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古董古玩鉴定大全,什么是古董鉴定

admin admin 发表于2024-01-23 03:13:48 浏览9 评论0

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本文目录一览：

古董古玩鉴定方法

古董古玩鉴定主要通过观察物品的造型、材质、工艺、铭文、历史背景等方面，结合专业知识和经验进行判断和鉴别。
1. 观察物品的造型和工艺：古董古玩的造型和工艺往往与其所处的时代和地域有关。例如，明清时期的瓷器，其造型和工艺都有明显的时代特征。同时，不同地域的文化也会影响古董的造型和工艺。因此，通过观察物品的造型和工艺，可以初步判断其可能的年代和地域。
2. 检查物品的材质：古董古玩的材质也是鉴定的重要依据。例如，古代的玉器多用和田玉制成，而现代的仿品则多用玻璃或塑料。通过检查物品的材质，可以判断其真伪和年代。
3. 辨识物品上的铭文：很多古董古玩上都会刻有铭文，这些铭文可能是制作者的标记，也可能是使用者的姓名或诗句。通过辨识这些铭文，可以了解物品的历史背景和流传过程。
4. 结合历史背景进行判断：古董古玩往往与历史事件和文化背景密切相关。例如，一件战国时期的青铜器，如果其造型和工艺与当时的文化背景相符，那么其真实性就更高。因此，了解历史背景也是鉴定古董古玩的重要方法。
需要注意的是，古董古玩鉴定并非易事，需要丰富的专业知识和经验。而且，由于古董古玩市场鱼龙混杂，很多仿品和赝品都做得非常逼真，甚至连专家也可能看走眼。因此，对于普通收藏者来说，最好的方法是通过学习和实践，不断提高自己的鉴定能力，同时也可以请教专业人士或参加相关的鉴宝活动。

古董鉴别方法有哪些？

古玩收藏鉴定技巧教程
链接: https://pan.baidu.com/s/1fCjivNE80a94JoasUg1zbw
提取码: ismg
若资源有问题欢迎追问~
古董的鉴别方法主要有：观察包浆法、藏品对比法、年代特点判断法和科学仪器鉴定法。
观察包浆法：
包浆也称“黑漆古”，是在悠悠岁月中因为灰尘、手泽、摩挲等层层积淀，逐渐形成的表面皮壳，一般特点如：滑熟可喜、幽光沉静。观察包浆法是古董鉴定最简单、快速的方法。
藏品对比法：
对比法是最基本的古董鉴定方法。
年代特点判断法：
古董鉴定基本常识：每个古董都有他的年代，每个年代有特点
科学仪器鉴定法：
科学仪器鉴定法是最专业的古董鉴定方法。鉴定单位应该选择一家专业、权威的机构。
古董与文物的区别：
1、持有形式不同。
文物是受国家的法律保护，允许私人持有，但是不允许贩卖。
古董可以收藏，可以投资，也可以转手。
2、时间限制不同。
古董古玩的分类是以清代为界限。具体年限学术界一般认为是1911年。即之前时期遗留下的产物均可称之为古董古玩。
文物的范围绝大。近现代产物如果有对现代社会具有影响力也可以称之为文物。
3、价值度量不同。
文物可分为珍贵文物和一般文物，文物几乎包括各个历史时期，比古董的含量要大。
古董就即使历史特别悠久，也不一定能称之为文物。
以上内容参考：百度百科 - 古董(词语概念)

古董古玩鉴定基本方法有哪些？

现代人比较热衷于收藏古董古玩，那么大家知道古董古玩鉴定基本方法有哪些吗？接下来这篇指南将告诉你答案。
对比法，这是自古以来最常见的鉴定方法，通过对比已知的真品，来判断文物的真伪，一般需要长年累月的积累才能得出其中的奥秘。

观察包浆，古董古玩由于年代久远，在表面已经形成了一层包浆，这是历史的见证，不易于伪造。

科学鉴定，利用专业的科学仪器来鉴别古董古玩，可以比较准确的判断出文物的真伪。

综合考察，通过观察古董古玩的外形外观和设计特点，结合史书资料来鉴别古董古玩的真假。

古董鉴定方法有哪些有经验的说说？

方法一：如果看到一件藏品，主观上觉得有种似曾相识的感觉的话，多数是赝品，理由是凡真迹，一定是少之又少，而且多不为人识，所以，当看到真迹时的第一眼，从正常的反应来说，应该是一种陌生的感觉。现在是觉得好像在什么地方见过似地，那说明你的脑海里早已有了类似此物的记忆，这说明此件藏品并不稀罕，故断其为赝品也。相反，则要细细审之，否则，有可能面遇珍宝而不识也。
方法二：当初步判断该藏品有可能是真迹的情况下，一般应该运用衡量密度的方法进一步研判，理由很简单，因为所有的物质都有一个属于自己的密度，据此可以判断真伪。
很多哦，重要是靠平时的积累，需要鉴定可以去艺粹古玩网，免费鉴定。

