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- 4、马未都说收藏的介绍
- 5、大道至简，明式家具藏着怎样的中国哲学？
- 6、马未都说收藏电子书txt全集下载
- 7、马未都的主要作品
- 8、马未都说收藏家具篇的txt全集下载地址
- 9、李白的“床前明月光”中的床，究竟是什么床呢？
- 10、《百家讲坛》节目推荐的书籍都有哪些？
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提取码：mh48
书名：马未都说收藏·家具篇
作者：马未都
豆瓣评分：8.6
出版社：中华书局
出版年份：2008-2-1
页数：181
内容简介：
本书系根据著名收藏家马未都先生在中央电视台《百家讲坛》所做关于中国传统家具的10期讲座内容整理而成，图文并茂，相得益彰。全书共10章，既有对家具收藏史、家具用材、家具辨伪、家具沿革等层面所做的宏观把握，亦包括对中国传统家具中交椅、床榻、椅凳、桌案、柜架、屏几等具体物件的微观阐释，语言深入浅出，通俗易懂，尤以大量生动实例作为佐证，读者会在不经意间领略到中国传统家具文化的独特魅力。作者精心选配的100余幅相关图片，更是起到锦上添花之功，为本书增色不少。
作者简介：
马未都，汉族，1955年生于北京，祖籍山东荣成，中国民主建国会会员，收藏专家，观复博物馆的创办人及现任馆长。
马未都曾任职于中国青年出版社，十余年里他发表小说、报告文学等上百篇，并结集出版。
马未都从80年代开始收藏中国古代器物，至90年代，他的收藏已具规模，陶瓷、古家具、玉器文玩等藏品逾千件。1992年他的《马说陶瓷》一书，被许多读者视为传统文化的启蒙读物；接着他还写了《明清笔筒》等文物鉴赏、研究的专著和上百篇文物研究论文小品文章，在《收藏家》、《文物报》上发表，并参与编写《中国鼻烟壶珍赏》。马未都的另一部专著《中国古代门窗》已经于2002年面世，获第六届国家图书奖、第二届全国优秀艺术图书奖一等奖。目前他又致力于关于中国古代家具艺术的研究和整理。
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书名：马未都说收藏·家具篇
作者：马未都
豆瓣评分：8.6
出版社：中华书局
出版年份：2008-2-1
页数：181
内容简介：
本书系根据著名收藏家马未都先生在中央电视台《百家讲坛》所做关于中国传统家具的10期讲座内容整理而成，图文并茂，相得益彰。全书共10章，既有对家具收藏史、家具用材、家具辨伪、家具沿革等层面所做的宏观把握，亦包括对中国传统家具中交椅、床榻、椅凳、桌案、柜架、屏几等具体物件的微观阐释，语言深入浅出，通俗易懂，尤以大量生动实例作为佐证，读者会在不经意间领略到中国传统家具文化的独特魅力。作者精心选配的100余幅相关图片，更是起到锦上添花之功，为本书增色不少。
作者简介：
马未都，汉族，1955年生于北京，祖籍山东荣成，中国民主建国会会员，收藏专家，观复博物馆的创办人及现任馆长。
马未都曾任职于中国青年出版社，十余年里他发表小说、报告文学等上百篇，并结集出版。
