本文目录一览：
- 1、王羲之写了哪些书法作品？
- 2、王羲之所有书书法的释文
- 3、王羲之的著名作品是？全首是？
- 4、王羲之书法全集的作品目录
- 5、王羲之《草诀歌》，经典收藏
- 6、王羲之《兰亭序》的全文是什么？
- 7、《兰亭集序》--王羲之(国学治要五-古文治要卷二)
- 8、王羲之书法电子书txt全集下载
- 9、王羲之书法小说txt全集免费下载
- 10、王羲之的书法有什么样的美称，被后人尊称为？
王羲之写了哪些书法作品？
王羲之的真迹已无存世，传杭州西湖边上还有一“鹅”字为王羲之所写。
据说唐太宗李世民极爱王羲之书法，把天下民间所藏都收到宫中，死后带入坟墓陪葬。现存都是摹本，是由高手双钩描摹出来的。传世作品有以下这些：
行书：《兰亭集序》包括虞世南等都有临摹，但临摹成就最高，传世最广的是一个不出名的和尚临摹的版本，其他有《平安帖》、《奉桔帖》；
草书：《十七帖》（这是一组法帖，大约20几幅）、《丧乱帖》、《得示帖》、《二谢帖》、《快雪时晴帖》当属最有名的，《姨母帖》、《初月帖》、《妹至帖》、《寒切帖》；
楷书：《乐毅论》、《黄庭经》、《孝女曹娥碑》。
王羲之(303-361年)，字逸少，原籍琅琊临沂(今属山东)，后迁居山阴(今浙江绍兴)，官至右军将军(世称“王右军”)、会稽内史(世称“王会稽”)，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。王羲之对真书、草、行主体书法造诣都很深，被后人誉为“书圣”。王羲之最大的成就在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美负的书体。钟繇创造由隶入楷的新貌，但尚未摆脱隶书的影子。王羲之楷书不仅跳出隶书的影响，而且开辟了新的广阔天地，上升至一个全新的鼎盛境界。王羲之代表作：(没有原迹存世，有刻本和墨迹廓填本)，楷书：《乐毅论》《黄庭经》;草书《十七贴》;行书：《姨母贴》《快雪时晴贴》《丧乱贴》《兰亭集序》等。其中王羲之书写的《兰亭序》为书家所敬仰，被称为“天下第一行书”。《王羲之书法全集》限量收藏版www.zjshipin.com
《兰亭序》、《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐毅论》、《黄庭经》、《孝女曹娥碑》
有行书：《兰亭集序》、《平安帖》、《奉桔帖》；
草书：《十七帖》（这是一组法帖，大约20几幅）、《丧乱帖》、《得示帖》、《二谢帖》、《快雪时晴帖》、《姨母帖》、《初月帖》、《妹至帖》、《寒切帖》；
楷书：《乐毅论》、《黄庭经》、《孝女曹娥碑》。
最有名的是《兰亭序》 另外还有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐毅论》、《黄庭经》、《孝女曹娥碑》
王羲之的真迹已无存世，据说唐太宗李世民极爱王羲之书法，把天下民间所藏都收到宫中，死后带入坟墓陪葬。现存都是摹本，是由高手双钩描摹出来的。传世作品有以下这些：
行书：《兰亭集序》、《平安帖》、《奉桔帖》；
草书：《十七帖》（这是一组法帖，大约20几幅）、《丧乱帖》、《得示帖》、《二谢帖》、《快雪时晴帖》、《姨母帖》、《初月帖》、《妹至帖》、《寒切帖》；
楷书：《乐毅论》、《黄庭经》、《孝女曹娥碑》。
王羲之所有书书法的释文
二谢贴
二谢面未? 比面迟承良不静。羲之女爱再拜，想邰儿悉佳。前患者善。所送议当试，寻省。左边剧。
两位谢先生见信如晤！未能当面（问候二位），没有及时责诉（自己），很是不安。 羲之代女儿（向二位）叩拜请安了。 想必阿耶家小一切都好吧？（我）前些时患的病已好了些，对（你们）提出来的建议是应该试着加以参考和推察。左侧身体剧烈疼痛，（勉力写到这里，知名不具了。）
书店有卖的。
到我的百度空间复制吧，字数太多，我当时一个发不了，发了两篇文章王羲之行草书释文全集（一百二三十贴）之一、之二才发完的。
举例如下（之一的一部分）：
王羲之 行草书释文 全集(一百二三十帖) 之一2012-05-12 13:16兰亭序 ①神龙本(冯承素摹本)，白纸本。行书。高24.5厘米，长69.9厘米。28
行，324字。北京故宫博物院藏。
②黄绢本(褚遂良摹本)。高32.2厘米，宽711厘米(含题跋)。行数、字数与神龙本同。
台北故宫博物院藏。
释文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
姨母帖 摹本，硬黄纸本。行书。高26.3厘米。6行，42字。辽宁省博物馆藏。
释文 : 十一月十三日羲之顿首顿首： 顷 NE5DC 姨母哀，哀痛摧剥，情不自胜，奈
何奈何。因反惨塞，不次。王羲之顿首顿首。
寒切帖 摹本， 纸本。草书。高26厘米，横21.5厘米。5行，51字。天津市艺术