古董鉴定都有些什么方法？

在收藏的同时，最重要的是掌握一些古董首饰的鉴定方法，鉴定水平越高，收藏的水平和质量才会越高，所取得的经济效益才会更好。总的说来，要具备“五个掌握”：
　　掌握现代的珠宝鉴定技术。古董珠宝首饰的鉴定首先是珠宝首饰材料和质量的鉴定。掌握现代科学的珠宝鉴定和测试技术是非常必要的，否则就会出现把玻璃当作水晶，把染色翡翠当作天然翡翠的笑话。
　　掌握珠宝首饰的发展史。古董珠宝首饰涉及的另一个重要问题是如何断代。仅在市面上观望是不行的，还要掌握丰富的历史文化知识，尤其是要了解各个历史时代的制度与风格、首饰材料的运用情况、首饰制作工艺的典型性以及特定时期出现的特殊产品。如“串饰”就是用各种圆形、管形珠子以绳串接，佩带于胸前的饰物，从唐代以来一直流行，至清代时发展成为一种官阶的标志——
—朝珠。
　　掌握野外考古资料和传世的标准器。世界各国的古董鉴定都是建立在考古的基础之上，只有熟知了历史出土的实物或资料，掌握它们的特征，在鉴定断代中才有根据和佐证。因此，无论作为玩家、收藏家还是商家，尤其是鉴定师们，对考古知识的学习，对考古资料的掌握都是十分重要的。要尽可能多地参观国内外博物馆收藏的各种标准器，为鉴定工作打下扎实的基础。
　　掌握时代特征。对于古董珠宝首饰的鉴定与鉴赏，除了要了解它的发展脉络、熟悉标准器外，还要掌握它所反映的社会、政治、经济、道德、文化、宗教、民俗等方面的典型特征，即时代特征。唐代的金银器与其他工艺品一样，都反映出了一种活动开朗、大度奔放的美感，而清代的则更注重于凝重、精细、华丽和辉煌。
艺粹古玩网上面鉴定不错。
看看什么藏品咯 每种藏品鉴定的方法都不同 你觉得呢

