本文目录一览：
- 1、顾景舟的紫砂壶有几种落款？
- 2、顾景舟紫砂壶上的印章内容都有哪些
- 3、1968年顾景舟紫砂壶款识
- 4、顾景舟壶盖印章鉴别
- 5、顾景舟的款是怎样的？
- 6、顾景舟紫砂壶印章图片，
- 7、底款1968年顾景舟壶真假
- 8、老师帮忙看看刻的是什么字，印章印文是什么？
- 9、顾景舟壶盖印章鉴别是什么？
- 10、有谁有顾景舟印章真迹？
顾景舟的紫砂壶有几种落款？
综观现代壶艺大师顾景舟的壶上用印及所出现的艺名，无不反映出顾景舟各个历史时期的思想活动、艺术追求、抱负理想、心境爱好。从顾景舟的艺名随着时代的变化，可以看到顾景舟从艺历程中的曲折迂迥，成艺过程中的心境意趣，而最终升华至一种回归的自然境地和自然心态；平衡的、坦然的、淡泊的、归宗的，犹如禅机、悟性，“正道”、“得果”一般。
“墨缘斋制”、“墨缘斋景堂制”、“墨缘斋意堂制”、“景记”，为顾景洲早期初制水平壶壶用印款。因家境困窘，生活所逼，顾景洲祖母说服顾炳荣，在1932年初带顾景洲学制水平茶壶。数月後，顾景洲学成后自制水平茶壶，即在壶底使用“墨缘斋制”印款。接着又在壶底使用“墨缘斋景堂制”印款，并在壶把或壶盖上使用“景记”印款。後又接用“墨缘斋意堂制”印款，把款用“景记”印款。壶款俱是顾景洲亲自镌刻，表明了顾景洲喜美术，习书法，好舞文弄墨之志向，并用壶来反映其自己的这一观点。
“曼晞陶艺”，为顾景洲跟随储铭学艺时所用之艺名印款。1933年下半年，顾炳荣为顾景洲的前途着想，先後恳请陶刻名手陈少亭、书法家潘稚亮收徒传艺，末成。顾炳荣又恳请制壶名家程寿珍收顾景洲为徒，又未成。後来，顾炳荣再三相邀蜀山制壶好手储铭至家中边制壶边传授顾景洲技艺，事成。
“武陵逸人”，为顾景洲应上海“郎氏艺苑”之遨，仿古作陶间所用艺名印款。1936年，上海古董商“郎氏艺苑”主人郎玉书走访宜兴丁蜀上袁村等地，看中顾景洲所制“矮石瓢”等传统壶款式，聘顾景洲至上海仿古，所制传器严谨典雅，工整精致。一年後顾景洲回家乡制壶，即开始用艺名“武陵逸人”，表露自己潇洒飘逸的当年个性，朝气蓬勃的向上精神，也表达自己奋发向上的远大理想和追求灵秀风格的奋斗目标。
“自怡轩”，为顾景洲被聘为上海标准陶瓷公司堆塑制模室任技师期间所用艺名印款。1942年，财大气粗的上海标准陶瓷公司聘顾景洲至公司，任堆塑制模室技师，并制翻模具。工余闲瑕，顾景洲仍制壶不辍，并自我感觉良好，自我欣赏陶醉。有时兴起，在壶身镌铭短诗茶话、格言家事，并署号“自怡轩主人”。这是他思想意识上首次不把制壶当成纯粹活计，而是把制壶、生活与艺术结合挂靠，把做壶与闲玩联系起来，把欣赏与情趣沟通的内心表露。
“瘦萍”、“老萍”，为顾景洲从沪归来後所用艺名印款。1942年年底，顾景洲从上海标准公司回家乡後，生活的艰辛使他飘泊不定，且因他在沪制壶仿古而不为家乡制壶圈内人所知所识所承认，终日为生活而奔忙，像浮萍似地四处飘泊又体弱多病，瘦骨嶙峋，故用“瘦萍”为艺名。在多灾多难的岁月，在艰苦生活的磨练中，顾景洲逐渐成熟，他把飘泊不定，走南闯北，创荡江湖自喻为云游四方的侠客，并以“老萍”取代“瘦萍”。这是顾景洲生活在抗战最艰难岁月的真实写照。