博物馆藏。
释文 : 十一月廿七日羲之报：得十四、十八日二书，知问为慰。寒切，比各佳不? 念
忧劳，久悬情。吾食至少，劣劣。力因谢司马书，不一一。羲之报。
初月帖 摹本， 硬黄纸本。草书。纵26.3厘米，横32厘米。8行，61字。辽宁省
博物馆藏。
释文 : 初月十二日山阴羲之报：近欲遣此书，停行无人，不办。遣信昨至此。旦得去
月十六日书，虽远为慰。过嘱，卿佳不?吾诸患殊劣殊劣!方涉道，忧悴。力不具。羲
之报。
平安帖 摹本，硬黄纸本。纵24.7厘米。4行，27字。行书。台北故宫博物院藏。
此帖亦称《修载帖》，与《何如帖》、《奉橘帖》共一纸，横46.8厘米。
释文 : 此粗平安。修载来十余日。诸人近集，存想明日当复悉来。无由同，增慨。
何如帖 摹本，硬黄纸本。纵24.7厘米。3行，27字。行书。台北故宫博物院藏。
此帖又名《不审尊体帖》。此帖与《平安帖》、《奉橘帖》共一纸，横46.8厘米。
释文 : 羲之白：不审尊体比复何如?迟复奉告。羲之中冷无赖。寻复白。羲之白。
奉橘帖 摹本，硬黄纸本。纵24.7厘米。2行，12字。行书。台北故宫博物院藏。
此帖与《平安帖》、《何如帖》共一纸，横46.8厘米。
释文 : 奉橘三百枚，霜未降，未可多得。
快雪时晴帖 摹本， 麻纸本。纵23厘米，横14.8厘米。4行，28字。行书。台北
故宫博物院藏。
释文 : 羲之顿首：快雪时晴，佳想安善，未果为结，力不次。王羲之顿首。山阴张侯。
游目帖 摹本， 纸本。11行，102字。草书。《游目帖》又名《蜀都帖》。日本
广岛安达万所藏，毁于火。
释文 : 省足下别疏，具彼土山川诸奇，扬雄《蜀都》，左太冲《三都》，殊为不备。
悉彼故为多奇，益令其游目意足也。可得果，当告卿求迎。少人足耳。至时示意。迟
此期真，以日为岁。想足下镇彼土，未有动理耳。要欲及卿在彼，登汶领、峨眉而旋，
实不朽之盛事。但言此，心以驰于彼矣。
旃·胡桃帖 敦煌石室临本， 纸本。纵25.2厘米，横20.6厘米。5行。草书。英
国大英图书馆藏。此帖全文见《右军书记》：‘得足下旃 、胡桃药二种，知足下至，
戎盐乃要也，是服食所须。知足下谓须服食，方回近之，未许吾此志。知我者希，此
有成言，无缘见卿，以当一笑。’现存此帖已残，仅存21字。
释文 : ……回近之，未许□□□。知我者希，此有成言。无缘见卿，以当一笑。
瞻近帖 敦煌石室临本(附赵孟 NFDA2 临本)，纸本。纵25厘米。8行。草书。
英国大英图书馆藏。 此帖与《龙保帖》 共一纸，横37厘米。全文见《右军书记》：
‘瞻近无缘省告，但有悲叹。足下小大悉平安也。云卿当来居此，喜迟不可言，想必
果言，告有期耳。亦度卿当不居京。此既僻，又节气佳，是以欣卿来也。此信旨还具
示问。’现存此帖已残，仅存34字。且‘告’字书为‘苦’字。
释文 : □□□□□苦，但有悲□。□□□□□平安也。□□□□□此，喜迟，□□□。
想必果言苦□□□。亦度卿当不□□。□既避，又节气□，□□欣卿来也，此信旨□
□示问。
龙保帖 敦煌石室临本， 纸本。纵25厘米。2行。草书。英国大英图书馆藏。此
帖与《瞻近帖》共一纸，横37厘米。全文见《右军书记》：‘龙保等平安也，谢之。
甚迟见卿。舅可耳。至为简隔也。’而此帖只临存11字。
释文 龙保等平安也。谢之。甚迟见
频有哀祸帖 摹本， 纸本。纵26.9厘米。3行，20字。行书。日本东京前田育德
会藏。此帖与《孔侍中帖》共一纸，或将二帖总称为《孔侍中帖》或《九月十七日
释文 ：频有哀祸，悲摧切割，不能自胜，奈何奈何!省慰增感。
孔侍中帖 摹本， 纸本。纵26.9厘米。6行，42字。行书。日本东京前田育德会
藏。此帖与《频有哀祸帖》共一纸，或将二帖总称为《孔侍中帖》或《九月十七日帖》
释文 ：九月十七日羲之报：且因孔侍中信书，想必至。不知领军疾后问。忧悬不能须
臾忘心，故旨遣取消息。羲之报。
丧乱帖 摹本， 纸本。纵28.7厘米。8行，62字。行草书。日本皇室藏。此帖与
《二谢帖》、《得示帖》共一纸。
释文 ：羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当
奈何奈何! 虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何!临纸感哽，不知何言!羲之顿
首顿首。
二谢帖 摹本， 纸本。纵28.7厘米。5行，36字。行草书。日本皇室藏。此帖与
《丧乱帖》、《得示帖》共一纸。
释文 ：二谢面未? 比面迟承良不静。羲之女爱再拜，想邰儿悉佳。前患者善。所送议
当试，寻省。左边剧。
得示帖 摹本， 纸本。纵28.7厘米。4行，32字。行草书。日本皇室藏。此帖与
《丧乱帖》、《二谢帖》共一纸。