如何鉴别古董？

文物与古董有什么区别 古董是指过时的东西以及可鉴赏、研究的古代器物,古董、古玩 并不一定都是文物。
鉴别古董的真伪最本质原则的就是特征比较。
古董分类繁多，但每一类古董如瓷器，青铜器因年代，材质，制作工艺，保存状态等等的不同，存在各种特征。如铜器铸造留下的模具痕迹，年代留下的各种铜锈，瓷器的彩绘颜料，胎土，釉面特征等等。。这些自然形成的特征，许多都是都是不同时代器物所特有的。
换句话说，他们就像钞票上的防伪标志，是属于人为无法仿制或者是仿制成本高昂的。鉴别古董真伪就是利用这些特征做比对。
一件古董的真伪首先就是确定这件古董的名称和归类，然后按照相应的标志去对比，比对它上面是否存在这些特征，这些特征性状是否和真品的性状相符。这就是判断古董真伪的方法。
由于古董分门别类非常繁多，因此一个人每类古董的鉴别特征都掌握基本上是不可能的。一个人一辈子努力学习积累最多只能精通几个门类。所以一个专家什么都能鉴别这往往就是不可靠的
瓷器鉴别不是嘴一说就行的
明清时期，随着景德镇官窑的建立和发展，瓷器上的款识趋于系统化、规范化。民窑瓷器的款识则多种多样，纷繁复杂。以下按朝代分而述之。
明代
洪武：洪武一朝，未发现任何带年款的官窑器。民窑也极少见，仅见有青花书写“福”、“寿”款者。此外，江西省玉山县发现“洪武七年二月二十七日造此”纪年款的青白瓷罐，款识刻划在罐腹，系罕见的具有明确洪武年款的器物。
建文：未发现署年款的瓷器。
永乐：明清两代，在瓷器上书写帝王年号作为款识，始于永乐。款式仅见有“永乐年制”四字篆书款一种，未见有楷书款。上海博物馆收藏一方明永乐时翰林学士沈度的端视，砚底刻“永乐乙未秋翰林沈度识”十字篆文，经仔细比较，与瓷器上永乐款识字体相似。因此，永乐官款可能由当时的翰林学士沈度书写后，再交工匠临摹写在瓷器上。永乐官器署款者不多，仅见有青花、白釉、青釉及红釉等瓷器上。青花器物中写帝王年号款的只见于压手杯上；此外，早年流失日本的一对永乐青花盖瓶，器身书“内府”二字，显系宫内用器。单色釉器，有刻款和印款两种体式。民窑青花器上有书写“福”、“禄”、“寿”等字的。
宜德：宣德时期，帝王年号款激增，大多数为楷书，也有与永乐一脉相承的篆书款。款式仅见有“大明宣德年制”和“宣德年制”两种。大多数是六字二行“大明宣德年制”楷书，“宣德年制”四字款少见。刻款有楷有篆，以楷为主。未见有印款。款识外常围有单线圈、双线圈、长方框及长方框外加双圈等，也有无框圈的。宣德瓷器落款位置比较随便，底足、口沿、耳部、柄流、里心、器盖等处都有落款的，因此，曾有“宣德款识满器身”的说法。款识还见有“大德吉祥场”、“敬权”等，民窑青花中见有“福”、“寿”等字款。
正统、景泰、天顺：正统、景泰二朝未见任何带年款的官窑器。正统一朝，迄今仅见民窑器楷书“正统元年”和“正统捌年”款二例。景泰朝一件未见。天顺朝仅见四件：一件印“天顺年造”款卵釉云凤纹瓷盘，为官窑器，现收藏于英国达维护特基金会。另两件书“天顺七年大同马氏造”；一件书“天顺年”三字，三件器物都是青花三足筒炉。
成化：以青花楷书“大明成化年制”六字二行款为主，款识外，有的加双圈，有的加双方框，也有无圈框的。官窑罐类，还有在底足写“天”字款的。民窑款识有写“大明成化年造”、“大明年造”的。
弘治：以青花楷书“大明弘治年制”六字两行款为主。另有“弘治年制”四字篆款，多为刻款。尚有以红彩写“弘治年制”和“上用”款的，亦系官窑器。民窑器有写干支年款的，如“壬子年制”(弘治五年，1492年)。也有写“金玉满堂”、“长命富贵”等吉语款的。
正德：正德官款主要有“大明正德年制”六字楷款和“正德年制”四字楷款，其中以四字款居多。有书写款，也有刻划款。除了用汉文外，此时亦有用阿拉伯文和红彩梵文书写的款识。民窑器常见“正德年造”、大明年造”楷款，还有“长命富贵”、“天下太平”等吉语款。
嘉靖：嘉靖官款一般都在底足书写“大明嘉靖年制”六字两行楷款，并带有双圈；器口边书写六字横款者少见，但大盘、大缸等的口沿处也见有。款式有青花、红彩、刻字涂金等数种，均为楷书，未见篆书。款字的排列形式，有两行直款、单行横款，也有环形和十字形六字款的。民窑器中有写“嘉靖制造”、“大明年造”年款的。出现堂名款，如“滋树堂”、“东书堂”等。人名款激增，如“陈守贵造”、“邓奎自造”等等。吉语款也增多，如“富贵佳器”、“福寿康宁”、“国泰民安”等等。另有写“金〓大蘸坛用”款的器物，系当时的道教用器。
隆庆：所见官窑年款都写“大明隆庆年造”六字两行楷款，“隆庆年造”四字两行款少见。款外常围以双圈或方框。隆庆款识有青花和红彩两种，红彩款多用于彩器上。
万历：官款以“大明万历年制”六字两行楷款为主，四字两行款少见。有的款外带双圈，也有不带圈的，或六字款呈环形。有青花和刻划款。堂名款、人名款、吉语款增多，如“徐〓庆堂”、“纯思堂”、“程廷梓造”、“万福攸同”等等。
天启：官款以“大明天启年制”六字两行楷款为主，也有书“天启年制”的。民窑中书纪年款的见有“天启元年”、“天启八年”、“天启三年唐氏制”以及“大明天启米石隐制”等等。
堂名款、吉语款有“竹石居”、“白玉堂”、“同乐佳器”、“仁波佳器”等等，还常见图案款，如兔子、灵芝、方胜等等。
崇祯：崇祯时期署官款的器物少见，有“大明崇祯年制”及“崇祯丁丑”(崇祯十年，1637年)等。民窑盛行堂名款、人名款、吉语款，如“翔凤堂”、“甲戊春孟赵府造用”、“富贵佳器”等等。
清代
顺治：顺治官款少见，有“大清顺治年制”六字两行楷款，款外有双圈。署“顺治年制”四字的，一般无圈框，均为青花款识。民密器署干支纪年款多见，如“顺治丁〓年”(1657年)“庚子年制”(1660年)等，堂名款、吉语款减少，见有“继善堂”、“百花斋”、“西畴书院”“玉堂佳器”等等。
