本文目录一览：
- 1、开元通宝这四个字的含义是什么？
- 2、开元通宝适合佩戴吗
- 3、唐高祖武德四年的开元通宝中的“开元”是什么意思？
- 4、钱币开元通宝中开元的意思是什么
- 5、刚刚租的房子打扫卫生的时候发现床垫子上有个铜钱，上面写得开元通宝，还拴的红绳，是有什么说法吗？
- 6、开元通宝适合佩戴吗？
- 7、五帝钱的寓意和象征
- 8、小孩子戴开元通宝的原因
- 9、风水使用开元通宝的意义
开元通宝这四个字的含义是什么？
开元通宝.通宝中的老大
开元通宝所说的“开元”并不是唐代的开元年间。所谓“开元”，是表明大唐取代了隋代，开创新纪元的意思。而“通宝”则指通用宝货。从此以后，历代的铜钱都称为“通宝”、“元宝”。这说明货币的发展已到了更高级的阶段。
开元通宝适合佩戴吗
开元通宝为青铜钱币、可以佩戴、传世的好、传承存向的朝代信息、佩戴需消磁洁尽，尽量不要贴皮肤戴，青铜钱币含铅量大、铅元对人身体很不好（可以百度一下铅对人的危害），明清的钱币也含铅，铅含量远低于青铜钱币
开元通宝
开元之意为:
开启新纪源
而通宝之意是
通行宝货之意
有这么好的寓意
完全可以佩戴的
想戴就戴吧，没什么讲究。
开元通宝适合佩戴，并且有一些好处。
1. 大部分的钱币爱好者都会将开元通宝作为一种饰品来佩戴，既美观大方，又寓意吉祥，据说还有辟邪招财的作用。
2. 开元通宝在交易的过程中价格在不断的变化，有很好的保值作用，可以作为一种投资项目。
3. 古代的开元通宝是经过很多劳动者的打磨，在生产的过程中也是不断的改良和规范化，逐渐的也形成了一种标准，加上发行量比较大，存世量多，价格上自然就会便宜一些。
4. 唐朝的开元通宝不仅在制作工艺上非常精美，而且也是历史上一件非常具有纪念意义的事情，所以一些收藏者认为这种钱币是具有辟邪和招财作用的，所以将其放在身上或者放在办公室里，可以旺财运。
因此，开元通宝可以作为一种适合佩戴的饰品，但需要注意的是，任何金属材质的饰品在佩戴过程中都可能对皮肤造成一定刺激，因此建议根据个人皮肤情况适当佩戴。同时，为了保持饰品的新度和延长其使用寿命，也需要定期进行保养和维护。
唐高祖武德四年的开元通宝中的“开元”是什么意思？
这两个字的意思是年号，是唐朝当时使用的钱币，当时实施了特别大的币值改革。
指的是打开全新的局面的意思，代表着重新开始有好的局面，想要有一个好的未来。
希望打开全新的局面，这是有很好的寓意的。这个词可能是取自易经的。
严格来讲，开元通宝的“开元”二字是否存在实际意义，是有争议的。
因为开元通宝问世于唐高祖那个年代，照理说，按当时的读文习俗，刻在开元通宝上的钱文，或许应读作“开通元宝”。
但如果“开元”真有深意的话，那很可能是取自《易经》里的“元亨利贞”之意，指“打开全新好局面”的意思。
1.开元通宝的叫法存有争议现在历史书上所讲的“开元通宝”，问世于公元621年，也就是唐高祖在位时的武德四年，之所以铸造开元通宝钱，是为了废除隋钱，统一当时混乱的币制。
但问题是，后世学者就唐高祖时期的古人，究竟是把这种钱叫做“开元通宝”还是“开通元宝”这个问题，产生了不小的分歧。
有人认为，钱币上的钱文，正确读法应该是先上下、次右左，读作“开元通宝”。但也有不少人认为，应该是顺着读，作“开通元宝”。
两种说法各有各的理，但如果真作开通元宝的话，那么也就意味着，“开元”二字是没有意义的。
2.开元通宝与开元盛世没有直接关联有些人觉得，开元通宝的开元，应该和开元盛世是一个意思，是取自“年号”。
但实际情况恐怕并非如此，因为开元年是唐玄宗时期了，也就是公元713年-741年，比开元通宝的问世时间，足足晚了将近一百年。
有人可能会说：“或许唐玄宗取开元这个年号，就是从开元通宝得来的灵感呢？”
但考虑到古代皇帝极其注重皇家威仪，且重文抑商，以铜钱之名来定年号这种事情，是非常“有伤大雅”的，所以这个说法成立的概率，可以说是微乎其微。
那么，如果开元通宝的“开元”真的有深意，那究竟会是什么意思呢？
3.开元或许是开启元亨利贞之意部分野史和现代学者认为，即便开元通宝的正确读法，真的该作开通元宝，但在从皇帝百官到千万民众，上上下下都认可“开元通宝”这种主流叫法的背景下，开元通宝的“开元”就算本来没有意义，也该被赋予一层深层含义。
众所周知，《易经》提出了“元亨利贞”的概念，将其与大吉大利相挂钩，而唐代不止出过开元盛世，还出过贞观之治，从这个角度来看，开元通宝的“开元”若真有深意，那很有可能，就是取自“元亨利贞”这四个字了。
也就是说，开元之意，很可能就是“开启元亨利贞的大吉盛世”。
钱币开元通宝中开元的意思是什么
本来是“开通元宝”，在史书记载中是这么称呼的，当时皇帝的诏书也这么写。
正好那时有个“开元”年号，所以就叫成了“开元通宝”。
并且，从那以后，所有的铜钱都有“通宝”二字。
其实是讹误.