释文 ：得示，知足下犹未佳，耿耿。吾亦劣劣。明日出乃行，不欲触雾故也。迟散。
王羲之顿首。
袁生帖 摹本， 纸本。纵27厘米，横10.3厘米。3行，26字。行草书。日本藤井
有邻馆藏。
全文见《右军书记》：‘产妇儿万留之，月尽遣，甚慰心。得袁、二谢书，
具为慰。袁生暂至都，已还未?此生至到之怀，吾所尽也。
弟预须遇之。大事得其书，无已已。二谢云秋末必来，计日迟望。万羸，不知必
俱不? 知弟往别停几日，决其共为乐也。寻分旦与江、姚女和别，殊当不可言也。’
此帖只是《产妇帖》中的一小段，即：‘得袁、二谢书，具为慰。袁生暂至都，已还
未?此生至到之怀，吾所尽也。’此帖末句少刻一‘尽’字。
上虞帖 摹本， 纸本。纵 23 厘米，横26厘米。7行，58字。草书。上海市博
物馆藏。《上虞帖》又名《夜来腹痛帖》。
释文 得书知问。吾夜来腹痛，不堪见卿，甚恨!想行复来。修龄来经日，今在上虞，
月末当去。重熙旦便西，与别不可言。不知安所在。未审时意云何，甚令人耿耿。
远宦帖 摹本， 纸本。纵 24.8 厘米，横21.3厘米。6行，53字。草书。台北
故宫博物院藏。《远宦帖》又称《省别帖》。
释文 ： 省别具，足下小大问，为慰。多分张，念足下，悬情。武昌诸子亦多远宦。足
下兼怀，并数问不?老妇顷疾笃，救命，恒忧虑。余粗平安。知足下情至。
七月帖 摹本， 麻纸本。纵 27.7 厘米，横25.8厘米。6行，50字。草书。台
北故宫博物院藏。《七月帖》又称《秋月帖》，与《都下帖》装为一卷。
释文 ：七月一日羲之白：忽然秋月，但有感叹。信反，得去月七日书，知足下故羸疾
问。触暑远涉，忧卿不可言。吾故羸乏，力不具。王羲之白。
都下帖 摹本， 麻纸本。纵 27.7 厘米。5行，45字。草书。台北故宫博物院
藏。《都下帖》又称《桓公当阳帖》。与《右军书记》相校，此帖‘仁’字下裁去27
字。
释文 ： 得都下九日书。见桓公当阳去月九日书。久当至洛，但运迟可忧耳。蔡公遂危
笃，又加 NFDA1 下，日数十行，深可忧虑。得仁(祖廿六日问，疾更危笃，深可忧!
当今人物眇然，而艰疾若此，令人短气。)
三月帖 再临本， 纸本。 5 行，42字。草书。《右军书记》有著录：‘三月
十三日羲之顿首：近反亦至，念足下哀悼之至，不可胜。更寒外，足下何如?吾劣劣，
力遣知问。王羲之顿首。’著文与此帖文字稍异。
释文 ： 三月十三日羲之顿首：近返□至，念足下哀悼之至，不可胜。更寒外回，足下
如何?吾劣劣，遣问知。王羲之顿首。
王羲之的著名作品是？全首是？
王羲之的著名作品是《兰亭序》
原文全文和解释:
（晋）王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
王羲之(303-361年)，字逸少，原籍琅琊临沂(今属山东)，后迁居山阴(今浙江绍兴)，官至右军将军(世称“王右军”)、会稽内史(世称“王会稽”)，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。王羲之对真书、草、行主体书法造诣都很深，被后人誉为“书圣”。王羲之最大的成就在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美负的书体。钟繇创造由隶入楷的新貌，但尚未摆脱隶书的影子。王羲之楷书不仅跳出隶书的影响，而且开辟了新的广阔天地，上升至一个全新的鼎盛境界。王羲之代表作：(没有原迹存世，有刻本和墨迹廓填本)，楷书：《乐毅论》《黄庭经》;草书《十七贴》;行书：《姨母贴》《快雪时晴贴》《丧乱贴》《兰亭集序》等。其中王羲之书写的《兰亭序》为书家所敬仰，被称为“天下第一行书”。《王羲之书法全集》限量收藏版www.zjshipin.com
兰亭序
《兰亭集序》
【原文】
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
【写作背景】
东晋穆帝（司马聃）永和九年（公元353年）三月初三日，王羲之和当时名士孙绰、谢安和释支遁等四十一人，为禊事活动，在兰亭宴集。与会的人士都有诗作，事后把这些诗篇汇编成集，《兰亭集序》就是王羲之为这个诗集所写的序言。序，文体名，是对书籍和文章举其纲要、论其大旨的一种文字，相当于引言。
【作者简介】
王羲之（公元321－379年）：字逸少，东晋琅邪临沂（今山东临沂县）人，住在会稽山阴（今浙江绍兴）。曾任江州刺史、会稽内史、右军将军等职。他书法精绝，为我国历史上最著名的书法家，有“书圣”之称。
【兰亭浅析】
《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。晋穆帝永和九年(公元353)三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。?
