本文目录一览：
- 1、道家和阴阳家关系？
- 2、古时候的阴阳家与道家是同宗吗？两者之间有什么渊源？
- 3、阴阳家原本属于道家吗？
- 4、诸子百家 中的阴阳家和道家 有什么区别呢？
- 5、阴阳家属于道家吗？
- 6、阴阳家不是从道家分离出来的吗
- 7、道家与阴阳家有什么关系？
- 8、阴阳五行是道家学说还是阴阳家学说
- 9、春秋战国，阴阳家与道家有何不同
道家和阴阳家关系？
阴阳家创始人邹衍是道家人物，就跟纵横家创始人鬼谷子也是道家之人一样。
阴阳家我不太知，不过道家发展后期出现了阴阳学说在道教是代分出了阴阳派
阴阳家，这个“家” 指的是对某种学术有深入研究者。说的是人。
道家，这个“家” 指的是门派。
这两个词不能这么比较。
就算是转换成门派，也不能等同，阴阳，本指的是周易的阴爻和阳爻，继而引申为指周易，在日本的一些文化中又引申扩大倒道家法术，但是道教文化则博大精深，包括道教神学，道教养生学，道教武术，道教法术，道教宇宙观，道教价值观等等等等。所以依然不能等同。
以我的了解，二者的区别主要在于：出现时间不同、研究者追寻的旨趣不同，然后是两者的流长迥异。联系则在于，象中国所有可以持续流传下来的文化一样，道家有吸收融合阴阳家的某些看问题的方法和手段，其中最主要的就是以矛盾的观点来解释世界。阴阳家，顾名思义，其众人将世界的解释归结为阴阳二字，其他诸多事物皆是阴阳的变化，相对独立而又统一的阴、阳二相成为世界的根本，和解释世界的归结点。而道家，则是以统一和飘渺的道作为世界的根本和起点，并用“道生一、一生二、二生三、三生万物”的说法包容了阴阳家理论的合理性，并做出前和后的突破，使得道家的理论远远高明于阴阳家。事实上，一种理论如果成为系统，然后再被世人接受，需要的不是清晰，而是无解，和虚幻，道家从此可以从理论上站住脚，并流传下来，甚至是后来传入我国的佛教也受到了本土道家思想的影响，然后是二者互相吸取理论精华，并各自发展。具体的理论论述则需要资料，而且是相当多的资料。
古时候的阴阳家与道家是同宗吗？两者之间有什么渊源？
在中国有很多的古文化，这都是老祖先留下来的的财富，人们现在还在学习和应用着。
中国的文化起源于伏羲时期，到现在已经有五千多年的历史了，在先秦时期出现了鼎盛，也就是现在说的诸子百家争鸣。诸子百家中包含了风水学的阴阳家和道家，知道这二者的关系吗，下面一起看看吧。
道家有吸收融合阴阳家的某些看问题的方法和手段，其中最主要的就是以矛盾的观点来解释世界。
阴阳家，顾名思义，其众人将世界的解释归结为阴阳二字，其他诸多事物皆是阴阳的变化，相对独立而又统一的阴、阳二相成为世界的根本，和解释世界的归结点。
而道家，则是以统一和飘渺的道作为世界的根本和起点，并用“道生一、一生二、二生三、三生万物”的说法包容了阴阳家理论的合理性，并做出前和后的突破，使得道家的理论远远高明于阴阳家。
事实上，一种理论如果成为系统，然后再被世人接受，需要的不是清晰，而是无解，和虚幻，道家从此可以从理论上站住脚，并流传下来，甚至是后来传入我国的佛教也受到了本土道家思想的影响，然后是二者互相吸取理论精华，并各自发展。
道家哲学首先摆脱儒家社会哲学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的“道”的哲学。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即是解释此原理的内涵，从而得以提出一个活泼自在的世界空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体，在其中生存的人们，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。基本上道家哲学并不否定儒家的社会理想，但对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。