康熙：官窑瓷器的纪年款主要有两类：一是“大清康熙年制”六字二行或三行楷款；一是“康熙御制”四字料款，写于珐琅器上。官窑器中也有写干支纪年款的，如“康熙辛亥(1671年)中和堂制，”中和堂曾是康熙皇帝在圆明园中的居住之所，因此，署“中和堂制”款的器物是宫内御用之器。康熙朝瓷器款识种类繁多。按书体分有：楷书、篆书、行书，官款绝大部分是楷书，少有篆书款。按颜色分有：青花、釉里红、金彩、红彩、紫褐色款以及紫、黑、黄、蓝等料款。按款外线框分有：双圈、单圈、元圈、双边正方框等。按排列形式分有：六字两行、三行款，四字两行及四字环形款等。民窑一般无年款，但其它种类款很盛行。
雍正：官窑年款较多见的是“大清雍正年制”六字两行楷书款，也有六字三行的，款外有双圈或方框。珐琅彩器款识有“雍正年制”与“雍正御制”四字，一般为两行竖写并围有方框的楷书款。在茶叶末、炉均及仿钧器上，则见“雍正年制”四字篆书刻款。“雍正年制”四字古钱形款，则主要见于花盆一类器物底足。雍正朝的堂名款不及康熙时期多，著名的有“朗吟阁制”楷书款，为雍正未登极之前烧制的，朗吟阁是当时雍正的读书处。堂名款还有“养和堂”、“希范堂”、“致和堂”等；人名款则见有“江鸣〓制”、“冯宅”、“松年”等；吉语款少见；图案款有一定数量，如灵芝、鼎、花押等等。
乾隆：乾隆朝的官窑年款，有楷、篆两种书体，但以“大清乾隆年制”六字三行篆书款为主。多数不加圈框。以青花款为多，还有金彩、红彩、蓝料彩与刻款等。堂名款之多，较康熙朝有过之而无不及。人名款中，以“唐英”、“瑶华道人”等有名，唐英为督窑官，瑶华道人为乾隆的王子。
嘉庆：官款以篆书为主，少有楷书，大多为“大清嘉庆年制”六字三行篆款。民窑款识篆、楷均有，六字或四字，但字体草率。出现图章式的篆书款。
道光：官款与嘉庆时体式大致相同，大多为“大清道光年制”六字三行篆款。以青花和红彩写款。
咸丰：咸丰朝又兴起以楷书署款的风气，官窑大多署“大清咸丰年制”六字二行或三行楷款。篆书款减少。除青花款外，还有红彩款与刻款。民窑器中十分盛行图章式篆书款，并影响后世。
同治：官款以楷书为主，大多为“大清同治年制”六字两行和“同治年制”四字两行楷款。以青花、红彩或金彩书写。民窑器大多用红彩图章式篆书款。
光绪：官窑款识楷、篆并用，以楷款为多，署“大清光绪年制”六字二行或三行款，也有四字两行款，多数不饰圈框。有青花、金彩、红彩及刻款等体式，大体同于前朝。民窑款识较草率。
宣统：官窑款误解有青花、红彩与墨彩款等，署“大清宣统年制”六字两行楷款为多，一般无圈框。民窑款识与前朝类同。
一般来说主要是多看书，看书一定要记住，要多看实物，有条件多看真品和仿品的区别，把书中知识结合起来。看东西的时候少说话，多听前辈的指点，还要看自己的悟性。
瓷器玩家大抵会有同感，古瓷上某些现象，有时心里明白，嘴上却难以表达，故有“只可意会，不可言传”之说。这“意会”，实际上讲的是“悟性”。 　　悟性在鉴识上无处不在处处在，所以，有人觉得识瓷难，有人觉得不难。比如面对一真一假两件器物，入门三个月的人只凭一、二个基本要点便判定了真假，学三年的人，虽然可以讲出三条、五条理由，则不见得真正能抓住要领，这就见出了悟性高下。笔者不是拿“悟性”唬人，之所以如是说，是因为许多人的眼力和心力本是来够用的，只因在许多时候失去了平常心，便迷失了悟性。 　　因此，在古陶瓷鉴定上，“悟性”未必一定就同智商、同懂得相关历史知识成正比，有时还可能成反比。例如有位高学历的事业有成者，以较高的价位，拥有了一件外底署“永乐年制”篆款的青花龙纹盘，说是国宝级文物。其知识面极广，从我国首见的三国时期于腹部处刻纪年款的越窑青釉虎子，到元代署“后至元戊寅五月二十三日”青花款的釉里红楼阁式瓷仓；从明洪武二年朝廷在景德镇建御窑厂时官窑瓷上不落款，至永乐朝偶尔在圆器的器内署上四字年号款，以及终永乐一朝没有出现一件带底款官窑器的年款情况和历史，无所不详，无所不晓。惟有一点欠思索，倘若外底部带款的此件永乐盘系真的，当时这位写款人，会就此犯下对圣上不恭之死罪他根本没想到。官窑瓷器上冠以帝王年号的做法始自永乐朝，作为第一个吃螃蟹的人，明成祖朱棣只是在自己所用的一些碗、杯、盘的内底内壁处，留下了帝王尊号。这些署款器，尽管烧造数量极为有限，因前无古人，已堪为壮举。朱棣没敢把自己的年号倒扣于外底，是基于传统思维和皇帝的尊严。试想，至高无上的帝号岂能随处张扬！又系张扬于器皿底部，将给文武百官及天下黎民作如何感想！所以，永乐款采用了深奥又不易懂的篆书、且字体显得十分模糊，这系受时代发展的限制所致。因此，瓷器的早期落款形式，便带有了时代印痕。而此件于外底大大咧咧署上了永乐年号的青花龙纹盘，由于超越了历史进程，无疑为假冒品。 　　在中国陶瓷史上，把年号书于器物外底部的第一位帝王是明宣宗。宣德的年款，不但字体以堂堂正正的晋唐小楷居多，还多数带上国号（大明），且书写部位遍器身：从器内底到外底，从内腰部到内口边、外口边，乃至颈部、肩部、外腹部、折沿下、柄或流上及盖内等，均属落款处。带款的官器数量之多，以及如此无定规的落款本身，充分显示宣德帝对署年号款有浓烈的兴趣，同时，亦反映出其不知往哪儿落的无奈。然而，凭借朱瞻基不落俗套爱玩蟋蟀及喜欢挥杖击丸的个性，最终把神圣的帝号一举定格于器物的外底部，开创了标准年号款的先河。此河一开，使宫廷瓷器的整体艺术趋向完美，亦让官窑瓷器愈添皇家气派。此后，帝王年号款定位于外底部的格式，不惟为明清两代官窑器物在署款上的主要模式，还成了官窑器物的重要标志。 　　如今，瓷器上司空见惯了的底部年号款，已天经地义得不会让人回头去思考古人在五百七十年前的想法。诸如永乐瓷，为什么要把款识写在花心里，写在狮球内；为何四字篆款的字迹，几乎都显得模糊、若隐若现；为什么器物带款的数量十分稀少，又都局限于一些明显为御用品的杯、碗、盘内。这些同后世宣德朝有极大反差的写款情景，究竟意味着什么？而能在心底让时空倒转，并透过历史长河中一些有意味的迹象，例如洪武朝官窑的无款、至宣德时官窑瓷的款多，感悟明皇朝最初几位皇帝在署款上的心态，这一灵感，即为悟性。 　　与此相反，日常鉴定中，时有发生的所谓犯低级性错误与常识性错误的“吃药”、“走眼”，则为缺乏悟性的表现。换句话说，人们的很多失败，其实都不是发生在未知的世界里，而是跌倒在常识里。因为越是浅显的道理，就越容易被忽视、被忘记。