本文目录一览：
- 1、张裕钊书法作品
- 2、“南宫体”创始人张裕钊楷书《南宫县学记》
- 3、请懂的给看看这是啥？？？
- 4、清朝散文家、书法家张裕钊简介，张裕钊书法作品有哪些？
- 5、张裕钊的书法怎么样
- 6、张裕钊的书法有何特点？
- 7、谁匡正了阮元理论上南北书派论的失误
- 8、南宫中学的桐城派
- 9、姓张 书法家
- 10、张裕钊的人物简介
张裕钊书法作品
张裕钊书法作品如下：
张裕钊的书法亦名重一时，有《张廉卿先生论学手札》等墨迹多种行世。主要著作有《濂亭文集》8卷，《濂亭遗文》5卷，《濂亭遗诗》2卷。1916年，裕钊后人重刻文集，与遗文、遗诗，合为《濂亭集》 。 有影响的作品有《重修金山江天寺记》《屈子祠堂后碑》《黄孺人墓志铭》《重修南宫县学记》《论学手札》 《滕王阁记》 《蒯氏墓碑》《赵充国颂》《古诗帖》。
张裕钊（1823年—1894年），字廉卿，号濂亭，湖北鄂州梁子湖畔东沟镇龙塘张村人，晚清官员，散文家、书法家。其书法独辟蹊径，融北碑南帖于一炉，创造了影响晚清书坛百年之久的“张体”，被康有为誉为“千年以来无与比”，李志敏评价：“张裕钊别开生面，触化北碑为已用。”
道光二十六年（1846年）中举，考授内阁中书。后入曾国藩幕府，为“曾门四弟子”之一，被曾国藩推许为可期有成者。生平淡于仕宦，自言“于人世都无所嗜好，独自幼酷喜文事”，曾主讲江宁、湖北、直隶、陕西各书院，培养学生甚众，范当世、马其昶等都出其门下。
“南宫体”创始人张裕钊楷书《南宫县学记》
《南宫县学记》 是我国晚清时期的书法大家张裕钊先生，于光绪12年（1886年）为重修南宫县学而撰写的记事碑文，是张裕钊创造的“南宫体”书法的代表作品，成为传世名帖之一。据悉此碑已不存在，拓帖也极为少见。
张裕钊 （1823－1894），字廉卿，号濂亭，湖北武昌人，官至内阁中书。张氏生平以治文讲学为事，研究训政、专主音义、潜工古文，曾先后主讲武昌经心书院、勺庭、保定等8所书院，是我国明清时桐城派古文八大家之一和杰出的学者。张氏又善书法，他从写《张猛龙碑》入手，勤奋钻研，不断进取，成为清代一位有成就的著名书法家，张氏书法风格自成一体，独树一帜，对北碑书法艺术，是一个卓越的创造和发展，在国内外都有着较大的影响。
近代书法大师康有为曾高度评价张的书法。“廉卿书事古浑穆，点画转折，皆绝痕迹”，“审其落墨运笔，中锋必折，处墨必连，转必提顿，以方为圆，落必含蓄，以圆为方。”弟子遍及海内外，日本的宫岛大八先生是张裕钊的海外著名弟子，曾创办书院，传播张氏书法，成为日本书法的一大流派。
值得一提的是，《南宫县学记》帖不但书法一流，而且碑文也写得极好。特别是在文中击中时弊，痛斥科举制度之弊端，尤其令人钦佩。碑文中写道：“天下之治在人才，而人才之必出于学，然今之学者，则学为科举之文而已，自明太祖以制艺取仕，历数百年，而其弊已极。”
张裕钊的这种论点，在康梁维新变法之前，有如此之高见，又有如此之胆量，实在难能可贵，不愧为一代大家之风范。
请懂的给看看这是啥？？？
电脑上的这种字体叫做“汉仪南宫体”，目前该字体只有简体字库，没有繁体字体推出。