道家重视人性的自由与解放。解放一方面是人的知识能力的解放，另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，后者提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来面对世界。道家讲究“人天合一”、“人天相应”、“为而不争、利而不害”，“修之于身，其德乃真”，“虚心实腹”、“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，“法于阴阳，以朴应冗，以简应繁。”等等。
道家从维护个人利益的角度出发，在经济理论、社会实践方面创立了“人本”的思想观点，主张通过维护每个人的个人利益来达到社会的和谐繁荣，道家尖锐批判了以天下为根本的政治观点，认为这是“悉天下奉一身”的罪恶表现，在社会制度上主张以维护私有制的利益促进社会的“大同”，这跟当今的资本主义社会制度以私有护私有有所不一样，道家的观点是以私有来促公有。
道家主张不损害个人利益，也不能侵犯个人利益，只要每一个人的利益得到应有保障，每一个人的个人利益不受到侵犯，甚至包括自然界的动物植物的利益不受侵犯，把不受侵犯的个人利益加在一起就是社会的利益得到保障，只有每个人的利益得到了保护，整个国家才能是真正的繁荣。道家的这种思想对今天的政治经济发展起到了卓越的作用。
阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出“阴阳”二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，即《老子》所谓“万物负阴而抱阳”、《易传》所谓“一阴一阳之谓道”。《易经》便是讲“阴阳”变化的数理和哲理。
其基本思路：阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳的对立统一。阴阳学说是在气说的基础上建立起来的，并在气说的基础上，进一步认为天地，日月，昼夜，晴明，水火，温凉等运动变化中一分二的结果，这样就抽象出来“阴”和“阳”两个相对的概念。阴阳是抽象的概念而不是具体事物，所以“阴阳者，有名无形”（《灵枢·阴阳系日月》）。
阴代表消极、退守、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象，阳代表积极、进取、刚强的特性和具有这些特性的的事物和现象。阴阳学说的基本内容可用“对立，互根，消长，转化”八字括之。
阴阳家出于方士。《汉书·艺术志》根据刘歆《七略·术数略》，把方士的术数分为六种。
第一种是天文：“天文者，序二十八宿、步五星日月，以纪吉凶之象。”
第二种是历谱：“历谱者，序四时之位，正分至之节，会日月五星之辰，以考寒暑杀生之实。···凶厄之患，吉隆之喜，其术皆出焉。”
第三种是五行：“其法亦起五德终始，推其极则无不至。”
第四种是蓍龟。这是中国古代占卜用的两种主要方法。后一种方法是，管占卜的巫史，在刮磨得很光滑的龟甲或兽骨上，钻凿一个圆形的凹缺，然后用火烧灼。围绕着钻凿的地方，现出裂纹。根据这些裂纹。据说可以知道所问的事情的吉凶。这种方法叫“卜”。前一种方法是，巫史用蓍草的茎按一定的程序操作，得出一定的数的组合，再查《易经》来解释，断定吉凶。这种方法叫“筮”。《易经》的卦辞、爻辞本来就是为筮用的。
第五种是杂占。
第六种是形法。包括看相术以及后来叫做“风水”的方术。风水的基本思想是：人是宇宙的产物。因此，人的住宅和葬地必须安排得与自然力即风水。
总结：对于阴阳家和道家，都有一种思想，就是顺其自然，相信天意。对于这种说法相对是比较消极，因为以后的好坏自己是可以努力。
阴阳家原本属于道家吗？
要看你说的是什么道家。道家遵循清心寡欲，并且无欲无为，信鬼神。而阴阳家讲究天地神灵，五行风水。其实原两家就是一家，后分为两个派别，也有说阴阳家其实本质与道家是一样的，只是阴阳家鬼神味道重了点
阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。
阴阳家大概出自以前的天官，其实百家大多都是以前的官职变化而来的，开始是没有多少纠葛的，那时的学说才是最纯粹的
这么说也可以。道生万物，万物以道为体，从这角度讲诸子百家都源自道家。形而上为道，形而下为器，后世所说的道家是单指形而上，而诸子则在形而下。
