国强盛之后，进行兼并战争，谋求以武力统一黄河、长江中下游地区。这时，陕北、晋北、冀北和内蒙古草原上的诸少数民族也强大起来，不断掳掠秦、赵、燕三国北部边境。秦国之北，有义渠，又北为匈奴；赵国西北有林胡、楼烦，北有襜褴、匈奴；燕国北界东胡。这些北方少数民族政权，除义渠从事农业外，其他均以游牧、狩猎为生。义渠是西北黄土高原上的强国，自春秋至战国，与秦抗衡百余年。匈奴、东胡等游牧民族更是军事素质高，作战能力强。据《史记?6?1匈奴列传》记载：匈奴人以游牧、狩猎为生，牲畜以马、牛、羊为最多，其次则为骆驼、驴、骡等。他们“逐水草迁徙，毋城郭常处、耕田之业。然亦各有分地。”男子从小就学习骑射。“儿能骑羊，引弓射鸟鼠；少长，则射狐兔；用为食。”因此，一到成年，“尽为甲骑”。战国之际，匈奴已经进入奴隶社会，并且有了国家政权机构。国王称为单于，其下置左、右贤王，左、右谷蠡王，左、右大将，左、右大都尉，左、右大当户，左、右骨都侯，除左、右贤王外，其余大臣都是世袭。东胡、林胡、襜褴、娄烦与匈奴基本相同。 自战国中期以来，他们不断掳掠秦、赵、燕三国北部地区。由于他们善于骑射，长于野战，采取突然袭击，来去飘忽，难于捉摸，显示出很强的战斗力。而秦、赵、燕在战国中期的作战部队主要是步兵和战车，穿着宽衣大袖的服装，行动迟缓，日行30——50里，自然不能阻止匈奴、东胡的袭击和掳掠。这不仅使三国北部人民的生命财产受到严重威胁，生产遭到严重破坏，而且大大影响了三国的统一事业。针对这种被动局面，三国便先后进行兵制改革和在北部修筑长城。 秦国自商鞅开始变法，推行富国强兵。军队逐渐改变成步兵和骑兵，并以军功论赏和升迁，因此军队的战斗力增强，所向无敌。惠文王六年（前332）和十年，先后大败魏国，夺取魏西河郡（今陕西洛河流域）和上郡（今陕西东北部）地。十三年（前225），令张仪筑上郡塞，以防北方的林胡、楼烦南侵。接着，又大举进攻义渠，使之臣服。至昭王，宣太后诱义渠王至甘泉（今陕西淳化县西北甘泉山），杀之，起兵灭义渠，置北地郡。于是，秦国北部遂于匈奴相接。为了防止匈奴人南掠，昭王下令于陇西、北地、上郡北部边境修筑长城，并派军驻守。 赵国于武灵王十九年（前307）始改革兵制，实行胡服骑射。自此兵力遂强。二十年，武灵王西略林胡地，至榆中（今内蒙古河套平原东部）；林胡王献马降服，才班师而归。二十六年（前300），破中山，攘地北至燕、代（今山西北部），又西北拓地至云中、九原（今内蒙古和林格尔县至乌加河地区）。于是，下令筑长城，自代并阴山（今内蒙古大青山、乌拉特山）而西，直抵大河（今内蒙古乌加河），而置代郡、雁门、云中郡，以防匈奴南下掳掠。为了专门经营西北，次年，他让位于其子惠文王何，自号主父。惠文王二年（前297），主父出代，至西河（今山西、内蒙古间之黄河），破楼烦王而致其兵。 燕国是战国七雄中最弱的一个国家，南临强齐与新起的赵国，北逼于东胡。直到燕昭王即位（前311）以后，发愤图强，招纳各国贤能之士，实行改革，燕国才强盛起来。其时东胡强大，经常南掠燕国北部地区。燕君为了保持北部的安宁，被迫向东胡王媾和，而以大将为人质。昭王时，秦开质于东胡，他智勇双全，东胡王甚信之，因此行动自由，得以了解东胡南部的山川险要、布防情况与军队的活动规律。归国之后，即率大军袭击东胡，大破之，东胡却地千余里。又“度辽东而攻朝鲜”拓地至浿水（今朝鲜清川江）。于是，“燕亦筑长城，自造阳（今河北康保县与内蒙古太仆寺旗）至襄平；置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东郡以拒胡。” 综上所述，战国时期，秦、赵、燕之所以在北边修筑长城，其目的是为了防御匈奴、东胡的南掠。 长城是由城、堡发展而来。作为军事上的防御工程的城、堡，早在原始公社末期就开始了。由于它能起有效的防御作用，进入阶级社会以后，得到了普遍的发展。长城，最早出现于春秋，如楚国的方城（在今河南南阳地区）。到了战国，魏西河郡有长城，赵漳水上有长城，中山国西部有长城，燕易水有长城，齐沿泰山山脉有长城。这些长城，在战争中曾经起过很大的作用。北方游牧民族行动迅速的骑兵，行踪莫测，诸国无论是步兵还是骑兵，都无法阻止他们袭击和掳掠。只有修筑长城，加上驻军防守，才有可能阻止他们的南掠。只有在北方修筑长城，才能抽调主要兵力，用于列国之间的兼并战争和保卫战争，才能完成统一大业。 二、秦、赵、燕长城的价值 战国时期的秦、赵、燕长城，作为军事防御工程，究竟在战争中起了什么作用？关于它的作用，特别是秦长城和燕长城的作用，历史文献记载几乎没有，赵长城的记载也很少。这是不是说，它们没有起什么作用呢？不是。恰恰相反，正好说明三国修建长城后，匈奴、东胡等没有越过长城南掠，长城在军事防御上起了重要作用。 众所周知，昭王时，是秦国疆土扩展最快的时期之一。假如北面没有修筑长城，秦国就必须要派驻大军把守北方的重要通道和隘口，以阻止强大的匈奴南掠，怎么能够抽调大军不断大败六国的联军、占领六国大片土地呢？可见，秦长城修成后，只需要少量军队驻守，就能阻止匈奴南下了。如果匈奴大军南下，由于有长城防御，一时不易攻破；而秦都咸阳距此不远，一日一夜或两、三昼夜即可赴救，因此，匈奴不敢南下，自取失败。总之，自秦昭王筑长城以后，匈奴一直没有南下掳掠，这正说明了长城的军事防御作用。 至于赵长城，由于建筑在阴山（今大青山、乌拉山东南）脚下，多系用土夯筑，质量较差，而又靠近匈奴，因此开始时，常被匈奴大军攻击。赵国虽然派驻大军防守，主动出城迎战，但是常吃败仗。赵悼襄王时（前224——前236），赵边防累为匈奴所败，北方吃紧，于是，派大将李牧到长城统领大军防守。悼襄王给予李牧便宜任免属吏的特权，并将云中、雁门、代郡北部的商业税和田赋作为军费供李牧支配。李牧将指挥部设在雁门郡北部的长城下，以便东、西照应。他厚待战士，日杀数牛来改善伙食；每日教将士练习骑射，奖励成绩优异者；严守烽火台，并不断派间谍了解匈奴的动向；他下令军中：“匈奴来掳掠，全体将士立即收牛马羊入保长城，有敢捕虏者斩！”匈奴每来侵，由于烽火严紧，事先知道消息，赵国军民便收牲畜入保长城。匈奴掳掠不到人和牲畜、财务，只好退去。如此数年，虽未挫败匈奴，但赵军亦无亡失。匈奴人以及赵国边民，都认为李牧怯懦，赵王也责备李牧；而李牧依然如故。赵王怒，招牧回朝，以别将代之。新将采取迎击的战略；匈奴每来，他就率军出击，数败。在一年多的时间里，将士伤亡很多，北边无法放牧。赵王没有办法，只好再请李牧出守长城。李牧称病，杜门不出，不肯应命。赵王乃强起牧，令牧统兵守卫北方。李牧对赵王说：“王一定要用我，我仍然采取从前的战略，您同意，我才敢奉命。”赵王只得答应。李牧至长城，如故约。数年，匈奴无所得。然终以李牧为怯。赵守边将士“日得赏赐而不用，皆愿一战”。于是，李牧乃选战车1300辆，精骑13000匹，挑能破敌擒将的百金之士50000人，善射者100000人，训练作战。练成之后，便大纵畜牧。长城以北，人畜遍野。匈奴闻之，便来掳掠。小入，牧则佯败，以部分人畜委之。单于大喜，便率倾国人马南下。李牧事先设下埋伏，张左右翼夹击，大破匈奴10万余骑，单于落荒败走，逃奔北方而去。此后10余年，匈奴不敢近赵长城。赵军乘胜灭襜褴，破东胡，降林胡。于是，赵北边宁静，人民安居乐业。从这里，我们可以清楚地看出赵长城在军事防御上的巨大作用。 燕国在筑长城以前，为了保持北部的安宁，不得不向强大的东胡媾和，并以大将为人质。这种屈辱媾和的办法，并不能使东胡完全停止南掠。自从燕昭王时秦开大袭东胡军，东胡北却千余里，并筑长城之后，东胡才不敢南掠，燕国北部才无烽火之警，人民也才安居生产。这也显示了燕长城在军事防御上的伟大作用。 秦末汉初，匈奴乘中原战乱，越过秦蒙恬所筑长城，复与汉以战国秦、赵、燕长城为界。由于这条长城年久失修，北方守军稀少，因此，强大的匈奴不断进入长城以内掳掠，一直深入到代谷、太原、西河、上郡、北地等郡，汉高祖、惠帝、文帝、景帝被迫对匈奴采取和亲政策；嫁公主给单于为阏氏（即王后），并赐予大量的财物。但是，就是这样一条破烂不堪的长城，也在一定程度上发挥了军事防御作用如果不是匈奴大军，一般不能进入长城掳掠。其次，如果守将得力，纵有匈奴大军，也进不了长城。《汉书?6?1李广传》：景帝时，广“为上谷太守，数与匈奴战”。匈奴始终没有从这里进入长城。武帝时，韩安国屯渔阳郡，为匈奴所败；徒（录入者注：此字疑为徙）屯右北平，又数败。武帝乃以广为右北平太守。“广守右北平，匈奴惮之，号曰‘汉之飞将军’，避之，数岁不敢入右北平。”后广数出长城远征匈奴。这说明，战国燕长城仍有防御作用。程不识也是守长城的名将，与李广齐名，他治军很严，随时防御匈奴突袭，匈奴也不敢来犯，也说明战国长城起了一定作用。其后卫青、霍去病、公孙贺、公孙敖等出击匈奴，均以赵、秦长城为进攻退守的主要据点。这表明，直到西汉前期，战国秦、赵、燕长城仍在发挥军事防御作用，虽然它的防御能力已大不如战国时期了。直到汉武帝把匈奴赶到漠北以后，修复蒙恬所筑秦长城和修建外长城，这条战国秦、赵、燕长城才被放弃，它的军事防御作用也才随之终结。 三、战国秦、赵、燕长城的历史价值与现实价值 战国秦、赵、燕长城具有很大的历史价值，首先，它表明，只有修筑长城，加上一定数量的驻军，才能防止北方游牧民族骑兵闪电式的袭击。没有长城，即使有大量的步兵和骑兵，仍然是防御不了的。战国时代的历史事实证明了这一点。因为长城是有效的军事防御工程，因而后来为秦始皇所采用。秦始皇在驱逐匈奴到漠北以后，下令蒙恬立即修筑新的长城。 其次，战国秦、赵、燕所筑的长城，是相当科学的，它基本上是利用山川形势险要而建，在山口与平原地区，都建筑高厚的城墙，截断匈奴、东胡骑兵进出之路。除了长城之外，内外制高点还建有烽火台，进行侦察敌情和传递消息，让长城上的驻军作好准备；在交通路口和谷口，都建筑障城，派军驻守，以加强长城的防御能力。