本文目录一览：
- 1、人民币最新价格表
- 2、1999年的一元纸币值多少钱
- 3、第五套人民币值多少钱？
- 4、第五套99版1元壹顺百顺是什么意思
- 5、朋友送了几瓶酒不知道多少钱.五粮液一顺百顺.多少钱一瓶谢谢
- 6、宜宾五粮液祝君一顺百顺多少钱？
- 7、第五套人民币百顺钞收藏价值如何
- 8、一顺百顺事事顺后面的下一句是什么？
- 9、第五套人民币价格多少
- 10、年、钱、福的起源和演变
人民币最新价格表
藏品价格是藏品价值最主要的标尺，为了感谢全国广大藏友在诚信藏品网成长的过程中不断的支持与鼓励，也是为了顺应广大藏友的迫切期望，本着客观、公正的原则，结合北京、上海、广东三地的市场成交价格，诚信藏品网坚持每日为全国广大藏友更新第二套人民币的价格，力求精准、急时，本报价为市场预期销售价格，供全国广大藏友、同行参考，如有不妥之处，欢迎批评指正！
商品名称
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价格
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《吉祥珍宝》第五套人民币
第五套人民币
2580.00
￥2580元
第五套人民币小钞王
第五套人民币
180.00
￥180元
四、五套同号钞合集
第五套人民币
1280.00
￥1280元
第五套后五位豹子号
第五套人民币
14800.00
￥14800元
第五套人民币小全套
第五套人民币
260.00
￥260元
第五套人民币大全套整封
第五套人民币
69800.00
￥69800元
生日珍藏—生日钞
第五套人民币
2580.00
￥2580元
第五套100元3连体
第五套人民币
13800.00
￥13800元
小五全同号整封
第五套人民币
31800.00
￥31800元
第5套财富瑰宝豹子号
第五套人民币
3980.00
￥3980元
第五套人民币大全套
第五套人民币
980.00
￥980元
百顺钞王
第五套人民币
980.00
￥980元
10元生日纪念钞
第五套人民币
180.00
￥180元
流金岁月|三四五套珍藏册
第五套人民币
4800.00
￥4800元
第五套人民币小全套99版全同号珍藏册
第五套人民币
18500.00
￥18500元
第五套人民币全同号
第五套人民币
580.00
￥580元
第五套人民币开门号
第五套人民币
490000.00
￥490000元
第五套人民币豹子王
第五套人民币
490000.00
￥490000元
第五套龙头凤尾豹子号
第五套人民币
7800.00
￥7800元
第五套人民币豹子号新财富
第五套人民币
3960.00
￥3960元
《百顺千祥》第五套人民币10元券百连张
第五套人民币
3580.00
￥3580元
《好事成双》第五套人民币双钞同号珍藏册
第五套人民币
980.00
￥980元
《百花齐放》第五套人民币伍圆券百连集锦
第五套人民币
4980.00
￥4980元
第五套人民币生日号
第五套人民币
1280.00
￥1280元
第五套人民币珍藏册
第五套人民币
780.00
￥780元
第五套人民币同号钞珍藏册
第五套人民币
580.00
￥580元
中国工商银行企业文化珍藏册
第五套人民币
750.00
￥750元
第五套人民币盛世珍钞
第五套人民币
4980.00
￥4980元
第四套第五套合订
第五套人民币
980.00
￥980元
《鸿运当头》第五套99版顺子号
第五套人民币
5000.00
￥5000元
《百顺豹王》第五套豹子号
第五套人民币
1580.00
￥1580元
第一套人民币大全套价格:4980000元.
第二套人民币大全套价格:580000元.
第三套人民币大全套价格:78000元.
第四套人民币大全套价格5700元
以上为全新未流通价.
