本文目录一览：
- 1、收藏界名人好古八哥杨增余的收藏论道集萃
- 2、《王者荣耀》9月赚翻！全球吸金13亿登顶，谁的贡献最大？
- 3、开元通宝是什么年代
- 4、怎样鉴别古董
- 5、大赢家怎样买分
- 6、怎样鉴别古董
- 7、庙会商品的卖点是什么啊？
- 8、如何鉴别古董？
- 9、侯耀华为何和他哥哥的遗孀争遗产？？
- 10、农历1990年11月20日是什么星座啊？
收藏界名人好古八哥杨增余的收藏论道集萃
中国长寿之乡，中国花木之乡—中国历史文化名城南通如皋，历来人杰地灵，名家辈出。冒辟疆和董小宛的水绘园爱情传奇故事更是在海内外广为流传，水绘园更是声名远播，如皋历史文化底蕴深厚，不乏文人雅士，这里就有一位如皋的收藏大家—杨增余先生。
杨增余先生，人称：好古八哥亦称杨八，如皋收藏家协会理事，南通市红色文化研究会副会长，南通市红色文化研究会如皋分会会长，中国花卉协会盆景分会会员。是收藏界的大家名人。享誉业界、其豪爽热心，乐于助人，把其毕生之收藏经验，为广大藏家朋友总结出了难得的收藏心得经验并结合诗赋形式，通俗易懂，妙趣无穷！使大家能够真正从中获得收藏之知识和快乐！
这些年，随着收藏热的兴起，“捡漏”成了收藏者买到价廉物真的收藏品的代名词。不过捡漏的前提是：买家一定懂行，卖家不懂行，或者卖家虽懂行，但急需用钱。否则这个漏就捡不成。假如买卖双方都不懂行，“傻子卖傻子买”的话，谁捡谁的漏还难说。
所以，如果想在古瓷器收藏中捡漏的话，首先必须储备过硬的收藏知识，对各个历史时期瓷器的烧制工艺特征了然于胸，有高人一筹的鉴赏水平，这叫“打铁还得自身硬”。因为目前市场上，一些仿伪者就是利用许多收藏爱好者阅历不深、辨伪能力不强，又整天想捡漏发财的弱点，专门制作一些稀奇古怪的伪品，作旧后在市场上兜售，让人觉得稀少必珍贵，但又苦于没有参照器物和资料，虽然心中没数又怕漏飞了，因此，凭着侥幸心理掏钱，结果上当交了学费。这样例子在整个收藏界枚不胜举。
从心理的角度说，收藏者谁都喜欢捡漏，能捡着漏谁都喜欢，东西好价格便宜，谁都开心。可是，在信息流通传递如此迅速、收藏鉴赏水平整体提高、古陶瓷收藏高手如云的今天，捡漏已经不是一件容易的事了。譬如，人家家里有件祖传下来的老瓷器想出手，如果不找人看看，不弄清楚价格的话，人家就不会轻易卖给你。原因很简单，就是想卖个好价钱。买东西的人总是货比三家，卖古玩的人那也要价比三家，要看看谁出的价格高。
这些年，随着收藏热进一步深入，目前，市场上真东西越来越少，精品古陶瓷更是寥若晨星，能买到价格合适的古陶瓷，不仅是捡漏，还得说缘分，因为收藏本身适合长线拥有，应该着眼于未来，所以，捡漏也要更新观念，与时俱进。十年来前，在市场上也许还有漏可捡，现在是买到了买对了就算捡漏了。因为从整个艺术品市场来看，现在古陶瓷民窑板块的整个价位还未到位，正处在蓄势待发阶段。
? ?所以，现在的捡漏已不是单纯的捡便宜，收藏古陶瓷切不可停留在早些年那种价廉物真的捡漏理念，要跟着市场调整收藏心态，走出那种贪婪捡漏心理误区，见到真东西好东西，要愿意掏钱，否则，真东西好东西永远轮不到你，永远捡不到漏。正因为现在许多人的捡漏心理还没调整过来，我个人认为，这又巧好是聪明人收藏捡漏的好时机。
小心使得万年船，
多疑草木皆是兵。
若要交得真朋友，
需向朋友抛真心。
收藏确实需要谨慎但千万不能多疑，面对喜欢的宝贝，每个人心里都难免激动、冲动、过会儿又是疑虑重重。如何定夺，是拿是放，是取是舍，摇摆不定，左右不是。拿怕是药（假货）放弃又怕失去大好的捡漏淘宝机会。这会儿真是忐忑、煎熬加尴尬啊！
此时我们应当谨慎、冷静的从全方位来判断真伪取舍。首先视觉感观，看了是否舒服。器型是否美观，线条是否流畅，比例是否协调，包浆是否老道自然，其次手感是超重超轻，还是适中，是柔滑还是粗涩。当然这些都和平常的多看、多摸、多学、多交流是分不开的。知识是非常重要的，经验也是必须的。
? ? 我们在收藏知识和经验匮乏的情况下，必须借助我们的社交圈子，朋友以及朋友的朋友，亲戚以及亲戚的亲戚。在朋友和亲戚的关系下我们可以少吃药，少上当。信任你认为可以信任的人，用略高于市场价的价格购买他的货是不错的收藏之道。
这样做有几大优点：
一、你有价格的优势，他有好货就会优先提供。
二、他会时时维护你的利益，因为你是他的财神。
三、他会是你的眼睛和参谋，你在其他地方看到的货可以参考他的意见。
四、交流学习的最好去处和对象。如果您找到了这样的朋友，信誉好， 你 就安心的收藏吧。
?但是面对这样的人你一定要以诚相待，尊敬有加，因为他是你的桥、你的路、你的眼。你一定要尽力维护你们之间的友谊。此时的多疑一定会伤害你们的友谊，失去相互的信任，对你是最大的伤害。他只是少了一个买家，东西还在。况且好东西不愁买家。你失去他，就是失去了桥、路、眼，于是以后的收藏之路怎么走，只有你自己知道。
?真是；
谨慎虽好莫多疑，
多疑伤人又伤己。
错失机缘不再回，
真诚相处添和气。
本是泥土捏将来，
入窑烧得万色开。
精妙之品帝王乐，
一般普货万户在。
这首诗说的是瓷器，我国的陶瓷器有数千年的历史，是世界上的一朵奇葩。不知古代有多少能工巧匠，呕心沥血，穷其一生方才有得历史上的数度辉煌，让我们的瓷器享誉全球。凡事有好的就有差的，有人喜爱就有人仿制，有显本事的仿前朝历代精品，有谋利的仿个形似。更有无知无识的驴唇不对马嘴，前朝式样后朝款，后朝式样前朝款，胡乱做来唬弄世人。
历代仿制今人尤甚，随着科学技术的进步，今人所仿无不穷尽。然而仿的终归是仿的与前朝真的总有区别，外行整个雾里看花，不辨所以。碰到高手内行，立马现了原形。总没得二十岁的小伙装八十岁的老翁，八十岁的老翁装二十岁小伙。你再化妆的好，那个神你是做不来的。
?古瓷器也是这个道理，前朝料和今天的料不同，前朝烧的木材现代用的是电，前朝用的是人工现代用的是机械，前朝的是天然颜料，现代用的是化学颜料，这些先天的已经有很多不同。再说前朝到现在近的有百十年，远的上千年，瓷器在这段时间中有自然的变化，有人为的原因。比方说，清洗，碰撞等等有意无意都会留下痕迹，就是放在那里不动自身也会变化去性的，声音光泽和刚出窑时都明显不同。有人说现在做旧做得好的不好辨，做得和自然的还是不同的。做的包浆不牢靠、不自如，自然的包浆滋润牢固，做的伤痕、磨痕生硬做作，该有的地方有了。
一： 上面的包浆一擦就掉 ，不该有的地方也有了。
二： 里外上下包浆差不多 ，明显是人为做旧。
三：上面 磨痕到处都是而且是一簇一簇 。
四：这瓶看上去 瓷胎不厚却老压手 的是因为底部太厚。
真是：
骗子骗人无脸皮，
硬将假货充精奇。
知晓其中奥与妙，
巧辩真伪意不移。
奇珍异宝赛金银，
巧夺天工惊鬼神。
君王大夫儒雅士，
为得宝物拼性命。
这首诗是说人们对奇珍异宝拼了老命的喜欢，在好宝贝面前都露出了贪婪的本来面目。其实人性本贪。面对自己喜欢的宝贝，不惜金银，用尽千种方、万种法。机关算尽也要弄到手才罢休。可是一切都是有个因果缘份的。该你的终究还是你的，不该你的就是强拿到手，你也不能留多久。再说真正好的宝贝，上到帝王、下到百姓人见人爱。好东西自己会说话，放在哪里都耀眼醒目。与生俱来的那种吸引人的神力。饶你是谦谦君子也要动那贪念。
? ?? 趣--收藏之趣！收藏之趣是雅趣、利趣、情趣、文趣、财趣。敝人推之为趣之首。
雅趣--凡收藏之人，平性情、懂文史、知书画谓之雅趣。
利趣--凡收藏宝贝，因稀而贵、因久而升值谓之利趣。
情趣--每件藏品都有故事，有传承故事，有题材故事谓之情趣。
文趣--藏品上叙述的故事，工艺、文化、古人的精神谓之文趣。
财趣--因喜爱而多集广集，不经意间就聚拢了一笔不菲的财富。由于升值、捡漏、平台等多种原因。你的藏品让你成了隐形富豪。
当今每个收藏者都有深刻的体会，社会上各种人员的尊重和羡慕。从政的、从商的、从文的、从武的、做实体的如果没两像样的藏品，都好像不称职似的。在沿海只要是个干部或老板。都不好意思说不懂古玩。
道--收藏之道！古玩收藏之道讲的是真，论的是诚。
真有三真：
一真、用真心待人说真话。
二真、买真货卖真货。
三真、真品共赏共研讨共学习。
? 唯有诚实才是行业生意的长久之道。买假卖假挣一时蝇头小利，卖个假货钱没挣多少。倒把个人一起贱卖了。卖的诚，买的信。卖的真，买的爽。收藏本该就这样。
真是：
古玩品种千百样，
卖家买家同心肠。
一方为利一为宝，
有趣有道共收藏。
【收藏论道】五、外行如何成藏家
古玩行里浑水深，
新仿老物难分清。
一不小心上了当，
失了钱财又丢份。
这首诗说的是搞收藏的难处，也是初学收藏人的真实写照。喜欢收藏爱好收藏的人很多，敢于进来的人却不多。有的蜻蜓点水，一粘就跑。都是害怕水浑、水冷、水深。遇人不淑，一头专进蚊虫窝。有吃小亏的，也有上大当的。因此很多人只要提起古玩收藏，直摇头。真是恨多于爱，怕多于喜。
然而真正喜欢收藏的人，却是源源不断的涌进来。而且农工商学兵，干部老板都上阵。据说：中国有几千万的收藏大军，良莠不齐可想而知。藏品的混乱和队伍的混乱可见一斑。制假卖假，买假卖假的队伍遍地开花。从专家到平民，从城里到农村。哪里都留下了卖假货的足迹。有卖假就有买假，有需求就有生产。假货也造就了我们身边一个高大上的帮派---国宝帮。他们到处买官窑，求至宝。以非常低的价格所买的假货，一旦入手便是国宝，故行内戏称[国宝帮]。他们请伪专家，出证书。找同帮友人来附和。有的竟然开起了博物馆。哈哈！
古玩收藏就真的那么难吗？没有古玩专业知识就真的搞不了收藏吗？不，绝不！没有专业知识一样可以把收藏搞的很好。一样可以成为收藏大家。只是在没有专业知识的情况下，方法很重要。下面为大家支个招：
首先是认人：您不认识古玩，您总认识人吧。您总应该认识或间接认识古玩收藏界的人吧。找对人，您将事半功倍。（犹如探山，有个好的向导。你就会走最近的最好走的路。）您找的向导必须具备两个条件（1）、人品好。（2）、眼力好。二者不可或缺，人品好眼力不好，他自己都认不清东西。您还怎么指望他！眼力好人品不好，他就会坑你。甚至会专门给您挖坑，然后把您推到坑里去。找到合适的人后，如何维护增进你们之间的感情，找到很好的合作方式也是非常重要的。
基本合作有以下几种方法。一、直接向他购买。二、请他代购。三、请他长眼。无论哪种方式，都要保证对方的利益和充分尊重。直接购买保证他的利润空间、请他代购需付劳务费（事先谈好为宜）、请他长眼需付长眼费（事先谈好为宜）。他做的是短线，您做的是长线。他用经验眼力赚工钱，您用资金做投资。他是搬运工，您是投资商。他跑市场、跑行家、铲地皮，赚的辛苦小钱。您囤货压仓、利用时间空间、人脉圈子赚大钱。他是古玩旧货淘货人，您是华夏文化传承的保护者。
真个是：
收藏行里水虽深，
巧用智慧平安行。
大德大智又大度，
纳宝聚财大事成 。
初涉收藏如履冰，
每走一步都心惊。
待得身经千百战，
横刀立马上将军。
这首诗说的是刚刚开始学习收藏的人，处处担惊受怕，怕假、怕贵、怕无用、还怕别人笑话。自己不懂好孬，不知价值高低。不懂新老年代特征，工艺精制粗劣，材质多广稀缺。总之犹如学前儿童进书店，好似懵懂新兵上战场。无知惶恐，胆战心惊。不知所措，草木皆兵。
然而古玩收藏的惊喜、新奇、捡漏、淘宝。特别是古玩艺术品的内在神韵。每件宝贝的气场，她们自身发出的华彩。古往今来引得无数文人雅士，官宦商贾竞相折腰！也造就了无数的经典故事，成就了数不尽的收藏大家。让多少人一夜暴富，引多少人投资成功。最重要的是让太多的人有了收藏的雅好，让太多的人群有了学习探讨的好话题。让中华民族的艺术精华，一代一代的得到很好传承！
说来容易做来难，若要成为一个成功的收藏家，或者是一个把古玩作为投资渠道的投资商。一定要有持之以恒的决心，长久投资的准备。要虚心学习，共鉴共赏。不断研究藏品背后的历史，艺术内涵。不能见利忘义，看到有了不菲的利润，就卖的飞快（当然以藏养藏的另当别论）。