在长城以内，每隔一段距离，都修建驻军的大城，并设有迅速传递消息的通讯网，以便统一指挥和互相支援。这条三国长城及其烽火台、障、城等配套建筑，构成了一套完整的军事防御体系。这套军事防御体系是合乎科学的，防卫是有效的。它为后来的军事防御工程提供了样板。蒙恬所筑的秦长城，虽然全系新建，但是很明显，他是在参照战国秦、赵、燕长城建筑的基础上设计的，同时进行了取长补短。例如，他利用山川地形，因其险阻建城筑障。他把长城建于高山之上，尽量利用山脊、峰峦为城，使匈奴骑兵无法越过；尽量利用河流作屏障，尽量把长城建于河流之北，使敌人得不到水源。在丘陵、平原，则筑成高大城墙，或用土石夹筑，或用土夯筑，而把各段长城联结成一条气势雄伟、隔断南北的巨龙。秦长城的烽火台，较三国长城有了改进，都建于长城外开阔的山上，而且根据地形，每隔10里、20里、30里就有一座。障城也有改进，在交通路口或谷口，都修建南北两座障城。驻大部队的城，都建在长城之南，并与长城紧紧相连。可以说，秦长城建筑体系的高度科学性，是战国秦、赵、燕长城建筑体系的继承和发展。 最后，战国秦、赵、燕长城的历史价值，不仅表现了2200多年前中华民族的伟大气魄，而且显示了当时中国人民的高度智慧、高超的军事科学水平、高度的科学文化。 三国长城还具有很大的现实价值。首先，长城作为中华民族英勇不屈的精神象征，将鼓舞着我们不畏强暴，不怕艰难险阻，去建设我们伟大的祖国，勇攀科学高峰，把我们伟大的祖国建成一个高度繁荣富强的国家。 其次，战国秦、赵、燕长城及其地下文物，是我们研究战国军事史的资料宝库。在今天战争仍然不断，和我国仍然处于战争威胁的形势下，研究战国秦、赵、燕长城，仍然有着巨大的现实价值。 其三，战国秦、赵、燕长城遗址，是长城沿线自然变化的历史见证。从它的断裂、侵蚀、湮没程度，可以了解各个阶段的历代地震、风沙、泥石流的变化规律。我们了解了这些变化规律，就可以采取有效的防御措施。 最后，在战国秦、赵、燕长城沿线，有着许多旅游景点，这些旅游景点，绝大多数至今尚未开发。如果开发出来，将士我国的一大财富，并且是用之不竭的财富。我相信，它将为祖国的建设事业做出贡献。
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冬奥会精神是什么

冬奥会精神也就是奥运精神。
国际奥委会在《奥林匹克宪章》中“奥林匹克主义的原则”条款中有这样一段话：“每一个人都应享有从事体育运动的可能性，而不受任何形式的歧视，并体现相互理解、友谊、团结和公平竞争的奥林匹克精神”。也称现代奥林匹克精神。
在奥林匹克运动语境中，“奥林匹克精神”有专门的含义显然，《奥林匹克宪章》赋予奥林匹克精神的内容是“相互理解、友谊长久、团结一致和公平竞争”。参与原则是奥林匹克精神的第一项原则。
奥运会是体育精神、民族精神和国际主义精神于一身的世界级运动盛会，象征着世界的和平、友谊和团结。这就是奥林匹克精神的体现。
扩展资料：
奥林匹克精神是一个普遍的概念。所有能使人变得更好的原则，都包容它明亮的光环里。
奥林匹克精神的初级活动形式是奥林匹克运动，它是永恒的。它不分男、女、老、少，不分运动水平高低，面向所有的社会阶层，包括一切运动和竞技项目，旨在参与。
奥林匹克运动是人们学习奥林匹克宗旨、骑士精神、理想主义及奥林匹克精神的永恒的学校。人们将它视为生活的原则，并进一步发展到社会生活的各个领域。
所有的体育活动都是奥林匹克运动的组成部分。奥林匹克运动是对大众而言的，它的目标不是让少数人去挑选金牌，而是为所有的人提供机会，让不同年龄和性别的人们都去进行体育锻炼。它的口号是“体育为大众”。
奥林匹克运动会是奥林匹克精神的另一种活动形式。
奥林匹克运动和奥运会保证了奥林匹克精神的实现，二者是一个有机的整体，不能分割。
参考资料来源：
百度百科-奥林匹克精神
《奥林匹克宪章》赋予奥林匹克精神的内容是“相互理解、友谊长久、团结一致和公平竞争”。
奥运会是体育精神、民族精神和国际主义精神于一身的世界级运动盛会，象征着世界的和平、友谊和团结。这就是奥林匹克精神的体现。
顾拜旦认为，奥林匹克精神是一个国际体系.它是完全独立的。因此，他从一开始就不允许任何来自政治、经济或社会的因素对其进行干涉。
他还为此创建了一个独立的国际奥委会，规定了国际奥委会的主要职责是，用其忠诚和献身精神来保证奥林匹克理想和原则的实现。通过这种方式奥林匹克精神的自主独立在世界范围内得到了保证。
扩展资料
奥林匹克运动的宗旨是：通过没有任何歧视、具有奥林匹克精神——以友谊、团结和公平竞争的精神相互理解的体育活动来教育青年，从而为建立一个和平的更美好的世界做出贡献。可高度概括为“和平、友谊、进步”。
奥林匹克运动宗旨有以下基本含义:
首先,奥林匹克运动的目标是促进人类社会向真、善、美的方向发展。进入工业社会以来,人类社会在开始大规模、全方位交往的同时也出现了剧烈的国际间冲突,再加上人类掌握了毁灭其自身的武器手段, 使得今天的社会面临着前所未有的威胁。
其次,奥林匹克运动试图以富有人文精神的体育运动作为实现自己宗旨的途径,在世界各国青年间建立起友谊的纽带。正如国际奥委会第四任主席埃德斯特隆所说 ："奥运会无法强迫人们接受和平,但是它为全世界的年青人像亲兄弟一样欢聚一堂提供了机会。"
参考资料来源：百度百科-奥林匹克精神
参考资料来源：百度百科-奥林匹克宗旨
冬奥会精神就是奥运精神，包括“理解、友谊、团结和公平竞争”四个方面。
奥林匹克精神是皮埃尔-德-顾拜旦提出的。为了把一种充满活力的新教育体系介绍给祖国，顾拜旦从青少年时期起，就潜心钻研同时代的不同教育体系和古希腊的历史。
他希望法国青年能接受一种新的教育体系，即在加强道德修养和增强信心的同时，锻炼身体，培养勇敢精神和坚强的个性。
通过对古奥运会的考察，顾拜旦认识到，古希腊人组织竞赛活动，不仅仅是为了锻炼体格和显示一种壮观场面，而且是为了教育人。他认为，体育竞赛活动能磨炼人的意志，培养人的个性，同时又能锻炼身体。
扩展资料：
奥林匹克精神是现代社会文明的一大奇迹。它期望建立一个没有任何歧视的社会，培养人们之间真诚的理解、合作和友谊、承认在平等的条件下为获得荣誉的公平竞争，为人们在社会的其他领域树立了一个独特而光辉的榜样。
自从2000多年前，奥林匹克运动会作为一种健康向上的体育竞技在神圣的奥林匹克兴起，它就成为古代希腊人奉献给人类的一种宝贵的精神－文化财富。
今天，奥林匹克运动的内涵已经远远超出体育竞技的范畴，它成为全人类的文化盛会和文明遗产，它的丰富内涵和它对于人类生活的重要性正在与日俱增。
参考资料来源：百度百科——奥林匹克精神
编辑于 2019-05-11
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奥运精神是什么？
奥运精神是“更快、更高、更强”。 国际奥委会在《 奥林匹克宪章》中“ 奥林匹克主义的原则”条款中有这样一段话：“每一个人都应享有从事体育运动的可能性，而不受任何形式的歧视，并体现相互 理解、 友谊、 团结和 公平竞争的奥林匹克精神”。也称现代奥林匹克精神。 奥林匹克运动会（希腊语：Ολυμπιακο? Αγ?νε?；法语：Jeux olympiques；英语：Olympic Games）简称“奥运会”，是国际奥林匹克委员会主办的世界规模最大的综合性运动会，每四年一届，会期不超过16日，是目前世界上影响力最大的体育盛会之一。 分为夏季奥林匹克运动会、夏季残疾人奥林匹克运动会、冬季奥林匹克运动会、冬季残疾人奥林匹克运动会、夏季青年奥林匹克运动会、冬季青年奥林匹克运动会、世界夏季特殊奥林匹克运动会、世界冬季特殊奥林匹克运动会、夏季聋人奥林匹克运动会、冬季聋人奥林匹克运动会。 奥林匹克运动会发源于两千多年前的古希腊，因举办地在奥林匹亚而得名。古代奥林匹克运动会停办了1500年之后，法国人顾拜旦于19世纪末提出举办现代奥林匹克运动会的倡议。1894年成立奥委会，1896年举办了首届奥运会，1924年举办了首届冬奥会，1960年举办了首届残奥会，2010年举办了首届青奥会。 2017年7月，国际奥委会决定由法国巴黎承办2024年奥运会，由美国洛杉矶承办2028年奥运会。
4赞·386浏览2019-09-03
冬奥会精神都有什么
-友谊,热情,力量,视野和团队精神 (应该是吧）－
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北京冬奥会申办的三大理念是什么?
“以运动员为中心、可持续发展、节俭办赛”是北京成功申办2022年冬奥会提出的三大理念，是北京在新形势下对奥运精神的再次精确解读。


2022年北京-张家口冬季奥运会（2022 The winter Olympics in Beijing & Zhangjiakou）第24届冬季奥林匹克运动会，简称“北京张家口冬奥会”，将在2022年02月04日～2022年02月20日在中华人民共和国北京市和张家口市联合举行。这是中国历史上第一次举办冬季奥运会，北京、张家口同为主办城市，也是中国继北京奥运会、南京青奥会后，中国第三次举办的奥运赛事。
北京张家口奥运会设7个大项，102个小项。北京将承办所有冰上项目，延庆和张家口将承办所有的雪上项目。北京成为奥运史上第一个举办过夏季奥林匹克运动会和冬季奥林匹克运动会的城市，也是继1952年挪威的奥斯陆之后时隔整整70年后第二个举办冬奥会的首都城市。同时中国也将成为一个举办过五次各类奥林匹克运动会的国家（尚未举办冬青奥会）。
49赞·4,726浏览2018-03-01
奥运精神是什么
奥林匹克精神：公平竞争、互相理解、友谊团结
　　奥林匹克运动会（希腊语：Ολυμπιακο?