文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然。描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。
但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”(孔子语)、“老冉冉其将至兮”(屈原语)、“人生天地间，奄忽若飙尘”(《古诗十九首》)，这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。?
魏晋时期，玄学清谈盛行一时，士族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”(《世说新语·言语篇》)在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。?
这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”(《文心雕龙·明诗篇》)迥然不同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。?
【兰亭来龙去脉】
会稽山水清幽、风景秀丽。东晋时期，不少名士住在这里，谈玄论道，放浪形骸。 晋穆帝永和九年(353)农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴 的兰亭(今绍兴城外的兰渚山下），举行风雅集会，这些名流高士，有司徒谢安、辞赋家 孙绰、矜豪傲物的谢万、高僧支道林及王羲之的子、侄献子、凝之、涣之、玄之等四十 二人。
江南三月，通常是细雨绵绵的雨季，而这一天却格外晴朗，崇山峻岭，茂林修竹，惠风 和畅，溪中清流激湍，景色恬静宜人。兰亭雅集的主要内容是“修禊”，这是我国古老 的流传民间的一种习俗。人们于农历三月上旬的巳日（上巳日）到水边举行祓祭仪式， 用香薰草蘸水洒身上，或沐浴洗涤污垢，感受春意，祈求消除病灾与不祥。
兰亭雅集的另一个项目是流觞曲水，四十二位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁，然后由书僮将斟酒的羽觞放入溪中，让其顺流而下，若觞在谁的面前停滞了，谁得赋诗，若吟不出诗，则要罚酒三杯。这次兰亭雅集，有十一人各成诗两首，十五人成诗各一首，十六人做不出诗各罚酒三杯，王羲之的小儿子王献之也被罚了酒。清代诗人曾作打油诗取笑王献之。“却笑乌衣王大令，兰亭会上竟无诗。”
大家把诗汇集起来，公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，于是，王羲之乘着酒兴，用鼠须笔，在蚕纸上，即席挥洒，心手双畅，写下了二十八行，三百二十四字的被后人誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。
《兰亭集序》文字灿烂，字字玑珠，是一篇脍炙人口的优美散文，它打破成规，自辟径蹊，不落窠臼，隽妙雅逸，不论绘景抒情，还是评史述志，都令人耳目一新。虽然前后心态矛盾，但总体看，还是积极向上的，特别是在当时谈玄成风的东晋时代气氛中，提 出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，尤为可贵。《兰亭集序》的更大成就在于它的书 法艺术。通篇气息淡和空灵、潇洒自然；用笔遒媚飘逸；手法既平和又奇崛，大小参差 ，既有精心安排艺术匠心，又没有做作雕琢的痕迹，自然天成。其中，凡是相同的字， 写法各不相同，如“之”、“以”、“为”等字，各有变化，特别是“之”字，达到了 艺术上多样与统五的效果。《兰亭集序》是王羲之书法艺术的代表作，是我国书法艺术 史上的一座高峰，它滋养了一代又一代书法家。
在结构和章法上以情感为线索，叙中有情，以情说理。第一段在清丽的境界中，着重写一“乐”字，由乐而转入沉思，引出第二段的“痛”字，在经过一番痛苦的思考后，不觉感到无限的悲哀，最后以一“悲”字作结。情感色彩迥乎不同，前后过渡却妥帖自然。?