马未都从80年代开始收藏中国古代器物，至90年代，他的收藏已具规模，陶瓷、古家具、玉器文玩等藏品逾千件。1992年他的《马说陶瓷》一书，被许多读者视为传统文化的启蒙读物；接着他还写了《明清笔筒》等文物鉴赏、研究的专著和上百篇文物研究论文小品文章，在《收藏家》、《文物报》上发表，并参与编写《中国鼻烟壶珍赏》。马未都的另一部专著《中国古代门窗》已经于2002年面世，获第六届国家图书奖、第二届全国优秀艺术图书奖一等奖。目前他又致力于关于中国古代家具艺术的研究和整理。
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书名：_未都_收藏家具篇
豆瓣评分：8.6
作者: 马未都出版社: 中华书局出版年: 2008-2-1页数: 181
内容简介
本书系根据著名收藏家马未都先生在中央电视台《百家讲坛》所做关于中国传统家具的10期讲座内容整理而成，图文并茂，相得益彰。全书共10章，既有对家具收藏史、家具用材、家具辨伪、家具沿革等层面所做的宏观把握，亦包括对中国传统家具中交椅、床榻、椅凳、桌案、柜架、屏几等具体物件的微观阐释，语言深入浅出，通俗易懂，尤以大量生动实例作为佐证，读者会在不经意间领略到中国传统家具文化的独特魅力。作者精心选配的100余幅相关图片，更是起到锦上添花之功，为本书增色不少。
作者简介
祖籍山东荣成，中国民主建国会会员，收藏专家，观复博物馆的创办人及现任馆长。
马未都曾任职于中国青年出版社，十余年里他发表小说、报告文学等上百篇，并结集出版。
马未都从80年代开始收藏中国古代器物，至90年代，他的收藏已具规模，陶瓷、古家具、玉器文玩等藏品逾千件。1992年他的《马说陶瓷》一书，被许多读者视为传统文化的启蒙读物；接着他还写了《明清笔筒》等文物鉴赏、研究的专著和上百篇文物研究论文小品文章，在《收藏家》、《文物报》上发表，并参与编写《中国鼻烟壶珍赏》。马未都的另一部专著《中国古代门窗》已经于2002年面世，获第六届国家图书奖、第二届全国优秀艺术图书奖一等奖。目前他又致力于关于中国古代家具艺术的研究和整理。
马未都说收藏的介绍
本书系根据著名收藏家马未都先生在中央电视台《百家讲坛》所做关于中国传统家具的10期讲座内容整理而成，图文并茂，相得益彰。全书共10章，既有对家具收藏史、家具用材、家具辨伪、家具沿革等层面所做的宏观把握，亦包括对中国传统家具中交椅、床榻、椅凳、桌案、柜架、屏几等具体物件的微观阐释，语言深入浅出，通俗易懂，尤以大量生动实例作为佐证，读者会在不经意间领略到中国传统家具文化的独特魅力。作者精心选配的100余幅相关图片，更是起到锦上添花之功，为本书增色不少。我们了解历史一般通过两个途径——文献及证物。文献的局限在于执笔者的主观倾向，以及后来人的粉饰。因此不能保证客观真实地再现历史。证物不言，却能真实地诉说其文化背景，描述成因。文明的形成过程是靠证物来标定坐标，汇成进程图表。此套书共五册，分为家具篇、陶瓷篇（上）、陶瓷篇（下）、玉器篇、杂项篇。在央视《百家讲坛》播出时受时间限制，内容不尽完整。此为全本，未做删节。全套图书从当今百姓喜爱的传统文化入手，试图解释文明成因，展现文化魅力。只要你对文物乃至文化有兴趣，读此书就一定乐趣无穷。这个乐趣是你熟知的文化带给你的，而不是我。
大道至简，明式家具藏着怎样的中国哲学？
据说，以前海外华人只认两种国粹，一是京剧，二是传统家具。
这个说法有些绝对，但这些年来，传统家具确实备受青睐，屡屡拍出天价，如有一把明代的黄花梨交椅拍出了近7000万元，堪称“头把交椅”。
传统家具，一般是指明式家具。收藏家马未都曾言：“明式家具四五百年后的今天看来，仍属于极高层次的审美。换句话说，明式家具的基本式样至今仍然时髦。”