Αγ?νε?；法语：Jeux
olympiques；英语：Olympic
Games）简称“奥运会”，是国际奥林匹克委员会主办的世界规模最大的综合性运动会，每四年一届，会期不超过16日，分为夏季奥运会（奥运会）、夏季残奥会、冬季奥运会（冬奥会）、冬季残奥会、夏季青年奥运会（青奥会）和冬季青年奥运会。奥运会是各个国家用运动交流各国文化，以及切磋体育技能，其目的是为了鼓励人民的运动精神。
　　奥林匹克运动会发源于两千多年前的古希腊，因举办地在奥林匹亚而得名。古代奥林匹克运动会停办了1500年之后，法国人顾拜旦于19世纪末提出举办现代奥林匹克运动会的倡议。1894年成立，1896年举办了首届奥运会，1960年举办了首届残奥会，2010年举办了首届青奥会。
冬奥会精神就是奥运精神，它期望建立一个没有任何歧视的社会，培养人们之间真诚的理解、合作和友谊、承认在平等的条件下为获得荣誉的公平竞争，即理解、友谊、团结和公平竞争”精神，奥运会精神一开始只是作为体育的一种精神，一种信仰。但是在今天，奥运会的内涵早已已经远远地超出体育比赛的范围，成为古代希腊人奉献给人类的一种宝贵的精神文化财富，成为全人类的文化盛会和文明遗产，它的丰富内涵和它对于人类生活的重要性正在与日俱增，为人们在社会的其他领域树立了一个独特而光辉的榜样
冬奥会是奥林匹克精神的另一种活动，保证了奥林匹克精神的实现，二者是一个有机的整体，不能独立。冬奥会以富有人文精神的体育运动，有趣的体育活动为途径,在世界各国青年间建立起友谊的纽带，表现了奥运精神。 奥运会无法强迫人们接受和平,但是它为全世界的年青人像亲兄弟一样欢聚一堂提供了机会。"而且它可以在加强道德修养和增强信心的同时，锻炼身体，培养勇敢精神和坚强的个性。
奥林匹克精神的源头是古代希腊文明，奥运会中对人的体能、技巧的挑战体现着人竞争与开拓意识。有一种坚定的信念，重视个人价值，捍卫个人的独立性，奥运会精神经历了从挑战自我、追求极致到全面发展到追求运动竞技的人性化、人类文化的多元和谐、人与自然的和谐共存的历史演变。奥运会已成为各国文明与文化对话与交往的论坛，成为全球文化多样性与差异性互补共存的平台，尤其是成为东西方文明交融与互动的平台。在如今科技、人文，生态伦理的影响下，奥林匹克运动的这种文化多样性与文化对话已经成为全球化时代人类文化发展的重要表现之一。
奥运精神，也称现代奥林匹克精神，《奥林匹克宪章》赋予奥林匹克精神的内容是“相互理解、友谊长久、团结一致和公平竞争”。参与原则是奥林匹克精神的第一项原则。
奥林匹克精神的源头是古代希腊文明，古代希腊对人的体格力量与健康的崇尚是奥林匹克运动竞技比赛的基础。古代奥运中对人的体能、技巧的挑战体现着古希腊人竞争与开拓意识。古代奥林匹克神圣休战既是对和平的渴望，也体现出希腊人对神和自然的敬畏。在古代奥运会文化背景中，有一种坚定的信念，那就是极其重视个人价值，捍卫个人的独立性。古代希腊奥林匹克运动的这些价值观念都已成为现代奥运的核心价值。
奥林匹克精神是”现代奥林匹克之父“法国人皮埃尔·德·顾拜旦提出的。《奥林匹克精神》是顾拜旦1919年4月在瑞士洛桑庆祝奥林匹克运动恢复25周年纪念会上的演说，是奥林匹克运动的重要文献，顾拜旦用诗歌般的语言阐述了奥林匹克精神的内涵与价值。
冬奥会精神就是奥运精神，包括“理解、友谊、团结和公平竞争”四个方面。
奥林匹克精神是皮埃尔-德-顾拜旦提出的。为了把一种充满活力的新教育体系介绍给祖国，顾拜旦从青少年时期起，就潜心钻研同时代的不同教育体系和古希腊的历史。
他希望法国青年能接受一种新的教育体系，即在加强道德修养和增强信心的同时，锻炼身体，培养勇敢精神和坚强的个性。
通过对古奥运会的考察，顾拜旦认识到，古希腊人组织竞赛活动，不仅仅是为了锻炼体格和显示一种壮观场面，而且是为了教育人。他认为，体育竞赛活动能磨炼人的意志，培养人的个性，同时又能锻炼身体。
扩展资料：
奥林匹克精神是现代社会文明的一大奇迹。它期望建立一个没有任何歧视的社会，培养人们之间真诚的理解、合作和友谊、承认在平等的条件下为获得荣誉的公平竞争，为人们在社会的其他领域树立了一个独特而光辉的榜样。
自从2000多年前，奥林匹克运动会作为一种健康向上的体育竞技在神圣的奥林匹克兴起，它就成为古代希腊人奉献给人类的一种宝贵的精神－文化财富。
今天，奥林匹克运动的内涵已经远远超出体育竞技的范畴，它成为全人类的文化盛会和文明遗产，它的丰富内涵和它对于人类生活的重要性正在与日俱增。
参考资料来源：百度百科——奥林匹克精神

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外国环保有妙招
丹麦 给土壤消毒 丹麦的国土面积很小，为防止受污染的土壤给人造成危害，政府制订了一项给污染土壤进行消毒的计划：估计用30年的时间，采用生物分解、水冲洗以及高温处理等办法，对过去和现在的化学、铸钢、采矿企业所在地的土壤，进行消毒清洁，以消除污染。
日本 风车净化湖水 日本第二大湖---霞浦湖的湖边有一高25米、4个叶片直径为20米的荷兰式风车，既是供人观赏的一景，同时也是净化湖水的设施。风车随着叶片转动，内部的一台水泵将湖水不断汲上，再通过过滤器将水中的浮游垃圾及污物除去，然后将这些去污的湖水再排入一座水生植物园，用于灌溉花草和养金鱼等，为湖、园平添了清丽脱俗的气氛。
购新车先交回收费 近年来，“循环经济”的概念颇受关注。日本政府从上世纪80年代前后开始，制定了一系列的法律法规，大力推行循环经济。
报废汽车的回收再利用是日本循环经济的一项重要内容。日本是一个汽车大国，全国拥有7000多万辆汽车，每年淘汰超过500万辆。由于不愿意承担报废汽车所需的回收处理费用，许多人将报废汽车随处乱扔，不仅影响了市容和交通，没有经过处理的有害物质也对环境造成不小的危害。
新加坡 从小事入手 在新加坡，所到之处一尘不染，公园、街边的长凳，甚至马路牙子也可随意落座，无需担心弄脏了裙裤。从一个很小事例便可窥见一斑：新加坡的公交车在下车门扶手处安装有一个无盖的小盒子，下车的乘客都将车票往里扔。从这一点就说明该国政府一方面严厉禁止公众扔废弃物，另一方面想方设法给公众制造便利设施，以便更好地保护环境。
爱尔兰 倒垃圾要过秤 只听说收废品要过秤算钱，却没听说过倒垃圾要过秤交费。可是前不久，爱尔兰环境部宣布了一个按量交费的清理垃圾计划。这个计划引进了一种新式收垃圾的系统，所有地方行政当局将对公共设施和住户的垃圾实行计量，要么称重量，要么按体积量，倒垃圾的人必须按实际的垃圾量交纳清理费。
其实，在推出这一计划之前，爱尔兰已经在个别地区进行了试点，结果显示，“按量交费”的垃圾清理计划一实施，试点地区的垃圾排放量就明显减少，人们回收使用物品的意识明显增强，为清理垃圾所付的钱反而少下来了。在非试点地区，每年向垃圾倾倒者收固定的清理费，结果垃圾排放就没有什么节制，许多能再次利用的物品也当垃圾扔掉，市政清理垃圾的任务艰巨。
美国 节约用水会算计 美国人均拥有的水资源量是我们的十几倍，但在宾馆的床头柜上都会放着这样一个卡片：“美国宾馆每年需要1800亿加仑的水，而这些水大都用在了洗涤上。那么，您能否减少床单洗涤的次数？如果您愿意，请将卡片放在床头。”走进浴池，又会看到这样的警示：“如果不是特别脏的话，您能否用毛巾擦拭一下身体而不是拧开龙头？”
亲朋好友聚会，总是闹得欢，新春佳节，家自然成为欢乐的载体：满怀幸福地吃、天马行空的，海阔天空的聊。春节过后，家需要大清扫。亲朋好友聚会团圆、窜门拜年，自然会在家中折腾一番。下面就为读者介绍7种环保的居室清洁方法，这不但可以达到清洁房屋的目的，还可大大降低居室的污染，以满足现代都市人对家的健康与环保的需求。
1.化学制剂请出橱柜
理由：很多人在橱柜里放满了有害的产品而毫不知情。杀虫刹、清洁剂、抛光剂……都是贴着“有毒”、“危险”、“警告”或“注意”标签的化学制剂。从这些瓶瓶罐罐中渗出的液体在厨房里挥发，在空气中飘散，对家人孩子的健康构成了巨大的危害。
方法：把有警示标志的产品从橱柜中取出来，放进特殊的密封箱，然后换上带有环保标志的产品。
好处：让居室更安全，让孩子远离污染。
2.巧选杀菌剂替代品
理由：正如人长期服用抗生素会产生抗药性一样，杀菌剂也是如此。
方法：自制替代性的杀菌清洗活摒。新的研究表明，植物和香精油的古老配方可以杀灭细菌。许多香精油(如薰衣草和百里香)的杀毒效力甚至大于苯酚。另有研究表明，杀菌的植物园里不会像一些常用化学消毒剂那样引起抗药性。下面的香精油洗液既健康又有效，在用完的案板上喷一些是不错的消毒办法。
这里介绍一种简单的淡薰衣草消毒液配制方法：
原料：一杯水，20滴纯薰衣草香精油
方法：将水倒入一个喷雾瓶，将香精油倒入瓶中，摇匀。
使用方法：将药液喷在需消毒的物品上，保留15分钟，或者不清洗让其自然风干。
注意：切莫让药液进入眼睛或接触到皮肤。另外，喷雾瓶必须清洁。
好处：创造健康的居室环境。
3.自来水洗涤剂关乎水质
理由：如果水质较硬，那么建议你选择洗涤剂来替代肥皂，以避免产生皂垢。
方法：许多人都对肥皂和洗涤剂之间的区别不太了解。肥皂和洗涤剂不同，尽管两者都可以去除油渍。肥皂是由脂肪和碱液制成的，而洗涤剂则是人工合成的材料。与肥皂不同的是，洗涤剂是特制的，不会与硬水中的矿物质起反应而生皂垢。用肥皂洗涤的不利之处是，水中的矿物质会与肥皂起反应，形成不能溶解的薄膜，这将使衣物变灰，而薄膜将形成残渣。但洗涤剂就不易与水中的矿物质起反应，是洗涤衣服的较好选择。
好处：选择正确的产品可以节省时间、节省资源。
4.生活垃圾有害物质特别处理
理由：有毒的材料和垃圾不应随意丢弃，因为它们会对环境造成严重的危害。
方法：废旧电池等有害垃圾可以交到专门的回收部门进行处理。
好处：让更少的有毒废料被掩埋或燃烧。不仅净化自己的家也净化了整个地球。
5.储水节水愉悦身心
理由：节约能源，建立良好的社会道德观。
好处：尽力节约宝贵的水资源。
6.自制健康洗涤剂
理由：避免使用石油产品，既省钱、健康，又可以减少对地球资源的消耗。
方法：花点时间了解化学剂的工作原理，自己制作清洁剂。这里推荐一种最简单的清洁剂配制方法：白醋和柠檬汁。
由于白醋和柠檬计是酸性的，它们可以中和硬水等碱性物质，还可以溶解黏块、去除锈渍和木器表面的灰尘。
好处：安全、简单去除污垢。
7.自制绿色安全清洁工具
理由：减少对不可再生资源的使用，避免潜在的有害产品(如抗菌海绵)，将旧衬衣用作抹布，既省资源又省钱！