“荆南山樵”、“荆山壶隐”，为顾景洲与沪上书画家交往後所用艺名印款。1948年後，顾景洲与沪上书画名家吴湖帆、江寒汀、唐云、王仁辅、来楚生等开始交往并受其影响，开始萌发“高士隐居”的想法，开始反思自己。他开始步人成年期，逐渐走向成熟。他只想像樵夫隐居在深山，高兴时做做壶，高兴时看看书。他以隐士自居，开始学些历史文化知识，开始钻进书堆里埋头读书，开始打下理论基础，随时等侍出手的机会。
“足吾所好玩而老焉”、“得一日闲为我福”，为顾景洲成名後所用艺名印款。1948年，顾景洲在沪上仿制时大彬《僧帽壶》、陈鸣远《四方壶》获得成功。顾制僧帽壶、四方壶极为精致，获得各界好评，赢得家乡宜兴紫砂同业公会的承认并为时人称谓“方器高手”之美誉。顾景洲为荣誉而骄傲，更加勤奋，埋头制作，以闲玩情趣来调节自己的疲劳和辛劳，亲自镌刻“足吾所好玩而老焉”、“得一日闲为我福”之艺名章，既是顾景洲内心的真情流露，也充分体现出顾景洲对事业的忘我精神。他对紫砂已入了迷，爱得发狂，爱不释手，忙得一天都不得闲，忙得一天都没时间休息，故发出“得一日闲为我福”之感叹！
“宜兴人”，为顾景洲40年代末所用印款。至40代末，顾景洲步人成年期，已不像青年时期那麽富有幻想，那样锋芒毕露。他用“宜兴人”为壶用印款，是成功後的谦虚表现，通俗而平凡，淡化自己以往强烈的名利观点，也显示顾景洲成熟地走向中年老成期。
“景舟制陶”、“景舟制壶”、“景舟手制”，为顾景洲改名後所用印款。1948年秋，在丰收季节，取得丰硕成果的顾景洲，接受艺人“艺海一小舟，鼓足风帆，勇往直前”的建议，顾景洲改名顾景舟。在这个“舟”字上，顾景舟曾解释“艺海一舟，即是把自己的命运随着艺海的一舟而搏击，永不停息，永往直前！”这意味着顾景舟的崇高理想和目标追求，是要当一舟之“长”，掌一舟之“舵”。而不想再当一舟之上的水手，撑篙、拉线、摇橹。“景洲”改“景舟”，是顾景舟思想上的一大飞跃，也显示了顾景舟的雄心壮志。
“啜墨看茶”，为顾景舟带艺徒后所用艺名印款。1955年底至1956年初，蜀山陶业生产合作社成立，并设立“紫砂工艺班”，招收艺徒61名，由朱可心、顾景舟等七人担任技术辅导员。顾景舟收受徐汉棠(入杜前即随顾学艺)、李昌鸿、沈巨华、束凤英、高海庚等为艺徒，精心培育，耐心传授。顾景舟用啜墨看茶来比喻制壶人的个性培养、文化修为，用深入浅出的道理来教育艺徒，一遍遍反复解释修心养性和做壶的关系，以至艺人在心态平和，心境平衡的状态下，心领神会其制壶工艺之要领，最终达到形、态、气、神、韵之最高境界。这是顾景舟对下一代艺徒的殷殷期望和苦口婆心，也表达了顾景舟对其艺徒的一种特殊的授艺方法与心得体会。
“壶叟”、“景舟七十後作”，为顾景舟晚年成熟期制壶印款。人至将老，名利淡泊，制壶不息，追求不止，所制之器，已达到出神入化之至高境界。几乎无可挑剔，无瑕可击。年纪已老，技艺愈高，取名“壶叟”，是对自己所追求的紫砂光货素器一派裸胎艺术的肯定和骄傲，也是对自己独特的灵秀艺术风格的肯定和骄傲。注：“壶叟”之印原用于在上海仿作的供春款作品上，老年时顾景舟干脆作为自己的别号，用于自己的作品。