确实，按现在的共识，现代设计的基础源于上世纪三十年代的包豪斯大学，他们追求设计的目的是为了人，因此要遵循自然的法则，形式须追随功能，并讲究“少即是多”的美学理念。
若是放到明式家具上，每一点都有所契合，有所映照。
可以说，真正的美，永不过时。
“大道至简”，是中国人自古以来的哲学观。
在家具的审美上，人们非常重视比例、长短、厚薄，追求“增一分则长，减一分则短”的境界。
王世襄先生便曾提出，明式家具有十六品、八病。品，即为好的一面，其中第一个，便是简练，这是明式家具最大的特点。
这与今天的极简主义不谋而合，西方人称之为“less is more”，少即是多。
上世纪五十年代，丹麦设计师汉斯?瓦格纳便曾设计了一把椅子，被称为是“世界上最漂亮的椅子”。他追求极致的简单，线条非常简练，只有“四条腿、一个座位、椅圈和扶手”。
而这把椅子的灵感，就来自中国的明式圈椅，“他们也许几百年前就做了它了，这里没多少新的。”
可以说，明式家具的美，是极简之美。
简单，不一定就是美，但美，一定就是简单的。
孔子曾言：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
意思是说，太过朴实会显得粗野，文采多于质朴，则流于虚伪浮夸，人只有文质兼备才称得上谦谦君子。
若放到器物上来说，质是功能，文是外在的美感。
像中国的禅椅，是为了旧时人们打坐修禅而设。若我们像平时坐沙发那样瘫着，是非常不舒服的。只有盘腿坐上去才舒服，而且与它端重的气质相契合，让人心静气闲。
官帽椅上的搭脑，曲线优美，但更重要的是，它能贴合人的头部曲线，真正地考虑了人体工程学。
而在今天的设计语言中，这可以称之为“形式追随功能”。
在包豪斯兴起之前，西方人用的多是洛可可风格的器物，精细繁复，甚至有些华而不实，比如有天鹅形的椅背，坐上去并不舒适，纯粹就是为了好看。
真正的极简之美，并不是简化到无一物，而是像文质彬彬的君子，如空气一样的存在，却缺一不可。
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
有人说，所有的艺术其实都是在模仿自然。像中式园林，便是在师法自然，将自然之景引入生活之境中。
同样地，在中国的家具上，人们也追求“天人合一”的理想境界。
图｜甜面酱Anicée
首先，在选材上，多是天然木材，以紫檀、黄花梨木为佳。用行话说，它们“脾气小”，不易变形，不加太多修饰。放在那里，感觉木头都会呼吸，好像还是在自然中生长着。
其次，在造型上，更契合人与木头的关系。比如，中式屏风讲究“隔而不断”，让人与空间皆有所流动。圈椅背部和把手，曲直有度，留白之处“隔而不断”，却能更好支撑人体。
图｜KK160524
若将”天人合一“换成当下的理念，便是包豪斯大学那句主张：“设计必须遵循自然与客观的法则来”。
美，有时候，就是殊途同归。
图｜甜面酱Anicée
对于中国人来说，最好的生活方式是顺应自然。
因此，古人们创造了二十四节气，顺应四时而生活。每日相伴的家具，须顺应木头的肌理，追求天人合一的美。大道至简，人工只是其中的点缀，没有哪一种美能超越自然。
或许，这才是明式家具历久弥新的原因。
它的极简之美，让我们即使居于室内，也宛如安于山水之间，依着天时，自在生长。
图｜梵几
参考资料：
《马未都说收藏：家具篇》
《包豪斯家具与明式家具的美学趋同性探究》，陈璐；赵小矛