是的，分出的一支
属于
不是，道家是主张无为，顺其自然的，以老庄学说为主。阴阳家是五行，占仆，天文的，周文王演周易，后不断发展成一学派，鬼谷子是其代表
诸子百家 中的阴阳家和道家 有什么区别呢？
阴阳家的代表人物是邹衍，其思想主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的"六经"。在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书·禹贡》的"九州划分"进而提出"大九州"说，认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为"大九州"之一；在历史观上，则把《尚书·洪范》的五行观改造为"五德终始"说，认为历代王朝的更替兴衰均由五行所主运；在政治伦理上，亦"止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施"，赞成儒家仁义学说。同时强调"因阴阳之大顺"，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值。
而道家以老子、庄子为主要代表。道家的思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。
相对来讲，道家比阴阳家的影响更大、更深远。
一个正派
一个反派
在春秋战国的时候，除了孔子的儒家思想之外，古代的学者和思想家们各自有各自的学说和理念，因为太多观念和学说同时存在，春秋战国时期，一度出现过百家争鸣的景象。而阴阳家和道家就是其中的两派。
要说阴阳家和道家的思想，或许从我们现在这个时代往回去看的话，多多少少有那么一点点的相似之处，或者说，在数千年的时间里，道家的思想影响到了阴阳家，而阴阳家的思想或多或少也影响到了道家。
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，他们提倡阴阳和五行学说，用以说明事物发展和变化的规律。也就是说，他们认为万物皆由“金、木、水、火、土”五行组成，这中间还有相生和相胜两种定律，阴阳学说把历代王朝的更替兴衰都归入五行主运，而这其中的代表人物就是邹衍。
道家的代表人物则是老子和庄子，道家思想崇尚的是自然和辩证，主张无为而治。讲究的是道法自然和顺其自然。
对于道家，我们可能会比阴阳家更熟悉一点，因为我们小时候看《西游记》时，里面出现的很多神仙人物，他们的形象和事迹都是以道家为蓝本创作的。
道家学说因为更贴合执政者的政治需求，所以千百年来一直都流传下来，相反的，阴阳学则不被执政者所支持，我们很少在身边能接触到，只能够从书籍中去认识这个古老的学派了。
阴阳家属于道家吗？
要看你说的是什么道家。道家遵循清心寡欲，并且无欲无为，信鬼神。而阴阳家讲究天地神灵，五行风水。其实原两家就是一家，后分为两个派别，也有说阴阳家其实本质与道家是一样的，只是阴阳家鬼神味道重了点
属于的 阴阳家日本的 徐福本来就是道家的 然后传过去 改的
这是两个门派，独立的，不能说属于，就像中国和美国
都称为玄学，差别不大
不是，阴阳家是东周战国中期主要学派，深植在中国哲学诸子百家与后继之学，所以与道家思想有很多类同的地方。 相关资料：阴阳家，是中国东周战国中期主要学派之一。以提倡阴阳五行学说为宗旨，故名阴阳家，又称“阴阳五行家”或“五行家”。司马谈《论六家要旨》列“阴阳家”为六大学派之首。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。主要代表人物有战国末期齐国的邹衍。阴阳本指事物两种相互对立的方面，“一阴一阳之谓道”（《周易·系辞传》），庄子将之定义为气所包含的矛盾对立要素，“阴阳，气之大者也”（《庄子·则阳》）。阴阳家则把阴阳矛盾作用引起的变化推演至神秘化，“深观阴阳消息，而作怪迂之变”（司马迁《史记·孟子荀卿列传》）。
阴阳家不是从道家分离出来的吗