作者以其精妙绝伦的书法书写这篇文章，真迹据说被李世民置其墓中，但从唐人的摹本中，仍可见其“龙跳虎卧”的神采。《禊帖》被称为“天下第一行书”，董其昌《画禅室随笔》说：“章法为古今第一，其字皆映带而生，或大或小，随手所如，皆入法则。”
现在陈列在兰亭王右军祠内的冯承素摹本（复制品），真本藏于北京故宫博物院，上面钤有“神龙”（唐中宗年号）小印，是断为唐摹的一个铁证。“神龙本”是现存最接近 王羲之真迹的摹本。因其钩摹细心，故而线条的使转惟妙惟肖，不但墨色燥润浓淡相当 自然，而且下笔的锋芒、破笔的分叉和使转间的游丝也十分逼真，从中可窥王羲之书写 时的用笔的徐疾、顿挫、一波三折的绝妙笔意。
《兰亭集序》是世人公认的瑰宝，始终珍藏在王氏家族之中，一直传到他的七世孙智永远，智永少年时即出家在绍兴永欣寺为僧，临习王羲之真迹达三十余年。智永临终前，将《兰亭集序》传给弟子辩才。辩才擅长书画，对《兰亭集序》极其珍爱，将其密藏在阁房梁上，从不示人。后被唐太宗派去的监察史萧翼骗走。唐太宗得到《兰亭集序》后，如获至宝。并命欧阳询、虞世南、褚遂良等书家临写。以冯承素为首的弘文馆拓书人，也奉命将原迹双钩填廓摹成数副本，分赐皇子近臣。唐太宗死后，侍臣们遵照他的遗诏 将《兰亭集序》真迹作为殉葬品埋藏在昭陵。
王羲之书法全集的作品目录
1 兰亭序2 乐毅论3 黄庭经4 东方朔画赞5 佛遗教经6 孝女曹娥碑7 临钟繇千字文8 王略帖（破羌帖）9 丧乱帖10 二谢帖11 得示帖12 奉橘帖13 如常帖14 快雪时晴帖15 孔侍中帖16 其书帖17 姨母帖18 寒切帖19 长风贴20 丘令帖21 行穰帖22 十七帖23 频有哀祸帖24 初月帖25 官奴帖26 追寻帖27 极寒帖28 伏想清和帖29 近得书帖（永兴帖）30 虞休帖31 得万书帖32 衰老帖33 里人帖34 秋中帖35 司州帖36 不快帖37 太常帖38 吾唯帖39 袁生帖40 重熙帖41 采菊帖42 独坐帖43 想滨帖44 秋月帖（七月帖）45 此郡帖46 八日帖47 月半帖48 远宦帖49 知念帖50 瞻近帖51 清和帖52 嘉兴帖53 转佳帖54 奉告帖55 鲤鱼帖56 一日一起贴57敬豫帖58追寻伤悼帖59 临川帖60 袁生帖61 疾患帖62 定听帖63 俎署帖64 长素帖65 谢生多在帖66 奉对帖67 汝不帖68 更安和帖69大小悉帖70不审帖71 运民帖72 大热帖73 周常侍帖74诸怀帖75得西问帖76 中郎帖77 发虐帖78 肿不差帖79 昨还帖80 贤内妹帖81 狼毒帖82 夜来腹痛帖83 安西帖84 阔转久帖85 不审帖86 飞白帖87 小佳帖89 增概帖90 由为帖91 独坐帖92 如兄子帖93 黄甘帖94 尊夫人帖95 日五帖96 雨快帖97 取卿帖98 适得书帖99 适欲帖100 行成帖101 阔别贴102 建安灵柩帖103想第帖104 节日帖105 仆可贴106 知欲东帖107 小婢帖108 日月如驰帖109 如何贴110 想上下帖111 奄至帖112 桓公帖113 时事帖114 诸从帖115 谢范新妇帖116 平安帖117 比诸贤帖118 宰相安和帖119 此事帖120 三月十三帖121 舅母帖122 又不能贴123 纸华精贴124 秋中帖125 严君帖126 疾不退帖127 力东帖128 儿女帖129 小园帖130 讲堂帖131 思想帖132 平康帖133 大都帖134 劳人帖135 得书知足下问帖136 半截碑137 圣教序138 洛神赋139 阮郎帖140 苦不得眠帖144 十一月四日帖145 知君帖146益州帖147 自慰帖148 言叙帖149 执手贴150 但凡帖151 鹘等帖152 西问帖153 丘令帖154 足下佳帖155 爱为上156 毒热帖157 二哥帖158 劳弊帖159 豹奴帖160 雪候帖161 道意帖162 尝新帖163 何当帖164 宏远帖165 散势帖166 罔极帖167荀侯佳帖168 知远帖169 梦秋帖170 昨得期书帖171 二月二十日帖172 十二月六日帖173 省飞白帖174 皇象帖175 源日帖176 従洛帖177 贤室帖178 多日帖179 期已至帖180 远妇帖181 舍子帖182 得万书帖183 折药贴184 承足下帖185 今日热甚帖186 君学书帖187 致酒帖188 迁转帖189 万福帖190 吾怪帖191 累书帖192 腕兼帖193 服食帖194 尚停帖195 百姓帖196 大道帖197 长平帖198 今因帖199 然恐帖200 数有帖201 丹阳帖201 君晚帖203 热日帖
王羲之《草诀歌》，经典收藏
《草诀歌》又名《右军草法至宝》。传为王羲之所书，其祖本已无可考，陈元靓《事林广纪》记载的北宋署名"采真子"的本子，是作者就当时流行的"一百二十韵，凡四百一十字"的底本加以修订而成"一百韵"的，但其书已不传。 元刻《草书百韵诀》是现存较早的刻本，共计七十六韵七百六十字。 明神宗朱翊钧在万历十二年(1584)曾将三种有关草诀的本子汇刻，分别名《草诀百韵歌》(共一百零六韵一千零六十字)、《后韵草诀歌》(共三十七韵三百七十字)、《草诀续韵歌》(共四十二韵四百二十字)，且亲自写序、跋。 王羲之书法全集精装【2册】名家字帖 书法练习 华美书法 ￥248 购买 其后明万历二十年(1592)，范文连奎馆上石，称为《集古草诀》，万历四十一年(1613)韩道亨书写墨迹本，名亦称《草诀百韵歌》。 此外，明代的《三才图会》中也录有《草诀百韵图》。而董其昌等大家也曾书写过此诀并有本传世。这些传本的内容多有重复，也有增减，但其言皆浅白易晓，读之亦琅琅上口，易于记忆。 ? ? 【张狂书法】王羲之书法真迹欣赏 毛笔字帖学习书法赏析49.8书T ￥49 购买 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