开始收藏，可以根据自己的爱好，或者老师的建议。选择一个门类作为收藏的突破口，以后再向其他领域发展。随着数量和经验的不断增加和积累，您将会自然而然的走向更高端的收藏。您也可以一开始就多品种、多方向、多层次的进入。前提是要满足 两点，一是资金，二是眼力（这是可以通过借的方式来完成的。在第五期、【外行如何成藏家】里，详细的谈到了和行内眼力高手合作双赢的方法。）。在整个收藏过程中要不断的调整，去粗留精、去低留高。去残次品留完美品。如此才可以达到收藏的目标。
? 要想成为一个成功的收藏家，就必须要有好的眼力。如果说没有眼力，不足以言真的话，那么没有财力就不足以言精。好东西都是贵的，也都是抢手的，也是大家所追求的。所以没有财力，往往就不能买到真正一流的好东西。同时魄力和恒心也很重要，该出手时就出手，犹豫不决是收藏的大忌。买卖热度三分钟，机会流失不再来。钱不够的时候，眼力可以来弥补，从鱼目混珠里挑出真正的宝珠来。从看似普通的一堆东西里，挑出真正的宝贝。有缘分还是可以收藏到喜欢的、珍贵的藏品，好宝贝是可遇而不可求的。
宝贝到手后，应该认真研究探讨。同好共赏，要认真听取高手的意见和观点（当然是可以信任的高手）。用来更正自己不成熟看法。古玩收藏要有气节和个性，冷静加热情，干练果断，言而有信。对于自己无法确认的东西，我们可以请朋友掌眼。也可以约定在一定的时间以内可以退或换。当然在这段时间里，您必须结合高手的观点来决定取舍。一旦付钱成交，就决不反悔（功课做在前面）。
超前投资：通过调查观察，分析市场走向。来决定投资的品种。这个投资必须是目前不被人们看好，还没有被人们认可的门类或品种。您可以大批的购进，然后时间换空间。说个行内好多人都知道的真实故事：二十年前，某老板大批买进桃花美女的大瓶。那时桃花美女、太师少保类的晚清民国瓷器是没人要的。很快他就购买了很多，人们都笑他是傻子。连他的爱人也开始反对他的收藏。因为当时真的没有人接手这类瓷器。也没人认为这类是古玩艺术品，都当成是日用品。老板坚持再坚持，当人们醒悟过来的时候。老板成了大赢家。前几年，他让出了三分之一的（还是挑出来比较差）藏品。听说就卖了几千万。成就收藏，眼力眼光很重要。
真的是：
加入收藏要胆量，
长久收藏靠眼光。
恒心魄力皆要有，
诚信有义好收藏。
皆知万事开头难，
古玩收藏不两样。
若是懂得取与舍，
收藏之路也顺畅。
这首诗是说初入古玩收藏有很多不容易。莫说各门、各类、各地、各派、各朝、各代的特征难辨。后朝仿前朝，民窑仿官窑，名家仿名家。以及近现代的各种臆造科技仿品，都搞得人眼花缭乱、无所适从。其实这些通过学习、观察、研究还是可以分辨的。然而各门类里的高中低、粗劣优确实需要好好的把控。优胜劣汰，去粗留精是我们搞收藏必须的。
? 然而如何好好的把握这个度，需要在实践中去寻找这个点。这就需要我们去多看、多上手。特别是 要多对比，没有对比就没有高低、好差、优劣之分。没有对比就没有感官上的愉悦和亲善。对比不单是让我们分出好差，更直观的让我们看到了她们的差距。 引起了我们对她们之间差距的探索和研究的兴趣。
藏品对比的重要程度。 通过对比分清优劣，取优去劣。收藏才能健康向上。要不然，就是财大气粗资金不是问题，存放的地方也是个不小的问题。及时的选择取舍在收藏中非常重要。
真是；
收藏宝贝好不好，
同类同型比比瞧。
不比犹自瞎开心，
一比好差自明了。
收藏品种千千万，
适合自己有几样。
满箩拣瓜易花眼，
客观挑选己所长。
话说可以收藏的品种门类何止千万。上下几千年，前后多少代。天然的，人工的，那是数不胜数。加上现在好多人喜欢的另类收藏。真可谓是百花盛开，也可说是千奇百怪。然而人各有所喜、各有所爱。我们不能根据自己的喜好，去否定别人的爱好 。收藏往大了说是利于国家利于民族的大事。是文化传承、是保护国之瑰宝的大事。往小了说是根据自己的喜好，收藏些自己喜欢的，可以欣赏把 玩 可以投资升值。也可以传与子孙的文化和财富。
? 收喜爱可收之物，藏珍爱可藏之宝。凡收藏必须是自己能力范围以内的，是自己喜欢且能够分辨的。
一、本地所拥有的资源，如本地瓷窑瓷器，本地所产的玉石，本地的名家字画，本地的土特工艺品，以及本地名家名门遗留物。因本地所产所出，近水楼台先得月。便于收藏研究，也很快能出成绩。对于地方文化的挖掘与保护有着重要的作用。
二、自己钟情且能够认识的。比如你本身喜欢钱币，你就可以从钱币入手。你爱好字画，你就可以从字画入手。你爱好瓷器，就从瓷器入手。总之先从自己爱好的门类下手，可以稳步前进，稳步发展。
三、师从所长，领你进门的老师最擅长的门类。也正是你可以借鉴的门类。他所长您正好学其所长。
五、由近而远，由低而高。可由年份较近和档次偏低的东西，先来练练手。然后由近而远，由低而高循序渐进。再酌情弃近留远，出低留高。方可成正果。
收己所爱是真藏，
万千藏品是海洋。
确定目标掌好舵，
丰收之旅正起航。
杨增余先生的经典收藏之道道出了收藏的精华，是非常好的参考资料，是其多年来的收藏心得体会，真是有了这些珍贵的经验才使初涉收藏者免入收藏误区，好好体会定会使人体会至深，收益颇多！诚是收藏秘笈精华所在。古玩就是一种玩味，一种鉴赏，杨增余先生就是这样一位好古玩古而至大成的收藏大家行家。
《王者荣耀》9月赚翻！全球吸金13亿登顶，谁的贡献最大？
根据游戏业务分析机构 GamesRadar的最新报告，在2019年9月，《王者荣耀》全球吸金13亿美元，这是该产品连续第三个月登顶。但从营收的角度来看，尽管该游戏吸金速度很快，但其贡献也逐渐在下降。GamesRadar认为《王者荣耀》的“吸金效应”开始变得不那么明显。在游戏市场整体下滑的大环境下，《王者荣耀》在今年前9个月全球总营收已经达到13亿美元（约合人民币81亿元）。同时来自全球 App Store的收入数据也表明《王者荣耀》仍然是目前 App Store收入最多的游戏。
一、《王者荣耀》全球吸金13亿美元登顶，中国成为最大赢家；
今年1-9月，在全球 App Store总营收中，《王者荣耀》以惊人的14.45亿美元位居榜首，而腾讯《荒野行动》则以13.01亿美元紧随其后。《王者荣耀》全球总营收在今年前9个月已经达到13亿美元，这已经超出了苹果公司今年2月公布的全球收入上限(13亿美元),当时苹果公司公布今年第二季度全球收入上限为180亿美元。而在这其中，中国玩家贡献了绝大部分收入。
二、《绝地求生》成全球吸金之王，但增速放缓；
在营收排名前十中，“吃鸡”、“和平精英”和“王者荣耀”占据了3款。根据 GamesRadar的数据，在2019年9月，《绝地求生》营收达到10.42亿美元（约合人民币91亿元),已经连续三个月登顶全球吸金之王了。但是根据 GamesRadar的分析，在过去的9个月里，《绝地求生》有两次都以“吃鸡”为主题——“吃鸡游戏”与“和平精英”出现过两次——分别在2018年10月和2019年3月推出，但今年以来该游戏收入增速出现了放缓态势。对于未来的发展方向, GamesRadar认为游戏行业需要开发出一些新功能或新玩法来吸引用户关注和购买。目前来看《绝地求生》确实是吸金之王了，但从数据来看，该游戏的营收增长却在放缓。在今年9月同比增长3.9%(不含港澳台地区）。
我认为贡献最大的应该是中国的iOS玩家，他们都是王者荣耀的忠实用户，为王者荣耀贡献了90%以上的收益。
通过这一方面的数据当中可以看得出这些玩家的贡献才是非常大的，而且古玩家在这一个月的时间当中，也是做出了非常多的积极贡献的也促进了整体的销量和利润的提升。
我觉得中国IOS玩家贡献最大，这个是从9月份的数据上来看看，这一数据特别值得思考。
游戏主要就是靠玩家充值来购买一些皮肤或者游戏内的道具来进行赚钱的。
《王者荣耀》游戏非常受欢迎，各个年龄段的人都喜欢它。你有很好的发展前景。根据相关信息，我们可以知道国王的光荣收入是2.25亿美元。这一数据也引发了许多人的思考，并在全球手机游戏畅销榜上获得了第一名。这使得许多喜欢玩《王者荣耀》的用户表示，这款骰子贡献了很多，这也意味着《王者荣耀》有非常好的市场。它受到了很多人的喜爱，是一款非常受欢迎的游戏。
《王者荣耀》的受欢迎程度也为其相关公司增加了大量收入，开发该游戏的相关人员也获得了丰厚的回报。《王者荣耀》也面临着许多问题，尤其是在早期，当一些事情发生时，游戏面临着很多公众舆论。许多未成年人沉迷于这个游戏，这影响了他们的生活和学习。还有很多人整夜玩游戏，导致自己突然死亡。
因为对于许多玩家来说，我们都知道，游戏中的每一分钱都是从玩家那里赚来的，这通常被称为“硬钱”，因此许多玩家会选择通过重新加载来赚钱。这与市场需求非常一致，因为在许多情况下，重新加载和现金返还不会直接进入官方账户，而是存在于指定的官方账户中。因此，只要你愿意重新加载，你就会收到相应的钱，这会随着时间的推移而改变。一般来说，退款需要六个月。
许多玩家将通过重新加载来赚很多钱。广告收入是国王荣耀中非常重要和基本的收入来源。在金融耀中，只要你登录游戏或消费钻石获得金币，就会有一则广告等着你。因为这个广告通常出现在游戏中的一些突出位置或地图上的一个小细节中。
开元通宝是什么年代
2017年国内春季拍卖，古钱币各大拍场又创造了天价！特别是宋以前的钱币，崇宁重宝、熙宁重宝、皇宋通宝等西王赏功更是不用说，唐代的金币更是炒作的热火朝天，收藏价值极高！不论小平钱，大钱、雕母钱，还是当时的政权统治者发形的短期钱币，能过经过一千年的光辉岁月传承下来，相当不易呀，目前唐代的开元通宝又是一批黑马！接下古玩大赢家跟古泉爱好者们娓娓道来。
开元通宝为唐代货币。钱币在唐代始有“通宝”。唐初沿用隋五铢，轻小淆杂。唐高祖武德四年（公元621年），为整治混乱的币制，废隋钱，效仿西汉五铢的严格规范，开铸“开元通宝”，取代社会上遗存的五铢。
最初的“开元通宝”由书法家欧阳询题写，面文“开元通寳”，形制仍沿用秦方孔圆钱，规定每十文重一两，每一文的重量称为一钱，而一千文则重六斤四两。
开元通宝是唐代第一种货币，也是发行量最大，沿用时间最长的货币。由于其质量合理，通货控制得当，钱币做工比较精美，故深受百姓喜爱。开元通宝已经成为大五帝钱的一部分，具有辟邪，旺财的功效。
另外，许多人都认为开元通宝是年号钱，理由是唐玄宗李隆基有个年号是开元，这是错误的。开元通宝是非年号钱，在唐代初年就已经铸造，是由欧阳询亲自题字，欧阳询是初唐人物，而李隆基生于盛唐，二人生活年代相差百余年，从年代上讲，欧阳询就不可能给李隆基的铸钱题字。而李隆基将年号定为开元，纯属巧合。
鉴别方法
听声音
开元通宝，尤其是初唐的，用料讲究，做工较为细腻，因年代久远，内部成分会有变化。铜质被氧化，尽脱火气。将真品开元掷于地上，声音暗哑低沉，而伪品则清脆响亮。
闻气味
真品开元通宝很多都是从土中挖掘得到的，有纯正的泥土香味，而伪品锈色来源于迅速的化学反应，往往有刺激性气味。
探针法
用缝衣针对生坑开元通宝进行试挑，把缝衣针针头向下竖直下压，放手后，真品开元通宝上的缝衣针会掉下去，而伪品由于做的锈往往富有一定弹性，针不会掉落。
比较密度
密度是物质的一种特性，可以拿与几个开元通宝相同质量或相同体积的同种物质，真品的开元通宝在相同质量的情况下，体积也相同。而伪品在相同质量的情况下，体积比它同一种物质大；在相同体积的情况下，质量比它同一种物质小。如果是不同质量和不同体积的，而且是同一种物质的，则计算它们的密度，再比较，密度与同一种物质相同或接近的是真品，但是密度比同一种物质小的是伪品。
会昌开元的一些鉴别技巧
对于会昌开元鉴别应加以注意。史料记载会昌开元有23种，是各州钱局铸钱时于钱背加盖铸局地名的一类特殊开元钱，这种开元通宝钱币字体十分随意，很不规整。其中特别注意扬州局所铸钱币为纪念会昌灭佛，背面为“昌”而非“扬”。若发现文字秀丽规范，或背文有“扬”者，定为伪古。另外，保存钱币入盒袋即可，钱文应朝下或内置，以防磨损。