《明式家具研究》，王世襄
《明式家具的视觉艺术及其文化内涵》，许柏鸣
文字为物道原创，转载请联系作者。
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内容预览：家具篇自序我们了解历史一般通过两个途径-文献及证物。文献的局限在于执笔者的主观倾向，以及后来人的修饰，因此不能保证客观真实地再现历史。证物不言，却能真实地诉说其文化背景，描述成因。文明的形成过程是靠证物来标定坐标，汇成进程图表。此套书共四册，分为家具篇、陶瓷篇（上）、陶瓷篇（下）、杂项篇。在中央电视台《百家讲坛》播出时受时间限制，内容不尽完整。此为全本，未做删节。全套图书，从当今百姓喜爱的传统文化入手，试图解释文明成因，展现文化魅力。只要你对文物乃至文化有兴趣，读此书就一定会乐趣无穷。这个乐趣是你熟知的文化带给你的，而不是我。1第一讲盛世收藏-历史每到周六的早晨，天刚蒙蒙亮的时候，北京市有两个地方万头攒动。一个是天安门广场，大家都在举头看升国旗；一个是潘家园市场，大家都在低头寻国宝。这就是我们今天收藏的现实情况，每个人都希望从我们古代遗留下来的东西中，捡到自己心爱的东西。但过去不是……应该是你需要的吧
马未都的主要作品
马未都先生于2008年1月1日起做客央视《百家讲坛》，先后播出52讲。分别为《马未都说家具收藏》（共10讲）、《马未都说陶瓷收藏》（共23讲）、《马未都说玉器收藏》（共8讲）、《马未都说漆器收藏》（共3讲）和《马未都说收藏杂项》（共7讲），以及《薪火相传说收藏》。【播出目录】2008年：1月01日播出 马未都说家具收藏（一）中国收藏1月04日播出 马未都说家具收藏（四）正襟危坐1月05日播出 马未都说家具收藏（五）拍案惊奇1月06日播出 马未都说家具收藏（六）箱柜传奇1月12日播出 马未都说家具收藏（七）小家具大境界1月13日播出 马未都说家具收藏（八）软硬兼用1月19日播出 马未都说家具收藏（九）去伪存真1月20日播出 马未都说家具收藏（十）大器晚成1月26日播出马未都说陶瓷收藏（一）曙光初现1月27日播出 马未都说陶瓷收藏（二）变土为金2月02日播出 马未都说陶瓷收藏（三）稀世珍瓷2月03日播出 马未都说陶瓷收藏（四）皇家珍瓷2月16日播出 马未都说陶瓷收藏（五）五彩珍瓷2月17日播出 马未都说陶瓷收藏（六）民窑传奇（上）2月23日播出 马未都说陶瓷收藏（七）民窑传奇（下）2月24日播出 马未都说陶瓷收藏（八）瓷中神话：元青花3月24日播出 马未都说陶瓷收藏（九）永宣青花3月25日播出 马未都说陶瓷收藏（十）成弘青花3月26日播出马未都说陶瓷收藏（十一）嘉万青花3月27日播出 马未都说陶瓷收藏（十二）明亡清兴话青花3月28日播出 马未都说陶瓷收藏（十三）雍乾青花3月29日播出 马未都说陶瓷收藏（十四）晚清青花7月07日播出 马未都说陶瓷收藏（十五）瓷中珍品釉里红7月08日播出 马未都说陶瓷收藏（十六）颜色釉传奇（上）7月09日播出 马未都说陶瓷收藏（十七）颜色釉传奇（下）7月10日播出 马未都说陶瓷收藏（十八）光彩夺目说五彩7月11日播出 马未都说陶瓷收藏（十九）争雄斗艳说斗彩7月14日播出 马未都说陶瓷收藏（二十）皇家专用瓷珐琅彩7月15日播出 马未都说陶瓷收藏（二十一）艳压群芳话粉彩7月16日播出 马未都说陶瓷收藏（二十二）外销瓷的神话7月17日播出 马未都说陶瓷收藏（二十三）陶瓷的收藏与辩伪8月25日播出 