关于这里面的故事，请参考《漫话“开元通宝”》：
漫话“开元通宝”
《旧唐书·食货志》记载：“（唐）高祖即位，仍用隋之五铢钱。武德四年（621）七月，废五铢钱，行开元通宝钱，径八分，重二铢四絫，积十文重一两，一千文重六斤四两。”“钱”，从此成为重量单位，十钱一两的进位制由此诞生了。
大唐国祚近三百年，其间所铸开元通宝钱的版别、样式繁多，传世品很丰富。从传世的开元通宝钱看，唐朝前期铸造的开元通宝钱，制作精良，字迹清晰，直径为2.4厘米，重3.6克；唐玄宗以后铸造的开元通宝钱，文字不够匀称；唐德宗以后铸造的开元通宝钱，比较粗陋，直径和重量都略小一些。
《旧唐书·食货志》还说：“开元钱之文，给事中欧阳询制词及书，时称其工。”欧阳询是唐初著名的书法家。他擅长楷书，以“平正中见险绝”，在书坛上独树一帜，对后世影响很大。但“开元通宝”四个字，“含八分及隶体”，写得方圆兼备，端庄浑厚，颇能显示大唐文化兼容并包的博大胸襟。
拿出一枚“开元通宝”钱，按上下右左顺序读钱文，称“直读”，为“开元通宝”。“开元”是“开创新纪元”的意思；“通宝”是“在国内通行宝货”的意思。《旧唐书》和《新唐书》都直读它。如果“旋读”，也就是按上右下左顺序，如时针旋转，读为“开通元宝”，意思是“开始通行的主要货币”，完全讲得通。《旧唐书·食货志》虽然承认旋读“其义亦通”，但却斥之为“流俗”的读法。其实，在唐朝官方文献中也有旋读开元钱文的。如旧题唐玄宗御撰的《唐六典》，李林甫等奉敕作注，卷二十二的注中就说：“皇朝武德中悉除五铢，更铸开通元宝钱。”再如唐肃宗乾元元年（758）宣布别铸以一当十的乾元重宝诏书中说：“其开通元宝者依旧行用。”这件诏书收在《册府元龟》里，不过在它编入《旧唐书·食货志》时，却改为“开元通宝”。实际上，该钱文的直读与旋读在唐朝都存在，只是后来直读占了上风，成为主流。另外，直读钱文的语义，才更能让人们感受大唐王朝开拓进取、蓬勃向上的朝气，也更符合唐朝初期的时代精神。
唐代的“开元通宝”，开创了我国货币史上的一个新纪元。自此，青铜铸币告别了以半两和五铢标重命名的传统，开始向抽象化、符号化转轨。“开元通宝”还在形制和重量上树立了中国货币的标准形象，它以一钱为法定重量单位，每十枚钱重一两。十钱一两的十进位制由此产生，并对后世产生了深远影响。
“开元通宝
”这四个字出自唐初欧阳询的手笔。所谓“开元”，是开创新纪元的意思，而“通宝”则指在统一之国度内的通用宝货。欧阳询的书法居唐代四大家之首，他的楷体“于平正中见险绝”，对后世影响很大。但“开元通宝”却含八分和隶书，写得方圆兼备，颇能显示初唐文化的兼收并蓄。“开元通宝”不是“年号钱”，它从唐武德四年（公元621年）七月开铸——这比唐开元年早了近百年——在唐代约三百年的历史中通用，未有中断，这在货币史上也是罕见的。
当时不仅国内商品流通繁盛，而且在对外贸易方面，东起长安，西至伊朗印度土耳其的“丝绸之路”，使中国成为亚洲地区的商贸中心。中国最早的一种汇兑方式——“飞钱”，也是在这种背景下出现的。“飞钱”亦称“便换”，起于唐宪宗时。由于国内及外贸交易的日益发达，铜钱短缺的形势加剧。当时与唐朝通商密切的许多国家，也流通“开元通宝”。铜钱大量外流，唐朝中央政府有限的铸币量不敷使用，各地经常出现“钱荒”。于是中央政府规定各地方政府禁钱出境，以防钱币流入海外。这样，汇兑业务的雏形“飞钱”便应运而生了。