开元通宝的形制不但成了后世小平钱的基本铸式，还被沿袭了一千三百年之久，开元通宝控制下的通货状况良好，贞观年间斗米仅三五文，开元年间斗米仅十文。《龙川略论》中记载，苏辙至京师，参知政事王介甫（即王安石）问铸钱。对曰：“唐开通钱最善，今难及矣”。开元通宝的出现，开元宝、通宝方孔圆钱之先河，宣告了自秦以来流通了八百多年来的铢两货币的结束。从此，我国的方孔圆钱多以通宝、元宝相称，亦即宝文钱的开始。它的文字、重量、形制均成为后世铸钱的楷模。如五代的周元通宝，宋代的宋元通宝都模仿了开元通宝的文字形制。
国内外各大拍卖开元通宝_近年来成交记录如下：
开元通宝银质小平一组三枚开--成交价：RMB1,135,840---成交日期：2015-11-15
开元通宝（折十钱）------成交价：RMB1,339,200---成交日期：2014-11-07
开元通宝（折十钱）------成交价：RMB1,239,200---成交日期：2015-11-07
开元通宝背穿上月玩赏大钱背--成交价：RMB1,234,500---成交日期：2014-12-25
开元通宝（折三试样）-----成交价：RMB2,112,000---成交日期：2014-11-07
民国早期“开元通宝古币图富--成交价：RMB1,336,800---成交日期：2015-06-18
开元通宝背三朵云开炉钱-------成交价：RMB1,684,000---成交日期：2016-11-15
中国文化历史悠久，钱币文化更是了得，历朝历代，钱币文化，钱币铸造无法统计，但是历朝历代的精品，历朝历代的古钱孤品，受到了越来越多人的收藏！中国自古天圆地方，象征着九州华夏，泱泱大国！通过一枚小小钱币就可以折射出做人要内方外圆，做人要坦坦荡荡呀！君子爱财，取之有道！古钱币不仅可以辟邪，还可以招财，促使人爱上财富，追逐财富，看淡钱财，钱乃身外之物！生不带来死不带去，但是缺少又不行！所以说人生再世，大丈夫将行事光明磊落，做人方方正正，行走天地之间，收藏民间珍宝，抓住收藏大势，把握收藏机遇，成就你我财富！
唐高祖李渊建立政权不久，便对国家的一项根本制度——货币制度进行了改革。打破了自战国以来以“铢”、“两”名钱的旧体系，确立了以“通宝”、“元宝”为钱名的新币制。改制后的钱币称“开元通宝”，寓开辟新纪元主义。
“开元通宝”始铸于唐高祖武德四年（公元621年），钱名系欧阳询制辞并书写的，钱文书法为“隶书”，因左右似“八”字分开，故又称“八分隶书”。欧阳询当时任太子率更令，因此，后人也称钱文书法为“率更体”。“开元通宝”的铸造开后世以“通宝”、“元宝”名钱的先河。此后1900多年基本沿用了这一名钱制度。
唐代“开元通宝”的重量划一，标准重量每枚钱二铢四累（十黍之重曰累），十枚重二十四铢（古代一两之重），“一两”等于十钱，“一钱”的重量也是从此确立的。“开元通宝”在唐朝290余年中始终是主导货币，在中国货币史上具有划时代意义，是继汉“五铢”之后的第二个里程碑。
“开元通宝”铸量较大，在中国历代货币中占有很大比例，钱币实物也随处可见，在中国古钱币文化中有广泛的影响。“开元通宝”与以往的方孔圆钱的不同还在于：它的背后多了一个或两个“月牙纹”，又称“新月纹”、“甲纹”、“爪纹”、“掐纹”等等。位置不固定，或在上下，或在左右，或在穿角，不常其处。围绕穿孔的八个方位均曾出现过，与八卦的位置相对应。唐武宗会昌（公元841年）以后，一枚“开元通宝”上有时会出现两到三个月牙纹。月牙纹成为千古之谜，人们对其虽然感兴趣，但是至今未作出恰当的解释。
早在唐朝开元年间人们对月牙纹就曾作过解释。如唐玄宗时的郑虔在所著《荟萃》一书中就说：那是欧阳询初进蜡样日，李渊转手文德皇后，因皇后掐得过久，指甲掐入蜡质，留下甲纹，铸钱使以皇后的甲纹便铸于钱上。这一记载为“开元通宝”增加了一些传奇色彩。宋时人刘斧在所著《青锁高议》中，把传说中的李渊与文德皇后事篡成了唐玄宗与杨贵妃的故事。刘斧把“开元通宝”的“开元”与玄宗开元年号的“开元”混为一谈。其实宋人刘斧未必不知两“开元”不是一码儿事，可能是文学艺术加工的需要，把李、杨二人扯到了开元钱上，由此可见，到了宋代，唐玄宗与杨贵妃的爱情故事已有相当广泛的社会影响了。
“开元通宝”背上的甲痕既不是文德皇后的甲迹，更非杨贵妃所掐，这是因为：文德皇后并非是李渊的皇后，而是李世民的皇后，在李渊铸“开元通宝”时，文德皇后尚未出生。杨贵妃的甲痕更属附会之谈了。
那么，开元钱背上的月牙纹究竟代表什么呢？历代学者仅仅转述上述两则掌故，并没有就月牙纹的涵议进行探讨。笔者就月牙纹提出一点新的见解，倘能抛砖引玉则幸甚。
中国人有以新月象征“新生”、“向上”的传统观念。“月牙”在人们心目中是一种光明的希望，是对美好的企盼。李渊夺取政权，扫除隋弊，开辟了历史的新纪元。大凡开国君主，无不希望开辟历史的新纪元，李渊何尝不是如此。非但新君，百姓们经过隋末大乱，饱尝战乱、饥荒之苦后，也希望翻过历史的一页，开辟新的纪元。所以，欧阳询在制辞时取名“开元通宝”，便得到李渊的赞同。既然是开辟新的纪元，开元钱自然要有别于前代货币。除了钱名不同外，也应该在钱上作一些其他标志。于是，铸钱使便在钱背上留下新月纹，以象征蒸蒸日上，永不满盈之意。钱的背面按八卦的位置各铸月纹，既是标志，又有很大政治意义，可谓是两全其美了。这个新月纹有没有其他的名字？笔者认为有。中国古代纪历皆用夏历，纪月纪日也各有名称。如农历初二、初三，新月始见，见新月之日曰“”，是月出之指事字。因此，“开元通宝”背甲纹应当读“”。
自唐以后，历代铸币均有在钱背铸月牙者，直至清朝的光绪钱仍可见到背月纹。但历代钱币铸月纹皆陈陈相因，并不知甲纹的真正含义。
所谓开元通宝，顾名思义，指的就是大唐开元年间所铸造的流通钱币。开元通宝整体的形状呈圆形，在正中央的位置则开辟了一个正方形，在上下左右的位置分别写着开元宝通的繁体字样，对面位子者有一个背月纹，据说是唐朝杨贵妃留下来的指甲痕，此后，开元通宝就按照留有指甲这样的设计版型去不断复制，不断铸造。
开元通宝的直径为2.4到2.5厘米，厚度为0.1厘米左右。目前，这款开元通宝在收藏行业内的价格大概在10元1枚。关于未来开元通宝的升值空间，不少业内人士都表示看好。要知道，开元通宝的四个繁体大字，乃是由我国大书法家欧阳询书写的，因为是名家手笔，所以可以预见的是，随着人们对于收藏业认知的程度越来越高，这款开元通宝未来的空间会不错。
实际上，现在人们对于风水学的研究也越来越深度，比如说在选择住宅的时候，大多数人他们更加倾向于前有水后有山而且周围都是绿树环绕的存在，因为他们知道这样的环境五行全齐了，对于自己后期的发展，运势提升有很好的帮助。而开元通宝它的收藏价值在这方面也有所体现，有不少人他们会将开元通宝作为辟邪之用，作为镇宅之用，作为招财之用，送朋友，自己佩戴，都是非常好的选择。既然大众这么喜欢，肯定价格也会水涨船高。真的，如果你有机会接触到，可以买。
公元617年隋太原留守李渊乘机起兵，攻克长安，次年隋亡，他在关中称帝，国号唐。武德四年废通行1300年的五铢钱，改铸开元通宝。开元为开新朝之元，与开元年号无关。初期径2.4--2.5厘米，重3.8--4.2克，贞观年间斗米三五文而已。自玄宗后钱文四字稍欠匀称。德宗以后铸制粗陋，终唐近三百年，版别，样式繁多，另有金、银、铁、铅线，由于铸期长传世丰富。
开元通宝隶书小平背孕星 30元
开元通宝隶书小平右桃 3元
开元通宝隶书小平双桃 8元
开元通宝隶书小平背双月 3元
开元通宝隶书小平背巨星 40元
开元通宝隶书小平背上星 10元
开元通宝隶书小平背下星 10元
开元通宝隶书小平背三月 50元
开元通宝隶书小平背四月 200元
开元通宝隶书小平背左右月 35元
开元通宝隶书小平背同心结 700元
开元通宝隶书小平金质 80000元
开元通宝隶书小平银质 2000元
开元通宝隶书小平背双“洪” 250元
开元通宝隶书小平背双“兴” 140元
开元通宝隶书小平背倒“京” 120元
开元通宝隶书小平背倒“宣” 150元
开元通宝隶书小平背倒“平” 200元
开元通宝隶书小平背倒“丹” 300元
开元通宝隶书小平背大“平” 100元
开元通宝隶书小平背小“平” 50元
开元通宝隶书小平背上“永” 1300元
开元通宝隶书小平背下“永” 1500元
开元通宝隶书小平背下“福” 600元
开元通宝隶书小平背上“福” 150元
开元通宝隶书小平背右“福” 1000元
开元通宝隶书小平背上“丹” 85元
开元通宝隶书小平背右“桂” 60元
开元通宝隶书小平背左“广” 80元
开元通宝隶书小平背右“广” 8元
开元通宝隶书小平背“太平蓝大王” 1500元
开元通宝隶书小平背“蓝”三云 1800元
开元通宝隶书小平背上“梁” 8元
开元通宝隶书小平背倒“梁” 30元
开元通宝隶书小平背“梓” 8元
开元通宝隶书小平背“鄂” 8元
开元通宝隶书小平背反“京” 40元
开元通宝隶书小平背“京” 3元
开元通宝隶书小平背“昌” 3元
开元通宝隶书小平背“益” 8元
开元通宝隶书小平背“洛” 3元
开元通宝隶书小平背“襄” 5元
开元通宝隶书小平背“蓝” 4元
开元通宝隶书小平背“越” 3元
开元通宝隶书小平背“宣” 8元
开元通宝隶书小平背“潭” 8元
开元通宝隶书小平背“润” 3元
开元通宝隶书小平背“兴” 3元
开元通宝隶书小平背“兖” 8元
开元通宝隶书折十唐代 1600元
开元通宝隶书当十折三型唐铸 无定价
开元通宝隶书小平唐铸 1元
开元通宝隶书小平铅质背“闽” 60元
开元通宝隶书小平铅质背“殷” 3000元
开元通宝隶书折十背星 40000元
南唐李景铸，钱文篆、隶两体。系我国最早出现的对钱，与唐开迥异，此钱阔缘，小字，制作较粗，很少有精美者，径2.4--2.5厘米，重3.1--3.5克，尚有大样篆、隶对钱。当十大钱，径4厘米，重12.2克，为传世仅见。图见53页标廿元开元通宝钱。
开元通宝篆书小平光背 4元
开元通宝隶书小平光背 2元
开元通宝隶书小平背四处 30元
开元通宝篆书小平背星月 300元
开元通宝是唐高祖武德四年（621年）铸行的一种货币，是唐代流行时间最长，最重要的流通货币。币面上下右左有“开元通宝”四字，又有人上右下左回环读作“开通元宝”，有说此为为后世铜币以“通宝”或“元宝”为名的由来。
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开元通宝是唐代铸造的一种铜质货币，钱币在唐代始有“通宝”。唐初沿用隋五铢，轻小淆杂。唐高祖武德四年（公元621年），为整治混乱的币制，废隋钱，效仿西汉五铢的严格规范，开铸“开元通宝”，取代社会上遗存的五铢。
《旧唐书·食货志》记载：“（唐）高祖即位，仍用隋之五铢钱。武德四年（公元621）七月，废五铢钱，行开元通宝钱，径八分，重二铢四絫，积十文重一两，一千文重六斤四两。”钱文由书法家欧阳询书写，面文“开元通寳”，形制仍沿用秦方孔圆钱。
扩展资料
1、 最早的货币：天然海贝。
2、 金属货币：铜仿贝与钱镈（布）（黄帝后期黄河中下游开始充当等价物）。
3、 商周时期的货币。
天然海贝仍是重要货币。
金属货币广泛使用：
a、铜贝与铜块；
b、钱与布在关洛三晋地区正完成向金属货币的转化 。
怎样鉴别古董
想要鉴定古董的真假，要么就是你自己懂，要么就是你找外援，而前者，相信懂的人也就不会发帖求助了，那就只存在第二种找人帮忙鉴定，这种找人鉴定的渠道有两种，一种鉴定机构，另一种线上鉴定平台，前者一般每个地区都会有古玩鉴定中心，一般在地图上搜索“古玩鉴定中心”都会显示具体位置，但近些年光羊卖狗肉的也有不少，所以还是要注意防骗，有一些地方是不具备鉴定资质的。不过这种方式虽然相对权威靠谱，但往往鉴定费用会比较贵。后者的话也是最近几年因为互联网的快速发展，使得企业抓住了这个需求，从而开发出来线上鉴定的平台。因为是隔着互联网，隔着网络，鉴定起来也是非常的方便和便宜的。像我在网上看过的一个叫着域鉴的这种鉴定APP?它家好像即使几十到百元不等，然后一部手机就能搞定所有事情。