您的问题，这样的紫砂壶品种，顾景舟紫砂壶印章，款识一般是3种；不过市场上仿品不少，一定要注意区分！
顾景舟紫砂壶落款
始用印：墨缘斋、墨缘斋景堂制、景记、景洲、武陵逸人1942年，印有自怡轩、自怡轩主人、得一日闲为我福、足吾所好玩而老焉、曼晞、曼晞陶艺，并磨去"武陵逸人"印。
944年，始用印：瘦萍、老萍；
1948年，始用印：荆南山樵、荆山壶隐；
1955年，始用闲章：啜墨看茶；
1984年，始用印：景舟七十后作、壶叟；
20世纪90年代,刻了最后一方印章：生于乙卯；
顾景舟所取艺名的壶上用章，款式多变，章法讲究。有自刻章如“墨缘斋制”、“墨缘斋景堂制”、“墨缘斋意堂制”、“自怡轩”、“得一日闲为我福”、“足吾所好玩而老焉”、“啜墨看茶”、“景舟七十後作”等等，水准、风格摹前人遗意，留艺世间意明志。
有书法家、篆刻家、金石家为其所刻，如“景舟制壶”、“景舟手制”为上海书画金石家来楚生所篆。“顾景舟”为吴湖帆得意门生所刻制。
“荆山壶隐”、“陶壶外史”、“得意甚爱”为金石家王少石所刻。八十年代後期与著名书画家韩美林合作专用章“历下美林”成为艺缘的印证。
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紫砂壶款识
综观现代壶艺大师顾景舟的壶上用印及所出现的艺名，无不反映出顾景舟各个历史时期的思想活动、艺术追求、抱负理想、心境爱好。
从顾景舟的艺名随着时代的变化，可以看到顾景舟从艺历程中的曲折迂迥，成艺过程中的心境意趣，而最终升华至一种回归的自然境地和自然心态；
平衡的、坦然的、淡泊的、归宗的，犹如禅机、悟性，“正道”、“得果”一般。顾景舟原名顾景洲。顾父顾炳荣信奉“万般皆下品，唯有读书高”之古训，要顾景洲发奋读书，用知识出人头地，锦绣河山，故取名“景洲”。
“墨缘斋”，为顾景洲就读于蜀山东坡书院时书斋的题名。顾炳荣从小就督写顾景洲学文习字，每日啜墨不止。
顾景洲牢记古训父教，用“墨缘斋”激励自已用功学习。民国十三年、十四年(1924一1925年)江浙军阀齐卢之战，祸及丁蜀地区。
顾氏家道中落。三年之後，顾家发生一场火灾，家中财物化为灰烬。顾家无力供奉顾景洲继续读书，顾炳荣即要顾景洲在家中研习，继续在“墨缘斋”自学深造，以待业与资足再就学机会。
“墨缘斋制”、“墨缘斋景堂制”、“墨缘斋意堂制”、“景记”，为顾景洲早期初制水平壶壶用印款。因家境困窘，生活所逼，顾景洲祖母说服顾炳荣，在1932年初带顾景洲学制水平茶壶。
数月後，顾景洲学成后自制水平茶壶，即在壶底使用“墨缘斋制”印款。接着又在壶底使用“墨缘斋景堂制”印款，并在壶把或壶盖上使用“景记”印款。
後又接用“墨缘斋意堂制”印款，把款用“景记”印款。壶款俱是顾景洲亲自镌刻，表明了顾景洲喜美术，习书法，好舞文弄墨之志向，并用壶来反映其自己的这一观点。
参考资料百度百科-顾景舟 （陶瓷艺人）
顾景舟紫砂壶上的印章内容都有哪些
顾景舟紫砂壶上的印章：墨缘斋、墨缘斋景堂制、景记、景洲、武陵逸人；
1932年，在家从祖母邵氏学艺，始用印：墨缘斋、墨缘斋景堂制、景记、景洲、武陵逸人