王羲之《兰亭序》的全文是什么？
王羲之(303-361年)，字逸少，原籍琅琊临沂(今属山东)，后迁居山阴(今浙江绍兴)，官至右军将军(世称“王右军”)、会稽内史(世称“王会稽”)，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。王羲之对真书、草、行主体书法造诣都很深，被后人誉为“书圣”。王羲之最大的成就在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美负的书体。钟繇创造由隶入楷的新貌，但尚未摆脱隶书的影子。王羲之楷书不仅跳出隶书的影响，而且开辟了新的广阔天地，上升至一个全新的鼎盛境界。王羲之代表作：(没有原迹存世，有刻本和墨迹廓填本)，楷书：《乐毅论》《黄庭经》;草书《十七贴》;行书：《姨母贴》《快雪时晴贴》《丧乱贴》《兰亭集序》等。其中王羲之书写的《兰亭序》为书家所敬仰，被称为“天下第一行书”。《王羲之书法全集》限量收藏版www.zjshipin.com
王羲之 （公元321~公元379年，或公元303~公元361年），字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂 （今属山东），后迁居山阴 （今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是晋代大书法家，被后人尊为 “书圣”。
《兰亭序》是王羲之于东晋永和九年（公元353年）三月初三在和一些文人举行的“修契”宴会上，为他们诗写的序文手稿。全文共二十八行，三百二十四字，文章清新优美，书法遒劲飘逸。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”，誉之为 “天下第一行书”。千百年来成为书法家们心摹手追的经典范本。
《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，堪称绝妙的比喻。
《兰亭序》全文
《兰亭集序》--王羲之(国学治要五-古文治要卷二)
【原文】
永和[1]九年，岁在癸(ㄍㄨㄟˇ鬼)丑，暮春[2]之初，会于会稽(ㄍㄨㄟˋ桂 ㄐㄧ基)[3]山阴之兰亭，修禊(ㄒㄧˋ夕)[4]事也。群贤[5]毕至[6]，少长[7]咸[8]集。此地有崇山峻岭[9]，茂林修竹[10]，又有清流激湍(ㄊㄨㄢtuān)[11]，映带左右[12]，引以为流觞(ㄕㄤ商)曲(ㄑㄩ屈)水[13]，列坐其次[14]。虽无丝竹管弦之盛[15]，一觞一咏[16]，亦足以畅叙幽情[17]。是日也[18]，天朗气清，惠风和畅[19]。仰观宇宙之大，俯察品类之盛[20]，所以[21]游目骋(ㄔㄥˇ逞)[22]怀，足以极[23]视听之娱，信[24]可乐也。
【注释】
[1]永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345年—356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安、孙绰、支遁等名士共四十一人在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。
[2]暮春：阴历三月。暮：晚。
[3]会于会稽：会：集会。会稽：郡名，今浙江绍兴。山阴：今绍兴越城区。
[4]修禊：古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓(ㄈㄨˊ扶)除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。
[5]群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。
[6]毕至：全到。毕：全，都。
[7]少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长。
[8]咸：都。
[9]崇山峻岭：高峻的山岭。
[10]修竹：高高的竹子。修：长，引申为高。
[11]激湍：流势很急的水。
[12]映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带：映衬、围绕。
[13]流觞曲水：古人依修禊的习俗，在每年阴历的三月三日，在水边盥洗，藉以驱邪。后来参加者坐在曲折环绕的水流旁，在上游放入漆制的酒杯(盛酒)，任它顺水流下，停在何处，则由某人取酒杯而饮。流：使动用法。曲水：引水环曲为渠，以流酒杯。
[14]列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐：排列而坐。次：旁边、水边。
[15]丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。
[16]一觞一咏：喝点酒，作点诗。
[17]幽情：幽深内藏的感情。
[18]是日也：这一天。
[19]惠风：和风。和畅：缓和。
[20]品类之盛：万物的繁多。品类：指自然界的万物。
[21]所以：用来。
[22]骋：使…奔驰（使动用法）
[23]极：穷尽。
[24]信：实在。
【原文】