1999年的一元纸币值多少钱
第四套人民币价格表（2015年6月17日）上海报价
96版壹元 1元 3.4元 全品整捆大号
第五套人民币价格表（2015年6月17日）
第五套99版1元壹顺百顺 1元 1600元
你好，很高兴为你解答
现在的5版人民币1元的都是99版的。这个品种是5版发行量最大的。跟4版的1角概念差不多。如果说这东西值钱。简直就是笑话。你没发现所有的1元都是这一年的吗？
如果可以升值的话，你想还有人用？
目前还在流通，钱币市场全新币106元一张，价格不高。50元面值的钱币市场价与100元差不多了。
1.25~1.35
拓展资料：1999年版人民币是第五套人民币中的首发版本，这套人民币不仅借鉴了国外的先进印钞技术，更发扬了中国传统的印制经验，在货币的造型和防伪性上作出了很大提高，第五套人民币正面图案为建国时的毛泽东头像，背面采用了民族特色的图案，并衬以地区标志性景观和建筑，弘扬了中华文化。
第五套人民币1999年版纸币的收藏价值很大程度上源于其短暂通行寿命。2005年央行发行了第五套人民币的第二个版本，此时距离1999年版人民币发行也就6年，短短6年就被代替，增加了1999年版人民币的收藏价值。
参考资料纸币-百度百科
第五套人民币值多少钱？
第五套人民币价格表如下：《财富大典》第三四五套合集市场价格：4200元，第五套大全套后四位豹子号市场价格：8600元，第五套人民币后五豹子号纸币瑰宝珍藏册市场价格：12800元，《伟人钞王》第五套龙头凤尾豹子号市场价格：6800元，《鸿运当头》第五套豹子号第五套人民币市场价格：3600元，《世纪财富》第五套豹子号珍藏册市场价格：5600元。
99版鸿运当头后四同顺子号市场价格：5500元，第五套大全套后五同号市场价格：1080元，第五套人民币全同号珍藏册市场价格：388元，第五套99版全同号珍藏册市场价格：18000元，第五套99版小全套后四同号市场价格：580元，第五套人民币99版50元整刀50元市场价格：26000元，第五套99版1元壹顺百顺1元市场价格：1600元。
百顺珍钞100元版100元市场价格：30000元，第五套人民币大全套整封市场价格：78000元，第五套人民币全套全同号整封市场价格：38000元，第五套99版100元十张连号100元市场价格：2200元，第五套99版50元十张连号50元市场价格：2600元，第五套99版5元十张连号5元市场价格：380元，第五套99版20元整刀20元市场价格：5500元。
第五套99版1元壹顺百顺是什么意思
号码相同的人民币。【一顺百顺】收录第五套人民币1元券100张。100张冠字相同，前4个号码相同。100张纸币分成10组。每组尾数分别是111、222、333、444、555、666、777、888、999、000。每组10张纸币，第五位数是0-9顺号。
朋友送了几瓶酒不知道多少钱.五粮液一顺百顺.多少钱一瓶谢谢
52度五粮液 1×6 52度500ml 盒 488 元/瓶 四川五粮液集团
39度五粮液 1×6 39度500ml 盒 370 元/瓶
68度盛世方盒五粮液 1×6 68度500ml 盒 480 元/瓶
68度豪华圆筒五粮液 1×6 68度500ml 盒
68度精品（亚克力盒）五粮液 1×6 68度500ml 盒
68度经典1500ml大礼盒五粮液 1×4 68度1500ml 盒
一马当先（大瓶）五粮液 1×4 52度500ml 盒 980 元/瓶
一马当先（双瓶）五粮液 1×2×2 52度250ml 盒 1010 元/瓶
仰天长啸（大瓶）五粮液 1×4 52度500ml 盒 980 元/瓶
仰天长啸（双瓶）五粮液 1×2×2 52度250ml 盒 1010 元/瓶
一帆风顺+鹏程万里五粮液 1×6 52度500ml 盒 790 元/瓶
52度豪华一帆风顺五粮液 1×6 52度500ml 盒 850 元/瓶
52度 五粮液 价格：465
39度 五粮液 价格：368 元/瓶
68度 五粮液 价格：565 元/瓶
55度 五粮液十年 价格：628 元/瓶
55度 五粮液十五年 价格：1480 元/瓶
55度 五粮液三十年 价格：4280 元/瓶
55度 五粮液五十年 价格：6560 元/瓶
金枝玉叶以前是380，现在涨价了，450元左右！
现在都涨价了 十年的838
宜宾五粮液祝君一顺百顺多少钱？