方法：在购买拖把、纸巾、海绵、篮筐、吸尘器的要考虑到它们的耐用性、是否健康和对环境的影响。使用纸巾，应尽量购实可再生、非漂白的纸巾。
好处：使用可以反复利用的拖把和抹布、安全海绵、高效微粒空气吸尘器，能在彻底打扫居室的同时为家庭环境提供新鲜的空气。
我们应该持一种怎样的环保观
我们应该持一种怎样的生态环保观和资源开发观？环保和资源开发是一对不可调和的矛盾体吗？我看不是。因为他们的目标是一致的，都是为了人类的生存。因此科学的生态环保和资源开发是能够做到对立统一的。
我相信所有关注环境问题的人都怀着一颗为了我们的子孙万代能够更好地生存下去的赤诚之心。我们也不应怀疑那些为了让贫困地区的人尽早脱贫致富而去开发利用自然资源的人，他们同样也有着一颗保证和改善贫困地区人民生存的拳拳之心。只不过极力主张保护的人考虑的是整个人类长远的生存问题，而积极主张开发的人要解决的却是当前局部地区人民的生存问题。我们有理由剥夺局部地区人民的生存和发展权吗？
这些年来，在各环保组织的宣传努力下，广大公民已经有了一定环保意识，这是各环保组织和人士的功劳，但有环保意识并不等于懂得了环保。我们还有很多人虽然有了环保意识，但出于对自身眼前利益的的考虑和贪图享受，并不愿意自觉地去遵守环保准则。例如，我们一些已经无需为自己的温饱担忧问题的人，为了尝一尝野味，穿戴高档皮毛时装，显耀自己的富有，于是促成并刺激了野生动植物交易市场的产生和发展，使我们对自然资源的开发利用超出了大自然的承受能力。在这一过程中，真正该受到指责的应是那些衣食无忧的消费者，而不是那些衣食无着，为了生存而不得不去索取自然资源的人，也不应去指责那些为了让贫困地区的人民尽快摆脱困境而去开发利用自然资源的人。
为什么环境问题至少在工业革命以前并未引起人们的关注，而现在却成了一个越来越影响人类自身生存的全球紧迫性问题？这是因为在过去，人类对自然资源的索取及产生的各类垃圾还没有超出大自然的承受力，而现在，人类对大自然的过度开发利用及大量的生活和工业垃圾已经超出了大自然的承受能力。这又是怎么造成的呢？是人类在解决温饱问题后，对物质和精神享受穷奢极欲的不断追求。要彻底解决环境问题就必须遏制人们这一不断膨胀的享乐欲望。因此我们在宣传环保和揭露环境问题时，最重要的应该是在我们这些衣食无忧，享受着现代文明生活的城市人中提倡一种为富济贫的道德观，过一种简约的生活。那些生活在贫困落后地区的人，他们的生活已经够落后简约了，已经简约到了难以维持生计的地步了。该如何解决他们的生存和发展问题呢？
我们应该反对那种教条的，极端的环保思想。这种思想表面看上去很正确，也极能蛊惑人心，实际上却是非常自私和不负责任的，因为他们剥夺了贫困落后地区人民的生存和发展权。
在偏远的贫困落后地区，当地的人打猎，伐树，烧荒，那是为了生存。也正是因为现代文明的曙光还没有照射到他们，所以还沿袭着这一落后的生活方式。在这样的生存状况下，不打猎伐树，请问你让他们吃什么？烧什么？用什么？对这些地区地方政府及当地居民对自然资源的开发利用，我们的一些环保者总爱不分青红皂白的加以指责，而且常犯一个善意的错误，那就是：你们不能砍伐这的原始森林，不能捕杀野生动物，不能在这的江河上建大坝，保留这的原始风貌，你们可以通过开发绿色旅游来带动经济的发展啊。但是在当前我们国民素质和环保意识还不高的情况下，旅游真是绿色的吗？开发旅游就不会造成生态环境的破坏吗？让我们来看看会出现什么情况吧。1.过去当地人只产生少量的生活垃圾，而且几乎没有不可降解的垃圾；而现在由于大量游客的涌入，带来了大量的生活垃圾，特别是那些过去当地极少见到的塑料食品包装袋;请问这是谁之过？2.由于游客们要品尝当地的野味，原来不存在的野生动植物交易运营而生了；过去当地人只是少量地捕杀和挖掘野生动植物，满足自家食用就行了；现在为了满足游客的需要，也为了增加自己的经济收入，他们开始大量捕杀和挖掘野生动植物了;请问这是谁之过？3.过去当地人，民风淳朴，待人真诚；而现在伴随着各色游客而来的各种光怪陆离的山外文化，及不法商贩带来的各种假冒伪劣商品和花样百出的坑人，骗人的手段，让当地人受益匪浅，从此民风不再淳朴，待人不再真诚;请问这是谁之过？
云南的泸沽湖景区就是这样一个活生生的例子，中央电视台曾报道过。然而这个报道仅仅只是简单地指责了当地的有关政府部门，有几个人想过这一切是谁带来的呢？这种情况几乎所有景区都未能幸免。在此我并不是反对开发旅游，我想说的是，开发旅游并不是解决环保与发展的万能药，搞不好，开展旅游比开发自然资源对生态环境的破坏更大。而实际上旅游本身也是对自然资源的一种利用，因此对自然资源的开发利用不是能不能和该不该得问题，而是怎样开发的问题。
生态环境的保护不应该是一味地追求原封不动，一丝一毫都不能改变。持这种极端环保观的人在关心环境的同时，忽略了生存和发展问题，特别是偏远的贫困落后地区的生存和发展问题，他们把环保理想化和教条化了，使环保失去了生命力。这种人自己吃饱喝足，无忧无虑地在城市享受着现代文明带来的种种好处，有几个到过偏远的贫困落后地区，更别说在那生活和工作了。少数人去过，那也不过是坐着豪华越野车蜻蜓点水般去游山玩水而已。他们只不过是想借此，保留下供城市人酒足饭饱后能有个娱乐和寻幽猎奇的后花园罢了。按照他们的观点，人类恐怕要回到原始社会才符合要求。这种思想只能使我们作茧自缚，让社会停滞不前。
一次我到云南省的独龙江旅游拍照。那里保存完好的原始森林，清澈的溪流江水给我留下了极深的印象，同时当地居民贫困的生活状况也给我留下了难以泯灭的印象，然而给我印象最深的却是一个边防战士对我说的一段话：“这里对你们旅游者来说是青山绿水，可是对我们这些天天在这的人来说则是穷山恶水。”请注意，这还只是一个只需在此服役两年的人说出的话，那么对于那些世代生活于此的人来说又会如何呢？这句话对我犹如当头棒喝，使我这个也曾大喊环保的人清醒了许多。
我们不能把所有对自然资源的开发利用都视为是对生态环境的破坏，这样做真的太自私，太教条。我们反对的因该是那种不顾长远利益，盲目的，过度的毁灭性开发，而对那些能使当地人脱贫致富，步入文明，已做过生态评估，考虑到了开发后的生态恢复，有序的，科学合理的开发不因横加指责和阻止。实际上，只要做到科学合理的开发，那种局部的，暂时性的破坏并不会造成不可逆转的生态灾难，而相反会形成新的生态景观，甚至改善原来恶劣的自然环境。这样的例子并不是没有。远的有四川的都江堰和贯通南北的大运河，近的有浙江的千岛湖和云南的鲁布革水电站。
在环保方面，我们目前最急迫的目标不是简单粗暴地去指责和阻止对自然资源的开发利用，而是要提高整个国民的素质，特别是要提高那些住在城市中，生活在文明中，不愁吃穿的现代城市人的环保意识。那些偏远贫困地区没有环保意识的人，他们对环境的破坏是微乎其微的，而且是为了保证自身的生存，有些甚至可以说其行为本身就是当地生态环境中的一个链。反倒是我们这些有文化的现代城市人在吃饱穿暖之余，为了贪图享受，刺激了一些奢侈业如皮毛，高档木制家具，野味餐饮，一次性用具的发展，这些行业的发展才真正对生态环境造成了彻底而毁灭性的打击，现代文明的城市人才真正是生态环境直接和间接的杀手。
试想，假如有两个人，一个是不愁吃穿的富人，一个是衣不掩体，食不果腹的穷人，一只珍惜的野生动物出现在他们面前，富人为了享用皮毛和野味而捕杀之，而穷人则是为了御寒，填饱肚子活命而捕杀之，请问两种行为都该受到指责吗？
怎样的环保才“理智”
——兼评Charles Krauthammer的《Saving Nature, But Only for Man》
随着时间范围的普遍的环境恶化，环保已经成了一个热门话题。面对各种各样关于环保的建议、提案、规则、法律，有人提出要对它们进行选择。比如，大学英语书的某篇课文宣扬这样一种被称为“理智环保论”的观点，这种观点“理智”地宣称：人类“不是为大自然，而是为我们自己保护环境”，因此人类应该“仅在居住环境受威胁时再作出紧迫调整”。为了争取支持，该理论“不要求人们为其它生物作出牺牲”。
人类确实是为了“我们自己”而保护环境，但问题在于如何保护。这篇文章宣称我们应该在“居住环境受威胁时再作出紧迫调整”，就是说我们应该等到自己都住不下去了才想到保护环境。是谁让环境糟糕得住不下去的？确实，这其中有地球自身的气候变化周期的因素，但在工业化革命以来的短短几百年里，把环境变得不宜于人类居住的，主要还是人类自己。面对一天比一天恶化的环境危机，不检讨自己的错误，不改变视环境为“自由资源”的错误观念，而是借口某些环境问题不紧急而听任环境继续恶化，这绝对不是一个“理智”的人应有的态度。
事实已经证明，采取“先污染，后治理”的环境污染治理方式，会造成大量资金的浪费——因为制造污染取得的效益往往小于消除污染要花费的成本。然而，由于这只是“外部不经济”，不用作者自己立即买单，因此他就会对消除这些污染毫无兴趣。于是，我们就会看到一个奇怪的现象：作者在心甘情愿地为别人的“外部不经济”买单的同时，又采取一种漠不关心的态度，大量地为别人，甚至他的后代，制造着代价巨大的“外部不经济”。
该文的另一个奇怪的观点是“不要求人们为其它生物作出牺牲”。试想一下，如果人们被要求为其它动物作出“牺牲”，那么“牺牲”的会是什么呢——大概仅仅是一些金钱，或者改变食用野味的爱好而已。我们知道，当生物间有冲突的时候，要不两败俱伤，要不总有一个要作出“牺牲”。现在人类不“牺牲”，那只有让其它生物牺牲了。它们应该如何为人类牺牲呢？很简单——献出生命。
作者说，他喜爱北极驯鹿（真不知道他是怎么把这句话说出口的），但是为了能开采到石油，他不惜破坏驯鹿在阿拉斯加的繁殖地——因为这样能避免战争。且不说事实已经证明，开采了阿拉斯加的石油，根本不能避免战争；即使可以避免战争，为了人类的石油便宜一些，而使北极驯鹿无法繁衍后代，这种在种族延续和金钱间选择金钱的做法是否理智，实在值得考量。
类似的，作者喜爱斑枭（但愿他喜爱的生物越少越好），但是为了伐木工的生计，他不惜支持他们砍倒森林灭绝斑枭。我不知道作者怎么会持这样一种奇怪的逻辑——似乎伐木工不伐木就不能找到新工作，并且不伐木就失去了所有经济来源，因此他们不伐木就无法生存，所以为了他们的“生存问题”，只好把斑枭“出卖”了。