若能将历史常识、书本知识、鉴定技能，应用得灵活，并时时保持一颗平常心，善于总结与比较，悟性也就常在了。因而，古瓷鉴定说难不难，说不难似乎又非常的难。扬州博物馆“镇馆之宝”的元代祭蓝釉浅刻白龙纹梅瓶，在入藏之前，当文物商店专职人员错定成雍正瓷之后，出人意外地让上海一位名叫沈胜利的鉴玉专家从龙纹上认出庐山真面目，堪为难与不难的典型一例。 　　精品收藏与“捡漏” 　　收藏是一项高雅的文化话动，毋庸讳言，它又属艺术品上的一种投资行为。翻翻各家拍卖图录可发现，许多拍品让人眼熟。这些古瓷，不是异地间的拍来拍去，便是数年或数十年投资的索回。由此说明“古董不传三代”，不仅仅因为世事难料、人生苦短，不仅仅因为个人的志向，不时要越迁、不时会有新的定位，还因为收藏者对生活的追求或者是继承人对古瓷认知的程度，都可能出现不可预见的逆转。所以，即便一些珍品今天被收藏者秘藏，很难确保若干年以后不被用来换成钞票，甚至被其后代当作普通品贱卖出去。于是，在以往的十、二十年里，许多收藏爱好者至江浙一带的中小城市淘古董或在北京、上海、南京等一些大城市的古玩市场捡漏，每每会有值得炫耀的收获。近年来，一些行家常常光顾欧洲一些古玩店，并不时买回以前被搜刮去的中国古董，还有的则通过浏览海外的拍卖网站，从网上“捡漏”颇多成果，他们循着的亦正是这条思路。因而，收藏活动永远会扑朔迷离，永远有演绎不完的故事。 　　仇炎之于上世纪50年代初，以1000元价格从香港同行手中购得成化斗彩鸡缸杯一事，时至今日仍被收藏界视为“捡漏”的范例。笔者从中看到的却属另一面：收藏不分先后，关键看藏品的品质，以及收藏者的综合实力。1980年，该鸡缸杯在苏富比拍卖行的易主价为480万港币。1999年时，同样在苏富比，此杯成交价已高达2917万港币。仇炎之慧眼识宝，不愧为赢家。可第三位得主，扣除投资的本金，19年增值2437万港元，当属大赢家。扼腕的是第一位卖主，他的所作所为似乎在印证古董业上一句俗话：“卖者不发财，藏者可发财”，并让人们由此懂得，精品的收藏，比起即时的买进卖出，甚至比起惊心动魄的“捡漏”，更具爆发力。 　　当然，笔者还有一层意思。得以流传下来的古代器物，乃是先民与上苍对今人的馈赠，有缘者当竭力呵护与珍藏。如果非要变现的话，拥有者至少该读懂这些可遇不可求之物的身世、来历，最好还能搞懂其历史上的地位同现在应有的价位。这些，对圈外人士来说，同样也是极为重要的。
古董其实根本看不出来真假的。
无论你是否同意我的观点，我都要告诉你古玩界的实情，我们广大古玩收藏家被骗了，而且被骗的很惨，老刘玩古玩37年，我会从2个方面去分析。
第1方面，老刘认为古玩没有真假，看在谁的手上
从古玩真假来说，谁能告诉我古玩什么是真？什么是假？什么是标准，标准谁来制定的，那么好，陶瓷是吧！看器型、纹饰、胎、釉色、工艺、款识，这些是谁说的，请问，造假者是不是也在天天研究怎么造的更为逼真。
哪怕你确实自己在地里挖出来的，但因为你是农民工，没有人信你啊，因为你的身价不对啊，你怎么会有这么高档玉器、陶瓷，是不是偷的等等一系列疑问，但如果哪怕这是景德镇刚做出来的，如果你是顶级企业家马云、王中军、王健林、刘益谦，你把他们放进收藏展柜里，你就是找耿宝昌看，他也会说是真品，因为你有钱，还有如果你是省长、部长等高官，也是一样的，所以说古玩没有真假。
鉴宝专家是什么？是骗钱的，他们没有收藏品，也不是生活在远古时代的人，蔡国声号称为了老百姓，那你别收出场费啊，几万几万的收，你干什么不去逛古玩地摊？不去捡漏呢？
第2方面，老刘认为古玩没有价格，还是看在谁的手上
同样道理，一件大家确实都知道的真品、精品、稀缺品，确实就在你手里，那有什么用呢，因为你是普通人，你没有高端人脉，说白了你不认识富豪，不认识大企业家、大老板，你又不认识仇国仕、李鉴宸、王蔚这些古玩商，你没资源，玩什么？
老刘也是收藏一屋子古玩，有用吗？我姑娘不要，我儿子也不要，改天自己去潘家园摆摆地摊卖了吧，我们普通人玩不起，也收藏不住。
收藏古玩，最紧要的前提是鉴别新(今)旧(古)真伪，也就是人们常说的要有对古玩认知的“眼力”。对于一般的收藏爱好者来说，无论是出土的还是传世的古玩，目前的识别方法仍是靠“眼”来观察。如同计算机信息库储存信息数据的多少将直接影响到分析的结论一样，眼见过的古玩实物多少，也会存储到你记忆的脑库里，并形成你鉴定真伪、辨别年代的经验。因此眼力高低与见识多寡也往往成为衡量古玩收藏家或爱好者“专业水平”等级的重要标准之一。所以说，见识见识，见到过才能认识、识别，少见就会多怪。
“见”的途径很多，如翻阅各种彩印逼真的图片、参观博物馆、上网，这些为间接之见。逛市场、考察窑址、藏友间相互观赏藏品，这些为直接之见。前者犹似水中月，镜中花，可望而不可及，对提高鉴别水平起辅助作用。后者为眼耳口鼻手的切肤之验，对提高鉴别水平起主导作用。前者的印象与后者的体会是不能同日而语的，而我则更重视对后者的感悟。
1、分类法：运用类型学的分类排比法，找出各种陶瓷之间的异同点，加以分类分型，摸索出器物演变的规律，达到认识和掌握的目的。
2、比较法：利用已知的标准器(例如窑址标本，纪年墓出土或器物本身带有年款的陶瓷器)，与彼此有某种联系的鉴定对象加以对照，从各个方面进行研究和比较，以已知比未知，使未知变知之，得出合乎事实的判断。
3、甄别法：在实践的基础上，运用调查、考证和科学检验等不同方法，通过逻辑思维和概括，对鉴定对象作出正确的甄别。
扩展资料：
鉴定的核心
价值的内容是文物鉴定的核心，主要包含四个方面，历史价值、科学价值、艺术价值、经济价值。前三者是无形的，不具有直接表现性，经济价值则相反，它是前三者的集中体现，但有时可能并不统一。
文物鉴定有公立鉴定和民间鉴定两大类。公立鉴定指国家文物行政部门主管的组织机构的鉴定行为。如国家文物鉴定委员会、地方省级鉴定站、经批准设立的带有事业单位性质的文物商店、公立的博物馆等公益机构的鉴定。
民间鉴定指除此之外的各类鉴定行为。文物鉴定的争议可能发生在公与公、公与民、民与民任意两者之间，并基本集中在对真伪的鉴定上，一少部分集中在对价格高低的鉴定上。
参考资料来源：百度百科-古董鉴定