这款酒价格大概在60块钱左右。
第五套人民币百顺钞收藏价值如何
第五套人民币百顺钞王
【藏品内容】
第五套人民币百顺钞王包含了五套人民币100元、50元、20元、10元、5元、1元面值纸币各100张。
【收藏价值】
《第五套人民币百顺钞王》隆重推出，它包含了五套人民币100元、50元、20元、10元、5元、1元面值纸币各100张，并且每样纸币后三位数字相同，可谓万里挑一，是不可多得的盛世珍品，非常具有收藏价值。
【投资潜力】
一、第五套人民币权威性
二、第五套人民币珍稀性，每套人民币上都有不同的字母，冠字或罗马数字依次按顺序排列，所以要找出相同的号码并且成组有序的排列，非常难得。
三、第五套人民币纪念性，五版人民币正面均采用毛泽东主席的头像，背面采用代表中国民族特色的山水、历史建筑图案，使得人们从而回顾历史，怀念伟大领袖。
四、第五套人民币知识趣味性，中华人民共和国迄今为止共发行了五套人民币，且每套人民币都具有不同的特点，防伪以及代表不同时期中国的历史面貌。另外每套币的设计、印刷，采用不同的数字、冠号等不相同，非常科学复杂，实际相当于一部具有历史性的教科书，非常值得学习和研究。
五、第五套人民币保值增值性，第五版人民币独具特色，而它的保值以及增值性最高，未来的投资价值非常值得期待，盛世收藏《第五套人民币百顺钞王》极品珍藏号，未来升值空间无限。
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一顺百顺事事顺后面的下一句是什么？
“一顺百顺事事顺”下一句如下：
1、一顺百顺事事顺，只要坚定方向，相信一定可以到达成功的彼岸。
2、一顺百顺事事顺，黎明送一抹红霞，祝事业红艳。
3、一顺百顺事事顺，快乐的心情年年岁岁。
4、一顺百顺事事顺，成功非你莫属，请你义无反顾！
5、一顺百顺事事顺，敢于放弃，热爱生活，快乐工作。
"九九归一终须归一"是"一顺百顺事事顺"的下一句。它的含义是无论做多少事情，最终都会回归到一个简单的状态。
针对这个问题，我可以进一步拓展一些相关的知识点：成语一般都有特定的意义和文化背景，通过学习成语可以加深我们对文化、语言和博古知今的理解。除了 "一顺百顺事事顺”和"九九归一终须归一"这组成语外，还有很多优美、富有文化和哲学内涵的成语值得学习和掌握。
第五套人民币价格多少
第五套人民币2005年版八同号六张200元。
流通币，没有特殊要求的，就是面值。
第五套人民币价格是最是有变化的，今天在这里华夏国礼人民币收藏网
告诫大家，这些只仅供参考！
第五套人民币全同号珍藏册 388元
第五套人民币豹子号3550元
第五套人民币99版十连号5900元
第五套人民币大全套 950元
第五套人民币大全套16张 1790元
第五套人民币大财富|大全套 8960元
第五套人民币大全套全同号18800元
第五套人民币龙头豹王 4900元
第五套人民币4位豹子号 6380元
第五套人民币龙头凤尾豹子号 6800元
第五套人民币5位豹子号 13800元
第五套人民币8888财神号 13800元
第五套人民币6位豹子号 49000 元
第五套人民币7位豹子号 297000元
第五套人民币8位豹子号 490000元
第五套人民币佰万钞王.百元联顺号 16000元
第五套人民币百顺豹王 35800元
年、钱、福的起源和演变
"年"字最早的写法是一个人背负成熟的禾的形象，表示庄稼成熟，即"年成。古时候所谓的"年成"指的就是这个。因此古代的字书把"年"字放禾部。由于谷禾一般都是一岁一熟，所以"年"与岁在日期数量上有相同周期了。上古的中原地区和藏族都是过年，后来变成了过岁(说法还是讲"过年")。
年在古代汉族传说中是消灭了凶猛怪兽夕的神仙。夕在腊月三十的晚上来伤害人，神仙年与人们齐心协力，通过放鞭炮赶走了"夕"。人们为了纪念年的功绩，把三十那天叫"除夕"，即除掉了猛兽夕，为了纪念"年"，把初一称为过年。(引证:上海美术电影制片厂，《除夕的故事》，并非现在错误版本，"夕"是怪兽)
略说
年字甲骨文刻作人负禾之形，会谷熟收成之意。很可能由於收割是农业社会年中的盛事，而且古时禾谷一年一熟，於是「年」被(引申)用作周年之年。
详解
现在通行的楷书「年」字，从字形看，可算是纯粹的「记号字」(参裘钖圭)。其较早期的字形的形符及声符已不复见。《康熙字典》把其字归入「干」部，看来是不得已的做法。