呵～古董？古董的鉴别是来不得半丁点不认真，对此学科可说是阅历、经验、认知度……的总和！如自己不能学以精用就得找一个拐杖（鉴别专家）！古董～每一件都有它所属于的符号！例：我国九十年代的手机的款型与二零零二年普及后的款型大家都知可一百年一千年后
看仔细 有的是颜色不对 有的是正好景象。主要是记忆力的问题
鉴别古董的真伪最本质原则的就是特征比较。
古董分类繁多，但每一类古董如瓷器，青铜器因年代，材质，制作工艺，保存状态等等的不同，存在各种特征。如铜器铸造留下的模具痕迹，年代留下的各种铜锈，瓷器的彩绘颜料，胎土，釉面特征等等。。这些自然形成的特征，许多都是都是不同时代器物所特有的。
换句话说，他们就像钞票上的防伪标志，是属于人为无法仿制或者是仿制成本高昂的。鉴别古董真伪就是利用这些特征做比对。
一件古董的真伪首先就是确定这件古董的名称和归类，然后按照相应的标志去对比，比对它上面是否存在这些特征，这些特征性状是否和真品的性状相符。这就是判断古董真伪的方法。
由于古董分门别类非常繁多，因此一个人每类古董的鉴别特征都掌握基本上是不可能的。一个人一辈子努力学习积累最多只能精通几个门类。所以一个专家什么都能鉴别这往往就是不可靠的
瓷器鉴别不是嘴一说就行的
明清时期，随着景德镇官窑的建立和发展，瓷器上的款识趋于系统化、规范化。民窑瓷器的款识则多种多样，纷繁复杂。以下按朝代分而述之。
明代
洪武：洪武一朝，未发现任何带年款的官窑器。民窑也极少见，仅见有青花书写“福”、“寿”款者。此外，江西省玉山县发现“洪武七年二月二十七日造此”纪年款的青白瓷罐，款识刻划在罐腹，系罕见的具有明确洪武年款的器物。
建文：未发现署年款的瓷器。
永乐：明清两代，在瓷器上书写帝王年号作为款识，始于永乐。款式仅见有“永乐年制”四字篆书款一种，未见有楷书款。上海博物馆收藏一方明永乐时翰林学士沈度的端视，砚底刻“永乐乙未秋翰林沈度识”十字篆文，经仔细比较，与瓷器上永乐款识字体相似。因此，永乐官款可能由当时的翰林学士沈度书写后，再交工匠临摹写在瓷器上。永乐官器署款者不多，仅见有青花、白釉、青釉及红釉等瓷器上。青花器物中写帝王年号款的只见于压手杯上；此外，早年流失日本的一对永乐青花盖瓶，器身书“内府”二字，显系宫内用器。单色釉器，有刻款和印款两种体式。民窑青花器上有书写“福”、“禄”、“寿”等字的。
宜德：宣德时期，帝王年号款激增，大多数为楷书，也有与永乐一脉相承的篆书款。款式仅见有“大明宣德年制”和“宣德年制”两种。大多数是六字二行“大明宣德年制”楷书，“宣德年制”四字款少见。刻款有楷有篆，以楷为主。未见有印款。款识外常围有单线圈、双线圈、长方框及长方框外加双圈等，也有无框圈的。宣德瓷器落款位置比较随便，底足、口沿、耳部、柄流、里心、器盖等处都有落款的，因此，曾有“宣德款识满器身”的说法。款识还见有“大德吉祥场”、“敬权”等，民窑青花中见有“福”、“寿”等字款。
正统、景泰、天顺：正统、景泰二朝未见任何带年款的官窑器。正统一朝，迄今仅见民窑器楷书“正统元年”和“正统捌年”款二例。景泰朝一件未见。天顺朝仅见四件：一件印“天顺年造”款卵釉云凤纹瓷盘，为官窑器，现收藏于英国达维护特基金会。另两件书“天顺七年大同马氏造”；一件书“天顺年”三字，三件器物都是青花三足筒炉。
成化：以青花楷书“大明成化年制”六字二行款为主，款识外，有的加双圈，有的加双方框，也有无圈框的。官窑罐类，还有在底足写“天”字款的。民窑款识有写“大明成化年造”、“大明年造”的。
弘治：以青花楷书“大明弘治年制”六字两行款为主。另有“弘治年制”四字篆款，多为刻款。尚有以红彩写“弘治年制”和“上用”款的，亦系官窑器。民窑器有写干支年款的，如“壬子年制”(弘治五年，1492年)。也有写“金玉满堂”、“长命富贵”等吉语款的。
正德：正德官款主要有“大明正德年制”六字楷款和“正德年制”四字楷款，其中以四字款居多。有书写款，也有刻划款。除了用汉文外，此时亦有用阿拉伯文和红彩梵文书写的款识。民窑器常见“正德年造”、大明年造”楷款，还有“长命富贵”、“天下太平”等吉语款。
嘉靖：嘉靖官款一般都在底足书写“大明嘉靖年制”六字两行楷款，并带有双圈；器口边书写六字横款者少见，但大盘、大缸等的口沿处也见有。款式有青花、红彩、刻字涂金等数种，均为楷书，未见篆书。款字的排列形式，有两行直款、单行横款，也有环形和十字形六字款的。民窑器中有写“嘉靖制造”、“大明年造”年款的。出现堂名款，如“滋树堂”、“东书堂”等。人名款激增，如“陈守贵造”、“邓奎自造”等等。吉语款也增多，如“富贵佳器”、“福寿康宁”、“国泰民安”等等。另有写“金〓大蘸坛用”款的器物，系当时的道教用器。
隆庆：所见官窑年款都写“大明隆庆年造”六字两行楷款，“隆庆年造”四字两行款少见。款外常围以双圈或方框。隆庆款识有青花和红彩两种，红彩款多用于彩器上。
万历：官款以“大明万历年制”六字两行楷款为主，四字两行款少见。有的款外带双圈，也有不带圈的，或六字款呈环形。有青花和刻划款。堂名款、人名款、吉语款增多，如“徐〓庆堂”、“纯思堂”、“程廷梓造”、“万福攸同”等等。
天启：官款以“大明天启年制”六字两行楷款为主，也有书“天启年制”的。民窑中书纪年款的见有“天启元年”、“天启八年”、“天启三年唐氏制”以及“大明天启米石隐制”等等。
堂名款、吉语款有“竹石居”、“白玉堂”、“同乐佳器”、“仁波佳器”等等，还常见图案款，如兔子、灵芝、方胜等等。
崇祯：崇祯时期署官款的器物少见，有“大明崇祯年制”及“崇祯丁丑”(崇祯十年，1637年)等。民窑盛行堂名款、人名款、吉语款，如“翔凤堂”、“甲戊春孟赵府造用”、“富贵佳器”等等。
清代
顺治：顺治官款少见，有“大清顺治年制”六字两行楷款，款外有双圈。署“顺治年制”四字的，一般无圈框，均为青花款识。民密器署干支纪年款多见，如“顺治丁〓年”(1657年)“庚子年制”(1660年)等，堂名款、吉语款减少，见有“继善堂”、“百花斋”、“西畴书院”“玉堂佳器”等等。
康熙：官窑瓷器的纪年款主要有两类：一是“大清康熙年制”六字二行或三行楷款；一是“康熙御制”四字料款，写于珐琅器上。官窑器中也有写干支纪年款的，如“康熙辛亥(1671年)中和堂制，”中和堂曾是康熙皇帝在圆明园中的居住之所，因此，署“中和堂制”款的器物是宫内御用之器。康熙朝瓷器款识种类繁多。按书体分有：楷书、篆书、行书，官款绝大部分是楷书，少有篆书款。按颜色分有：青花、釉里红、金彩、红彩、紫褐色款以及紫、黑、黄、蓝等料款。按款外线框分有：双圈、单圈、元圈、双边正方框等。按排列形式分有：六字两行、三行款，四字两行及四字环形款等。民窑一般无年款，但其它种类款很盛行。
雍正：官窑年款较多见的是“大清雍正年制”六字两行楷书款，也有六字三行的，款外有双圈或方框。珐琅彩器款识有“雍正年制”与“雍正御制”四字，一般为两行竖写并围有方框的楷书款。在茶叶末、炉均及仿钧器上，则见“雍正年制”四字篆书刻款。“雍正年制”四字古钱形款，则主要见于花盆一类器物底足。雍正朝的堂名款不及康熙时期多，著名的有“朗吟阁制”楷书款，为雍正未登极之前烧制的，朗吟阁是当时雍正的读书处。堂名款还有“养和堂”、“希范堂”、“致和堂”等；人名款则见有“江鸣〓制”、“冯宅”、“松年”等；吉语款少见；图案款有一定数量，如灵芝、鼎、花押等等。
乾隆：乾隆朝的官窑年款，有楷、篆两种书体，但以“大清乾隆年制”六字三行篆书款为主。多数不加圈框。以青花款为多，还有金彩、红彩、蓝料彩与刻款等。堂名款之多，较康熙朝有过之而无不及。人名款中，以“唐英”、“瑶华道人”等有名，唐英为督窑官，瑶华道人为乾隆的王子。
嘉庆：官款以篆书为主，少有楷书，大多为“大清嘉庆年制”六字三行篆款。民窑款识篆、楷均有，六字或四字，但字体草率。出现图章式的篆书款。
道光：官款与嘉庆时体式大致相同，大多为“大清道光年制”六字三行篆款。以青花和红彩写款。
咸丰：咸丰朝又兴起以楷书署款的风气，官窑大多署“大清咸丰年制”六字二行或三行楷款。篆书款减少。除青花款外，还有红彩款与刻款。民窑器中十分盛行图章式篆书款，并影响后世。
同治：官款以楷书为主，大多为“大清同治年制”六字两行和“同治年制”四字两行楷款。以青花、红彩或金彩书写。民窑器大多用红彩图章式篆书款。
光绪：官窑款识楷、篆并用，以楷款为多，署“大清光绪年制”六字二行或三行款，也有四字两行款，多数不饰圈框。有青花、金彩、红彩及刻款等体式，大体同于前朝。民窑款识较草率。
宣统：官窑款误解有青花、红彩与墨彩款等，署“大清宣统年制”六字两行楷款为多，一般无圈框。民窑款识与前朝类同。一般来说主要是多看书，看书一定要记住，要多看实物，有条件多看真品和仿品的区别，把书中知识结合起来。看东西的时候少说话，多听前辈的指点，还要看自己的悟性。
瓷器玩家大抵会有同感，古瓷上某些现象，有时心里明白，嘴上却难以表达，故有“只可意会，不可言传”之说。这“意会”，实际上讲的是“悟性”。 悟性在鉴识上无处不在处处在，所以，有人觉得识瓷难，有人觉得不难。比如面对一真一假两件器物，入门三个月的人只凭一、二个基本要点便判定了真假，学三年的人，虽然可以讲出三条、五条理由，则不见得真正能抓住要领，这就见出了悟性高下。笔者不是拿“悟性”唬人，之所以如是说，是因为许多人的眼力和心力本是来够用的，只因在许多时候失去了平常心，便迷失了悟性。 因此，在古陶瓷鉴定上，“悟性”未必一定就同智商、同懂得相关历史知识成正比，有时还可能成反比。例如有位高学历的事业有成者，以较高的价位，拥有了一件外底署“永乐年制”篆款的青花龙纹盘，说是国宝级文物。其知识面极广，从我国首见的三国时期于腹部处刻纪年款的越窑青釉虎子，到元代署“后至元戊寅五月二十三日”青花款的釉里红楼阁式瓷仓；从明洪武二年朝廷在景德镇建御窑厂时官窑瓷上不落款，至永乐朝偶尔在圆器的器内署上四字年号款，以及终永乐一朝没有出现一件带底款官窑器的年款情况和历史，无所不详，无所不晓。惟有一点欠思索，倘若外底部带款的此件永乐盘系真的，当时这位写款人，会就此犯下对圣上不恭之死罪他根本没想到。官窑瓷器上冠以帝王年号的做法始自永乐朝，作为第一个吃螃蟹的人，明成祖朱棣只是在自己所用的一些碗、杯、盘的内底内壁处，留下了帝王尊号。这些署款器，尽管烧造数量极为有限，因前无古人，已堪为壮举。朱棣没敢把自己的年号倒扣于外底，是基于传统思维和皇帝的尊严。试想，至高无上的帝号岂能随处张扬！又系张扬于器皿底部，将给文武百官及天下黎民作如何感想！所以，永乐款采用了深奥又不易懂的篆书、且字体显得十分模糊，这系受时代发展的限制所致。因此，瓷器的早期落款形式，便带有了时代印痕。而此件于外底大大咧咧署上了永乐年号的青花龙纹盘，由于超越了历史进程，无疑为假冒品。 在中国陶瓷史上，把年号书于器物外底部的第一位帝王是明宣宗。宣德的年款，不但字体以堂堂正正的晋唐小楷居多，还多数带上国号（大明），且书写部位遍器身：从器内底到外底，从内腰部到内口边、外口边，乃至颈部、肩部、外腹部、折沿下、柄或流上及盖内等，均属落款处。带款的官器数量之多，以及如此无定规的落款本身，充分显示宣德帝对署年号款有浓烈的兴趣，同时，亦反映出其不知往哪儿落的无奈。然而，凭借朱瞻基不落俗套爱玩蟋蟀及喜欢挥杖击丸的个性，最终把神圣的帝号一举定格于器物的外底部，开创了标准年号款的先河。此河一开，使宫廷瓷器的整体艺术趋向完美，亦让官窑瓷器愈添皇家气派。此后，帝王年号款定位于外底部的格式，不惟为明清两代官窑器物在署款上的主要模式，还成了官窑器物的重要标志。 如今，瓷器上司空见惯了的底部年号款，已天经地义得不会让人回头去思考古人在五百七十年前的想法。诸如永乐瓷，为什么要把款识写在花心里，写在狮球内；为何四字篆款的字迹，几乎都显得模糊、若隐若现；为什么器物带款的数量十分稀少，又都局限于一些明显为御用品的杯、碗、盘内。