参考下载：http://www.gougou.com/search?search=%E6%B1%89%E4%BB%AA%E5%8D%97%E5%AE%AB%E4%BD%93%E7%AE%80&restype=-1&id=10000001&ty=0&pattern=0
效果见图：
这是当代人的临习本子，从字行分布和格式就看得出来；
书法走的是魏碑和李思训碑的路子；
但，作者不定！
不知道，但肯定不是颜真卿
我再看了一下，应该是魏笔。
这是魏碑繁体，到这个网站下载http://zt.cndesign.com/wb.htm
这个是一首短诗吗
是的话百度搜索这首诗
这是张书范写的字。出自张书范著1993年北京出版社出版的《魏碑技法--张裕钊书法之笔法与结构》第69页。
现在电脑上有这种字体，叫南宫体。
张裕钊（1823-1894）字廉卿。湖北武昌人。道光举人，官内阁中书，历主江宁、保定等书院。笃精古文辞，被称为桐城派之胜流，工艺法，康有为称其“集碑学之成”，推崇有加。其书法险峻中见刚健，在日本颇有影响。《七言诗》有北派清朗爽利的书风，精气内敛，是其书法力作。
张书范，一九四三年四月生于吉林市，祖籍河北深州。现为中国书法家协会会员，北京市书法家协会理事，北京市海淀区书法家协会副会长兼秘书长。
一九六五年毕业于北京市工艺美术学校染织专业，并从师于著名书画家郭风惠先生。一九八七年进修于北京师范学院书法艺术专业，从师于欧阳中石先生。
自少学书从元赵孟兆页贴入手，其后曾临习唐颜、柳、宋米、黄，唐人写经，汉隶、北魏各碑帖，之后对清人何绍基、邓石如、赵之谦、康有为等书贴颇感兴趣。自一九七九年开始至今，专习晚清集碑之大成者张裕钊的书法。一九八二年起，便以张派书风活跃于书坛。
作品曾多次参加国内外各级书法展览并获奖，并被多种艺术辞典收录。八九年在中央电视台《书法技法讲座》主讲《魏碑技法》及《柳体技法》，编写出版《楷行书章法一百例》；九三年编写出版《魏碑技法》，一九九五年编写出版《柳体技法》、《清张裕钊书滕王阁》及《张书范临本<晚清张裕钊楷书贴>。
写南宫体好的除了现今的张书范之外，在某种意义上讲在张书范之上的还有：胡宗照、赵宗江、姚景贤、李守诚等书家，其中胡宗照是民国时期的书家，其书法造诣颇有超张裕钊之势，只不过不为世人所认识罢了，他好象在天津留下过多处墨迹，据说和华世奎所书匾额同为当时所重。赵宗江与姚景贤是河北省南宫市的人，姚可能也已做古；赵宗江的南宫体书法功力是相当深的，现已年近九旬。其后董毓明、关永照、刘丕举、刘汉中等书家在张裕钊体上也取得了不同凡响的成绩。河北的熊基权才开始书法也是宗张裕钊的，但他之后掺杂其他的东西很多，反而失去了张书原有的风骨。现在在张裕钊的故乡武昌东沟镇及河北南宫等地周围的群众书家中确是藏龙卧虎，高手甚多。张裕钊的亲传弟子宫岛等的书法反而不入流。
清朝散文家、书法家张裕钊简介，张裕钊书法作品有哪些？
人物简介 张裕钊生于鄂州市梁子湖畔东沟镇龙塘村张家湾的一书香世家。自幼天资颖异，青少年时期悉力研读唐宋古文辞和历史等经世之学。尤其对宋代古文家曾巩的《南丰集》揣摩精熟，颇有心得。这就使他从青少年时代就打下了坚实的治学基础，也培养了他后来自辟蹊径、突破藩篱的书学独创精神。