甲骨文年字形象人负禾，字作「秂」形，「人」既表义又标音(参王辉、沈培;按︰「人」、「年」同韵在某些闽南话中仍保留著)。
「秂」，《玉篇.禾部》训其义曰︰「欲结米」，
《集韵.真韵》谓︰「禾欲结者」，即是禾将结实。
二字书所训正与「秂」字构形初义暗合。禾熟可收割，捆成一束，人方可负禾。故「秂」形构本义应是谷熟收成。亦可指一年中庄稼的收成，这个意思保存在后世用语如丰年(丰年即丰收之年)、年景及年成。
又可能由於禾谷每年一熟，故以之作纪时之用。
西周以后金文字形讹变，原初所从「人」形中央或增圆点，或加横画成「千」形，整字作「秊」形。其形为睡虎地简、小篆所承。
金文有的在「千」形下加一画，讹变成「千字下面加一横」形(按︰非「壬」形，参「」)。一说古文字时增横画，无意︰从千乃从人所衍变，从乃从千所衍变(参李孝定)。
战国金文有字形下部所从讹作「土」。
小篆从禾千声。王辉认为千字从十人声，年为人声之孳乳字，故可与人同音，可备一说。
马王堆汉墓帛书年字写得有点像后世的「手」形。
东魏楷书有将年字作从禾从干形的(见高湛墓志)。
而形近现在通行的楷书「年」字於南朝时已见(如萧憺碑)。
甲骨文用其本义。卜辞常见「受年」一语，读作「授年」，意思是授予好收成(参陈秉新)。
又用作纪时名词。古时谷一熟谓一年。
卜辞︰「贞自今十年(又)五」(《合集》24610)，其中年即用作此意(徐中舒)，表示十五年。
若此例之分析可信，则《尔雅》之说可商，因为殷人很可能已有以「年」作纪时之用。
《尔雅·释天》︰「夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。」
姑勿论《尔雅》之说可信否，郭璞之注仍可参︰「岁，取星行一次;祀，取四时一终;年，取禾一熟;载，取物终更始。」《邢昺疏》︰「年者，禾熟之名。每岁一熟，故以为岁名。」
金文常用「年」作年岁之年，其中「万年永宝」乃金文之习语。
另外，西周有以「禾」、「人」二字作「年」字用之例。
如北子觯︰「北子乍(作)宝尊彝，其迈(万)禾(年)，孙子子永宝」(《集成》修订增补本6507)。其中「万禾」，「禾」当读作「年」。
甫人父匜︰「甫人父乍(作)旅匜，[其]万人(年)用。」方浚益、杨树达认为其中「人」应读作「年」。
「人」作「年」用的例子亦见於成白邦父壶及季朁罍。
战国文字中，年字除用为人名和本义外，均作时间单位用(参何琳仪、陈秉新)。
战国「年」字与农作物收成丰硕与否关系至紧，许慎对这一点有握要的理解，他的说法亦与传世文献十分吻合。《说文》︰「本作秊。谷熟也。从禾千声。《春秋传》曰:『大有秊。』(按︰指《春秋经.宣公十六年》)」
「大有年」之意可参《春秋公羊传.四.桓公三年》︰「彼其曰大有年何?大丰年也。」何休注曰︰「谓五谷皆大熟成。」「大有年」即「大丰年」，而「大丰年」即是五谷成熟、大丰收之年。
「有年」之意可参《春秋谷梁传.桓公三年》︰「有年。五谷皆熟为有年也。」
古人重视农作物之收成，从他们对丰年之祈求可见一斑。《周礼.卷廿四.籥章》︰「凡国祈年于田祖」，郑玄注︰「祈年，祈丰年也」。
年：
甲骨文的“年”字像一个人头顶着一捆谷物。有的“年”字上边像禾苗，下边像人。禾在古代就是谷物，是各类谷物的通称，就像我们今天把各种谷物叫做“农作物”或者“庄稼”一样。
在古代，中国以农为本，用农耕立国，炎帝神农氏就是这个时代的领路人。炎帝培育了中国最早的粟类谷物。这些谷物原本是野生的狗尾巴草，经过培育成为穗大粒饱的野生优良品种，耐寒喜温，生长期短，适合在黄土地区半干旱气候条件下生长，是旱地主要农作物。
古人通过对谷物生长周期的观察，产生了时间周期的概念，人们把一年分为十二个月，也就是地球环绕太阳一周的时间。后来人们又把十二个月的时间分为春、夏、秋、冬四个季节，在这四个季节里，更明确了“春种秋收”的时间概念。
秋收之后，粮食归仓，俗话说“秋收冬藏”，丰收的谷物要由人来肩扛人背，“年”字就是人扛着沉甸甸的谷穗，表示年成、收获、丰收的意思。
钱：
“钱”是我国对货币的俗称。是在特定国家或经济体内的物资与服务交换中充当等价物,或是偿还债务的特殊商品。
原来，在漫长的商品交换发展中，起一般等价物作用的商品，不是一开始就用黄金，而是先用牲畜。但是牲畜大小、肥瘦、雌雄、健病有不同，加上它不能分割，不易携带、保管，就被谷帛代替。