怎么样鉴定古董？

1、分类法：运用类型学的分类排比法，找出各种陶瓷之间的异同点，加以分类分型，摸索出器物演变的规律，达到认识和掌握的目的。
2、比较法：利用已知的标准器(例如窑址标本，纪年墓出土或器物本身带有年款的陶瓷器)，与彼此有某种联系的鉴定对象加以对照，从各个方面进行研究和比较，以已知比未知，使未知变知之，得出合乎事实的判断。
3、甄别法：在实践的基础上，运用调查、考证和科学检验等不同方法，通过逻辑思维和概括，对鉴定对象作出正确的甄别。
扩展资料：
鉴定的核心
价值的内容是文物鉴定的核心，主要包含四个方面，历史价值、科学价值、艺术价值、经济价值。前三者是无形的，不具有直接表现性，经济价值则相反，它是前三者的集中体现，但有时可能并不统一。
文物鉴定有公立鉴定和民间鉴定两大类。公立鉴定指国家文物行政部门主管的组织机构的鉴定行为。如国家文物鉴定委员会、地方省级鉴定站、经批准设立的带有事业单位性质的文物商店、公立的博物馆等公益机构的鉴定。
民间鉴定指除此之外的各类鉴定行为。文物鉴定的争议可能发生在公与公、公与民、民与民任意两者之间，并基本集中在对真伪的鉴定上，一少部分集中在对价格高低的鉴定上。
随着我们经济的不断发展，人民的生活水平有了很大的提升，对于喜好收藏的朋友来说也有了更好的资本去接触古玩，但是现在的古玩市场水深的程度是要比我们想象的要深很多的，今天我们的要讨论的话题就是入古玩市场的第一条：如何鉴别古玩，以及鉴别古玩的方式和技巧。
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在接触古玩的时候或许大家都有听过这样的一句话“水太深不要轻易涉足”。这句话一方面一方面是指现在的古玩市场鱼目混杂，仿制品太多了。而另外一方面则是指依靠眼里鉴定古玩的人城府也太深了，不懂的外行人，稍不留神就被忽悠。
对于第一个方面大家都能够轻易的理解，对于另外一个方面我们应该怎样理解呢？俗话说有人的地方就有江湖。古玩市场就像是一个江湖。在经济不发达的时代，玩古玩只是少数一些人的游戏，当时艺术品市场比较的低迷。在经济得到发展之后越来越多的人加入到古玩这个江湖，古玩市场逐渐繁荣。但是这也导致了越来越多的商家为了追求追求利益而造假，导致古玩市场的商品良莠不齐。
这个时候衍生了一批古玩鉴定的专家和达人，帮人鉴定古玩本应该是一件好事，但是同样有的人为了追求利益和商家串通，一同欺骗买家，这就是另外一方面的原因。既然那些专家都靠不住，那么我们就需要通过自己的眼里和学识来辨别古玩的是真是假了。下面就教大家几个实用的小技巧。
一、通常情况下来讲假货都是成批成量生产的，如果你在普通的市场上能够看见比较稀缺的古玩，一般来说这些都是假的，比如说玻璃欧米伽怀表这类的古玩。当然也有极少数是例外的，比如一些清代的青花瓷盘子，这些是真的可能就相对要大许多了，因为这类民窑的盘子现存于世的数量还比较多，所以在价格方面自然也就不高。
二、看起来很脏的古玩通常也是假的，有的商家为了让假古玩看起来更加的逼真，故以把假古玩弄得很脏，让人不易分辨真假的，但是这通常只能够骗到一些没有经验的新手。商家可能会向你介绍一系列关于他的古玩的知识，但是细心的我们可以发现他讲的这些是存在很多漏洞，并且逻辑不通的。打个比方来说汉代的玉凳，其实汉代根本就没有凳子。
三、前面两种辨识方法都是比较简单的，再为大家介绍一种比较专业的方法-科学检测。在文物鉴定的科学方法中一般分为两种，一种是有损鉴定，另外一种是无损鉴定。这两种方法所利用的原理不同，而所针对的古玩类型也是不同的，如果想要进一步的了解可以查阅相关的资料
古董不好鉴定，必须是行业专家才行。
80后古玩商人，深度解说古玩之物。
古董鉴定的方法现在还是有挺多种的，我要强烈安利的是线上鉴定软件，这种方式只需要一步手机就可以完成，就拿我用过的一个域鉴软件，收费便宜不说，可以选择的鉴定方式（能图片、视频、也能邮寄实物鉴定）以及鉴定专家都能自己选?。所以你如果自己不会鉴定古董的话，不妨试试这种线上的古董鉴定方式。
怎样鉴定古董，比如陶瓷类
不同时代、不同地区、不同窑口出品的陶瓷制品都有各自不同的风格特色，例如所采用的原料、火候、造型、纹饰、手法等。这些都可以从一些专业书上找到详细的说明。即使用现代技术高仿的赝品，只要仔细观察比对，还是会发现赝品是无法做到完全一致的模仿。
常见的鉴定真伪方法有：看刀法是否流畅自然；釉面无耀眼浮光；用兽皮去擦可见极细小的细纹；真正出土的古董陶瓷上的土锈是渗入到瓷器里的，而仿制品的土锈经过反复擦拭是可以去除的；听音，瓷器因年代、原料、窑口不同，敲击发出的声音也不尽相同。要注意的是，有时候造假者为了做到以假乱真的效果，会采取“拼接”的手法，就是一件瓷器由真假两部分拼接而成，通常这发生在一些残缺的真品上。
瓷器中，元青花、珐琅彩瓷尤为珍贵，然存世的真品凤毛麟角，可以说，现在市面上流传的十件中有九件是赝品或残缺品。有意收藏此类古董的爱好者要尤为当心。
玉石类
国人的传统文化中有很多关于待遇可以庇佑、安神、避邪等益处的说法，这几年古玉的价格一直居高不下。一般古玉有传世玉和出土玉，传世玉即此玉经几代人的收藏、把玩，一般都保持了原色，这些玉都有一定的历史可循，我们可以以此根据从玉的种类、包浆、出处、工艺等方面一一印证。另一种是出土玉，这些玉因为某些原因在近年出土并流入市场，因为它们长期埋于地下，通常会因为地下水、土质环境等影响而产生沁色，沁色分血沁、铜沁、土沁、水银沁等。如果真是多年埋藏后出土的古玉，仔细闻，多少会有一些土腥味，而经化学药水浸泡过的则有一股刺鼻味。也有特别残忍的造假者会把玉烧热，直接戳进牲口体内，形成血沁，这种情况下就要从玉的表面火烧裂纹、红丝纹理等方面去辨别。另外，玉的包浆也是一个非常重要的鉴别要点。古玉在漫长的历史进程中形成的包浆非常自然漂亮，而人工作出来的包浆难免会有些松散，很难做到完全天然浑成，仔细看，总会有种违和的感觉。
书画类
鉴定书画类藏品，要从纸、墨/色彩、画风、笔触的流畅性等方面去观察识别。首先，你要对作者的各个时期的风格、功力有相当的了解，最好多看看一些他收藏在博物馆等地被确认为真品的作品，了解他的习惯，甚至是他所用的印鉴也要仔细观察。有时候，模仿者可能对作者的书画风格临摹的相当到位，但是在用章时，因为印泥的缘故而留下破绽。纸是很容易被造假的一个环节，例如泛黄、破损、折皱等历史痕迹是常见的作旧手法。