夫(ㄈㄨˊ服)人之相与，俯仰一世[25]。或取诸[26]怀抱，晤言[27]一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外[28]。虽趣(ㄑㄩˇ取)舍万殊[29]，静躁[30]不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然[31]自足，曾不知老之将至[32]；及其所之既倦[33]，情随事迁[34]，感慨系之[35]矣。向[36]之所欣，俛(ㄈㄨˇ府)仰之间，已为陈迹[37]，犹不能不以之兴怀[38]，况修短随化[39]，终期[40]于尽！古人云：「死生亦大矣[41]。」岂不痛哉！
【注释】
[25]夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，引起下文的助词。相与：相处、相交往。俯仰：一俯一仰之间，表示时间的短暂。
[26]取诸：从……中取得。
[27]晤言：坦诚交谈或对面交谈。
[28]因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因：依、随著。寄：寄托。所托：所爱好的事物。放浪：放纵、无拘束。形骸：身体、形体。
[29]趣舍万殊：各有各的爱好。趣：通「趋」，趋向、取向。舍：舍弃。万殊：千差万别。
[30]静躁：安静与躁动。暂：短暂、一时。
[31]快然自足：感到高兴和满足。然：……的样子。
[32]（曾）不知老之将至：竟不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：「其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。」曾：竟然。
[33]所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之：往、到达。
[34]情随事迁：感情随著事物的变化而变化。迁：变化。
[35]感慨系之：感慨随著产生。系：附著。
[36]向：过去、以前。
[37]俛：同「俯」。陈迹：旧迹。
[38]以之兴怀：因它而引起心中的感触。以：因。之：指「向之所欣……以为陈迹」。兴：发生、引起。
[39]修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。
[40]期：至，及。
[41]死生亦大矣：死生毕竟是件大事啊。语出《庄子·德充符》。
【原文】
每览昔人兴感之由，若合一契[42]，未尝不临文嗟悼(ㄐㄧㄝ接 ㄉㄠˋ到)[43]，不能喻[44]之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇(ㄕㄤ商)为妄作[45]。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫(ㄈㄨˊ服)！故列叙时人[46]，录其所述[47]，虽世殊事异[48]，所以兴怀，其致一也[49]。后之览者[50]，亦将有感于斯文[51]。
【注释】
[42]契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。
[43]临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤。临：面对。
[44]喻：明白。
[45]固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：一向认为把死和生当作一回事是错误的，把长寿和短命等量齐观是荒谬的。固：本来、当然、一向。一：把……看作一样。齐：把……看作相等。虚诞：虚妄荒诞的话。殇：未成年死去的人。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。
[46]列叙时人：一个一个记下当时与会的人。
[47]录其所述：录下他们作的诗。
[48]虽世殊事异：纵使时代变了，事情不同了。虽：纵使。
[49]其致一也：人们的思想情趣是一样的。
[50]后之览者：后世的读者。
[51]斯文：这次集会的诗文。
【注】浙江绍兴西南渚山上的兰亭，周围环境优美，风景宜人。晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之与当时名士谢安、孙绰以及本家子侄凝之、献之等四十一人宴集于兰亭，饮酒赋诗，各抒怀抱。羲之除赋诗二首外，事后并为诗集写了这篇序。
【作者】
王羲之，东晋书法家，字逸少，号澹斋，原籍琅琊（今山东临沂），后迁居会稽（绍兴），写下《兰亭集序》，晚年隐居会稽下辖剡县金庭，有书圣之称。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称「王右军」、「王会稽」。其子王献之书法亦佳，世人合称为「二王」。[王羲之- 维基百科]、[历史人物：一代书圣王羲之]《王羲之著作》《转载:《王羲之王献之全集》释文_》
【译文】
人与人相交往来，在俯仰之间即度过一生。有的人襟怀坦荡，在家里与朋友倾心交谈；有的人把情趣寄托在某些事物上，不受世俗礼法拘束而纵情游乐。虽然人们对生活的取舍千差万别，性情也有沉静和急躁的差异，但当他们欢欣自己的境遇，感到暂时的得志，就喜悦满足，而一时忘怀人生衰老的暮年会很快的到来。等到他们对生平所追求的事物感到厌倦时，心情也就随著起变化，对自己的平生就会发出感叹了。从前感到欢欣的，顷刻之间已成为往事，对这些尚且不能不深有感触。更何况人的寿命长短，随著各种因缘而有所变化，但终有到头的一天。古人说：「死生也是人生一件大事啊！」这岂不很可悲哀吗！