道光18年（1838年），张裕钊时年16岁，应县试考取秀才。道光26年（1846），于湖北乡试中举。道光30年（1850年），张入京会试落第，后参加考选国子监学正。既而中选，官授内阁中书。这次考选的主试官为曾国藩，因张文似曾子固而奇之。张氏后趋游于曾门，与黎庶昌、薛福成、吴汝纶等被人合称为“曾门四学士”。
张裕钊在京供职两年，官职不显。目睹官场腐败，但以书文自娱，后弃官南归。1852年，张裕钊受聘主讲于武昌勺庭书院落。1854年，曾国藩进兵湖北，闻裕钊在鄂，遂召入戎幕参办文案。此后相从十余年，同僚各有升达，唯张氏“独以治文为事”，并不热心于政治，故始终未得一官半职。最后终于绝意仕途，转而致力于教育、文学和书法的研究。自1871年起，张氏先后主讲于江宁（今南京）凤池书院，保定莲池书院，武昌江汉书院，襄阳鹿门书院。直到光绪18年（1892年），张氏已70高龄，始由其子后沆、后浍从襄阳鹿门迎养至西安。1894年正月十四日，于西安寓所逝世。
张氏一生桃李满天下，从学门徒较负时望者有范当世、张謇、姚雪臣、朱铭盘，日本宫岛咏士等多人。许多门生后来成为学者、诗人、散文家、书法家和实业家，在政界文坛各负盛名，卓有成就。其中日本弟子宫岛咏士追随裕钊先生8年，奉学惟谨，于书法得益犹多。张辞世后，宫岛咏士回国创办“善邻书院”，传播张氏之学，使张氏书体在日本衍为流派，至今不衰。其弟子姚雪臣在河北省南宫县的历代传人有姚景贤、董毓明、张自旺、张智霖。南宫县张裕钊的传人较多，已多次举办张裕钊流派书法展。
书法造诣 张裕钊书法艺术造诣极深，其源于魏晋，突越唐人。济刚柔俊逸于毫端，创造出一种内圆外方、疏密相间的独特书法。具有劲拔雄奇、气骨兼备的特色。张氏在运笔、转指、用墨、用水等技巧方面，皆有其独到而突出的方法。以中锋运笔，饱墨沉光，精气内敛。“笔画以斜为正，结体似圆实方，匆匆落笔的手稿，更无意为方为圆而方圆自得”。（陈方既《张裕钊书法艺术的主要特征》）故章太炎曾为之赞叹不已：“先生书世传宝，得此真如百斛明珠，尢与他人相绝”。 张氏一生桃李满天下，从学门徒较负时望者有张謇、日本宫岛咏士等多人。
文学主张 论学，继承桐城余绪，认为汉学“枝辞碎义”，“穷末而置其本，识小而遗其大”，宋学“专从事于义理，而一切屏弃考证为不足道”（《复查翼甫书》、《与钟子勤书》等），主张“学问之道，义理尚已。其次若考据、词章，皆学者所不可不究心。斯二者固相须为用,然必以其一者为主而专精焉，更取其一以为辅，斯乃为善学者”（《复查翼甫书》）。张裕钊为文，推尊桐城义法，言“不信桐城诸老绪论，必堕庞杂叫嚣之习”（姚永朴《旧闻随笔》）。又师承曾国藩，力救桐城派古文气弱之失，强调“文章之道，莫要于雅健”（《答刘生书》）。故其行文思力精深，张裕钊也能作诗，多牢骚抑郁语，如《读史》等。亦有忧愤国事之作，如《孤愤》、《与友人夜话》等。
主要作品 张裕钊的书法亦名重一时，有《张廉卿先生论学手札》等墨迹多种行世。主要著作有《濂亭文集》8卷，《濂亭遗文》5卷，《濂亭遗诗》2卷。1916年，裕钊后人重刻文集，与遗文、遗诗，合为《濂亭集》 。 有影响的作品有《重修金山江天寺记》、《屈子祠堂后碑》、《黄孺人墓志铭》、《重修南宫县学记》、《论学手札》、 《滕王阁记》 、《蒯氏墓碑》、《赵充国颂》、《古诗帖》等。