如何鉴定古董？

如果光靠你的肉眼去看，是远远不够的。我们分类来说，玉。不管是玉的吊坠也好，戒指扳指也好。上品的玉，用手电筒的灯光一照，是通透的，也就是说，是可以看到光束一路到底。玉光泽度要好，要圆润，冰凉的感觉。瓶器。一般如果是瓶子。就花瓶来说，一拿到瓶子就要去看落款。落款分很多种，不同的皇帝有不同的落款方式，也分了字体。你一定要在这之前了解所有皇帝的历史资料。平底要非常的厚，古代官窑烧制出来的底都是很厚的。字画。字画是古董里面很难识别出来的。你要去看古代出名画家的作品。每位画家的画风都不一样。同样都是画石，但是不同的画家，画风都不一样。有些寥寥几笔，有些墨汁繁重。都是需要了解的。（来自百度）
??收藏古玩，最紧要的前提是鉴别新(今)旧(古)真伪，也就是人们常说的要有对古玩认知的“眼力”。对于一般的收藏爱好者来说，无论是出土的还是传世的古玩，目前的识别方法仍是靠“眼”来观察。如同计算机信息库储存信息数据的多少将直接影响到分析的结论一样，眼见过的古玩实物多少，也会存储到你记忆的脑库里，并形成你鉴定真伪、辨别年代的经验。因此眼力高低与见识多寡也往往成为衡量古玩收藏家或爱好者“专业水平”等级的重要标准之一。所以说，见识见识，见到过才能认识、识别，少见就会多怪。 “见”的途径很多，如翻阅各种彩印逼真的图片、参观博物馆、上网，这些为间接之见。逛市场、考察窑址、藏友间相互观赏藏品，这些为直接之见。前者犹似水中月，镜中花，可望而不可及，对提高鉴别水平起辅助作用。后者为眼耳口鼻手的切肤之验，对提高鉴别水平起主导作用。前者的印象与后者的体会是不能同日而语的，而我则更重视对后者的感悟。??
古陶瓷真假鉴定有妙招，这是由于任何瓷器的釉面都是玻璃体，玻璃不是晶体，随时间的推移，必将产生脱玻化变异，从而拉动釉面气泡产生脱玻化变异，其脱玻化变异程度就是其岁月年轮，这是无可仿制假造的，所以这就是古陶瓷真假鉴定的不二法门。科学简便准确可靠，具体理论及实施手段，请查阅本人发明的古陶瓷釉面脱玻化气泡变异观察鉴定法，谢谢！
古董鉴定需要关注三个问题：1、年代计算 2、价值计算 3、年代的痕迹
鉴定古董的话，我只略知道一些有关于瓷器方面的古董，可以简单的分享一下。如果有错误，欢迎指正。
首先，你可以看釉色（一般指透明釉）。古代瓷器上所施的釉是由高岭土、长石和英石等混合而成的，当然现代的釉的组成成份也差不多。它们不同的是，古代的釉是比较混浊的，而现在的釉是很纯净的，原因就是现代科技水平的提高，把杂质都剔除了。所以你在鉴别的时候可以先看釉色是否纯净。
其次，你可以用放大镜看釉上的气泡。古代瓷器釉上的气泡是大小不一致，很不规则的，而现代瓷器釉上的气泡很规整，大小基本一致。这个同样是因为现代技术水平的提高。如果你去淘古董的话，卖家跟你说这是哪个时代的瓷器，你就可以用放大镜来帮助你鉴别店家说的是否正确，以防淘到假货。
还有一点与釉相关的鉴定方法。一般来说，唐宋及唐宋之前的瓷器，表面的釉层会有不同程度的剥落。釉的剥落是与陶瓷的烧造温度有关。由于古代窑口温度达不到要求，就会导致釉层的剥落。如果你看到釉面完好无损的古代瓷器，那么你要当心是赝品。
最后，看瓷器的光泽。一般来说，古代的瓷器经过这么多时代变迁，特别是深埋地下很久经考古发掘后才出土的，它就会有点黯淡无光，而现代的瓷器，又或是仿古瓷，你会看到它表面有一层光泽，这叫做“窑光”。当然，这个也不一定准确。因为如果是传世的瓷器，而且保存很好的话，可能也能看到窑光。
以上我所讲的只是鉴定中很小的一部分，如果真的对鉴定古董感兴趣的话，可以去图书馆多看看类似书籍。