马未都说玉器收藏（一）神秘的玉器童年8月26日播出 马未都说玉器收藏（二）夏商周的美玉8月27日播出 马未都说玉器收藏（三）新奇的德玉文化8月28日播出 马未都说玉器收藏（四）鼎盛汉玉8月29日播出 马未都说玉器收藏（五）隋唐辽金话美玉9月01日播出 马未都说玉器收藏（六）宋元明玉器9月02日播出 马未都说玉器收藏（七）巅峰时代9月03日播出 马未都说玉器收藏（八）真假美玉 2009年：2月02日播出 马未都说漆器收藏（一）早期漆器2月03日播出 马未都说漆器收藏（二）唐宋明清的漆器2月04日播出 马未都说漆器收藏（三）动刀的漆器2月05日播出 马未都说收藏杂项（一）镶嵌艺术2月06日播出 马未都说收藏杂项（二）竹雕传奇2月09日播出 马未都说收藏杂项（三）名贵材料的雕刻2月10日播出 马未都说收藏杂项（四）名扬天下宣德炉2月11日播出 马未都说收藏杂项（五）东方奇葩景泰蓝2月12日播出 马未都说收藏杂项（六）掌中乾坤鼻烟壶（上）2月13日播出 马未都说收藏杂项（七）掌中乾坤鼻烟壶（下）2月14日播出 马未都说收藏 薪火相传说收藏 家具篇自序第一讲盛世收藏——关于收藏第二讲 床前明月——中国的坐具第三讲 一榻清风——中国的床具第四讲 正襟危坐——中国的椅具第五讲 拍案惊奇——中国的承具第六讲 藏器待时——中国的储具第七讲 别具匠心——中国的屏、几、架第八讲 魏紫姚黄——中国家具的用材第九讲 博物洽闻——家具的辨伪第十讲 随方制象——中国的明清家具后记陶瓷篇出版社：中华书局定价：32元目录：第一讲 陶瓷文明 曙光初现——陶器诞生第二讲 变土为金独步天下——早期瓷器第三讲 寥若晨星 珍如拱璧——汝窑第四讲 高山仰止 卓越千古——官窑 哥窑第五讲 云蒸霞蔚 如冰类雪——钧窑定窑第六讲 和光同尘 分外妖娆——宋代北方民窑第七讲 仪态万方 分庭抗礼——宋代南方民窑第八讲 马背驰骋 独树一帜——辽、金、西夏、元瓷器第九讲一统江山君临天下——元青花第十讲 苏麻离青 深入胎骨——明早期青花第十一讲 各领风骚 谋求变化——明中期青花第十二讲 火光炸天 四时雷电——明晚期青花陶瓷篇（下）出版社：中华书局定价：32元目录：第十三讲 晕染江山 墨分五色——过渡期及清早期第十四讲 规矩方圆 熟能生巧——清中期青花第十五讲 夕阳余晖 晚霞如画——清中晚期及民国青花第十六讲 旭日初升 渐入佳境——釉里红第十七讲 日升月恒 皇天后土——颜色釉(上)第十八讲 雨后霁霞 春来江水——颜色釉(下)第十九讲 五色斑斓 多彩绚丽——五彩第二十讲 淡雅宜人 争雄斗艳——斗彩第二十一讲 瑰丽奇珍 皇家风范——珐琅彩第二十二讲 疏影暗香 繁花似锦——粉彩第二十三讲 瓷器外销 东风西渐——外销瓷第二十四阱 窑火千年 臻于化境——陶瓷的境界后记玉器篇出版社：中华书局定价：29元目录第一讲 他山之石 可以攻玉——新石器时代玉器第二讲 维天之命 玉为祥瑞——夏、商、西周玉器第三讲 谦谦君子比德于玉——春秋、战国玉器第四讲 君子无故 玉不去身——汉代玉器第五讲 隋钗唐銙 异域交流——隋唐玉器第六讲 世俗风情 温故知新——宋代玉器第七讲 马背民族 春水秋山——辽、金、元玉器第八讲 良工巧匠 如意吉祥——明代玉器第九讲 穷极工巧 风华绝代——清代玉器第十讲 典章文物 精神力量——玉器收藏后 记杂项篇内容简介《马未都说收藏》系根据著名收藏家马未都先生在中央电视台《百家讲坛》所做关于杂项的11期讲座内容整理而成，图文并茂，相得益彰。