在这位作者的眼里，只要人类和其他生物的利益发生冲突，哪怕只要牺牲人类的很小的利益就能换回其它生物的宝贵生命，他也会认为人比其它生物更重要。这就是所谓的“理智”的环保观。在这种“理智”的环保观中，我们看不见一点“理智”的影子，透过冠冕堂皇的包装，我们只能看到一种莫名的“唯我独大”的霸气、一种为了一丁点的经济利益可以听任其它生物灭绝的可怕的漠视。
作者说，那些为不会立即对人类的健康和安全构成威胁的事进行的环保是“奢侈环保”，“奢侈环保”仅当只需很小的代价就能达到才是好的。可是，有什么与环保有关的事只需很小的代价就能达到吗？几乎没有。也就是说，作者对那些为不立即对人类的健康和安全构成威胁的事而进行的环保是不会支持的。
我们需要这样的“理智环保论”吗？这种“理智环保”，其实就是坐等环境恶化，直到等不下去了，大家都受不了了，然后齐心协力把某个环境问题缓解一下。一方面环境问题层出不穷，出现的速度越来越快；另一方面，缓解环境问题的速度远远落后于它产生的速度。有些问题，我们本可以把它遏制在萌芽阶段，可“理智环保”者偏要等到污染不可收拾时才出手。可以说，这种“理智”已经超越了常人的理解能力。
怎样的环保才理智？那就是被那个作者看作“感情用事”的环保的办事方式。要环保，就要热爱大自然，而不是把它看作我们“利用”的对象；要环保，就要把环境问题消除在萌芽状态，而不是听任问题一天天扩大。这样的环保，才是真正理智的环保
生物圈是一个巨大而又极其复杂的生态系统。它由无数个大小不等的各类生态系统所组成。这些生态系统基本可归为3类：陆地生态系统、淡水生态系统和海洋生态系统。
陆地生态系统是指构成陆生动植物的生态环境，比如我国西双版纳的亚热带丛林，丛林中的亚洲象、华南虎、云豹，加上各种鸟类和其他小动物，构成了一个完整的生态系统。比如我国北方的许多草原，不仅处处可见风吹草低见牛羊的景象，那儿也是各种野生动物和鸟类的乐园。高原雪域、沙漠戈壁，看上去十分荒凉，但它们不仅有生命存在，相互之间的依存关系以及对环境的影响，同样形成自己的生态系统。
淡水生态系统通常指江河、湖泊以及沼泽中淡水生物相互构成的依存关系和由此而形成的自然环境。在这一生态系统中，主体是淡水，其他各种水生动植物都属客体，只要主体的淡水环境不被破坏，客体一般不会出现太大的问题。那么，这个生态系统也就基本上能够保持平衡。
海洋生态系统顾名思义就是指海洋这一主体条件下各类动植物的群体所形成的自然环境。表面上看，大海汹涌澎湃，桀傲不驯，而水下摄影机拍到的海底世界却是那样恬静、祥和、温馨而又奇妙！
构成生物圈的各类生态系统，在结构和功能上都有各自的特点，起着特殊的作用，共同维持着生物圈的正常功能，这就是我们通常说的生态平衡。
食物链是指生物相互制约、相互依存所形成的食物网络关系。如草原生态的食肉动物??食草动物以及昆虫??鸟类等，它们互相制约，共生共荣。它们之间的关系是对立统一的，自然和谐的。在非洲大草原，以狮子、猎豹和猎狗为代表的食肉动物专吃食草动物，它们对角马甚至斑马的猎杀是凶残的，但这种残酷的捕杀既是食肉动物生存繁衍的需要，同时也是保持草原植物繁茂和生态平衡所必不可少的因素。如果没有食肉动物对食草动物的控制，食草动物就会迅速发展起来，当食草动物发展到一定数量，草原就难以承受，当草原退化，食草动物也就失去生存和发展的条件。食肉动物对食草动物捕杀不仅能控制食草动物种群的数量，从某种意义上说同时也是提高食草动物的质量。生物学家经过长期的野外考察证明，食肉动物在猎捕过程中，选择的对象往往是病残弱小的食草动物，这无疑有利于物种的优胜劣汰。从这一点说食肉动物对食草动物的凶残捕杀，就显得自然合理，天经地义了。
食肉动物以食草动物为食，在控制食草动物种群数量的同时保护了草原，各类飞鸟对昆虫的捕食和食肉动物一样，也起到保护草原的作用。而飞禽走兽的粪便则成为上好肥料，促使各种植物的生长，这种以植物为主体，食草动物、食肉动物以及昆虫??鸟类为客体所形成的食物链，对维护草原的生态平衡都起着不可忽视的作用。
呼伦贝尔草原，是我国北方最大的草原之一，那儿牧草丰茂，牛羊成群，是我国最大的牧业基地。可是，历史上由于这儿野狼成群，对牧业的发展构成严重的威胁，为了保护人畜的安全，当地牧民曾经组织过大规模的猎捕野狼活动，使野狼的数量锐减，剩下为数不多的狼再也不敢以草原为家，以牛羊为食，统统搬到深山老林里去了。野狼不见了，畜牧业空前发展，在牛羊种群不断增加的同时，野兔以更加惊人的速度发展起来，野兔和牛羊争食牧草，草原难以承载，导致草场急剧退化，使草原面临沙化的危险。
事实使人们认识到，食物链的任何一个环节一旦出现了问题，灾难也就快要降临了。野狼在饥饿的时候，固然偷猎牛羊，但在正常情况下，野狼是以野兔为食的。从这一点上说，是野狼控制了野兔的繁殖和发展，避免了野兔和牛羊争食的现象，保证了草原的正常生态环境。当牧民认识到这一自然规律后，对野狼也就宽容了许多，再也不多谈狼色变、见狼就打了。
人类不仅是生物圈中的一部分，而且对生物圈中的各个生态系统起左右作用。人可以通过自己的努力保护各个生态系统，促进生态平衡，人也能够为了自身的眼前利益掠夺资源，破坏生态平衡。人类必须清醒地认识到，人类不能超自然而存在，保护生态平衡，也是保护人类自己，一旦生态平衡遭到破坏，危及整个生物圈，人类自身也在劫难逃。
第六集 野生动物——人类的朋友
大约在35亿年前，生命在远古的海洋里产生之后，便逐渐由低级向高级进化。随着时间的推移，各种各样的动物在海洋和陆地出现，从小小的三叶虫，到巨大的恐龙，地球成了动物的世界。
今天，我们虽然看不到恐龙和三叶虫，但这些地球上早期的动物化石却不难发现，这足以证明，这些动物曾经快乐地在地球上生活过。是什么原因使这些动物成了地球的过客，我们暂不去追述，我们要说明的是在人类出现之前，各类动物已经遍布全球。世界公认的理论认为，人是由古猿进化的。大约在100万年前，经过猿??类人猿到原始人的漫长进化，制造使用工具和智能的发展使人迅速从动物世界中脱颖而出，成了地球上的主人。从人类成为地球上的主人开始，人类同时也就自觉不自觉地成了其他动物的敌人。随着人类社会的发展，人类对其他动物的影响也越来越大，到今天，以至发展到我们不得不对自己大声疾呼：“善待野生动物！”
人类对野生动物特别是食肉动物的仇视起源于代代相传的传统观念。当人类发源之初，人和动物还处在同一自然条件和生育水平时，食肉动物的确使人类的一大危害，生存竞争的本能迫使人类杀死动物来保护自己。其实，几乎所有的动物只要人不去招惹它，一般地说它们都是不会伤人的。
自工业革命以来，野生动物遭到了有史以来最大的劫难，尤其是20世纪，频繁的战争使许多物种死于非命。即使在和平时期，野生动物也未得安宁。人类对野生动物疯狂的猎杀，使野生动物惶惶不可终日，躲无藏身之地。而愚昧无知的人们却以此来显示自身的胜利和荣耀。五六十年代，我们曾宣传过打虎英雄、猎豹能手，正是这些打虎英雄和猎豹能手，几乎打光了盛产于我国的华南虎，捕光了云南豹。
人类对野生动物的影响不仅表现在乱捕滥杀上，更严重的是人类对环境的影响所造成的对野生动物生存环境的破坏。对森林过分砍伐和对草原的破坏使许多植被葱绿的原野变成了不毛沙海，水质污染不仅影响了淡水水生动物的生存，也危及了海洋，使海洋生物深受其害。盛产于我国沿海的大小鳊鱼曾经是我国海产品主要鱼类，如今，由于捕捞过量和海水污染，已经形不成鱼汛。带鱼是我国居民餐桌上的主要海产品，可如今这一鱼种越来越少，个体越来越小。1997年春，《人民日报》曾经发表过一篇《渤海湾紧急呼救》的报道，黑体引题这样写道：“渤海湾继同乐鱼绝迹，螃蟹、本鱼、黄花鱼、毛蚶、对虾形不成鱼汛后，特有鱼种棘头鱼今年又不见踪影，而对大自然一连串的报复和惩罚，再也不能沉默了！”其实，渤海湾减少和绝迹的海生生物何止这些，盛产于小清河口的银鱼，早已被污染的河水所吞没，黄河河口的刀鳍鱼也难觅踪迹。
人类是大自然中的一部分，人不能超自然而生存。因此，人类必须重新认识与其他动物的关系。应当看到动物是人类的朋友，无论是飞禽还是走兽，都和人类有着密切的关系，有些动物甚至能帮助我们探索生命进化的奥秘，有着极大的科学价值。有些动物是害虫的天敌，比如蛇和猫头鹰以捕食老鼠为食，一只猫头鹰一年能捕鼠600-1000只，相当于每年人类从鼠口中夺回9000公斤粮食，堪称农民的好帮手，粮食的好卫士。由此可见，保护野生动物就是保护人类自己。任何一种动物的消失，对人类都是有害无益的。
1988年11月8日颁布的《中华人民共和国野生动物保护法》把野生动物保护纳入正式的国民大法，“野生动物资源属于国家所有”，国家保护野生动物及其生存环境，禁止任何单位和个人非法猎捕或者破坏。随之而相继建成780多处森林公园和600多处自然保护区，为野生动物的繁衍生息创造了良好的环境条件。
少年儿童要从小培养爱护野生动物的美德，自觉保护人类的朋友———野生动物。
一次性筷子的确方便，但卫生不达标、浪费林木资源也是不争的事实。据有关资料显示，我国每年消耗一次性筷子450亿双，耗费木材166万立方米，需要砍伐大约2500万棵大树，减少森林面积200万平方米。
兰州每天消耗一次性筷子150万双，一年要“吃”掉2万棵大树。因廉价而普及走进市区中低档餐馆、火锅店及小吃摊点，桌上摆放的大多都是些廉价一次性筷子，如果消费者想用质量稍好的筷子或消毒筷，就只能在少许品牌餐馆或高档餐饮场所了。一位经营炒面馆的朱老板告诉记者，到市场上批发一把六七十双的筷子，算下来每双才0.02元，因为筷子的费用都在成本里核算，属免费为消费者提供，所以价格就是第一位，经营者为了赚钱，当然就去选择那些虽然粗制滥造但很廉价的筷子了。
一家牛肉面馆老板说，选择一次性筷子可以一举两得，第一节约成本，第二筷子使用后还可以生火，不用另外买木材。作为廉价一次性筷子忠实消费群体的小吃摊点，选择的理由除了市面流通的全是一次性筷子外，更重要的是其“价廉物美”，至于消费者的健康和森林资源的保护，大多数经营者的态度是在利益优先的前提下“事不关己，高高挂起”。只能使用别无选择在采访中，大多就餐者表示，随着媒体的不断曝光，老百姓也逐步认识到，美其名曰的卫生筷子其实并不卫生，因为每一双一次性筷子的制作加工都要经过树木的砍伐、切断、冲坯等十几道工序，而且为了让筷子看起来洁白干净，成型的筷子还要经过硫磺熏，熏不白的就用双氧水和硫酸钠再次浸泡、漂白，然后用滑石粉抛光。市民朱女士说，虽然应该对这些经过化学处理，并在生产加工包括运输、仓储及流通环节根本达不到卫生标准的一次性筷子绝对禁用，但因种种原因而没有替代品，老百姓在别无选择的情况下还一直在使用。