1942年，印有自怡轩、自怡轩主人、得一日闲为我福、足吾所好玩而老焉、曼晞、曼晞陶艺，并磨去"武陵逸人"印。
1944年，始用印：瘦萍、老萍；
1948年，始用印：荆南山樵、荆山壶隐；
1955年，始用闲章：啜墨看茶；
1984年，始用印：景舟七十后作，壶叟；
20世纪90年代,刻了最后一方印章：生于乙卯；
顾景舟（1915-1996），原名景洲。别称：曼希、瘦萍、武陵逸人、荆南山樵。自号壶叟、老萍。宜兴紫砂名艺人，中国美术家协会会员，中国工艺美术大师。
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顾景舟作品欣赏
1、藏六抽角茶组
盖印：顾景洲；
藏六抽角茶组(六头)；
底印：行一日间为我福壶身略成扁圆状，由钮、盖、口、身以至圈足皆贯以六棱，线条明析工整，转折合度，筋囊饱满圆润，圆中见方、方中寓圆。此壶成型难度高，造型挺拔，做工严谨。
高：9公分 宽：18.3公分
2、柱础壶
壶身书刻：汉之甘泉不能尚也，石生氏刻。
柱础氏古建筑支撑梁柱的石墩，顾景舟早年作品。
3、洋桶壶
高14.5公分，宽：15公分；
壶身铭：东坡陶壶，唐贡山茶，玉女潭水，足供高人清赏，乙酉秋月为鸿法兄清玩，范顺琪福赠。民国34年制，鸿法宜兴土地改革所所长,范顺琪宜兴市政委送 顾老亲手刻画写。
4、朱泥西施
款：荆溪惠孟臣制（底） 景记（把） 高6公分，宽8.5公分；
顾景舟早期朱泥壶顾景舟魏紫熙合作--- 矮井栏壶款识：
底款：景舟制壶；
把款：壶叟；
盖款：顾景舟；
铭文：神韵天成己巳秋紫熙；
顾景舟－紫砂壶；
底款：足吾所好玩而老焉 盖款：顾景舟 高6.8公分，宽811.2公分；
顾景舟早期紫砂作品；
参考资料百度百科-顾景舟 （陶瓷艺人）
1968年顾景舟紫砂壶款识
识别结果：顾景舟（印章）作于1968年，艺雕工作室，紫砂壶。解读：这是一件由紫砂艺术家顾景舟（1929年-1998年）在1968年亲自制作的紫砂壶。壶身上刻有“艺雕工作室”字样，表明这是在他创办的工作室中制作的作品。款识中的“作于”表明壶的制作时间为1968年。顾景舟是中国现代紫砂陶艺的先驱之一，他的作品造型别致、纹饰精美，曾多次获得国内外大型艺术展览的奖项。他的作品被誉为“紫砂壶中的精品”，是收藏家们争相追捧的珍品之一。
顾景舟壶盖印章鉴别
1. 什么是顾景舟壶盖印章
顾景舟壶盖印章是指以明清时期著名陶瓷名人顾景舟的壶盖作为印章的一种印章。顾景舟壶盖印章不仅是一种印章，更是一种艺术品，因为顾景舟所制的壶盖在瓷器艺术中享有很高的地位。
2.顾景舟壶盖印章的鉴别方法
如要鉴别一枚印章是否为顾景舟壶盖印章，可以参考以下几个方面：
（1）印章文化属性：顾景舟壶盖印章自身具有明清文化的独特魅力，观察印章的字体、构造、造型等方面，一般可以通过文化属性来辨认。
（2）印章材质：一般来说，顾景舟的壶盖均为陶瓷制作，因此印章材质必须与之相符合。
（3）印章特点：顾景舟壶盖印章上会刻有顾景舟的名字及相关信息，以及一些与顾景舟相关联的图案，如万寿图、龙凤图等。
3.顾景舟壶盖印章的价值
顾景舟壶盖印章的价值不仅在于其实用价值，更在于其文化价值和艺术价值。