可是以谷帛充当一般等价物也会出现“温谷以要利，作薄绢为市”的投机现象，又因它们品质不一，作价势必要引起麻烦。
这样久而久之，人们就以武器和生产工具等实物作为一般等价物，进行商品交易。而我国古代有一种农具，当时称为“钱”，“钱”最初是农田耕作的一种用青铜铸造生产工具的名称。
因为农家必须依赖这种工具从事生产劳动，而且“钱”又比土地和其它物品易于交换，由于它较长时间地被当作交换媒介物，后来便逐渐演变成为货币，“钱”这个名称也就被沿用了下来。
到了汉代，封建迷信的统治者，出于聚敛财富的愿望，将“钱”又改称为“泉”，“泉”便成了“钱”的借用。用“泉”来称呼货币更加形象，难怪有人形象地比喻：泉是由四面八方汇集在一起，再流向四面八方。因此直到现代,“泉”这个借用词还在用，比如：集币迷们总是以“泉友”相称。
我们现在在博物馆等处，见到的“布币”比农具“钱”要小得多，但保持了“钱”的原形。1980年版第四套人民币伍元钞票，对着光照一照，它的水印图案就是“布币”。
福：
福”字在甲骨文里的意思是：两手捧酒坛把酒浇在祭台上的会意字，是古代祭祀的写照。古人祭祀总是以祈求达到希望为宗旨，因之“福”是古人祭祀时的希望。
“福”字含有五种意思：
一是“寿”，即长寿，长命百岁；二是“富贵”，即财多物丰；三是“康宁”，即健康无疾患；四是“德厚”，即德善有道；五是“考终命”，即寿考自然天命；盖谓之“五福”也。
此外还有四种意义：
—曰“顺”，新年伊始贴福字，祈求在新的一年里能一顺百顺，诸事如意，吉祥并臻。二曰“保佑”，贴上福字能求得保佑，逢凶化吉，遇难呈祥。三曰“创造幸福”，贴上福字乃告诫家庭成员，在新的一年里，全家人要团结一致，同心协力，创造一个幸福家庭。四曰“拜”，古时祭祀要行跪拜之礼，“福”字本身就有“拜”一解。
《镜花缘》第八十五回：“于是面对戏台，福了—福’，句中的“福”则是“拜”意，即为了求得达到上述贴福字的目的，对天地鬼神为之一拜。
“福”字现在的解释是“幸福”，春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。
扩展资料
年字基本字义：
1、地球绕太阳一周的时间：一～。三～五载。
2、每年的：～会。～鉴。～利。～薪。
3、一年的开始：～节。新～。
4、有关年节的（用品）：～画。～礼。～货。
5、时期，时代：近～。～华。～号（a．帝王用的纪年名称；b．公元纪年名称）。～限。～深日久。
6、收成：～成。～景。～馑。荒～。
7、岁数：～纪。～事（岁数）。～高。～轮。
8、人一生所经年岁的分期：幼～。童～。青～。壮～。中～。老～。
9、科举时代同年考中者的互称：～兄。～谊（同年登科的关系）。
10、姓。
货币是商品交换的产物。在原始社会末期最早出现的货币是实物货币。
一般来说游牧民族以牲畜、兽皮类来实现货币职能，而农业民族以五谷、布帛、农具、陶器、海贝，珠玉等充当最早实物货币。据考古发掘，新石器时代晚期遗址如半坡出土大量陶罐作为殉葬物；大汶口文化殉葬大量猪头和下颚骨，表明猪和陶器在原始社会后期曾起过货币财富的职能。
但众所周知，流通较广的古代实物货币为“贝”。因为充当实物货币，牛、羊、猪等牲畜不能分割，五谷会腐烂，珠玉太少，刀铲笨重，故最后集中到海贝这一实物货币。海贝可作颈饰，有使用价值，便于携带与计数，因此在长期商品交换中被选为主要货币。
在考古发掘中，夏代、商代遗址出土过大量天然贝，贝作为实物货币一直沿用到春秋时期。因此中国汉字中和财富、价值有关的字大多与“贝”字有关。如：贵、资、贪、贫、财、购等。
世界福：
“世界福”是由福建省海峡文化创意产业协会下设的福文化专业委员会创意提出的、以“世界共同幸福”为理念而创作的。
“世界福”标识是以中华传统福文化为内涵、以美好吉祥的寓意为诉求、以国际风格的设计为理念、以多元广泛的应用为前提、以人类共同的福祉为目标，团结全世界各国各民族人民共同追求崭新的“世界共同幸福”时代，实现“世界福源、万福来朝、福泽乾坤、世界同福”的宏伟愿景。
在人间最美好的福愿里向来有五福（福、禄、寿、喜、财）临门的说法，“世界福”将中华传统的“五福”巧妙地融入设计中，并涵括了“世界福”的九个福愿，堪称“至尊之福”，寓意“世界福”即将成为“世界共同幸福”的至尊符号。
年’’的来源和演变