一位正在陪孙子吃牛肉面的老大妈告诉让者，孙子经常在外面吃饭，她总是不放心，虽然有了消毒碗，可是筷子很不卫生，另外，如此粗制滥造的一次性筷子也会让响当当的金城品牌牛肉面大打折扣。
倡议市民拒绝一次性筷子
今年4月22日地球日，由兰大、甘工大、西北师大等9所学校的环境保护协会自发组织与绿色环保部门一起向兰州市民发出了“保护环境拒绝一次性筷子”的倡议书，引起了社会各界的关注。记者在采访中了解到，市民对倡议书的看法不一。一些就餐者告诉记者，如今不能使用一次性筷子的理由大多数人都知道，但他们想从自身做起来保护环境拒绝一次性筷子却很难，希望政府部门能出来表个态。对拒绝一次性筷子，牛肉面馆经营者的态度是，如果没有统一禁令谁也不愿带头，因为一旦提升筷子的质量和卫生标准都会增加成本，从而影响生意。（记者 边卫霞）
极地冰川融化释放古老病毒正对人类形成威胁
1999年，在"世纪末情结"的笼罩下，在许多光怪陆离的关于地球灾难的呓语中，一种真正对人类形成威胁 的现象，正在悄无声息地接近，它来自寒冷极地的冰川。
由于大量的二氧化碳使地球的温度不断上升，南极和北极的冰川融化速度正在加快。人类对这一情况的担心，以 前只是局限在海平面上升会淹没更多的陆地这方面。但最近的海洋和气候学家的研究表明：冰川的融化，将会释放出被冻结的 许多恐怖病毒。这些病毒眼下被关在那个魔瓶子里，一旦有人启开瓶塞，人类可就要遭殃了。这并非危言耸听，因为多少万年 以来，地球上温暖的季风总是不知疲倦地把热带和温带的海水送往遥远的极地冰带。无数的矿物质、数不清的浮游生物、各种 各样的动物尸体，都被深深冻结在南极和北极渺无边际的冰川里。而与此同时，依附于这些物质上的许多曾经肆虐地球而如今 早就在大陆上销声匿迹的病毒，也被一同冻结在厚实的冰层之中。由于极其寒冷的气候，这些病毒即使经历几千、几万年可能 依然保持着生命力。这一点不久前在格陵兰岛上得到了证实。当研究冰层物质的科学家们，从冰川和冰原深处取出大约130 00年前的冰层样品时，令人惊骇的事情发生了，这些古老的冰芯中竟然释放出了一种能够攻击植物的细菌病毒。这引起了一 些科学家的极大忧虑，因为这表明一旦环境和温度条件许可，这些冻结在极地冰川中的病毒和细菌就会再度活跃、繁殖、传播 甚至发生变异，引发大规模的疾病和灾难，从而会导致物种灭绝。
当然这种不幸至今还没有发生过，这是因为地球在它将近50亿年的运动中，一直非常稳定地在相对不变的位置 上进行着极有规律的公转和自转，它的环境和气候在较短的时期内发生急剧变化的可能性几乎不存在。但不幸的是，人类自身 却以破坏地球环境使地球变暖的方式在给自己的脖子上套吊索。
研究者发现，在这些古老的冰层中所隐藏的病毒种类相当繁杂，如各种怪异的流感病毒、骨髓灰质病毒、天花病 毒等，另外还有众多至今尚未探明的病毒。对这些可能重见天日的病毒，美国纽约州锡拉丘兹大学斯塔摩尔教授指出："尽管 还不能确定有多少病毒会再次返回到现代文明社会中，也不能确定这些再次飘流到我们身边的病毒中有多少会威胁人类的生存 环境和人类自身健康，但确定无疑的是这一切将会发生。"俄勒冈州立大学的病毒学专家加尔文博士对这些病毒的极大危险性 更是深信不疑，因为"人类健康的自我防御机制，不会预见到那些在人类社会中已经消失了几千年的病毒会重新出现，因此针 对这些病毒和细菌的抵抗能力就很脆弱，在这种情况下，一旦传染发生，就非常可能导致大规模疾病流行"。为了说明这一危 险前景的可能性，加尔文还援引了一种能够引起痢疾状腹泻的病毒，这种病毒每隔几十年便在沿海地带出现一次，而它的栖身 场所就是在南极和北极的冰川。
当然也有一些科学家认为，这些病毒已经在冰底埋藏了很长时间，它们的生命力和传染性不会像从前那样强烈， 真正的危险可能会非常遥远。然而，这些科学家也承认，从理论上讲，谁也不能武断地说，这些重见天日的古老的细菌和病毒 不会再次给这个世界带来灾难。
在地球漫长的历史中，有无数生物物种在极短的时期内神秘地消失，其中最令人瞩目的当然是恐龙了。今天主宰 着地球的人类，会不会因为冰川融化所引发的灾难而重蹈恐龙灭绝的覆辙？
21世纪人类将面临的环境问题
随着高新技术的日新月异，21世纪在给人类社会带来进步繁荣的同时，也会给人类带来一些新的环境问题和隐忧。
首先，"生命伦理"概念受到挑战
种瓜得瓜，种豆得豆，用传统的观念看，这本是常识范畴内的问题，但随着神奇的基因工程技术和人工助育技术以及信息技术等的日新月异，这些常规概念界限将被打破，"生命理论"的概念问题，将是摆在21世纪日程上的一个令人头痛的新问题。1997年，"克隆绵羊"的出世，就引起人们的广泛争论和忧虑。生物工程技术将"消除一切界限"的后果，究竟是福是祸已引起人们的严重关注：一是新的生物投放自然界后可能不受控制地繁殖、传播，从而影响现有的生态系统平衡；二是改变了的基因遗传特征可能不知不觉地传给其它生物（基因自然转移）并在这些生物中形成不受控制的或者是危险的特性；三是如果用于制造武器，就可能造出比原子弹威力更大的毁灭性武器。
第二，人类遭受新旧传染病的围攻
21世纪人类将有可能遭到新旧传染病围攻的危险，这是由下列因素导致的：1.全球变暖，病菌传播范围扩大，病菌繁殖速度加快。2.随着交通运输和贸易及旅游业的发展，人员在全球范围流动、交往频繁，增加了病菌传播的机率。3.环境污染，缺乏安全、卫生的饮用水和清洁新鲜的空气，现代病和环境怪病增多。4.人畜异体器官移植，病毒可能产生变异，成为人体内的新病原体或者同人体内原有病毒重新结合，形成新病毒菌株。5.人类居住越来越都市化，将成为旧病复发的温床和新病源滋生的理想场所。6.抗菌素和杀虫剂的广泛使用，导致抗药性新病源体的出现。7.食品生产，加工，运输和销售的国际化，大大增加了食物源传染病的发病危险。
第三，信息高速公路建设带来的隐患
信息高速公路的启动与延伸，为信息传递，经济和事业等各个领域带来巨大贡献。然而，有些国外环境界的有识之士却认为，信息高速公路将是21世纪最大的环境破坏技术。它将导致森林、空地及野生动植物的大量破坏与消失。
随着信息高速公路的迅猛发展，人口向大城市流动的趋势将被逆转。人们没有必要再去固守着拥挤、嘈杂、污染严重的都市，他们可以到拥有蓝天、碧水、绿树的乡村原野去建安乐窝。在那里通过信息高速公路，同样可以享受过去在城市里才能享有的一切。但历史已经证明：人类在那里活动，那里的大自然就可能遭殃。
第四，人类活动污染宇宙
人类在太空活动40年来，留在太空的垃圾如废弃卫星、火箭残骸、爆炸碎片等已满布太空，数以百万计。这些大大小小的碎片和残骸，以每小时28000公里的速度在太空轨道上飘游。高速飘游的太空垃圾，已成为危险的太空"飘流炸弹"，对在轨道上运转的太空器造成了严重威胁。
随着太空飞行日益频繁，还会污染地球，危及人类。1983年，前苏联一颗核动力间谍卫星烧毁，反应堆中的110磅放射性铀，80%被释放出来，使高层大气中的放射性最强的铀235含量增加了50%。
由于实验的需要，越来越多的地球生物进入太空。这些进入太空的生物，在受到强烈紫外线和宇宙射线的照射后而发生突变，成为具有强烈毒性的生物。
第五，人类自身隐忧增加
21世纪的人类社会在各种高新技术的装备下，现代化和自动化程度越来越高，人类可以在各种人造环境中舒舒服服地坐享其成，而人类的适应力和抗逆性将会渐渐减弱，英国伦敦大学基因教授史蒂夫.琼斯在1997年初发表的研究报告中惊呼：社会在进步，人种在退化。因为在舒适的环境中自然选择淘汰的机率越来越小，使得大量基因变异产生的素质不高的基因也能够遗传下去，最终导致人种的总体退化。另外，受教育程度高的人生育的子女少，受教育程度低的人生育的子女多，也将导致人口素质的逐步退化。
我们应该持一种怎样的生态环保观和资源开发观？环保和资源开发是一对不可调和的矛盾体吗？我看不是。因为他们的目标是一致的，都是为了人类的生存。因此科学的生态环保和资源开发是能够做到对立统一的。
我相信所有关注环境问题的人都怀着一颗为了我们的子孙万代能够更好地生存下去的赤诚之心。我们也不应怀疑那些为了让贫困地区的人尽早脱贫致富而去开发利用自然资源的人，他们同样也有着一颗保证和改善贫困地区人民生存的拳拳之心。只不过极力主张保护的人考虑的是整个人类长远的生存问题，而积极主张开发的人要解决的却是当前局部地区人民的生存问题。我们有理由剥夺局部地区人民的生存和发展权吗？
这些年来，在各环保组织的宣传努力下，广大公民已经有了一定环保意识，这是各环保组织和人士的功劳，但有环保意识并不等于懂得了环保。我们还有很多人虽然有了环保意识，但出于对自身眼前利益的的考虑和贪图享受，并不愿意自觉地去遵守环保准则。例如，我们一些已经无需为自己的温饱担忧问题的人，为了尝一尝野味，穿戴高档皮毛时装，显耀自己的富有，于是促成并刺激了野生动植物交易市场的产生和发展，使我们对自然资源的开发利用超出了大自然的承受能力。在这一过程中，真正该受到指责的应是那些衣食无忧的消费者，而不是那些衣食无着，为了生存而不得不去索取自然资源的人，也不应去指责那些为了让贫困地区的人民尽快摆脱困境而去开发利用自然资源的人。
为什么环境问题至少在工业革命以前并未引起人们的关注，而现在却成了一个越来越影响人类自身生存的全球紧迫性问题？这是因为在过去，人类对自然资源的索取及产生的各类垃圾还没有超出大自然的承受力，而现在，人类对大自然的过度开发利用及大量的生活和工业垃圾已经超出了大自然的承受能力。这又是怎么造成的呢？是人类在解决温饱问题后，对物质和精神享受穷奢极欲的不断追求。要彻底解决环境问题就必须遏制人们这一不断膨胀的享乐欲望。因此我们在宣传环保和揭露环境问题时，最重要的应该是在我们这些衣食无忧，享受着现代文明生活的城市人中提倡一种为富济贫的道德观，过一种简约的生活。那些生活在贫困落后地区的人，他们的生活已经够落后简约了，已经简约到了难以维持生计的地步了。该如何解决他们的生存和发展问题呢？
我们应该反对那种教条的，极端的环保思想。这种思想表面看上去很正确，也极能蛊惑人心，实际上却是非常自私和不负责任的，因为他们剥夺了贫困落后地区人民的生存和发展权。