什么是古董鉴定

古董鉴定指对古董的制作年代和真伪及其艺术水平的高下进行研究。
我国的古代艺术品制作，历史悠久，样式众多，产量庞大，除了历代流传下来大量的传世品，地下出土物亦层出不穷。但是，历史上某些人出于各种动机，对古董作了大量复制品或伪品 ，真真假假，鱼目混珠。
为了保护祖国的文物，研究古董的演变规律，所以，便需要对它进行研究，其研究的过程就叫作古董鉴定。同时还起到保护祖国文物，提高人们艺术修养等作用，从而使其在现代人类社会中发挥积极功效。近现代的古董古玩投资，也逐渐成为一种新兴的产业。
鉴定的方法
1、分类法：运用类型学的分类排比法，找出各种陶瓷之间的异同点，加以分类分型，摸索出器物演变的规律，达到认识和掌握的目的。
2、比较法：利用已知的标准器，与彼此有某种联系的鉴定对象加以对照，从各个方面进行研究和比较，以已知比未知，使未知变知之，得出合乎事实的判断。
3、甄别法：在实践的基础上，运用调查、考证和科学检验等不同方法，通过逻辑思维和概括，对鉴定对象作出正确的甄别。

对于一件古董，我们应该怎样去简单辨别真伪？

首先要知道，假货一般成批量生产，本就很稀少的东西，市场上有很多，这种一般都是假货 。看起来很脏的古玩大部分情况下都是假的。还有一些古玩有很大的逻辑错误，比如汉代玉凳，要知道汉代是没有凳子的。还可以通过科学检测的鉴定方法来做文物鉴定。
首先看这件古董的成色是否显旧，另外看这个古董的工艺是否完美，倘若工艺很好的话，大概率是正品。
先确定大致的朝代，仔细观察古物上的具有朝代特征的地方，然后查阅相关的历史资料，与古物上的特征进行对比，还可以寻求专业人士的帮助。
对于一件古董，最简单的辨认真假的方法就是，观察它的包浆，还有就是和有可比性的藏品进行比较，还有就是查阅资料对年代做一个判断。
首先最好判断古董真假的就是自身具备鉴赏能力
比如多看书学习相关的知识，掌握、了解各个时期、各类古董的造型、色彩、质地、做工筹备方面的特征。
以及多逛逛博物馆，古董市场对比实物学习练手。
然后除了自备鉴赏能力之外，还有一种懒人方法
那就是找别人帮忙鉴定，近些年古董市场上出现了很多帮忙鉴定古董真假的鉴定机构以及线上鉴定平台。
像线上鉴定平台，它是基于互联网而快速崛起的一个新型类别，古董爱好者们不再需要经过线下就能通过网络完成古董买卖。
比如目前市面上非常有名的一个域鉴古玩平台，它就是集鉴定、拍卖、直播、学习为一体的平台，可以让古董玩们就足不出户就能完成鉴、买、卖、学，非常的方便。
我们都知道现在越来越多的人喜欢研究古董，也就是说古董其实象征着一种古代的寓意，传下来其实在现在还是比较值钱的，所以说越来越多的人愿意买卖古董，通过买卖古董也可以提升自己的审美。那么我们怎么才能简单的去辨别一件古董的真伪呢？我觉得一定要掌握以下几种方法。首先在我们拿到一件古董的时候，不要轻易的去判别它的真假，毕竟我们也不是专家，我们只能通过一些古董的成色来看，我们都知道，在我国古代的时候，不同年代不同的古董是有不同的特征的，所以说这些特征如果我们可以熟记于心，这样也可以在面对一件古董的时候进行简单的判别。
我们都知道在我国每一个朝代都有特定的古董，也就是说在那一个朝代的古董是做的非常好的，某一个古董是有自己的特点和价值的，所以说在面对一件古董的时候一定要先根据古代一些普遍古董的特征来判断这个古董的朝代，判断完朝代以后再根据这个朝代的特点来判断，不能直接的就去判断，因为那样很容易造成一些古董判断上的错误。
我觉得一些简单的判别方法不能判定古董的真伪，如果想真正的判定一个古董的真伪的话，一定要选择一些专家，让一些专家根据他们的经验来判断一个古董的真伪，如果在家里碰到了一个古董，千万不要轻易的下定论，因为我们不是专家，可能专家也会有看走眼的时候。
更何况我们没有一定的经验，对于古董，我们有时候还有很多不了解的地方，所以说在面对专家的时候也一定要虚心请教专家，毕竟专家有很多东西也不太了解。面对一些古董的时候，我觉得一定要多方请教，不能根据自己的想法就下结论，而且一些简单的方法可能还不常用，所以说要多积累多学习，对于古董的经验政治上才能把古董判别的更好，越判别越有经验。