每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避"年"兽的伤害。这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞相传，中国古时候有一种叫"年"的怪兽，头长触角，凶猛异常。"年"长年深居海底，每到除讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避"年"兽，那老人捋髯笑道："婆婆若让我在家呆一夜，我一定把"年"兽撵走。老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。半夜时分，"年"兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。"年"兽浑身一抖，怪叫了一声。"年"朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来"砰砰啪啪"的炸响声，"年"浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，"年"最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。"年"大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。
‘‘钱’’的来源和演变
原来,在漫长的商品交换发展中,起一般等价物作用的商品,不是一开始就用黄金,而是先用牲畜。但是牲畜大小、肥瘦、雌雄、健病有不同,加上它不能分割,不易携带、保管,就被谷帛代替。可是以谷帛充当一般等价物也会出现“温谷以要利,作薄绢为市”的投机现象,又因它们品质不一,作价势必要引起麻烦。这样久而久之,人们就以武器和生产工具等实物作为一般等价物,进行商品交易。而我国古代有一种农具,当时称为“钱”,“钱”最初是农田耕作的一种用青铜铸造生产工具的名称。因为农家必须依赖这种工具从事生产劳动,而且“钱”又比土地和其它物品易于交换,由于它较长时间地被当作交换媒介物,后来便逐渐演变成为货币,“钱”这个名称也就被沿用了下来。到了汉代,封建迷信的统治者,出于聚敛财富的愿望,将“钱”又改称为“泉”,“泉”便成了“钱”的借用。用“泉”来称呼货币更加形象,难怪有人形象地比喻:泉是由四面八方汇集在一起,再流向四面八方。因此直到现代,“泉”这个借用词还在用,比如:集币迷们总是以“泉友”相称。我们现在在博物馆等处,见到的“布币”比农具“钱”要小得多,但保持了“钱”的原形。
‘‘福’’的来源和演变
福，从示从畐，顺天垂象(示)，腹满(畐)之义。“福”字在甲骨文里的意思是：两手捧酒坛把酒浇在祭台上的会意字。“福”字在现代汉语中是一个常用字，用来表示“幸福”、“福气”等义。《说文解字》里说它是从“示”、“畐”声的形声字，福字从示，是与祈祷有关。“福”字在现代汉语中是一个常用字，用来表示“幸福”、“福气”等义。《说文解字》里说它是从“示”、“畐”声的形声字，福字从示，是与祈祷有关。古代祭祀是为求得上帝或神祖的保佑，如《左传·庄公十年》里说“小信未孚，神弗福也”，意思是说：小的诚心没有达到诚信动人的地步，那么神是不会保佑他的。祭祀后要把祭品(酒、肉)分别送人叫“致福”、“归福”，由此引申出“幸福”之义，用作名词，这是“福”字在今天常用的含义。战国时期的哲学家韩非子认为“全寿富贵谓之福”，古书中常说人的“五福”是：一是长寿，二是富裕，三是康宁，四是修好品德，五是考终命。人们常说的“五福齐备”就是指这些内容。
"年"字最早的写法是一个人背负成熟的禾的形象，表示庄稼成熟，即"年成。古时候所谓的"年成"指的就是这个。因此古代的字书把"年"字放禾部。由于谷禾一般都是一岁一熟，所以"年"与岁在日期数量上有相同周期了。上古的中原地区和藏族都是过年，后来变成了过岁(说法还是讲"过年")。
年在古代汉族传说中是消灭了凶猛怪兽夕的神仙。夕在腊月三十的晚上来伤害人，神仙年与人们齐心协力，通过放鞭炮赶走了"夕"。人们为了纪念年的功绩，把三十那天叫"除夕"，即除掉了猛兽夕，为了纪念"年"，把初一称为过年。(引证:上海美术电影制片厂，《除夕的故事》，并非现在错误版本，"夕"是怪兽)
略说
年字甲骨文刻作人负禾之形，会谷熟收成之意。很可能由於收割是农业社会年中的盛事，而且古时禾谷一年一熟，於是「年」被(引申)用作周年之年。
详解