全书共11章，详细介绍了漆器、镶嵌艺术、竹雕艺术、名贵材质雕刻、明清铜器、景泰蓝、鼻烟壶，语言深入浅出，通俗易懂，尤以大量生动实例作为佐证，读者会在不经意间领略到中国文化的独特魅力。作者精心选配的近300幅相关图片，更是起到锦上添花之功，为《马未都说收藏》增色不少。目录第一讲 漆艺之光 曲水流觞——早期漆器第二讲 粉饰生活 千文万华——唐至清代漆器第三讲 捉刀代笔 科罗曼多——雕刻漆器第四讲 含英咀华 百宝争辉——镶嵌艺术第五讲 雕镂精湛 妙趣横生——竹雕艺术第六讲 文玩珍赏 游刃有余——名贵材质雕刻第七讲 炉火纯青 铸造精湛——明清铜器第八讲 掐丝填彩 繁缛华丽——景泰蓝第九讲 方寸之间 别有洞天——鼻烟壶（上）第十讲 秋水盈光 掌中乾坤——鼻烟壶（下）第十一讲 文明积累 受用清福——文化的力量《马未都说:枕上篇》人情智者乐山，仁者乐水——《论语》事理若网在纲，有条而不紊——《尚书》文化情以物迁，辞以情发——《文心雕龙》杂谈精骛八极，心游万仞——《文赋》内容简介：我是一个对各类事物都感兴趣的人，十分愿意思考其规律，物有本末，事有终始。大家熟知的文物收藏不过是我的业余爱好。早年喜欢过文学，错以为文学是一生的事业，后来发现人生有许多事情比文学还绚烂多彩，就势利地离文学远去了。走进文物领域，深知此处积淀之厚，非一世之功不可攻入，故兴趣盎然。世上凡能成事的人都要保持这种兴奋，持之以恒。王安石所以说：君子不可以不知恒。《马未都说:车上篇》人情：记人之善，忘人之过。——《三国志》事理：它山之石，可以攻玉。——《诗经》文化：修学好古，实事求是。——《汉书》杂谈：尺有所短，寸有所长。——《卜居》内容简介写这套丛书时马未都五十三岁，自称此套书是对前半生的一个总结，也是个人生经验的大汇集。马曰：如果我的出生是起点，如今算是一站，下半生决没有等长的时间了。所以古人常常发出哀叹，人生苦短。其实短长都罢，关键是要活得明白。这套小书理应叫“明白集”。《马未都说》一套三本，分别用了“枕上篇”、“车上篇”“厕上篇”，每篇都按照人情、事理、文化、杂谈四个部分分类，写了很多关于自己的人生经历和人生的感悟，并用自己半生的经历和观察力，拨开纷纭的现象，直接探究事理的本质，而书中提出的一些关于艺术的普及和创新的观念，无不体现了作者对中国传统文化的热爱与担忧。《马未都说:厕上篇》人情：知人者智，自知者明。——《道德经》事理：皮之不存，毛将焉附。——《左传》文化：苏世独立，横而不流。——《九章》杂谈：不学不成，不问不知。——《论衡》《茶当酒集》读史如品茶，涤烦疗渴，回味绵长，所以第一节为茶；收藏如饮酒，一杯可醉，五斗高谈，所以第二节为酒.....作 者： 马未都 著出 版 社：文化艺术出版社出版时间： 2010-4-1字 数： 230000页 数： 308开 本： 16开纸 张： 胶版纸I S B N ： 9787503941122包 装： 平装所属分类：定价：49.80 都嘟《都嘟》，马未都戏言“都嘟”二字颇有卖萌嫌疑，其实，“都”为本人，“嘟”是听他嘟嘟囔囔的意思。先生谦逊幽默如此，但《都嘟》却实为一档有态度、讲道理的文化脱口秀。《都嘟》的态度文化，还体现在这是一个可以根据网友的要求来策划选题的节目，也就是“您想听什么，我就说什么”，可谓顺应民心的诚意之作。故而马先生为自己的节目赐名《都嘟》，意为无所不谈的自说自话，其中亦有自由之意。