这些同后世宣德朝有极大反差的写款情景，究竟意味着什么？而能在心底让时空倒转，并透过历史长河中一些有意味的迹象，例如洪武朝官窑的无款、至宣德时官窑瓷的款多，感悟明皇朝最初几位皇帝在署款上的心态，这一灵感，即为悟性。 与此相反，日常鉴定中，时有发生的所谓犯低级性错误与常识性错误的“吃药”、“走眼”，则为缺乏悟性的表现。换句话说，人们的很多失败，其实都不是发生在未知的世界里，而是跌倒在常识里。因为越是浅显的道理，就越容易被忽视、被忘记。若能将历史常识、书本知识、鉴定技能，应用得灵活，并时时保持一颗平常心，善于总结与比较，悟性也就常在了。因而，古瓷鉴定说难不难，说不难似乎又非常的难。扬州博物馆“镇馆之宝”的元代祭蓝釉浅刻白龙纹梅瓶，在入藏之前，当文物商店专职人员错定成雍正瓷之后，出人意外地让上海一位名叫沈胜利的鉴玉专家从龙纹上认出庐山真面目，堪为难与不难的典型一例。 精品收藏与“捡漏” 收藏是一项高雅的文化话动，毋庸讳言，它又属艺术品上的一种投资行为。翻翻各家拍卖图录可发现，许多拍品让人眼熟。这些古瓷，不是异地间的拍来拍去，便是数年或数十年投资的索回。由此说明“古董不传三代”，不仅仅因为世事难料、人生苦短，不仅仅因为个人的志向，不时要越迁、不时会有新的定位，还因为收藏者对生活的追求或者是继承人对古瓷认知的程度，都可能出现不可预见的逆转。所以，即便一些珍品今天被收藏者秘藏，很难确保若干年以后不被用来换成钞票，甚至被其后代当作普通品贱卖出去。于是，在以往的十、二十年里，许多收藏爱好者至江浙一带的中小城市淘古董或在北京、上海、南京等一些大城市的古玩市场捡漏，每每会有值得炫耀的收获。近年来，一些行家常常光顾欧洲一些古玩店，并不时买回以前被搜刮去的中国古董，还有的则通过浏览海外的拍卖网站，从网上“捡漏”颇多成果，他们循着的亦正是这条思路。因而，收藏活动永远会扑朔迷离，永远有演绎不完的故事。 仇炎之于上世纪50年代初，以1000元价格从香港同行手中购得成化斗彩鸡缸杯一事，时至今日仍被收藏界视为“捡漏”的范例。笔者从中看到的却属另一面：收藏不分先后，关键看藏品的品质，以及收藏者的综合实力。1980年，该鸡缸杯在苏富比拍卖行的易主价为480万港币。1999年时，同样在苏富比，此杯成交价已高达2917万港币。仇炎之慧眼识宝，不愧为赢家。可第三位得主，扣除投资的本金，19年增值2437万港元，当属大赢家。扼腕的是第一位卖主，他的所作所为似乎在印证古董业上一句俗话：“卖者不发财，藏者可发财”，并让人们由此懂得，精品的收藏，比起即时的买进卖出，甚至比起惊心动魄的“捡漏”，更具爆发力。 当然，笔者还有一层意思。得以流传下来的古代器物，乃是先民与上苍对今人的馈赠，有缘者当竭力呵护与珍藏。如果非要变现的话，拥有者至少该读懂这些可遇不可求之物的身世、来历，最好还能搞懂其历史上的地位同现在应有的价位。这些，对圈外人士来说，同样也是极为重要的。
大赢家怎样买分
银行，有的新华书店也会有，或者一些古玩店。
怎样鉴别古董
呵～古董？古董的鉴别是来不得半丁点不认真，对此学科可说是阅历、经验、认知度……的总和！如自己不能学以精用就得找一个拐杖（鉴别专家）！古董～每一件都有它所属于的符号！例：我国九十年代的手机的款型与二零零二年普及后的款型大家都知可一百年一千年后
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鉴别古董的真伪最本质原则的就是特征比较。 古董分类繁多，但每一类古董如瓷器，青铜器因年代，材质，制作工艺，保存状态等等的不同，存在各种特征。如铜器铸造留下的模具痕迹，年代留下的各种铜锈，瓷器的彩绘颜料，胎土，釉面特征等等。。这些自然形成的特征，许多都是都是不同时代器物所特有的。 换句话说，他们就像钞票上的防伪标志，是属于人为无法仿制或者是仿制成本高昂的。鉴别古董真伪就是利用这些特征做比对。 一件古董的真伪首先就是确定这件古董的名称和归类，然后按照相应的标志去对比，比对它上面是否存在这些特征，这些特征性状是否和真品的性状相符。这就是判断古董真伪的方法。 由于古董分门别类非常繁多，因此一个人每类古董的鉴别特征都掌握基本上是不可能的。一个人一辈子努力学习积累最多只能精通几个门类。所以一个专家什么都能鉴别这往往就是不可靠的 瓷器鉴别不是嘴一说就行的 明清时期，随着景德镇官窑的建立和发展，瓷器上的款识趋于系统化、规范化。民窑瓷器的款识则多种多样，纷繁复杂。以下按朝代分而述之。 明代 洪武：洪武一朝，未发现任何带年款的官窑器。民窑也极少见，仅见有青花书写“福”、“寿”款者。此外，江西省玉山县发现“洪武七年二月二十七日造此”纪年款的青白瓷罐，款识刻划在罐腹，系罕见的具有明确洪武年款的器物。 建文：未发现署年款的瓷器。 永乐：明清两代，在瓷器上书写帝王年号作为款识，始于永乐。款式仅见有“永乐年制”四字篆书款一种，未见有楷书款。上海博物馆收藏一方明永乐时翰林学士沈度的端视，砚底刻“永乐乙未秋翰林沈度识”十字篆文，经仔细比较，与瓷器上永乐款识字体相似。因此，永乐官款可能由当时的翰林学士沈度书写后，再交工匠临摹写在瓷器上。永乐官器署款者不多，仅见有青花、白釉、青釉及红釉等瓷器上。青花器物中写帝王年号款的只见于压手杯上；此外，早年流失日本的一对永乐青花盖瓶，器身书“内府”二字，显系宫内用器。单色釉器，有刻款和印款两种体式。民窑青花器上有书写“福”、“禄”、“寿”等字的。 宜德：宣德时期，帝王年号款激增，大多数为楷书，也有与永乐一脉相承的篆书款。款式仅见有“大明宣德年制”和“宣德年制”两种。大多数是六字二行“大明宣德年制”楷书，“宣德年制”四字款少见。刻款有楷有篆，以楷为主。未见有印款。款识外常围有单线圈、双线圈、长方框及长方框外加双圈等，也有无框圈的。宣德瓷器落款位置比较随便，底足、口沿、耳部、柄流、里心、器盖等处都有落款的，因此，曾有“宣德款识满器身”的说法。款识还见有“大德吉祥场”、“敬权”等，民窑青花中见有“福”、“寿”等字款。 正统、景泰、天顺：正统、景泰二朝未见任何带年款的官窑器。正统一朝，迄今仅见民窑器楷书“正统元年”和“正统捌年”款二例。景泰朝一件未见。天顺朝仅见四件：一件印“天顺年造”款卵釉云凤纹瓷盘，为官窑器，现收藏于英国达维护特基金会。另两件书“天顺七年大同马氏造”；一件书“天顺年”三字，三件器物都是青花三足筒炉。 成化：以青花楷书“大明成化年制”六字二行款为主，款识外，有的加双圈，有的加双方框，也有无圈框的。官窑罐类，还有在底足写“天”字款的。民窑款识有写“大明成化年造”、“大明年造”的。 弘治：以青花楷书“大明弘治年制”六字两行款为主。另有“弘治年制”四字篆款，多为刻款。尚有以红彩写“弘治年制”和“上用”款的，亦系官窑器。民窑器有写干支年款的，如“壬子年制”(弘治五年，1492年)。也有写“金玉满堂”、“长命富贵”等吉语款的。 正德：正德官款主要有“大明正德年制”六字楷款和“正德年制”四字楷款，其中以四字款居多。有书写款，也有刻划款。除了用汉文外，此时亦有用阿拉伯文和红彩梵文书写的款识。民窑器常见“正德年造”、大明年造”楷款，还有“长命富贵”、“天下太平”等吉语款。 嘉靖：嘉靖官款一般都在底足书写“大明嘉靖年制”六字两行楷款，并带有双圈；器口边书写六字横款者少见，但大盘、大缸等的口沿处也见有。款式有青花、红彩、刻字涂金等数种，均为楷书，未见篆书。款字的排列形式，有两行直款、单行横款，也有环形和十字形六字款的。民窑器中有写“嘉靖制造”、“大明年造”年款的。出现堂名款，如“滋树堂”、“东书堂”等。人名款激增，如“陈守贵造”、“邓奎自造”等等。吉语款也增多，如“富贵佳器”、“福寿康宁”、“国泰民安”等等。另有写“金〓大蘸坛用”款的器物，系当时的道教用器。 隆庆：所见官窑年款都写“大明隆庆年造”六字两行楷款，“隆庆年造”四字两行款少见。款外常围以双圈或方框。隆庆款识有青花和红彩两种，红彩款多用于彩器上。 万历：官款以“大明万历年制”六字两行楷款为主，四字两行款少见。有的款外带双圈，也有不带圈的，或六字款呈环形。有青花和刻划款。堂名款、人名款、吉语款增多，如“徐〓庆堂”、“纯思堂”、“程廷梓造”、“万福攸同”等等。 天启：官款以“大明天启年制”六字两行楷款为主，也有书“天启年制”的。民窑中书纪年款的见有“天启元年”、“天启八年”、“天启三年唐氏制”以及“大明天启米石隐制”等等。 堂名款、吉语款有“竹石居”、“白玉堂”、“同乐佳器”、“仁波佳器”等等，还常见图案款，如兔子、灵芝、方胜等等。 崇祯：崇祯时期署官款的器物少见，有“大明崇祯年制”及“崇祯丁丑”(崇祯十年，1637年)等。民窑盛行堂名款、人名款、吉语款，如“翔凤堂”、“甲戊春孟赵府造用”、“富贵佳器”等等。 清代 顺治：顺治官款少见，有“大清顺治年制”六字两行楷款，款外有双圈。署“顺治年制”四字的，一般无圈框，均为青花款识。民密器署干支纪年款多见，如“顺治丁〓年”(1657年)“庚子年制”(1660年)等，堂名款、吉语款减少，见有“继善堂”、“百花斋”、“西畴书院”“玉堂佳器”等等。 康熙：官窑瓷器的纪年款主要有两类：一是“大清康熙年制”六字二行或三行楷款；一是“康熙御制”四字料款，写于珐琅器上。官窑器中也有写干支纪年款的，如“康熙辛亥(1671年)中和堂制，”中和堂曾是康熙皇帝在圆明园中的居住之所，因此，署“中和堂制”款的器物是宫内御用之器。康熙朝瓷器款识种类繁多。按书体分有：楷书、篆书、行书，官款绝大部分是楷书，少有篆书款。按颜色分有：青花、釉里红、金彩、红彩、紫褐色款以及紫、黑、黄、蓝等料款。按款外线框分有：双圈、单圈、元圈、双边正方框等。按排列形式分有：六字两行、三行款，四字两行及四字环形款等。民窑一般无年款，但其它种类款很盛行。 雍正：官窑年款较多见的是“大清雍正年制”六字两行楷书款，也有六字三行的，款外有双圈或方框。珐琅彩器款识有“雍正年制”与“雍正御制”四字，一般为两行竖写并围有方框的楷书款。在茶叶末、炉均及仿钧器上，则见“雍正年制”四字篆书刻款。“雍正年制”四字古钱形款，则主要见于花盆一类器物底足。雍正朝的堂名款不及康熙时期多，著名的有“朗吟阁制”楷书款，为雍正未登极之前烧制的，朗吟阁是当时雍正的读书处。堂名款还有“养和堂”、“希范堂”、“致和堂”等；人名款则见有“江鸣〓制”、“冯宅”、“松年”等；吉语款少见；图案款有一定数量，如灵芝、鼎、花押等等。 乾隆：乾隆朝的官窑年款，有楷、篆两种书体，但以“大清乾隆年制”六字三行篆书款为主。多数不加圈框。以青花款为多，还有金彩、红彩、蓝料彩与刻款等。堂名款之多，较康熙朝有过之而无不及。人名款中，以“唐英”、“瑶华道人”等有名，唐英为督窑官，瑶华道人为乾隆的王子。 嘉庆：官款以篆书为主，少有楷书，大多为“大清嘉庆年制”六字三行篆款。民窑款识篆、楷均有，六字或四字，但字体草率。出现图章式的篆书款。 道光：官款与嘉庆时体式大致相同，大多为“大清道光年制”六字三行篆款。以青花和红彩写款。 咸丰：咸丰朝又兴起以楷书署款的风气，官窑大多署“大清咸丰年制”六字二行或三行楷款。篆书款减少。除青花款外，还有红彩款与刻款。民窑器中十分盛行图章式篆书款，并影响后世。 同治：官款以楷书为主，大多为“大清同治年制”六字两行和“同治年制”四字两行楷款。以青花、红彩或金彩书写。民窑器大多用红彩图章式篆书款。 光绪：官窑款识楷、篆并用，以楷款为多，署“大清光绪年制”六字二行或三行款，也有四字两行款，多数不饰圈框。有青花、金彩、红彩及刻款等体式，大体同于前朝。民窑款识较草率。 宣统：官窑款误解有青花、红彩与墨彩款等，署“大清宣统年制”六字两行楷款为多，一般无圈框。民窑款识与前朝类同。一般来说主要是多看书，看书一定要记住，要多看实物，有条件多看真品和仿品的区别，把书中知识结合起来。看东西的时候少说话，多听前辈的指点，还要看自己的悟性。 瓷器玩家大抵会有同感，古瓷上某些现象，有时心里明白，嘴上却难以表达，故有“只可意会，不可言传”之说。