现在通行的楷书「年」字，从字形看，可算是纯粹的「记号字」(参裘钖圭)。其较早期的字形的形符及声符已不复见。《康熙字典》把其字归入「干」部，看来是不得已的做法。
甲骨文年字形象人负禾，字作「秂」形，「人」既表义又标音(参王辉、沈培;按︰「人」、「年」同韵在某些闽南话中仍保留著)。
「秂」，《玉篇.禾部》训其义曰︰「欲结米」，
《集韵.真韵》谓︰「禾欲结者」，即是禾将结实。
二字书所训正与「秂」字构形初义暗合。禾熟可收割，捆成一束，人方可负禾。故「秂」形构本义应是谷熟收成。亦可指一年中庄稼的收成，这个意思保存在后世用语如丰年(丰年即丰收之年)、年景及年成。
又可能由於禾谷每年一熟，故以之作纪时之用。
西周以后金文字形讹变，原初所从「人」形中央或增圆点，或加横画成「千」形，整字作「秊」形。其形为睡虎地简、小篆所承。
金文有的在「千」形下加一画，讹变成「千字下面加一横」形(按︰非「壬」形，参「」)。一说古文字时增横画，无意︰从千乃从人所衍变，从乃从千所衍变(参李孝定)。
战国金文有字形下部所从讹作「土」。
小篆从禾千声。王辉认为千字从十人声，年为人声之孳乳字，故可与人同音，可备一说。
马王堆汉墓帛书年字写得有点像后世的「手」形。
东魏楷书有将年字作从禾从干形的(见高湛墓志)。
而形近现在通行的楷书「年」字於南朝时已见(如萧憺碑)。
甲骨文用其本义。卜辞常见「受年」一语，读作「授年」，意思是授予好收成(参陈秉新)。
又用作纪时名词。古时谷一熟谓一年。
卜辞︰「贞自今十年(又)五」(《合集》24610)，其中年即用作此意(徐中舒)，表示十五年。
若此例之分析可信，则《尔雅》之说可商，因为殷人很可能已有以「年」作纪时之用。
《尔雅·释天》︰「夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。」
姑勿论《尔雅》之说可信否，郭璞之注仍可参︰「岁，取星行一次;祀，取四时一终;年，取禾一熟;载，取物终更始。」《邢昺疏》︰「年者，禾熟之名。每岁一熟，故以为岁名。」
金文常用「年」作年岁之年，其中「万年永宝」乃金文之习语。
另外，西周有以「禾」、「人」二字作「年」字用之例。
如北子觯︰「北子乍(作)宝尊彝，其迈(万)禾(年)，孙子子永宝」(《集成》修订增补本6507)。其中「万禾」，「禾」当读作「年」。
甫人父匜︰「甫人父乍(作)旅匜，[其]万人(年)用。」方浚益、杨树达认为其中「人」应读作「年」。
「人」作「年」用的例子亦见於成白邦父壶及季朁罍。
战国文字中，年字除用为人名和本义外，均作时间单位用(参何琳仪、陈秉新)。
战国「年」字与农作物收成丰硕与否关系至紧，许慎对这一点有握要的理解，他的说法亦与传世文献十分吻合。《说文》︰「本作秊。谷熟也。从禾千声。《春秋传》曰:『大有秊。』(按︰指《春秋经.宣公十六年》)」
「大有年」之意可参《春秋公羊传.四.桓公三年》︰「彼其曰大有年何?大丰年也。」何休注曰︰「谓五谷皆大熟成。」「大有年」即「大丰年」，而「大丰年」即是五谷成熟、大丰收之年。
「有年」之意可参《春秋谷梁传.桓公三年》︰「有年。五谷皆熟为有年也。」
古人重视农作物之收成，从他们对丰年之祈求可见一斑。《周礼.卷廿四.籥章》︰「凡国祈年于田祖」，郑玄注︰「祈年，祈丰年也」。
年：相传，中国古时候有一种叫"年"的怪兽，头长触角，凶猛异常。"年"长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。
因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避"年"兽的伤害。
这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。
乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。
只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避"年"兽，那老人捋髯笑道："婆婆若让我在家呆一夜，我一定把"年"兽撵走。
老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。
半夜时分，"年"兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。"年"兽浑身一抖，怪叫了一声。