人物评价 曾国藩在《求阙斋日记》中称：“门徒中望有成就者，端推此人。”他的书法艺术受到康有为、章太炎的高度赞扬。
康有为曾在《广艺舟双楫》中评赞说：“湖北张裕钊，其书高古浑穆，点画转折，皆绝痕迹，而意态逋峭特甚。其神韵皆晋宋得意处。真能甑晋陶魏，孕宋梁而育齐隋，千年以来无与比”。“吾得其书，审其落墨运笔，中笔必折，外墨必连，转必提顿，以方为圆，落必含蓄，以圆为方；故为锐笔而必留，为涨笔而实洁，乃大悟笔法。”
黎庶昌称其“渊雅超逸”，“论醇辞足”（《续古文辞类纂》）。
吴汝纶更推尊他能“变而后大”，“独得于《史记》之谲怪”，虽“文气雄峻不及曾，而意思之诙诡，辞句之廉劲，亦能自成一家”（《与姚仲实》）。
张裕钊自许亦甚高，自称撰《书元后传》，近似西 *** ，不下于方苞、姚鼐、梅曾亮诸人(《答李佛笙太守书》)。 所以吴汝纶《依韵奉廉卿》诗说："张叟用文娱百忧，风涛入笔倒如流。"
藏书故事 入曾国藩幕府，与吴汝纶、薛福成、黎庶昌并称为“曾门四弟子”，被曾国藩推许为“可期有成者”。
生平淡于仕宦，自言“于人世都无所嗜好，独自幼酷喜文事”。曾主讲江宁、湖北、直隶、陕西各书院，培养学生甚众。能作诗，有忧愤国事之作，如《孤愤》、《与友人夜话》等。书法艺术造诣极深，亦名重一时，其书体称为“张字体”，有《张廉卿先生论学手札》等墨迹多种行世。喜收藏图籍，与藏书大家如杨守敬多有往来，和江浙藏书家蒋光~甚为密切，他曾记载：“蒋君寅P好读书，藏图籍数十万卷。遭粤贼陷浙东西，出走海上，沂江以至於楚，转徙江汉之间，然必以其藏书自随，不少时委去，盖好之至也。”《古逸丛书序目》称，影宋蜀大字本《尚书释义》为武昌张廉卿所藏。收藏到名本亦亲加校勘，经他校刻之本，时称精善。编撰《高淳县志》28卷，著《濂亭文集》、《濂亭遗文》、《濂亭遗诗》等。1916年，裕钊后人重刻文集，与遗文、遗诗，合为《濂亭集》。
作品选摘 诗作
【咏史】
功名富贵尽危机，烹狗藏弓剧可悲。
范蠡浮家子胥死，可怜吴越两鸱夷!
书法
下面书法作品依次为行书立轴、行书七言联、韩愈新修滕王阁序、楷书立轴、行书五言联、楷书九言对联
文化介绍 介绍
张裕钊文化园位于湖北省鄂州市沼山镇丛林村，距沼山镇 *** 所在地约1公里，经铁贺线、239省道与106国道、武黄高速、京珠高速相连，交通便捷。
张裕钊文化园内设张裕钊文史馆、张裕钊书法碑廊、张裕钊书法流派碑林、廉卿塔、民俗馆、生态园等景点。并于2012年10月18日举行盛大开园庆典，国内众多学者专家参加了开园庆典仪式并给与高度评价。张裕钊文化园中的文宗学府楼不仅藏有张裕钊及其家族的重要文物：乾隆时期的木匾、地契、墓志铭等，还汇聚了张裕钊书法流派的众多书法精品。张裕钊书法碑廊还刻录了张裕钊先生的书法精品《宝剑赞》、《千字文》、《八分考》，《楷书诗帖》等、其中石刻巨卷《论学手札》堪称稀世珍品。
张裕钊文化园的人文风格与地域特色浓郁，人文环境与自然景观交相辉映。总体规划有人文景观、湖光山色景观、休闲度假、学术会议、教学写生、生态景观六个功能区，可日接待游客6000人以上，张裕钊文化园与湖北省著名农业观光景区——梁子岛生态旅游区、沼山翠竹山庄呈三点一线，融赏水、观山、品文化于一体的旅游文化带，成为湖北东南部一道亮丽旅游名片。