确实不是，但也不能说是分离，用错词了。因为古代学者与近代学者都认为阴阳家源于道家思想，属于道家支派，近代出土竹简《三十时》等也证实早期阴阳家著作其中有大量道家色彩。但是，在《周易》里并没有提出关于阴阳太极这类概念，之所以现在说阴阳太极属道家，是因为阴阳太极是被道家各派以及阴阳家影响所产生的《易传》提出的。《易传》是《易经》的一部分，《易传》以“一阴一阳之谓道”立论，认为宇宙自然界存在相反属性事物，相反事物的推摩作用是事物变化的普遍规律，就《易传》的思想体系来看，其自然主义的天道观，其由天道推衍人事的整体思维模式，其关于事物发展变化的辩证思想等，有许多都与阴阳家相一致。即使如此，阴阳家也是与道家息息相关的，所以不是分离，该是衍生！
道家与阴阳家有什么关系？
师傅与徒弟的关系
阴阳家是从道家分裂出来的，所以算不上师傅与徒弟的关系，但是不管怎么说，还是有点竞争对手的样子。
阴阳五行是道家学说还是阴阳家学说
阴阳五行说最早见于周易与《尚书·洪范》，最早被阴阳家使用，后来阴阳家消亡，汉代时佛教东传，道教兴起，五行说就被道教吸纳了。
在道家起源很早，而道教比较道家后
道教里不只有道家东西，还民间东西，五术等。所以道教和道家思想是不太相同，主只是主要部分是相同的
阴阳五行说最早见于周易与《尚书·洪范》，最早被阴阳家使用，后来阴阳家消亡，汉代时佛教东传，道教兴起，五行说就被道家吸纳了。
阴阳五行是古代的哲学思想，阴阳最早见于周易，五行见于《尚书·洪范》，后来纷纷被引入到各家之中论述其哲学思想，尤其是中医学和古代的占卜学对此发挥比较大
阴阳学说起源非常古老了，已不可考，五行学说是阴阳家提出的。
阴阳学说 阴阳家 都属于 道家
是阴阳家，道教也是阴阳家，跟道家没关系，道家和儒家都是管理学社会学，道教阴阳家是自然科学天文学地理学生物学和人类基因学。道家儒家是服务业，道教阴阳家是科学研究业。
春秋战国，阴阳家与道家有何不同
道家以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
阴阳家因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。
阴阳家的主要学说在于“阴阳五行”，其代表人物为齐人邹衍，代表作为吕不韦的《吕氏春秋》；道家主张“无为而治”，其代表人物有老子（李耳）和庄子（庄周），代表作有《道德经》（老子著）和《庄子》（庄子著）。其相同点为都主张“阴阳五行，不同点在于阴阳家主要是神学，而道家是无为！
阴阳堪天象 道家一气三清
阴阳家是流行于战国末期到汉初的一种学派，齐人邹衍是其代表人物。《史记》称其：“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”《吕氏春秋》则直接受到邹衍学说的影响。大体而言，邹衍的阴阳家思想表现在将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并试图进一步的发展，用来建构宇宙图式，解说自然现象的成因及其变化法则。
道家，即后来的道教，玄学。道家是中国先秦时期的一个思想派别。代表人物有伏羲、女娲、神农、黄帝、伊尹、许由、巢父、老子、列子、庄子、慎到、杨朱、王诩等。道家以道、无、自然、天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，一切事物都有对立面，无所不容，不所不包，和谐统一等，据此提出无为而治、
以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略，留下了丰厚的文化遗产，哲学、逻辑、宗教、天体科学、生命科学、文学语言、医学、生理学、心理学、化学、生物学、医
药学、物理学、气象学、环境学，天文学、地理学、社会学、伦理学、宗教学等，影响了一代又一代的文化，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。而道教则
是我国的宗教之一，东汉是形成，到南北朝是兴盛起来，道教徒尊创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。道教尊老子为祖教，尊称其为"太上老君”。
其实没什么区别，只是名称不同而已。。。