这“意会”，实际上讲的是“悟性”。 悟性在鉴识上无处不在处处在，所以，有人觉得识瓷难，有人觉得不难。比如面对一真一假两件器物，入门三个月的人只凭一、二个基本要点便判定了真假，学三年的人，虽然可以讲出三条、五条理由，则不见得真正能抓住要领，这就见出了悟性高下。笔者不是拿“悟性”唬人，之所以如是说，是因为许多人的眼力和心力本是来够用的，只因在许多时候失去了平常心，便迷失了悟性。 因此，在古陶瓷鉴定上，“悟性”未必一定就同智商、同懂得相关历史知识成正比，有时还可能成反比。例如有位高学历的事业有成者，以较高的价位，拥有了一件外底署“永乐年制”篆款的青花龙纹盘，说是国宝级文物。其知识面极广，从我国首见的三国时期于腹部处刻纪年款的越窑青釉虎子，到元代署“后至元戊寅五月二十三日”青花款的釉里红楼阁式瓷仓；从明洪武二年朝廷在景德镇建御窑厂时官窑瓷上不落款，至永乐朝偶尔在圆器的器内署上四字年号款，以及终永乐一朝没有出现一件带底款官窑器的年款情况和历史，无所不详，无所不晓。惟有一点欠思索，倘若外底部带款的此件永乐盘系真的，当时这位写款人，会就此犯下对圣上不恭之死罪他根本没想到。官窑瓷器上冠以帝王年号的做法始自永乐朝，作为第一个吃螃蟹的人，明成祖朱棣只是在自己所用的一些碗、杯、盘的内底内壁处，留下了帝王尊号。这些署款器，尽管烧造数量极为有限，因前无古人，已堪为壮举。朱棣没敢把自己的年号倒扣于外底，是基于传统思维和皇帝的尊严。试想，至高无上的帝号岂能随处张扬！又系张扬于器皿底部，将给文武百官及天下黎民作如何感想！所以，永乐款采用了深奥又不易懂的篆书、且字体显得十分模糊，这系受时代发展的限制所致。因此，瓷器的早期落款形式，便带有了时代印痕。而此件于外底大大咧咧署上了永乐年号的青花龙纹盘，由于超越了历史进程，无疑为假冒品。 在中国陶瓷史上，把年号书于器物外底部的第一位帝王是明宣宗。宣德的年款，不但字体以堂堂正正的晋唐小楷居多，还多数带上国号（大明），且书写部位遍器身：从器内底到外底，从内腰部到内口边、外口边，乃至颈部、肩部、外腹部、折沿下、柄或流上及盖内等，均属落款处。带款的官器数量之多，以及如此无定规的落款本身，充分显示宣德帝对署年号款有浓烈的兴趣，同时，亦反映出其不知往哪儿落的无奈。然而，凭借朱瞻基不落俗套爱玩蟋蟀及喜欢挥杖击丸的个性，最终把神圣的帝号一举定格于器物的外底部，开创了标准年号款的先河。此河一开，使宫廷瓷器的整体艺术趋向完美，亦让官窑瓷器愈添皇家气派。此后，帝王年号款定位于外底部的格式，不惟为明清两代官窑器物在署款上的主要模式，还成了官窑器物的重要标志。 如今，瓷器上司空见惯了的底部年号款，已天经地义得不会让人回头去思考古人在五百七十年前的想法。诸如永乐瓷，为什么要把款识写在花心里，写在狮球内；为何四字篆款的字迹，几乎都显得模糊、若隐若现；为什么器物带款的数量十分稀少，又都局限于一些明显为御用品的杯、碗、盘内。这些同后世宣德朝有极大反差的写款情景，究竟意味着什么？而能在心底让时空倒转，并透过历史长河中一些有意味的迹象，例如洪武朝官窑的无款、至宣德时官窑瓷的款多，感悟明皇朝最初几位皇帝在署款上的心态，这一灵感，即为悟性。 与此相反，日常鉴定中，时有发生的所谓犯低级性错误与常识性错误的“吃药”、“走眼”，则为缺乏悟性的表现。换句话说，人们的很多失败，其实都不是发生在未知的世界里，而是跌倒在常识里。因为越是浅显的道理，就越容易被忽视、被忘记。若能将历史常识、书本知识、鉴定技能，应用得灵活，并时时保持一颗平常心，善于总结与比较，悟性也就常在了。因而，古瓷鉴定说难不难，说不难似乎又非常的难。扬州博物馆“镇馆之宝”的元代祭蓝釉浅刻白龙纹梅瓶，在入藏之前，当文物商店专职人员错定成雍正瓷之后，出人意外地让上海一位名叫沈胜利的鉴玉专家从龙纹上认出庐山真面目，堪为难与不难的典型一例。 精品收藏与“捡漏” 收藏是一项高雅的文化话动，毋庸讳言，它又属艺术品上的一种投资行为。翻翻各家拍卖图录可发现，许多拍品让人眼熟。这些古瓷，不是异地间的拍来拍去，便是数年或数十年投资的索回。由此说明“古董不传三代”，不仅仅因为世事难料、人生苦短，不仅仅因为个人的志向，不时要越迁、不时会有新的定位，还因为收藏者对生活的追求或者是继承人对古瓷认知的程度，都可能出现不可预见的逆转。所以，即便一些珍品今天被收藏者秘藏，很难确保若干年以后不被用来换成钞票，甚至被其后代当作普通品贱卖出去。于是，在以往的十、二十年里，许多收藏爱好者至江浙一带的中小城市淘古董或在北京、上海、南京等一些大城市的古玩市场捡漏，每每会有值得炫耀的收获。近年来，一些行家常常光顾欧洲一些古玩店，并不时买回以前被搜刮去的中国古董，还有的则通过浏览海外的拍卖网站，从网上“捡漏”颇多成果，他们循着的亦正是这条思路。因而，收藏活动永远会扑朔迷离，永远有演绎不完的故事。 仇炎之于上世纪50年代初，以1000元价格从香港同行手中购得成化斗彩鸡缸杯一事，时至今日仍被收藏界视为“捡漏”的范例。笔者从中看到的却属另一面：收藏不分先后，关键看藏品的品质，以及收藏者的综合实力。1980年，该鸡缸杯在苏富比拍卖行的易主价为480万港币。1999年时，同样在苏富比，此杯成交价已高达2917万港币。仇炎之慧眼识宝，不愧为赢家。可第三位得主，扣除投资的本金，19年增值2437万港元，当属大赢家。扼腕的是第一位卖主，他的所作所为似乎在印证古董业上一句俗话：“卖者不发财，藏者可发财”，并让人们由此懂得，精品的收藏，比起即时的买进卖出，甚至比起惊心动魄的“捡漏”，更具爆发力。 当然，笔者还有一层意思。得以流传下来的古代器物，乃是先民与上苍对今人的馈赠，有缘者当竭力呵护与珍藏。如果非要变现的话，拥有者至少该读懂这些可遇不可求之物的身世、来历，最好还能搞懂其历史上的地位同现在应有的价位。这些，对圈外人士来说，同样也是极为重要的。
庙会商品的卖点是什么啊？
在老外多的地方就越传统越民俗越好，在中国老百姓多的地方小巧新鲜的家居用品应该好卖。
现在的庙会都大致在有寺庙的地方举行，所以，和宗教文化有关的物品自然是首选了，一般香火蜡烛，冥币元宝，甚至现代人创新的手机汽车等等都是很好的商品卖点。
然后根据庙会在不同地点区域，设置不同的商品销售，如在人流密集的地方销售食品，如西瓜，香瓜，冰激凌，冰棍，薯条，或者美味小吃等等。
还有销售服装玩具，有特色的工艺品等等。
如何鉴别古董？
文物与古董有什么区别 古董是指过时的东西以及可鉴赏、研究的古代器物,古董、古玩 并不一定都是文物。
鉴别古董的真伪最本质原则的就是特征比较。
古董分类繁多，但每一类古董如瓷器，青铜器因年代，材质，制作工艺，保存状态等等的不同，存在各种特征。如铜器铸造留下的模具痕迹，年代留下的各种铜锈，瓷器的彩绘颜料，胎土，釉面特征等等。。这些自然形成的特征，许多都是都是不同时代器物所特有的。
换句话说，他们就像钞票上的防伪标志，是属于人为无法仿制或者是仿制成本高昂的。鉴别古董真伪就是利用这些特征做比对。
一件古董的真伪首先就是确定这件古董的名称和归类，然后按照相应的标志去对比，比对它上面是否存在这些特征，这些特征性状是否和真品的性状相符。这就是判断古董真伪的方法。
由于古董分门别类非常繁多，因此一个人每类古董的鉴别特征都掌握基本上是不可能的。一个人一辈子努力学习积累最多只能精通几个门类。所以一个专家什么都能鉴别这往往就是不可靠的
瓷器鉴别不是嘴一说就行的
明清时期，随着景德镇官窑的建立和发展，瓷器上的款识趋于系统化、规范化。民窑瓷器的款识则多种多样，纷繁复杂。以下按朝代分而述之。
明代
洪武：洪武一朝，未发现任何带年款的官窑器。民窑也极少见，仅见有青花书写“福”、“寿”款者。此外，江西省玉山县发现“洪武七年二月二十七日造此”纪年款的青白瓷罐，款识刻划在罐腹，系罕见的具有明确洪武年款的器物。
建文：未发现署年款的瓷器。
永乐：明清两代，在瓷器上书写帝王年号作为款识，始于永乐。款式仅见有“永乐年制”四字篆书款一种，未见有楷书款。上海博物馆收藏一方明永乐时翰林学士沈度的端视，砚底刻“永乐乙未秋翰林沈度识”十字篆文，经仔细比较，与瓷器上永乐款识字体相似。因此，永乐官款可能由当时的翰林学士沈度书写后，再交工匠临摹写在瓷器上。永乐官器署款者不多，仅见有青花、白釉、青釉及红釉等瓷器上。青花器物中写帝王年号款的只见于压手杯上；此外，早年流失日本的一对永乐青花盖瓶，器身书“内府”二字，显系宫内用器。单色釉器，有刻款和印款两种体式。民窑青花器上有书写“福”、“禄”、“寿”等字的。
宜德：宣德时期，帝王年号款激增，大多数为楷书，也有与永乐一脉相承的篆书款。款式仅见有“大明宣德年制”和“宣德年制”两种。大多数是六字二行“大明宣德年制”楷书，“宣德年制”四字款少见。刻款有楷有篆，以楷为主。未见有印款。款识外常围有单线圈、双线圈、长方框及长方框外加双圈等，也有无框圈的。宣德瓷器落款位置比较随便，底足、口沿、耳部、柄流、里心、器盖等处都有落款的，因此，曾有“宣德款识满器身”的说法。款识还见有“大德吉祥场”、“敬权”等，民窑青花中见有“福”、“寿”等字款。
正统、景泰、天顺：正统、景泰二朝未见任何带年款的官窑器。正统一朝，迄今仅见民窑器楷书“正统元年”和“正统捌年”款二例。景泰朝一件未见。天顺朝仅见四件：一件印“天顺年造”款卵釉云凤纹瓷盘，为官窑器，现收藏于英国达维护特基金会。另两件书“天顺七年大同马氏造”；一件书“天顺年”三字，三件器物都是青花三足筒炉。
成化：以青花楷书“大明成化年制”六字二行款为主，款识外，有的加双圈，有的加双方框，也有无圈框的。官窑罐类，还有在底足写“天”字款的。民窑款识有写“大明成化年造”、“大明年造”的。
弘治：以青花楷书“大明弘治年制”六字两行款为主。另有“弘治年制”四字篆款，多为刻款。尚有以红彩写“弘治年制”和“上用”款的，亦系官窑器。民窑器有写干支年款的，如“壬子年制”(弘治五年，1492年)。也有写“金玉满堂”、“长命富贵”等吉语款的。
正德：正德官款主要有“大明正德年制”六字楷款和“正德年制”四字楷款，其中以四字款居多。有书写款，也有刻划款。除了用汉文外，此时亦有用阿拉伯文和红彩梵文书写的款识。民窑器常见“正德年造”、大明年造”楷款，还有“长命富贵”、“天下太平”等吉语款。
嘉靖：嘉靖官款一般都在底足书写“大明嘉靖年制”六字两行楷款，并带有双圈；器口边书写六字横款者少见，但大盘、大缸等的口沿处也见有。款式有青花、红彩、刻字涂金等数种，均为楷书，未见篆书。款字的排列形式，有两行直款、单行横款，也有环形和十字形六字款的。民窑器中有写“嘉靖制造”、“大明年造”年款的。出现堂名款，如“滋树堂”、“东书堂”等。人名款激增，如“陈守贵造”、“邓奎自造”等等。吉语款也增多，如“富贵佳器”、“福寿康宁”、“国泰民安”等等。另有写“金〓大蘸坛用”款的器物，系当时的道教用器。
隆庆：所见官窑年款都写“大明隆庆年造”六字两行楷款，“隆庆年造”四字两行款少见。款外常围以双圈或方框。隆庆款识有青花和红彩两种，红彩款多用于彩器上。
万历：官款以“大明万历年制”六字两行楷款为主，四字两行款少见。有的款外带双圈，也有不带圈的，或六字款呈环形。有青花和刻划款。堂名款、人名款、吉语款增多，如“徐〓庆堂”、“纯思堂”、“程廷梓造”、“万福攸同”等等。
天启：官款以“大明天启年制”六字两行楷款为主，也有书“天启年制”的。民窑中书纪年款的见有“天启元年”、“天启八年”、“天启三年唐氏制”以及“大明天启米石隐制”等等。
堂名款、吉语款有“竹石居”、“白玉堂”、“同乐佳器”、“仁波佳器”等等，还常见图案款，如兔子、灵芝、方胜等等。
崇祯：崇祯时期署官款的器物少见，有“大明崇祯年制”及“崇祯丁丑”(崇祯十年，1637年)等。民窑盛行堂名款、人名款、吉语款，如“翔凤堂”、“甲戊春孟赵府造用”、“富贵佳器”等等。
清代