张裕钊的书法怎么样
其书法原以欧阳询为底，但失其险势而成平匀方正之体，故意趣索然，只落得个工稳规整而已。但欧书本含有较多的北碑因素，故张氏后来浸淫于北碑，改其旧习却也比较对路。张廉卿的小楷书不易见，今从其传世之信封上字迹看来，于欧字功底很深，取法北碑后，其小楷更多地融合《张黑女墓志》，故其体多横平，而偏旁笔画组合的中心点多略偏于上和左，用笔起止处方切而含蓄，精气内凝，出锋处多欲出而止，具其势态而不显其利锋，十分结实而多意。其大量的条幅、对联，因为大字，张裕钊则多取《张猛龙碑》一类的结体法，加强其直立之体格，笔画往往上聚，长横及撇、捺、长戈画往往外扬，用笔喜圆健挺直，两头皆逆锋暗转，点则多椭圆，左侧笔画如撇、竖等往往瘦硬，而强化其右侧笔画的粗壮形态。
遇偏旁中的转折处，其笔锋运转多转内而折外，即笔肚处向外角倾顿直折，同时笔锋在内角圆转，形成启功先生所说的“内圆外方”的形态，这是其用笔最显著的特点。其书中的“口”形结构，用笔往往作包围之势，这一点又似颜真卿法。此外，张廉卿作大字行楷书，善用宿墨，善用水，其晕化效果在关节处和用笔的起止处，还常大胆地使数画晕成一片，造成强烈的布白反差。这些表现手法，更强化了其书的凝重感和如同金文、刻石书迹的剥蚀意味。其用墨上的新造意大大丰富了碑学书法的形式表现技巧。在用墨上取宿墨与水相渗化，张裕钊实为碑学书家中的第一人。
张裕钊的书法有何特点？
张裕钊(1823～1894)，字廉卿，号濂亭，湖北武昌人。咸丰元年(1851)举人，官内阁中书，为曾国藩门人，与黎庶昌、吴汝纶、薛福成并称“曾门四弟子”。历主江宁、湖北、直隶、陕西各书院，成就后学甚众。
在书法上，张裕钊坚守碑学理论，擅长楷书，取法北朝碑刻，注重金石趣味。他的楷书，结字平正，章法均匀；不疾不徐，不温不火；笔画相接处，常表现为内圆外方且喜用淡墨、涨墨来表现碑版石刻风化斑驳之痕迹。观其书，虽厚重雄强，却毫无浊气，予人以清新爽劲的感受。康有为《广艺舟双楫》云：“廉卿书，高古浑穆，点画转折，皆绝痕迹，而意态逋峭特甚，其神韵皆晋、宋得意处，真能甄晋陶魏，孕宋、梁而育齐隋，千年以来无与比。”康氏所评，自有其言过之处，然裕钊不随时流，独开新姿的气魄，则无愧于晚清一流书家之誉。有行书《七言联》等传世。
谁匡正了阮元理论上南北书派论的失误
张裕钊。张裕钊是清代书法家，其书法以北碑为根基，融合了南帖的圆转，形成了独特的艺术风格，张裕钊匡正了阮元理论上南北书派论的失误，指出书法可以分派，但南北不可分派。
南宫中学的桐城派
张裕钊是晚清名噪文坛的“桐城派”的著名学者，在古文学研究上具有很深的造诣。 其著作有《濂亭文集》八卷、《濂亭遗文》五卷、《濂亭遗诗》二卷等。但是最具影响力的是他的书法艺术。张裕钊的书法可与康有为、华世奎、郑孝胥齐名，被称为近代四大书法家。康有为在《广艺舟双楫》中对张裕钊的书法有着很高的赞誉：“南北碑兴，邓顽伯、包慎伯、张廉卿即以书雄视千古”，“本朝书有四家，皆集古大成以为楷，集分书之成，伊汀洲也，集隶书之成，邓顽伯也，集帖之成，刘石庵也，集碑之成，张廉卿也”，“其书高古浑穆，点画转折，皆绝痕迹，而意态逋峭特甚，其神韵皆晋、宋得意处，真能甄晋陶魏，孕宋、梁而育齐、隋，千年以来无与比。