在偏远的贫困落后地区，当地的人打猎，伐树，烧荒，那是为了生存。也正是因为现代文明的曙光还没有照射到他们，所以还沿袭着这一落后的生活方式。在这样的生存状况下，不打猎伐树，请问你让他们吃什么？烧什么？用什么？对这些地区地方政府及当地居民对自然资源的开发利用，我们的一些环保者总爱不分青红皂白的加以指责，而且常犯一个善意的错误，那就是：你们不能砍伐这的原始森林，不能捕杀野生动物，不能在这的江河上建大坝，保留这的原始风貌，你们可以通过开发绿色旅游来带动经济的发展啊。但是在当前我们国民素质和环保意识还不高的情况下，旅游真是绿色的吗？开发旅游就不会造成生态环境的破坏吗？让我们来看看会出现什么情况吧。1.过去当地人只产生少量的生活垃圾，而且几乎没有不可降解的垃圾；而现在由于大量游客的涌入，带来了大量的生活垃圾，特别是那些过去当地极少见到的塑料食品包装袋;请问这是谁之过？2.由于游客们要品尝当地的野味，原来不存在的野生动植物交易运营而生了；过去当地人只是少量地捕杀和挖掘野生动植物，满足自家食用就行了；现在为了满足游客的需要，也为了增加自己的经济收入，他们开始大量捕杀和挖掘野生动植物了;请问这是谁之过？3.过去当地人，民风淳朴，待人真诚；而现在伴随着各色游客而来的各种光怪陆离的山外文化，及不法商贩带来的各种假冒伪劣商品和花样百出的坑人，骗人的手段，让当地人受益匪浅，从此民风不再淳朴，待人不再真诚;请问这是谁之过？
云南的泸沽湖景区就是这样一个活生生的例子，中央电视台曾报道过。然而这个报道仅仅只是简单地指责了当地的有关政府部门，有几个人想过这一切是谁带来的呢？这种情况几乎所有景区都未能幸免。在此我并不是反对开发旅游，我想说的是，开发旅游并不是解决环保与发展的万能药，搞不好，开展旅游比开发自然资源对生态环境的破坏更大。而实际上旅游本身也是对自然资源的一种利用，因此对自然资源的开发利用不是能不能和该不该得问题，而是怎样开发的问题。
生态环境的保护不应该是一味地追求原封不动，一丝一毫都不能改变。持这种极端环保观的人在关心环境的同时，忽略了生存和发展问题，特别是偏远的贫困落后地区的生存和发展问题，他们把环保理想化和教条化了，使环保失去了生命力。这种人自己吃饱喝足，无忧无虑地在城市享受着现代文明带来的种种好处，有几个到过偏远的贫困落后地区，更别说在那生活和工作了。少数人去过，那也不过是坐着豪华越野车蜻蜓点水般去游山玩水而已。他们只不过是想借此，保留下供城市人酒足饭饱后能有个娱乐和寻幽猎奇的后花园罢了。按照他们的观点，人类恐怕要回到原始社会才符合要求。这种思想只能使我们作茧自缚，让社会停滞不前。
一次我到云南省的独龙江旅游拍照。那里保存完好的原始森林，清澈的溪流江水给我留下了极深的印象，同时当地居民贫困的生活状况也给我留下了难以泯灭的印象，然而给我印象最深的却是一个边防战士对我说的一段话：“这里对你们旅游者来说是青山绿水，可是对我们这些天天在这的人来说则是穷山恶水。”请注意，这还只是一个只需在此服役两年的人说出的话，那么对于那些世代生活于此的人来说又会如何呢？这句话对我犹如当头棒喝，使我这个也曾大喊环保的人清醒了许多。
我们不能把所有对自然资源的开发利用都视为是对生态环境的破坏，这样做真的太自私，太教条。我们反对的因该是那种不顾长远利益，盲目的，过度的毁灭性开发，而对那些能使当地人脱贫致富，步入文明，已做过生态评估，考虑到了开发后的生态恢复，有序的，科学合理的开发不因横加指责和阻止。实际上，只要做到科学合理的开发，那种局部的，暂时性的破坏并不会造成不可逆转的生态灾难，而相反会形成新的生态景观，甚至改善原来恶劣的自然环境。这样的例子并不是没有。远的有四川的都江堰和贯通南北的大运河，近的有浙江的千岛湖和云南的鲁布革水电站。
在环保方面，我们目前最急迫的目标不是简单粗暴地去指责和阻止对自然资源的开发利用，而是要提高整个国民的素质，特别是要提高那些住在城市中，生活在文明中，不愁吃穿的现代城市人的环保意识。那些偏远贫困地区没有环保意识的人，他们对环境的破坏是微乎其微的，而且是为了保证自身的生存，有些甚至可以说其行为本身就是当地生态环境中的一个链。反倒是我们这些有文化的现代城市人在吃饱穿暖之余，为了贪图享受，刺激了一些奢侈业如皮毛，高档木制家具，野味餐饮，一次性用具的发展，这些行业的发展才真正对生态环境造成了彻底而毁灭性的打击，现代文明的城市人才真正是生态环境直接和间接的杀手。
试想，假如有两个人，一个是不愁吃穿的富人，一个是衣不掩体，食不果腹的穷人，一只珍惜的野生动物出现在他们面前，富人为了享用皮毛和野味而捕杀之，而穷人则是为了御寒，填饱肚子活命而捕杀之，请问两种行为都该受到指责吗？
怎样的环保才“理智”
——兼评Charles Krauthammer的《Saving Nature, But Only for Man》
随着时间范围的普遍的环境恶化，环保已经成了一个热门话题。面对各种各样关于环保的建议、提案、规则、法律，有人提出要对它们进行选择。比如，大学英语书的某篇课文宣扬这样一种被称为“理智环保论”的观点，这种观点“理智”地宣称：人类“不是为大自然，而是为我们自己保护环境”，因此人类应该“仅在居住环境受威胁时再作出紧迫调整”。为了争取支持，该理论“不要求人们为其它生物作出牺牲”。
人类确实是为了“我们自己”而保护环境，但问题在于如何保护。这篇文章宣称我们应该在“居住环境受威胁时再作出紧迫调整”，就是说我们应该等到自己都住不下去了才想到保护环境。是谁让环境糟糕得住不下去的？确实，这其中有地球自身的气候变化周期的因素，但在工业化革命以来的短短几百年里，把环境变得不宜于人类居住的，主要还是人类自己。面对一天比一天恶化的环境危机，不检讨自己的错误，不改变视环境为“自由资源”的错误观念，而是借口某些环境问题不紧急而听任环境继续恶化，这绝对不是一个“理智”的人应有的态度。
事实已经证明，采取“先污染，后治理”的环境污染治理方式，会造成大量资金的浪费——因为制造污染取得的效益往往小于消除污染要花费的成本。然而，由于这只是“外部不经济”，不用作者自己立即买单，因此他就会对消除这些污染毫无兴趣。于是，我们就会看到一个奇怪的现象：作者在心甘情愿地为别人的“外部不经济”买单的同时，又采取一种漠不关心的态度，大量地为别人，甚至他的后代，制造着代价巨大的“外部不经济”。
该文的另一个奇怪的观点是“不要求人们为其它生物作出牺牲”。试想一下，如果人们被要求为其它动物作出“牺牲”，那么“牺牲”的会是什么呢——大概仅仅是一些金钱，或者改变食用野味的爱好而已。我们知道，当生物间有冲突的时候，要不两败俱伤，要不总有一个要作出“牺牲”。现在人类不“牺牲”，那只有让其它生物牺牲了。它们应该如何为人类牺牲呢？很简单——献出生命。
作者说，他喜爱北极驯鹿（真不知道他是怎么把这句话说出口的），但是为了能开采到石油，他不惜破坏驯鹿在阿拉斯加的繁殖地——因为这样能避免战争。且不说事实已经证明，开采了阿拉斯加的石油，根本不能避免战争；即使可以避免战争，为了人类的石油便宜一些，而使北极驯鹿无法繁衍后代，这种在种族延续和金钱间选择金钱的做法是否理智，实在值得考量。
类似的，作者喜爱斑枭（但愿他喜爱的生物越少越好），但是为了伐木工的生计，他不惜支持他们砍倒森林灭绝斑枭。我不知道作者怎么会持这样一种奇怪的逻辑——似乎伐木工不伐木就不能找到新工作，并且不伐木就失去了所有经济来源，因此他们不伐木就无法生存，所以为了他们的“生存问题”，只好把斑枭“出卖”了。
在这位作者的眼里，只要人类和其他生物的利益发生冲突，哪怕只要牺牲人类的很小的利益就能换回其它生物的宝贵生命，他也会认为人比其它生物更重要。这就是所谓的“理智”的环保观。在这种“理智”的环保观中，我们看不见一点“理智”的影子，透过冠冕堂皇的包装，我们只能看到一种莫名的“唯我独大”的霸气、一种为了一丁点的经济利益可以听任其它生物灭绝的可怕的漠视。
作者说，那些为不会立即对人类的健康和安全构成威胁的事进行的环保是“奢侈环保”，“奢侈环保”仅当只需很小的代价就能达到才是好的。可是，有什么与环保有关的事只需很小的代价就能达到吗？几乎没有。也就是说，作者对那些为不立即对人类的健康和安全构成威胁的事而进行的环保是不会支持的。
我们需要这样的“理智环保论”吗？这种“理智环保”，其实就是坐等环境恶化，直到等不下去了，大家都受不了了，然后齐心协力把某个环境问题缓解一下。一方面环境问题层出不穷，出现的速度越来越快；另一方面，缓解环境问题的速度远远落后于它产生的速度。有些问题，我们本可以把它遏制在萌芽阶段，可“理智环保”者偏要等到污染不可收拾时才出手。可以说，这种“理智”已经超越了常人的理解能力。
怎样的环保才理智？那就是被那个作者看作“感情用事”的环保的办事方式。要环保，就要热爱大自然，而不是把它看作我们“利用”的对象；要环保，就要把环境问题消除在萌芽状态，而不是听任问题一天天扩大。这样的环保，才是真正理智的环保。

2004年6月5日是第33个世界环境日。联合国环境规划署确定今年世界环境日的主题为：海洋存亡，匹夫有责（Wanted! Seas and Oceans—— Dead or Alive )，呼吁国际社会重视海洋环境保护积极行动起来，为人类留下清洁的海洋。
中国拥有18000多公里的大陆岸线，沿海岛屿6500多个，依照《联合国海洋法公约》中200海里专属经济区制度和大陆架制度，中国可拥有约300万平方公里的管辖海域。
中国是一个海洋大国，管辖海域辽阔，海岸带和海洋资源丰富，沿海经济发展潜力巨大。沿海地区的快速经济发展和人口的增长，给海岸带和海洋造成巨大环境压力，沿海和海洋环境问题突出，保护海洋环境，促进沿海地区社会经济与海岸带和海洋环境的协调发展是中国的一项重要任务。
我们应该持一种怎样的生态环保观和资源开发观？环保和资源开发是一对不可调和的矛盾体吗？我看不是。因为他们的目标是一致的，都是为了人类的生存。因此科学的生态环保和资源开发是能够做到对立统一的。
我相信所有关注环境问题的人都怀着一颗为了我们的子孙万代能够更好地生存下去的赤诚之心。我们也不应怀疑那些为了让贫困地区的人尽早脱贫致富而去开发利用自然资源的人，他们同样也有着一颗保证和改善贫困地区人民生存的拳拳之心。只不过极力主张保护的人考虑的是整个人类长远的生存问题，而积极主张开发的人要解决的却是当前局部地区人民的生存问题。我们有理由剥夺局部地区人民的生存和发展权吗？