首先，顾景舟壶盖印章是非常罕见的收藏品，因为顾景舟的壶盖本身就是陶瓷艺术的精品，而转化为印章的更是带有极高的收藏价值。
其次，顾景舟是明清时期最著名的陶瓷名人之一，他的作品一直备受收藏家和艺术爱好者的追捧，因此，顾景舟壶盖印章也成为了许多收藏家们梦寐以求的珍品。
4.如何鉴别顾景舟壶盖印章的真伪
鉴别顾景舟壶盖印章的真伪需谨慎，可以从以下几个方面进行判断：
（1）印章文化属性：观察印章的字体、文化特征等方面，可以判断其是否与明清时期文化相符合。
（2）印章材质：顾景舟的壶盖一般为陶瓷制作，因此，若印章材质为其他材料制作，则有可能为伪造品。
（3）印章特点：注意印章上所刻的图案、文字等是否与顾景舟的壶盖相似，若不相似，则说明可能为伪造品。
（4）历史考证：研究顾景舟及其收藏的历史资料，对印章的来源、记录、流传等进行考证，可以帮助判定其真伪。
5.如何保存顾景舟壶盖印章
鉴于顾景舟壶盖印章的收藏价值较高，因此保存顾景舟壶盖印章时需谨慎。
（1）要注意存放环境，保持干燥、避光、通风等条件。
（2）避免长时间接触空气或阳光，以免印章受到氧化或退色。
（3）定期保养和清洁印章，以保持其原貌和保存状态。
（4）注意防盗和防火，选择安全、可靠的收藏地点。
6.结语
顾景舟壶盖印章作为一种独特的文化和艺术品，具有极高的收藏价值和观赏价值。因此，要正确的鉴别顾景舟壶盖印章的真伪，确保其保存和收藏的价值。
顾景舟的款是怎样的？
顾景舟紫砂壶用印款之多、之广，可以说是当代紫砂艺辈中无与伦比，无人超出的，也可以说是“前无古人”、“史无前例”的。顾景舟艺名的变动异化，丰富内涵，正体现出顾景舟一生的坎坷命运，毕生追求，艺术情操，思想活动，兴趣爱好，以及他的抱负埋想，这也正应验了中国人的一句格言：“有志者事竟成！”
顾景舟所取艺名的壶上用章，款式多变，章法讲究。有自刻章： : 如“墨缘斋制”、“墨缘斋景堂制”、“墨缘斋意堂制”、“自怡轩”、“得一日闲为我福”、“足吾所好玩而老焉”、“啜墨看茶”、“景舟七十後作”等等，水准、风格摹前人遗意，留艺世间意明志。有书法家、篆刻家、金石家为其所刻，如“景舟制壶”、“景舟手制”为上海书画金石家来楚生所篆。“顾景舟”为吴湖帆得意门生所刻制。“荆山壶隐”、“陶壶外史”、“得意甚爱”为金石家王少石所刻。
以下为顾景舟所用印章，供参考，满意请采纳。
顾景舟紫砂壶印章图片，
顾景舟印章介绍：
1932年，在家从祖母邵氏学艺，始用印：墨缘斋、墨缘斋景堂制、景记、景洲、武陵逸人
1942年，印有：自怡轩主人、得一日闲为我福、足吾所好玩而老焉、曼晞、曼晞陶艺，并磨去"武陵逸人"印。
1944年，始用印：瘦萍、老萍、
1948年，始用印：荆南山樵、荆山壶隐
1955年，始用闲章：啜墨看茶
1984年，始用印：景舟七十后作，壶叟、
20世纪90年代,刻了最后一方印章：生于乙卯
顾先生少年即立志于紫砂陶艺创作，从其祖母邵氏学艺，潜心磨练制作技巧，方二十便己身列紫砂名手之林。数十年来饱览历代紫砂精品，深入钻研紫砂陶瓷相关工艺知识，旁涉书法、绘画、金石、篆刻、考古等学术。
顾景舟紫砂壶印章，图：
顾景舟紫砂壶底，图：
顾景舟紫砂壶身，图：