节目目录：第1期方言文学的魅力第2期高仓健，半生未娶悼前妻第3期最牛EMBA导师第4期中国好赌徒第5期被玷污的艺术第6期人在江湖飘第7期逆天的西瓜第8期上了鸭子的当第9期杜甫PK废话体第10期文化无节操 娱乐无底线第11期你为啥还不成功第12期方言造就首富第13期新武侠徐克第14期末代公主摆地摊第15期方言造就谐星第16期十亿人网上摆地摊第17期厕所那些事（上）第18期厕所那些事（下）第19期我和我的小伙伴之王朔（上）第20期我和我的小伙伴之王朔（下）第21期骗你没商量第22期我的小伙伴之冯小刚第23期传奇背后的历史（上）第24期传奇背后的历史（下）第25期欠债就还钱第26期民国老照片第27期马末说马第28期开门大吉第29期北京的庙会第30期北京的四九城第31期爱的距离第32期砍价的秘密第33期古人都吃啥第34期吃盐也上瘾第35期毒品毁一生第36期博物馆惊魂夜（上）第37期博物馆惊魂夜（下）第38期大衣哥的烦恼第39期狼与图腾第40期清明未解之谜第41期我的小伙伴之海岩第42期中国制造怎么了（上）第43期中国制造怎么了（下）第44期想回家的大佛第45期奇人安思远第46期说文解字第47期古人都学啥（上）第48期古人都学啥（下）第49期喵星人第50期汪星人都嘟一夏特别节目第51期路怒是种病-脱手秀：战国到西汉时期马车上的銮铃第52期深海沉船宝藏（上）第53期深海沉船宝藏（下）第54期辞职走天下第55期预言中国第56期大院文化第57期高考时节说科举（一）第58期高考时节说科举（二）第58期抄袭！抄袭！第60期禁烟令第61期神奇的两根棍第62期金榜题名时第63期落榜者的别样人生第64期盗墓与考古（一）第65期盗墓与考古（二）第66期盗墓与考古（三）第67期盗墓与考古（四）第68期古代帝王洗澡秘闻第69期千年不洗的欧洲第70期日货的爱与恨第71期马未都说中医（一）第72期马未都说中医（二）第73期马未都的人生信条第74期马未都游记之意大利第75期留学生：一代不如一代第76期古董之调包记第77期古董之现形记第78期古董之变身记第79期龙的演化第80期马未都的销售秘诀第81期洞房花烛夜第82期当死亡降临时第83期二胎，为什么要生
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内容预览：庋具储物类的家具，有一个专业术语，叫做“庋具”。“庋”这个字，今天几乎不用，音“轨”，是收藏的意思。所以庋具就特指可以储物的家具。庋具包括南方人俗称的橱及北方人俗称的柜、箱子等等。上世纪80年代以前，箱子是家庭里储物最重要的家具，此后它的功能就逐渐降低了。我很小的时候，记得父亲带着我去买过一对箱子，90公分宽，我印象很深。而我们今天家里置办箱子的就很少了，买家具很少专门去买一个箱子。“柜”这个字，最早写成“匮”，读音还读“”。今天这个字念“”，匮乏。《说文》中解释：“匮，匣也，俗做柜。”匮和柜是通假字。匣，就是盒子，说明早期的柜和盒子区别不大，分类比较混乱，现在就很清晰。我们说箱就是箱，说柜就是柜。故宫的东面有一个地方叫皇史，皇史是皇家藏实录、圣训的重要地方，相当于收藏国家档案的机构。所以皇史的建筑有悖于中国传统建筑的法则。我们的传统建筑是木质结构，但皇史没有使用一根木头，全部采用砖石结构……
李白的“床前明月光”中的床，究竟是什么床呢？
这个床其实并不是睡觉的床，而是井栏，古代把井栏叫做银床，因为形状像床。所以李白是站在井栏面前作了这首诗。