顺治：顺治官款少见，有“大清顺治年制”六字两行楷款，款外有双圈。署“顺治年制”四字的，一般无圈框，均为青花款识。民密器署干支纪年款多见，如“顺治丁〓年”(1657年)“庚子年制”(1660年)等，堂名款、吉语款减少，见有“继善堂”、“百花斋”、“西畴书院”“玉堂佳器”等等。
康熙：官窑瓷器的纪年款主要有两类：一是“大清康熙年制”六字二行或三行楷款；一是“康熙御制”四字料款，写于珐琅器上。官窑器中也有写干支纪年款的，如“康熙辛亥(1671年)中和堂制，”中和堂曾是康熙皇帝在圆明园中的居住之所，因此，署“中和堂制”款的器物是宫内御用之器。康熙朝瓷器款识种类繁多。按书体分有：楷书、篆书、行书，官款绝大部分是楷书，少有篆书款。按颜色分有：青花、釉里红、金彩、红彩、紫褐色款以及紫、黑、黄、蓝等料款。按款外线框分有：双圈、单圈、元圈、双边正方框等。按排列形式分有：六字两行、三行款，四字两行及四字环形款等。民窑一般无年款，但其它种类款很盛行。
雍正：官窑年款较多见的是“大清雍正年制”六字两行楷书款，也有六字三行的，款外有双圈或方框。珐琅彩器款识有“雍正年制”与“雍正御制”四字，一般为两行竖写并围有方框的楷书款。在茶叶末、炉均及仿钧器上，则见“雍正年制”四字篆书刻款。“雍正年制”四字古钱形款，则主要见于花盆一类器物底足。雍正朝的堂名款不及康熙时期多，著名的有“朗吟阁制”楷书款，为雍正未登极之前烧制的，朗吟阁是当时雍正的读书处。堂名款还有“养和堂”、“希范堂”、“致和堂”等；人名款则见有“江鸣〓制”、“冯宅”、“松年”等；吉语款少见；图案款有一定数量，如灵芝、鼎、花押等等。
乾隆：乾隆朝的官窑年款，有楷、篆两种书体，但以“大清乾隆年制”六字三行篆书款为主。多数不加圈框。以青花款为多，还有金彩、红彩、蓝料彩与刻款等。堂名款之多，较康熙朝有过之而无不及。人名款中，以“唐英”、“瑶华道人”等有名，唐英为督窑官，瑶华道人为乾隆的王子。
嘉庆：官款以篆书为主，少有楷书，大多为“大清嘉庆年制”六字三行篆款。民窑款识篆、楷均有，六字或四字，但字体草率。出现图章式的篆书款。
道光：官款与嘉庆时体式大致相同，大多为“大清道光年制”六字三行篆款。以青花和红彩写款。
咸丰：咸丰朝又兴起以楷书署款的风气，官窑大多署“大清咸丰年制”六字二行或三行楷款。篆书款减少。除青花款外，还有红彩款与刻款。民窑器中十分盛行图章式篆书款，并影响后世。
同治：官款以楷书为主，大多为“大清同治年制”六字两行和“同治年制”四字两行楷款。以青花、红彩或金彩书写。民窑器大多用红彩图章式篆书款。
光绪：官窑款识楷、篆并用，以楷款为多，署“大清光绪年制”六字二行或三行款，也有四字两行款，多数不饰圈框。有青花、金彩、红彩及刻款等体式，大体同于前朝。民窑款识较草率。
宣统：官窑款误解有青花、红彩与墨彩款等，署“大清宣统年制”六字两行楷款为多，一般无圈框。民窑款识与前朝类同。
一般来说主要是多看书，看书一定要记住，要多看实物，有条件多看真品和仿品的区别，把书中知识结合起来。看东西的时候少说话，多听前辈的指点，还要看自己的悟性。
瓷器玩家大抵会有同感，古瓷上某些现象，有时心里明白，嘴上却难以表达，故有“只可意会，不可言传”之说。这“意会”，实际上讲的是“悟性”。 悟性在鉴识上无处不在处处在，所以，有人觉得识瓷难，有人觉得不难。比如面对一真一假两件器物，入门三个月的人只凭一、二个基本要点便判定了真假，学三年的人，虽然可以讲出三条、五条理由，则不见得真正能抓住要领，这就见出了悟性高下。笔者不是拿“悟性”唬人，之所以如是说，是因为许多人的眼力和心力本是来够用的，只因在许多时候失去了平常心，便迷失了悟性。 因此，在古陶瓷鉴定上，“悟性”未必一定就同智商、同懂得相关历史知识成正比，有时还可能成反比。例如有位高学历的事业有成者，以较高的价位，拥有了一件外底署“永乐年制”篆款的青花龙纹盘，说是国宝级文物。其知识面极广，从我国首见的三国时期于腹部处刻纪年款的越窑青釉虎子，到元代署“后至元戊寅五月二十三日”青花款的釉里红楼阁式瓷仓；从明洪武二年朝廷在景德镇建御窑厂时官窑瓷上不落款，至永乐朝偶尔在圆器的器内署上四字年号款，以及终永乐一朝没有出现一件带底款官窑器的年款情况和历史，无所不详，无所不晓。惟有一点欠思索，倘若外底部带款的此件永乐盘系真的，当时这位写款人，会就此犯下对圣上不恭之死罪他根本没想到。官窑瓷器上冠以帝王年号的做法始自永乐朝，作为第一个吃螃蟹的人，明成祖朱棣只是在自己所用的一些碗、杯、盘的内底内壁处，留下了帝王尊号。这些署款器，尽管烧造数量极为有限，因前无古人，已堪为壮举。朱棣没敢把自己的年号倒扣于外底，是基于传统思维和皇帝的尊严。试想，至高无上的帝号岂能随处张扬！又系张扬于器皿底部，将给文武百官及天下黎民作如何感想！所以，永乐款采用了深奥又不易懂的篆书、且字体显得十分模糊，这系受时代发展的限制所致。因此，瓷器的早期落款形式，便带有了时代印痕。而此件于外底大大咧咧署上了永乐年号的青花龙纹盘，由于超越了历史进程，无疑为假冒品。 在中国陶瓷史上，把年号书于器物外底部的第一位帝王是明宣宗。宣德的年款，不但字体以堂堂正正的晋唐小楷居多，还多数带上国号（大明），且书写部位遍器身：从器内底到外底，从内腰部到内口边、外口边，乃至颈部、肩部、外腹部、折沿下、柄或流上及盖内等，均属落款处。带款的官器数量之多，以及如此无定规的落款本身，充分显示宣德帝对署年号款有浓烈的兴趣，同时，亦反映出其不知往哪儿落的无奈。然而，凭借朱瞻基不落俗套爱玩蟋蟀及喜欢挥杖击丸的个性，最终把神圣的帝号一举定格于器物的外底部，开创了标准年号款的先河。此河一开，使宫廷瓷器的整体艺术趋向完美，亦让官窑瓷器愈添皇家气派。此后，帝王年号款定位于外底部的格式，不惟为明清两代官窑器物在署款上的主要模式，还成了官窑器物的重要标志。 如今，瓷器上司空见惯了的底部年号款，已天经地义得不会让人回头去思考古人在五百七十年前的想法。诸如永乐瓷，为什么要把款识写在花心里，写在狮球内；为何四字篆款的字迹，几乎都显得模糊、若隐若现；为什么器物带款的数量十分稀少，又都局限于一些明显为御用品的杯、碗、盘内。这些同后世宣德朝有极大反差的写款情景，究竟意味着什么？而能在心底让时空倒转，并透过历史长河中一些有意味的迹象，例如洪武朝官窑的无款、至宣德时官窑瓷的款多，感悟明皇朝最初几位皇帝在署款上的心态，这一灵感，即为悟性。 与此相反，日常鉴定中，时有发生的所谓犯低级性错误与常识性错误的“吃药”、“走眼”，则为缺乏悟性的表现。换句话说，人们的很多失败，其实都不是发生在未知的世界里，而是跌倒在常识里。因为越是浅显的道理，就越容易被忽视、被忘记。若能将历史常识、书本知识、鉴定技能，应用得灵活，并时时保持一颗平常心，善于总结与比较，悟性也就常在了。因而，古瓷鉴定说难不难，说不难似乎又非常的难。扬州博物馆“镇馆之宝”的元代祭蓝釉浅刻白龙纹梅瓶，在入藏之前，当文物商店专职人员错定成雍正瓷之后，出人意外地让上海一位名叫沈胜利的鉴玉专家从龙纹上认出庐山真面目，堪为难与不难的典型一例。 精品收藏与“捡漏” 收藏是一项高雅的文化话动，毋庸讳言，它又属艺术品上的一种投资行为。翻翻各家拍卖图录可发现，许多拍品让人眼熟。这些古瓷，不是异地间的拍来拍去，便是数年或数十年投资的索回。由此说明“古董不传三代”，不仅仅因为世事难料、人生苦短，不仅仅因为个人的志向，不时要越迁、不时会有新的定位，还因为收藏者对生活的追求或者是继承人对古瓷认知的程度，都可能出现不可预见的逆转。所以，即便一些珍品今天被收藏者秘藏，很难确保若干年以后不被用来换成钞票，甚至被其后代当作普通品贱卖出去。于是，在以往的十、二十年里，许多收藏爱好者至江浙一带的中小城市淘古董或在北京、上海、南京等一些大城市的古玩市场捡漏，每每会有值得炫耀的收获。近年来，一些行家常常光顾欧洲一些古玩店，并不时买回以前被搜刮去的中国古董，还有的则通过浏览海外的拍卖网站，从网上“捡漏”颇多成果，他们循着的亦正是这条思路。因而，收藏活动永远会扑朔迷离，永远有演绎不完的故事。 仇炎之于上世纪50年代初，以1000元价格从香港同行手中购得成化斗彩鸡缸杯一事，时至今日仍被收藏界视为“捡漏”的范例。笔者从中看到的却属另一面：收藏不分先后，关键看藏品的品质，以及收藏者的综合实力。1980年，该鸡缸杯在苏富比拍卖行的易主价为480万港币。1999年时，同样在苏富比，此杯成交价已高达2917万港币。仇炎之慧眼识宝，不愧为赢家。可第三位得主，扣除投资的本金，19年增值2437万港元，当属大赢家。扼腕的是第一位卖主，他的所作所为似乎在印证古董业上一句俗话：“卖者不发财，藏者可发财”，并让人们由此懂得，精品的收藏，比起即时的买进卖出，甚至比起惊心动魄的“捡漏”，更具爆发力。 当然，笔者还有一层意思。得以流传下来的古代器物，乃是先民与上苍对今人的馈赠，有缘者当竭力呵护与珍藏。如果非要变现的话，拥有者至少该读懂这些可遇不可求之物的身世、来历，最好还能搞懂其历史上的地位同现在应有的价位。这些，对圈外人士来说，同样也是极为重要的。
古董其实根本看不出来真假的。
无论你是否同意我的观点，我都要告诉你古玩界的实情，我们广大古玩收藏家被骗了，而且被骗的很惨，老刘玩古玩37年，我会从2个方面去分析。
第1方面，老刘认为古玩没有真假，看在谁的手上
从古玩真假来说，谁能告诉我古玩什么是真？什么是假？什么是标准，标准谁来制定的，那么好，陶瓷是吧！看器型、纹饰、胎、釉色、工艺、款识，这些是谁说的，请问，造假者是不是也在天天研究怎么造的更为逼真。
哪怕你确实自己在地里挖出来的，但因为你是农民工，没有人信你啊，因为你的身价不对啊，你怎么会有这么高档玉器、陶瓷，是不是偷的等等一系列疑问，但如果哪怕这是景德镇刚做出来的，如果你是顶级企业家马云、王中军、王健林、刘益谦，你把他们放进收藏展柜里，你就是找耿宝昌看，他也会说是真品，因为你有钱，还有如果你是省长、部长等高官，也是一样的，所以说古玩没有真假。
鉴宝专家是什么？是骗钱的，他们没有收藏品，也不是生活在远古时代的人，蔡国声号称为了老百姓，那你别收出场费啊，几万几万的收，你干什么不去逛古玩地摊？不去捡漏呢？
第2方面，老刘认为古玩没有价格，还是看在谁的手上
同样道理，一件大家确实都知道的真品、精品、稀缺品，确实就在你手里，那有什么用呢，因为你是普通人，你没有高端人脉，说白了你不认识富豪，不认识大企业家、大老板，你又不认识仇国仕、李鉴宸、王蔚这些古玩商，你没资源，玩什么？
老刘也是收藏一屋子古玩，有用吗？我姑娘不要，我儿子也不要，改天自己去潘家园摆摆地摊卖了吧，我们普通人玩不起，也收藏不住。
收藏古玩，最紧要的前提是鉴别新(今)旧(古)真伪，也就是人们常说的要有对古玩认知的“眼力”。对于一般的收藏爱好者来说，无论是出土的还是传世的古玩，目前的识别方法仍是靠“眼”来观察。如同计算机信息库储存信息数据的多少将直接影响到分析的结论一样，眼见过的古玩实物多少，也会存储到你记忆的脑库里，并形成你鉴定真伪、辨别年代的经验。因此眼力高低与见识多寡也往往成为衡量古玩收藏家或爱好者“专业水平”等级的重要标准之一。所以说，见识见识，见到过才能认识、识别，少见就会多怪。
“见”的途径很多，如翻阅各种彩印逼真的图片、参观博物馆、上网，这些为间接之见。逛市场、考察窑址、藏友间相互观赏藏品，这些为直接之见。前者犹似水中月，镜中花，可望而不可及，对提高鉴别水平起辅助作用。后者为眼耳口鼻手的切肤之验，对提高鉴别水平起主导作用。前者的印象与后者的体会是不能同日而语的，而我则更重视对后者的感悟。
1、分类法：运用类型学的分类排比法，找出各种陶瓷之间的异同点，加以分类分型，摸索出器物演变的规律，达到认识和掌握的目的。
2、比较法：利用已知的标准器(例如窑址标本，纪年墓出土或器物本身带有年款的陶瓷器)，与彼此有某种联系的鉴定对象加以对照，从各个方面进行研究和比较，以已知比未知，使未知变知之，得出合乎事实的判断。