顾景舟紫砂壶，80年代在港拍卖价已为65万元人民币。现每把壶时价均超过一百万元，广受海内外收藏家争相购藏，惜生前作品不多，能珍藏者少之又少。顾景舟紫砂壶价格,2003年，紫砂大师顾景舟和著名书画家江寒汀、吴湖帆合作的作品“石瓢壶”在台湾拍出100多万人民币的价格。
扩展资料：
紫砂陶的审美，可以总结为形、神、气、态这四个要素形成。即形式的美，是 指作品的外轮廓，也就是具象的片面；神，即神韵，一样能令人体验出精神美的韵味； 气；即气质，陶艺所内涵的和谐协调色泽本质的美；态，即形态，作品的高、低、肥、瘦、 刚、柔、方、圆的各种座姿态。
识别砂壶的真假，首先从提高理性认识，理性即培养自已的学识素养，以资提高审美观感；第二是多方交流，互相观赏某些名家的杰作，提高感性，探讨和了解某些名作家的风格形制，技巧手法，艺技擅长，使用原料泥色的习惯性，印章的规格特徵，把握关键性的依据，逐渐累积经验。
参考资料：百科-顾景舟谈紫砂
底款1968年顾景舟壶真假
请问你是想问“底款1968年顾景舟壶真假的辨别方法是什么”这个问题吗？该壶真假辨别方法如下：1、真壶底款清晰、有力度、有神韵，假壶底款模糊、呆滞、没神韵。2、真壶印章大小适宜，章与底款对应协调，印章与壶身相得益彰，浑然一体，假壶印章大小不适宜，章与底款对应不协调，印章与壶身不相衬。
老师帮忙看看刻的是什么字，印章印文是什么？
这枚印章的篆体印文是——裴玉琴制 篆体字 篆体,汉字古代书体之一,也叫篆书。是对古文字的统称。“篆者,传也,传其物理,施之无穷。”古人认为篆书为仓颉所造,其实是不可信的。一种文字的产生是要经过一个较长的酝酿发展过程的,不可能有一个人在短时期能完成。
茶壶的篆字底款是：顾景舟
右边一方印章刻了三个字：顾景印。
顾景舟制壶，真的，值几十万至上百万
印章上的字是“顾景舟”。
顾景舟是已故的宜兴紫砂著名艺人，中国美术家协会会员，中国工艺美术大师。
顾先生用过的印章。
顾景舟壶盖印章鉴别是什么？
顾景舟壶盖印章鉴别的是一款紫砂制作者及年代，与该壶是否是手工制作的一个佐证。
最早出现的紫砂器，多为实用器，日常用品，并无作者款印。
顾景舟的紫砂壶印章的种类有很多，这是因为顾景舟在不同的人生阶段使用的印章是不同的。这样我们就可以通过印章的种类和特点，结合紫砂壶的制作年代和特点，相互结合来鉴别顾景舟壶，准确率则会大大提高。
扩展内容：
普通的紫砂壶艺人看印章很难真正的鉴别出真假，因为他们的印章大多都是一样的，很容易伪造。而顾景舟大师的印章则不同，在不同的时期，顾景舟大师的紫砂壶印章具有不同的风格，而在不同时期的时期顾景舟制作的紫砂壶也是不同的。
如果单单是伪造顾景舟的印章，却没办法和制壶的特点结合起来，是很容易被鉴别出来的。而如果明白印章和壶的历史特点，难度则非常高，不是对顾景舟紫砂壶有很深的研究，是很难伪造的。
这就是为什么顾景舟壶盖印章鉴别方法可以比较准确的鉴别真假，而现在普通紫砂壶作者的壶却无法通过盖印章来判断的原因。
有谁有顾景舟印章真迹？
这是紫砂大师顾景洲(舟)先生所用印章的题款说明：以上用印是余一生作品上所钤之部份常用者，顾景洲于一九八四年七月二日。