“床”代表的并不是睡觉的床，而是古时候人们在家里喝水的井旁边设置的围栏，防止人们不注意的时候从井上掉下去。
井床之床。因为只有理解为井床后，才能更加符合作品的主旨。该诗的主旨是思乡，而井的其中一个意义就是指代故乡。
是古代的人们用来坐卧的榻而已，并不是那个睡觉的床，只是人们累的躺在上面少休息休息
这首诗理解起来也很简单，那就是说，皎洁的月光洒在井上的栏杆上，好像是地上泛起了一层白霜。在此情此景之下，诗人不禁抬起头来，看那窗外空中悬挂着的一轮明月，不由得低头沉思，想起了远方的家乡。
以上就是这首诗大概的解释了，不过在这其中，不知道大家有没有发现一个问题，那就是“床”字的翻译。
在诗的首句，诗人说的是“床前”，但我们在翻译的时候，却将它翻成了“井上”，这是为何呢？这个“床”字，到底所指的是什么床呢？
看到这里也许你会说了，这不就是我们平时睡的床吗？其实不然，按照我们的理解，这个床字，自然好分辨，但如果你结合古籍文献和诗意来解释，就会发现，这个床字，其实还有着深刻的含义。
试想一下，倘若真是我们平时用来睡觉的床，人躺在上面，又怎能举头呢？顶多就是探个头，看看床底下。
这可不是胡说八道，在《马未都说收藏·家具篇》中就这样说道：我们躺在床上，是没有办法举头和低头的，顶多就是探个头，看看床底下。
因此，在马未都先生看来，这里的床，应该是“胡床”，也就是口语中的“马扎”（胡床是马上民族方便携带的马扎，也叫交椅。汉代时传入中国）。如此说来，马未都先生便将李白思想的空间范围由室内转移到了室外。
除此之外，在《康熙字典》中，对于这个“床”字，也给出了两种释义：“人所坐卧曰床”，“又井干曰床”。
当然了，也有单只是“睡床”的，比如清朝王琦编著的《李太白全集》中，就说诗中的床为“睡床”。
而所谓“井床”，并非是井边的床，而是井的围栏。这在李白的《长干行》中也有说道：
妾发初覆额，折花门前剧。
郎骑竹马来，绕床弄青梅。
这里的床，显然不是用来入睡的床，而是井边上的围栏。
古人们常常都是围井而居，井是村镇的中心，而由于人们都到水井中取水，故而水井的周围便成了信息沟通和人际交往的公共空间，所谓“市井”就是这样来的。故而古人们离家远游便称为“背井离乡”。
所以这样说的话，李白《静夜思》中的“床”，所指的并非是睡床，而是“井床”，也就是井边上的围栏。如此一来，全诗的解释就通了。
当然了，也许你会说：这首诗的翻译在网上一搜就能知道，根本没必要斟字酌句地去解释。
但我想说的是，古诗是中国文化的一部分，网上虽然有注释，但这些东西应该掌握在我们的脑子里，而不是在网络上。
该掌握的文学常识应该都要掌握，就拿这个诗中的这个“床”字来说吧，简单来看就是我们平时睡的床，但其实不然，它还有其他不同的注释，比如这里的解释——井边上的围栏！
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扩展资料
《百家讲坛》是中央电视台科教频道2001年7月9日开播的讲座式栏目，栏目宗旨为建构时代常识，享受智慧人生。栏目选材广泛，曾涉及文化、生物、医学、经济、军事等各个方面，现多以文化题材为主，并较多涉及中国历史、中国文化。具有科普历史知识及深入点评讲解的作用。
《百家讲坛》栏目一贯坚持“让专家、学者为百姓服务”的栏目宗旨，栏目在专家、学者和百姓之间架起“一座让专家通向老百姓的桥梁”，从而达到普及优秀中国传统文化的目的。
参考资料来源：百度百科-百家讲坛