我每次看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的总像符契一样相合，没有一次不对著这些文章而叹息悲伤，心里却不知道这是为什么。我一向认为把死和生当作一回事是错误的，把长寿和短命等量齐观也是荒谬的。后世人看现代人，正如现代人看古代人一样，可悲啊！因此我一一记下这次兰亭集会者的名字，抄录下他们吟咏的诗篇。即使时代不同，世事也会变化，但人们抒 *** 怀的原因，其基本点是一致的。后世的读者，也将对这些诗文产生一番感慨。
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内容预览：“那么你是说这个拜月教根关羽也有关系而且还是个道教?”唐婉茵越听越惊讶。“刚才我说的是道家，道家跟道教还是不一样的，不过讲到这里还是要来说一下道教。”“道教不就是老子创立的吗？”“当然不是，老子在传授完5000字后就消失了，没有任何的史料记载，其实在道教分上中下三品，上等是老子思想，中等是神仙论，下品才是张道陵的宗教。而中国流传这么快有2000年的道教就要从东汉末年一个小人物张陵说起。”“那你快点讲讲啊。”“在水浒传开始的第一篇说张天师关着108个恶魔，而洪太尉把他们给放出来了，这里的这个张天师就是张陵，传说他是张良第８代孙子，创了道教36洞天，72福地一说，这里面关押着36天罡，72地煞。洪太尉把他们放出来，形成了及时雨他们，当然这些都是传说。现实中他是他那个年代的一个小官，职位相当于现在大陆的县委书记。他在当官的时候属于贪官系列的，为了搜刮民财打着老子的旗号创办了一个宗教，叫天师教，他就把自己命名为张天师……
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内容预览：07年9月1日,加拿大温尼伯市帕米娜大街2295号,马克汉姆公寓四楼的一个房间里。黑暗中的电话铃声咆哮了很久,每当留言想起的时候就会被挂断,然后在几秒中之后继续咆哮,李逸寅终于被咆哮声吵醒,迷迷糊糊的睁开了眼睛,顺手打开床头的台灯，看了一眼旁边的闹表，凌晨3点40.见鬼，又一个美梦没有了，李逸寅带着不耐烦的下床气拿起了床头的手机，每天必须保证充分睡眠的他最讨厌别人把他的好梦吵醒，所以只要睡觉他一定关掉所有与外界能联系的东西，唯独什么时候都会放着这个极少数人知道号码的手机，这个手机的响起意味着一定有重大事情发生，所以不管有多不耐烦，他还是往脸上喷了点保湿水，让自己变得清醒起来。“喂？”虽然来电显示是一个不知道地区的号码，但这种号一般都是中国打过来的，尤其是这个时间段不可能有老外的来电，所以李逸寅用带着不睡醒的口气接了电话，希望给对方传达出这个时间是不应该被骚扰的。“喂，贼帅。”老赵的声音有些粗暴。在李逸寅的中学……
王羲之的书法有什么样的美称，被后人尊称为？
王羲之(303-361年)，字逸少，原籍琅琊临沂(今属山东)，后迁居山阴(今浙江绍兴)，官至右军将军(世称“王右军”)、会稽内史(世称“王会稽”)，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。王羲之对真书、草、行主体书法造诣都很深，被后人誉为“书圣”。
王羲之最大的成就在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美负的书体。
钟繇创造由隶入楷的新貌，但尚未摆脱隶书的影子。王羲之楷书不仅跳出隶书的影响，而且开辟了新的广阔天地，上升至一个全新的鼎盛境界。
王羲之代表作：(没有原迹存世，有刻本和墨迹廓填本)，楷书：《乐毅论》《黄庭经》;草书《十七贴》;行书：《姨母贴》《快雪时晴贴》《丧乱贴》《兰亭集序》等。
其中王羲之书写的《兰亭序》为书家所敬仰，被称为“天下第一行书”。
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王羲之擅长书法，少从卫夫人（铄）学书法，后草书学张芝，正书学钟繇，博采众长，精研体势，一变汉魏以来波挑用笔，独创圆转流利之风格，隶、草、正、行各体皆精，被奉为“书圣”。
《兰亭集序》 王羲之的兰亭序(20张)为历代书法家所敬仰，被誉作“天下第一行书”后人誉为“书圣”。
飘若浮云，矫若惊龙。 被后人尊称为书圣！
一、王羲之的书法有——“天下第一行书”的美称,被后人尊称为——书圣。
二、人物简介：
王羲之(303-361年)，字逸少，原籍琅琊临沂(今属山东)，后迁居山阴(今浙江绍兴)，官至右军将军(世称“王右军”)、会稽内史(世称“王会稽”)，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。王羲之最大的成就在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美负的书体。王羲之对真书、草、行主体书法造诣都很深，被后人誉为“书圣”。
钟繇创造由隶入楷的新貌，但尚未摆脱隶书的影子。王羲之楷书不仅跳出隶书的影响，而且开辟了新的广阔天地，上升至一个全新的鼎盛境界。
王羲之代表作：(没有原迹存世，有刻本和墨迹廓填本)，楷书：《乐毅论》《黄庭经》;草书《十七贴》;行书：《姨母贴》《快雪时晴贴》《丧乱贴》《兰亭集序》等。
其中王羲之书写的《兰亭序》为书家所敬仰，被称为“天下第一行书”。