"年"朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来"砰砰啪啪"的炸响声，"年"浑身战栗，再不敢往前凑了。
原来，"年"最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。"年"大惊失色，狼狈逃蹿了。
第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。
乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在"啪啪"炸响，屋内几根红腊烛还发着余光……
欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶"年"兽的办法。
从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。 收起
年：
甲骨文的“年”字像一个人头顶着一捆谷物。有的“年”字上边像禾苗，下边像人。禾在古代就是谷物，是各类谷物的通称，就像我们今天把各种谷物叫做“农作物”或者“庄稼”一样。
在古代，中国以农为本，用农耕立国，炎帝神农氏就是这个时代的领路人。炎帝培育了中国最早的粟类谷物。这些谷物原本是野生的狗尾巴草，经过培育成为穗大粒饱的野生优良品种，耐寒喜温，生长期短，适合在黄土地区半干旱气候条件下生长，是旱地主要农作物。
古人通过对谷物生长周期的观察，产生了时间周期的概念，人们把一年分为十二个月，也就是地球环绕太阳一周的时间。后来人们又把十二个月的时间分为春、夏、秋、冬四个季节，在这四个季节里，更明确了“春种秋收”的时间概念。
秋收之后，粮食归仓，俗话说“秋收冬藏”，丰收的谷物要由人来肩扛人背，“年”字就是人扛着沉甸甸的谷穗，表示年成、收获、丰收的意思。
钱：
“钱”是我国对货币的俗称。是在特定国家或经济体内的物资与服务交换中充当等价物,或是偿还债务的特殊商品。
原来，在漫长的商品交换发展中，起一般等价物作用的商品，不是一开始就用黄金，而是先用牲畜。但是牲畜大小、肥瘦、雌雄、健病有不同，加上它不能分割，不易携带、保管，就被谷帛代替。
可是以谷帛充当一般等价物也会出现“温谷以要利，作薄绢为市”的投机现象，又因它们品质不一，作价势必要引起麻烦。
这样久而久之，人们就以武器和生产工具等实物作为一般等价物，进行商品交易。而我国古代有一种农具，当时称为“钱”，“钱”最初是农田耕作的一种用青铜铸造生产工具的名称。
因为农家必须依赖这种工具从事生产劳动，而且“钱”又比土地和其它物品易于交换，由于它较长时间地被当作交换媒介物，后来便逐渐演变成为货币，“钱”这个名称也就被沿用了下来。
到了汉代，封建迷信的统治者，出于聚敛财富的愿望，将“钱”又改称为“泉”，“泉”便成了“钱”的借用。用“泉”来称呼货币更加形象，难怪有人形象地比喻：泉是由四面八方汇集在一起，再流向四面八方。因此直到现代,“泉”这个借用词还在用，比如：集币迷们总是以“泉友”相称。
我们现在在博物馆等处，见到的“布币”比农具“钱”要小得多，但保持了“钱”的原形。1980年版第四套人民币伍元钞票，对着光照一照，它的水印图案就是“布币”。
福：
福”字在甲骨文里的意思是：两手捧酒坛把酒浇在祭台上的会意字，是古代祭祀的写照。古人祭祀总是以祈求达到希望为宗旨，因之“福”是古人祭祀时的希望。
“福”字含有五种意思：
一是“寿”，即长寿，长命百岁；二是“富贵”，即财多物丰；三是“康宁”，即健康无疾患；四是“德厚”，即德善有道；五是“考终命”，即寿考自然天命；盖谓之“五福”也。
此外还有四种意义：
—曰“顺”，新年伊始贴福字，祈求在新的一年里能一顺百顺，诸事如意，吉祥并臻。二曰“保佑”，贴上福字能求得保佑，逢凶化吉，遇难呈祥。三曰“创造幸福”，贴上福字乃告诫家庭成员，在新的一年里，全家人要团结一致，同心协力，创造一个幸福家庭。四曰“拜”，古时祭祀要行跪拜之礼，“福”字本身就有“拜”一解。
《镜花缘》第八十五回：“于是面对戏台，福了—福’，句中的“福”则是“拜”意，即为了求得达到上述贴福字的目的，对天地鬼神为之一拜。
“福”字现在的解释是“幸福”，春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。