3、甄别法：在实践的基础上，运用调查、考证和科学检验等不同方法，通过逻辑思维和概括，对鉴定对象作出正确的甄别。
扩展资料：
鉴定的核心
价值的内容是文物鉴定的核心，主要包含四个方面，历史价值、科学价值、艺术价值、经济价值。前三者是无形的，不具有直接表现性，经济价值则相反，它是前三者的集中体现，但有时可能并不统一。
文物鉴定有公立鉴定和民间鉴定两大类。公立鉴定指国家文物行政部门主管的组织机构的鉴定行为。如国家文物鉴定委员会、地方省级鉴定站、经批准设立的带有事业单位性质的文物商店、公立的博物馆等公益机构的鉴定。
民间鉴定指除此之外的各类鉴定行为。文物鉴定的争议可能发生在公与公、公与民、民与民任意两者之间，并基本集中在对真伪的鉴定上，一少部分集中在对价格高低的鉴定上。
参考资料来源：百度百科-古董鉴定
侯耀华为何和他哥哥的遗孀争遗产？？
因为侯家有一条由来已久的家规：“在亲人去世之后的一周年以内不允许分配其遗产。”因此侯耀华眼见自己三弟的两个女儿在亲生父亲尸骨未寒的情况下居然撕破脸皮对簿公堂，感到十分寒心，这才出手想要以争夺遗产的方式教训自己这两个侄女。
侯耀华是中国影视圈著名相声演员侯耀文的二哥，2007年侯耀文在自己家中溘然长逝以后，侯耀华便与侯耀文两个同父异母的女儿、自己的两个侄女开始了长达两年之久的遗产争夺战。由于侯耀文在去世之前并没有留下相关的遗嘱，因此从法律上来说他的两个女儿才应当是第一顺位继承人，侯耀华只能紧随其后，而侯耀华之痛心于父亲尸骨未寒，家人就争夺财产，想给一点教训。并且自己还有许多古董文玩之类值钱的东西在他哥哥侯耀文那里，自己家兄死前两人并没有对此进行一个细分处理，所以他想要拿走侯耀文的遗产更是理所应当。
这一场遗产风波最后是以和解的方式草草作为了结的，之后侯耀文的两名女儿并没有得到太多的实质性财产，而反观侯耀华在官司结束之后便立马将哥哥家中的古玩字画等值钱的东西通通收入囊中，可谓是这一场遗产争夺战的最大赢家。
其实侯家本身就家境殷实，而侯耀文死后留下的财产也并不算特别多，因此侯耀华和他的侄女们双方之间才留有了和解的余地，侯耀华对于他争夺已故家兄遗产的做法给出的理由十分高尚，但一家人最终为了财产而闹到反目成仇的地步，却也是十分可惜的。
农历1990年11月20日是什么星座啊？
1990年农历11月20日，即阳历的1991年1月5日出生，属摩羯座。
摩羯座出生日期：12月22日-1月19日
关键词：社会地位
象征：山羊
主管星：土星
掌管宫位：第十宫
四象性：土
阴阳性：阴性
三方官：基本
掌管身体：头发
皮肤
牙齿
骨骼
颜色：咖啡色、黑、墨绿
珠宝：黑玉
金属：银
幸运号码：4
最大特征：实际
金句：有最多名利就是大赢家
性格特色：现实、安全、平衡
人生乐事：忍耐、尊重、成功
人生痛苦：没条理
错误估计沉闷
有缘分的星座：金牛座、处女座
没缘分的星座：白羊座、天秤座
我们常常使用“船头惊鬼，船尾惊贼”去形容摩羯座，究竟摩羯座是否一个忧心仲仲的星座呢？其实摩羯座是十二星座中最有耐心，小心的星座，凡事都脚踏实地，固执可以说是他们最大的特质，无论对事情的看法、态度、一旦坚持己见，不达到目的，他们是不会放手的。
同样摩羯座的人，忍耐力，勤奋也是十二星座之最，当然他们亦是最孤独的一个星座。一个典型的摩羯座人士，最重视就是自己的面子，在外表你永远不知道他内心的想法。
受到土星的影响，他们天生情绪压抑，总是在心中觉得自己背负着很多的责任，就是因为这样，别人很难了解他心中的想法，他对别人的建议通常没有甚么反应，令到身旁的人很无趣，所以不要妄想去明白他，因此他们是一定要靠自己的的；其实地很没有安全感，不会完全相信别人，凡事三思而行，便成为了“船头惊鬼，船尾惊贼”的情说来！
你好楼主，农历1990年11月20日是阳历1991年1月5日星期六是摩羯座，魔羯座：12月22日～1月20日
星座是按阳历(公历)日期划分的，首先你得知道你的阳历出生日期，然后对照下面的资料。
如果只知道阴历出生日期，可先到这里换算成阳历生日再输入资料。
白羊座：3月21日～4月20日
金牛座：4月21日～5月21日
双子座：5月22日～6月21日
巨蟹座：6月22日～7月22日
狮子座：7月23日～8月23日
处女座：8月24日～9月23日
天秤座：9月24日～10月23日
天蝎座：10月24日～11月22日
射手座：11月23日～12月21日
魔羯座：12月22日～1月20日
水瓶座：1月21日～2月19日
双鱼座：2月20日～3月20日
农历1990年11月20日 = 庚午年十月二十日 = 1990/12/06
射手座
魔羯座
12月22日～1月20日 主宰行星：土星 属性：地相星座
冬天出生的生辰星位或太阳在魔羯座的人的特点：
魔羯座是象征着冬天开始的星座。冬天把绝对意识毫无保留地奉献给了魔羯座出生的人。魔羯座的人，尤其当有几个行星同时处于你的星座时，你将是一个具有现实主义思想和有抱负的人；同时你又容易被热烈的感情征服，是一个有强烈的忘我精神的人。你表情平静而淡漠，不太容易接近，喜欢离群独处。你害怕别人毫无意义的谈话会占据你宝贵的时间，也不能接受别人对你粗暴无礼你严肃认真、思想深沉、始终如一、忠诚可靠、正直廉洁并富有献身精神。另外，你坚如磐石、毫不妥协，不姑息宽容，也从不报任何幻想。你深居简出，喜欢把自己关在象牙塔中，这对你比去经历激情的洗礼要好得多。谨慎可能会使你错过许多良机，于是你便会产生失望和怀才不遇之感。然而，你确实是个有强烈责任感的、勤奋的劳动者和杰出的组织者。如同攀登山峰一样，魔羯座的人的光辉前程，需要用坚持不懈的努力去换取。你的成功主要靠你艰苦奋斗的精神和你的工作能力，而不能指望运气的恩赐。你不喜欢碌碌无为，无所事事，你的实际感促使你不断地改进自己的工作质量和生活环境。
魔羯座的人是以事业为主的，常常把个人生活置之度外。一切都从最现实的观点出发，脚踏实地的从零做起，并追求实实在在的结果。你渴望成功，也许这是为了补偿内心的某种需求或深藏的孤独感，但你从来不会把感情与事业混为一谈。你的逻辑思想、客观态度和组织观念有可能使你进入高职要位，有时还会把你引向社会或政治生活的道路上去。许多国家领导人，在你们的天宫图中都是以魔羯座的影响为主。
一般地说，在青年时期，由于缺乏热情，不太会赢得别人的好感，年轻的时候总是困难重重，有时甚至会历尽艰辛。然而这种处境反会激发你为自己光明的未来奋斗的决心，如果你能把自己的事业坚持到底的话，随着年龄的增长，你的智力优势会越来越显露出来。从五十多岁起，魔羯座的人才能进入你人生的黄金时代。到了晚年，你在精神上和物质上都会达到完美的境界，会品尝到你劳动硕果的甘甜。
魔羯座的人非常珍视用自己辛勤劳动换来的财富。开销很有计划，不喜欢挥霍浪费。勤俭节约是其本色。你从事传统的、有条不紊的工作要比创新的工作更容易成绩卓著。尤其是当土星在魔羯座或水瓶座，或在黄道第Ⅰ、Ⅹ、Ⅶ或Ⅳ宫的时候。
魔羯座的男性
魔羯座的男性很少表露自己真正的感情，基本上是一个孤独的人。你的生活是在一丝不苟的精神、高度的责任感和逻辑头脑的严格控制下进行的。激情一般是由雄心和权力欲望调动起来的。你总是在辛勤地耕耘，有无懈可击的工作态度。你容易认为别人所做的一切都不理想，一定要自己亲自动手。时间将会证明你的成功。
你有时不想念自己，也不想念别人，思想经常处于忧疑不定的状态中。你对女性保持着一定的距离，因为你怀疑她们的感情的真诚程度。你的感情是很难触及到的。只有当你真心倾与一个女性的时候，深藏的爱才能迸发出来，而且这种爱是经久不衰的。
你的情绪经常带有忧郁的成分，只有在知已之间或感到自己被人信任的时候，你的脸上才会露出笑容。否则，你总是沉默不语和静静地观察。结婚以后，你的心仍然会停留在事业上，经常忙于工作，很少有空闲时间。但你非常忠诚，对自己的亲人有极强的责任感，完全可以信赖你。你的亲人应该理解你，对你的周期性的忧郁不必理会和苟求。
生辰星位在巨蟹座的女性温顺、娴雅，你能理解你的性格，并会带给你所需要的温情和无微不至的关怀。
选择处女座的女性作伴侣，有助于在互相尊重的基础上建立一个安定和睦的家庭。
与魔羯座的女性生活在一起，你们会志同道合，都对工作有强烈的责任感。
魔羯座的女性
你是个颇有自知之明的人，但很难从个人生活的小圈子里摆脱出来。你需要别人对你的理解和信任。在爱情方面，你最大的问题是任凭对方的追求。一般地说，你总是力图用理智去支配自己的行动。你的事业心胜过你的情感。
你用很大的勇气和能力去处理自己自己生活中的一切事情，并愿意自负其责。你希望自己的生活能有可靠的物质保障，这样才能感到心地坦然。因为你总是担心会失去什么，即使在物质生活条件十分优裕的情况下，这种不必要的念头也时常浮现在脑海中。只要土星在你的生辰天宫图中影响力较强，或者它与月亮或金星呈不好的方位，那么忧郁将是你生活中无法摆脱的伴侣。一旦你找到了理想的爱人，你会全身心地投入到生活中去，以最大的能力去帮助和照顾丈夫、孩子，从无任何怨言。如果你的爱情受到了意外的挫折，你会到事业中去寻求欢乐和安慰，用自己的才能去实现精神上的平衡。
魔羯座的女性喜欢真诚的巨蟹座的男性，他的温情会使你的性格开朗起来。
与处女座的男性将是理想和幸福的结合。
与金牛座的男性同路，能建立一个安定和睦的家庭。
魔羯座的儿童
魔羯座的孩子的思想成熟得特别早，很小就进入成年人的行列，经常对人和事物产生防御心理。
在学校时你有可能是一个较孤独的孩子，这容易使你产生深刻的伤感情绪。为此，应该督促你到室外去和同学们在一起，谈笑风生、抒展心情，这样可使你身心不至沉重呆板。
魔羯座的孩子热爱学习，有自己积累知识的方法和严格的组织纪律观念。喜欢收集和归类。这是个学习、工作和生活有条不紊，过分追求完美的孩子，无论任何事你都希望做得精益求精，这些优秀品质将会帮助你走上重要的岗位。许多学者和政治家都诞生在这一星座。
魔羯座的孩子非常严肃、认真，不容被人轻待，这是你追求上进的基础。
你的理想出路是管理、工业、考古、金融、政治批发贸易以及有关土地、地质等职业。
魔羯座不同10°内出生的人的基本性格：
出生日期：12月22日～12月31日
性格特征：这是一个既孤僻又有雄心的性格。行动之前往往先权衡利弊，说话不喜欢开门见山。有极强的工作热情和组织纪律观念，从不放任自己，这一点为你取得卓越成就铺平了道路。然而你有时也缺乏自信心和对别人的信赖这是你经常忧郁的苦恼的根源之一。为了实现你的理想，你不惜付出任何辛劳。
动力来源：成就
出生日期：1月1日～1月10日
性格特征：具有高度的工作热情和埋头苦干的精神。持之以恒的信念和固守思想，会使你沿着一条道路始终不渝地走下去，从来不想入非非。感情强烈而有些自我意识过强。
动力来源：现实感
出生日期：1月11日～1月20日
性格特征：总是在追求着尽善尽美。在智力、学习和研究方面有出色的天赋。品格廉正，有自知之明，但趋于优柔寡断，容易气馁。往往是屈服于形势，而缺乏自我超越的能力。
动力来源：实现
出生在魔羯座的著名人士有：莫里哀(法国17世纪伟大剧作家)、巴斯德(法国微生物学家)、毛泽东、斯大林、萨达特(埃及前总统)。
总而言之，魔羯座的你：
审慎的魔羯座的人说："我不相信"。
表达爱情的方式是：富有理智的。
是一个：喜欢从容不迫、深思熟虑的人。
渴望：能承担家庭义务的爱人。
受骗：由于不敢尝试。
喜欢：去工作。
害怕：迟到。
追求：永远正确。
弱点：参与其事。
有利条件：时间。
不利条件：疑虑。
假期生活：登山运动、下象棋，洞穴探险。
开支：扩大自己的经济积累。
吉祥金属：铅。
吉祥宝石：缟玛瑙
喜欢的颜色：黑色或海蓝色。
吉祥日：星期六。
吉祥数字：8、16、26、35。
喜欢的场所：古老的山石景观和幽静的森林。
吉祥植物：颠茄、常春藤、柏树、香菜、曼陀罗、树莓。
居住条件：室内要充满安谧的气氛，有一丝凉意；古香古色的家具和陈设有古玩、传统手工艺品。
理想旅居国：希腊、阿尔巴尼亚、玻利维亚、墨西哥、阿富汗、印度、保加利亚。