这些年来，在各环保组织的宣传努力下，广大公民已经有了一定环保意识，这是各环保组织和人士的功劳，但有环保意识并不等于懂得了环保。我们还有很多人虽然有了环保意识，但出于对自身眼前利益的的考虑和贪图享受，并不愿意自觉地去遵守环保准则。例如，我们一些已经无需为自己的温饱担忧问题的人，为了尝一尝野味，穿戴高档皮毛时装，显耀自己的富有，于是促成并刺激了野生动植物交易市场的产生和发展，使我们对自然资源的开发利用超出了大自然的承受能力。在这一过程中，真正该受到指责的应是那些衣食无忧的消费者，而不是那些衣食无着，为了生存而不得不去索取自然资源的人，也不应去指责那些为了让贫困地区的人民尽快摆脱困境而去开发利用自然资源的人。
为什么环境问题至少在工业革命以前并未引起人们的关注，而现在却成了一个越来越影响人类自身生存的全球紧迫性问题？这是因为在过去，人类对自然资源的索取及产生的各类垃圾还没有超出大自然的承受力，而现在，人类对大自然的过度开发利用及大量的生活和工业垃圾已经超出了大自然的承受能力。这又是怎么造成的呢？是人类在解决温饱问题后，对物质和精神享受穷奢极欲的不断追求。要彻底解决环境问题就必须遏制人们这一不断膨胀的享乐欲望。因此我们在宣传环保和揭露环境问题时，最重要的应该是在我们这些衣食无忧，享受着现代文明生活的城市人中提倡一种为富济贫的道德观，过一种简约的生活。那些生活在贫困落后地区的人，他们的生活已经够落后简约了，已经简约到了难以维持生计的地步了。该如何解决他们的生存和发展问题呢？
我们应该反对那种教条的，极端的环保思想。这种思想表面看上去很正确，也极能蛊惑人心，实际上却是非常自私和不负责任的，因为他们剥夺了贫困落后地区人民的生存和发展权。
在偏远的贫困落后地区，当地的人打猎，伐树，烧荒，那是为了生存。也正是因为现代文明的曙光还没有照射到他们，所以还沿袭着这一落后的生活方式。在这样的生存状况下，不打猎伐树，请问你让他们吃什么？烧什么？用什么？对这些地区地方政府及当地居民对自然资源的开发利用，我们的一些环保者总爱不分青红皂白的加以指责，而且常犯一个善意的错误，那就是：你们不能砍伐这的原始森林，不能捕杀野生动物，不能在这的江河上建大坝，保留这的原始风貌，你们可以通过开发绿色旅游来带动经济的发展啊。但是在当前我们国民素质和环保意识还不高的情况下，旅游真是绿色的吗？开发旅游就不会造成生态环境的破坏吗？让我们来看看会出现什么情况吧。1.过去当地人只产生少量的生活垃圾，而且几乎没有不可降解的垃圾；而现在由于大量游客的涌入，带来了大量的生活垃圾，特别是那些过去当地极少见到的塑料食品包装袋;请问这是谁之过？2.由于游客们要品尝当地的野味，原来不存在的野生动植物交易运营而生了；过去当地人只是少量地捕杀和挖掘野生动植物，满足自家食用就行了；现在为了满足游客的需要，也为了增加自己的经济收入，他们开始大量捕杀和挖掘野生动植物了;请问这是谁之过？3.过去当地人，民风淳朴，待人真诚；而现在伴随着各色游客而来的各种光怪陆离的山外文化，及不法商贩带来的各种假冒伪劣商品和花样百出的坑人，骗人的手段，让当地人受益匪浅，从此民风不再淳朴，待人不再真诚;请问这是谁之过？
云南的泸沽湖景区就是这样一个活生生的例子，中央电视台曾报道过。然而这个报道仅仅只是简单地指责了当地的有关政府部门，有几个人想过这一切是谁带来的呢？这种情况几乎所有景区都未能幸免。在此我并不是反对开发旅游，我想说的是，开发旅游并不是解决环保与发展的万能药，搞不好，开展旅游比开发自然资源对生态环境的破坏更大。而实际上旅游本身也是对自然资源的一种利用，因此对自然资源的开发利用不是能不能和该不该得问题，而是怎样开发的问题。
生态环境的保护不应该是一味地追求原封不动，一丝一毫都不能改变。持这种极端环保观的人在关心环境的同时，忽略了生存和发展问题，特别是偏远的贫困落后地区的生存和发展问题，他们把环保理想化和教条化了，使环保失去了生命力。这种人自己吃饱喝足，无忧无虑地在城市享受着现代文明带来的种种好处，有几个到过偏远的贫困落后地区，更别说在那生活和工作了。少数人去过，那也不过是坐着豪华越野车蜻蜓点水般去游山玩水而已。他们只不过是想借此，保留下供城市人酒足饭饱后能有个娱乐和寻幽猎奇的后花园罢了。按照他们的观点，人类恐怕要回到原始社会才符合要求。这种思想只能使我们作茧自缚，让社会停滞不前。
一次我到云南省的独龙江旅游拍照。那里保存完好的原始森林，清澈的溪流江水给我留下了极深的印象，同时当地居民贫困的生活状况也给我留下了难以泯灭的印象，然而给我印象最深的却是一个边防战士对我说的一段话：“这里对你们旅游者来说是青山绿水，可是对我们这些天天在这的人来说则是穷山恶水。”请注意，这还只是一个只需在此服役两年的人说出的话，那么对于那些世代生活于此的人来说又会如何呢？这句话对我犹如当头棒喝，使我这个也曾大喊环保的人清醒了许多。
我们不能把所有对自然资源的开发利用都视为是对生态环境的破坏，这样做真的太自私，太教条。我们反对的因该是那种不顾长远利益，盲目的，过度的毁灭性开发，而对那些能使当地人脱贫致富，步入文明，已做过生态评估，考虑到了开发后的生态恢复，有序的，科学合理的开发不因横加指责和阻止。实际上，只要做到科学合理的开发，那种局部的，暂时性的破坏并不会造成不可逆转的生态灾难，而相反会形成新的生态景观，甚至改善原来恶劣的自然环境。这样的例子并不是没有。远的有四川的都江堰和贯通南北的大运河，近的有浙江的千岛湖和云南的鲁布革水电站。
在环保方面，我们目前最急迫的目标不是简单粗暴地去指责和阻止对自然资源的开发利用，而是要提高整个国民的素质，特别是要提高那些住在城市中，生活在文明中，不愁吃穿的现代城市人的环保意识。那些偏远贫困地区没有环保意识的人，他们对环境的破坏是微乎其微的，而且是为了保证自身的生存，有些甚至可以说其行为本身就是当地生态环境中的一个链。反倒是我们这些有文化的现代城市人在吃饱穿暖之余，为了贪图享受，刺激了一些奢侈业如皮毛，高档木制家具，野味餐饮，一次性用具的发展，这些行业的发展才真正对生态环境造成了彻底而毁灭性的打击，现代文明的城市人才真正是生态环境直接和间接的杀手。
试想，假如有两个人，一个是不愁吃穿的富人，一个是衣不掩体，食不果腹的穷人，一只珍惜的野生动物出现在他们面前，富人为了享用皮毛和野味而捕杀之，而穷人则是为了御寒，填饱肚子活命而捕杀之，请问两种行为都该受到指责吗？
怎样的环保才“理智”
——兼评Charles Krauthammer的《Saving Nature, But Only for Man》
随着时间范围的普遍的环境恶化，环保已经成了一个热门话题。面对各种各样关于环保的建议、提案、规则、法律，有人提出要对它们进行选择。比如，大学英语书的某篇课文宣扬这样一种被称为“理智环保论”的观点，这种观点“理智”地宣称：人类“不是为大自然，而是为我们自己保护环境”，因此人类应该“仅在居住环境受威胁时再作出紧迫调整”。为了争取支持，该理论“不要求人们为其它生物作出牺牲”。
人类确实是为了“我们自己”而保护环境，但问题在于如何保护。这篇文章宣称我们应该在“居住环境受威胁时再作出紧迫调整”，就是说我们应该等到自己都住不下去了才想到保护环境。是谁让环境糟糕得住不下去的？确实，这其中有地球自身的气候变化周期的因素，但在工业化革命以来的短短几百年里，把环境变得不宜于人类居住的，主要还是人类自己。面对一天比一天恶化的环境危机，不检讨自己的错误，不改变视环境为“自由资源”的错误观念，而是借口某些环境问题不紧急而听任环境继续恶化，这绝对不是一个“理智”的人应有的态度。
事实已经证明，采取“先污染，后治理”的环境污染治理方式，会造成大量资金的浪费——因为制造污染取得的效益往往小于消除污染要花费的成本。然而，由于这只是“外部不经济”，不用作者自己立即买单，因此他就会对消除这些污染毫无兴趣。于是，我们就会看到一个奇怪的现象：作者在心甘情愿地为别人的“外部不经济”买单的同时，又采取一种漠不关心的态度，大量地为别人，甚至他的后代，制造着代价巨大的“外部不经济”。
该文的另一个奇怪的观点是“不要求人们为其它生物作出牺牲”。试想一下，如果人们被要求为其它动物作出“牺牲”，那么“牺牲”的会是什么呢——大概仅仅是一些金钱，或者改变食用野味的爱好而已。我们知道，当生物间有冲突的时候，要不两败俱伤，要不总有一个要作出“牺牲”。现在人类不“牺牲”，那只有让其它生物牺牲了。它们应该如何为人类牺牲呢？很简单——献出生命。
作者说，他喜爱北极驯鹿（真不知道他是怎么把这句话说出口的），但是为了能开采到石油，他不惜破坏驯鹿在阿拉斯加的繁殖地——因为这样能避免战争。且不说事实已经证明，开采了阿拉斯加的石油，根本不能避免战争；即使可以避免战争，为了人类的石油便宜一些，而使北极驯鹿无法繁衍后代，这种在种族延续和金钱间选择金钱的做法是否理智，实在值得考量。
类似的，作者喜爱斑枭（但愿他喜爱的生物越少越好），但是为了伐木工的生计，他不惜支持他们砍倒森林灭绝斑枭。我不知道作者怎么会持这样一种奇怪的逻辑——似乎伐木工不伐木就不能找到新工作，并且不伐木就失去了所有经济来源，因此他们不伐木就无法生存，所以为了他们的“生存问题”，只好把斑枭“出卖”了。
在这位作者的眼里，只要人类和其他生物的利益发生冲突，哪怕只要牺牲人类的很小的利益就能换回其它生物的宝贵生命，他也会认为人比其它生物更重要。这就是所谓的“理智”的环保观。在这种“理智”的环保观中，我们看不见一点“理智”的影子，透过冠冕堂皇的包装，我们只能看到一种莫名的“唯我独大”的霸气、一种为了一丁点的经济利益可以听任其它生物灭绝的可怕的漠视。
作者说，那些为不会立即对人类的健康和安全构成威胁的事进行的环保是“奢侈环保”，“奢侈环保”仅当只需很小的代价就能达到才是好的。可是，有什么与环保有关的事只需很小的代价就能达到吗？几乎没有。也就是说，作者对那些为不立即对人类的健康和安全构成威胁的事而进行的环保是不会支持的。
我们需要这样的“理智环保论”吗？这种“理智环保”，其实就是坐等环境恶化，直到等不下去了，大家都受不了了，然后齐心协力把某个环境问题缓解一下。一方面环境问题层出不穷，出现的速度越来越快；另一方面，缓解环境问题的速度远远落后于它产生的速度。有些问题，我们本可以把它遏制在萌芽阶段，可“理智环保”者偏要等到污染不可收拾时才出手。可以说，这种“理智”已经超越了常人的理解能力。
怎样的环保才理智？那就是被那个作者看作“感情用事”的环保的办事方式。要环保，就要热爱大自然，而不是把它看作我们“利用”的对象；要环保，就要把环境问题消除在萌芽状态，而不是听任问题一天天扩大。这样的环保，才是真正理智的环保。

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