其在国朝，譬之东原之经学，稚威之骈文，定庵之散文皆特立独出者也。吾得其书，审其落墨运笔：中锋必折，外墨必连；转必提顿，以方为圆；落必含蓄，以圆为方；故为锐笔而实留，故为涨墨而实洁，乃大悟笔法”，“完白纯乎古体，张君兼唐、宋体裁而铸冶之，尤为集大成也”。当然，对于康有为的评价，有些人并不以为然，也是仁者见仁智者见智。但张裕钊先生本人对于自己的书法却充满着自信，他曾经说过：“我之书法，远过唐人，五百年后必有我也。”并曾设想请“竖石良工”把自己的字刻下来，藏于家乡黄鹤楼下钻凿的石壁中，以便流传后人。
姓张 书法家
张瑞图（1570—1641年）,字长公，又字无画，号二水，别号果亭山人、芥子、白毫庵主、白毫庵主道人等。张瑞图是晚明时期最有创造性的书法家之一，年轻时即以擅书名世。时人将邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌并称为晚明“善书四大家”。
张裕钊(1823～1894) 近代散文家、书法家。字廉卿。湖北武昌人，被康有为誉为“千年以来无与比”的清代书法家，代表作《濂亭文集》
张裕钊的人物简介
张裕钊 生于鄂州市梁子湖畔东沟镇龙塘村张家湾的一书香世家。自幼天资颖异，青少年时期悉力研读唐宋古文辞和历史等经世之学。尤其对宋代古文家曾巩的《南丰集》揣摩精熟，颇有心得。这就使他从青少年时代就打下了坚实的治学基础，也培养了他后来自辟蹊径、突破藩篱的书学独创精神。道光18年（1838年），张裕钊时年16岁，应县试考取秀才。道光26年（1846），于湖北乡试中举。道光30年（1850年），张入京会试落第，后参加考选国子监学正。既而中选，官授内阁中书。这次考选的主试官为曾国藩，因张文似曾子固而奇之。张氏后趋游于曾门，与黎庶昌、薛福成、吴汝纶等被人合称为“曾门四学士”。张裕钊在京供职两年，官职不显。目睹官场腐败，但以书文自娱，后弃官南归。1852年，张裕钊受聘主讲于武昌勺庭书院落。1854年，曾国藩进兵湖北，闻裕钊在鄂，遂召入戎幕参办文案。此后相从十余年，同僚各有升达，唯张氏“独以治文为事”，并不热心于政治，故始终未得一官半职。最后终于绝意仕途，转而致力于教育、文学和书法的研究。自1871年起，张氏先后主讲于江宁（今南京）凤池书院，保定莲池书院，武昌江汉书院，襄阳鹿门书院。直到光绪18年（1892年），张氏已70高龄，始由其子后沆、后浍从襄阳鹿门迎养至西安。1894年正月十四日，于西安寓所逝世。张氏一生桃李满天下，从学门徒较负时望者有范当世、张謇、姚雪臣、朱铭盘，日本宫岛咏士等多人。许多门生后来成为学者、诗人、散文家、书法家和实业家，在政界文坛各负盛名，卓有成就。其中日本弟子宫岛咏士追随裕钊先生8年，奉学惟谨，于书法得益犹多。张辞世后，宫岛咏士回国创办“善邻书院”，传播张氏之学，使张氏书体在日本衍为流派，至今不衰。其弟子姚雪臣在河北省南宫县的历代传人有姚景贤、董毓明、张自旺、张智霖。南宫县张裕钊的传人较多，已多次举办张裕钊流派书法展。