“飞钱”有两种，一种是各地在京师的商人，将售货所得款项，交付各道驻京的进奏院，由进奏院开具发联单式的“文牒”或“公据”，一联交给商人，一联寄往本道。所谓进奏院，是唐代中期边疆地区的藩镇节度使为加强与中央政府的联络，在长安设立的办事机构，专门负责呈递奏章，向朝廷各部门请示汇报及搜集政治、商业消息等。到九世纪初，全国节度使已发展至四十多个。使用“飞钱”的商人与节度使派遣在京的进奏院交涉完毕后，以一纸凭据即可随时随地兑换现钱。另一种“飞钱”是由一些“邸店遍海内”的私商办理的。这些私商就是明清时期，在全国各地及欧亚国家开设钱庄、票号的山西商人的祖先。私商招徕这种生意，一是为了避免输送现钱，二是牟利。他们利用总店与设在各地邸店之间的联系，向不便携款远行的商人发放票据，商人可凭此“轻装趋四方，合券乃取之”，在私商所开的联号合对票券后取兑货款。当时进奏院所办的“飞钱”曾一度收费，元和七年时，每千钱“便换”收取汇费达百文。而私商受理的“飞钱”都是平价汇兑，不收汇费。但古时交通不畅，加之边地路途遥远，合券付款往往在一两个月之后，这实际上已使私商获取了利息收益。
“飞钱”这种汇兑方式在唐代发端后，被北宋沿用。宋开宝三年（公元971年），官府在开封设置官营汇兑的机构“便钱务”，为行商直接办理异地汇款。据有关资料，在995年至997年间，全国商业汇款已达一百七十八万贯，规模远远超过了唐代。这标志着中国的信用交易已走过了萌芽期，随货币金融的发展进入了一个新时代。
“元宝”的由来
在中国货币史上，正式把金银钱称作“元宝”，始于元代。至元十三年（1276年），蒙古大军灭南宋后回至扬州，丞相颜伯下令搜检部队行李，将所得撒花银子统统销铸作锭，归朝献纳。经办此事的销钱官依金代银铤成例，制成每枚重五十两的银锭，取名“扬州元宝”，呈给世祖忽必烈。世祖又将元宝分赐给王孙国戚们。当时所铸元宝形呈马鞍，两端圆弧，中间束腰，在形制上与南宋和金的银铤十分相近。元代称金银钱为“元宝”，有元朝之宝的意思，黄金叫做金元宝，银锭叫做银元宝，后来也就成了金银货币约定俗成的通称。
在中国货币史上，白银的发现和使用都迟于黄金。这是银矿常与铜、铅等化合，冶冻分解技术难以掌握的缘故。元代用银，一方面传承宋朝钱制，另一方面元宝的价值尺度已发展到一种流通手段，成为名副其实的通货了。元人认识白银，早在成吉思汗时代：在忽必烈铸“扬州元宝”之前，蒙古太祖成吉思汗就已铸过“大朝通宝”银钱。此钱正面多刻鼠、牛、虎等兽印，是一种生肖纪年币。当时蒙古与地中海岸的土耳其斯坦等贸易关系密切，商队往来也十分频繁，交易中使用通行的花刺子模银币，入主中原后即提高了白银的货币职能。当时白银不仅用作赏赐、国家贸易、借贷等，还常常用来表示物价或直接购买粮、马等。虽然元初时朝廷曾明令禁止民间流通和买卖金银，但百姓之间的借贷、日常交易甚至劳务报酬的支付等等以银计价，已成家常事。后来的元成宗铁木尔在元贞年间又铸“元贞通宝”小银钱，目的不再是流通，可能是作吉祥钱或供养钱。银钱的重要性更体现在政府确立纸币制度后，仍以白银为本钱来保证纸币发行。一个明显的现象是，最初行用宝钞时还以折合银锭计算，后来径直用锭为单位来衡量宝钞。蒙古帝国爱银之甚，由此可见一斑。
银元的诞生
清道光十三年（1833年），两江总督陶澍、江苏巡抚林则徐向道光帝呈递了一份题为《查议银昂钱贱除弊便民事宜疏》的折子，分析鸦片贸易导致白银大量外流，钱贱银贵的流弊，提出了“欲抑洋钱，莫如官局先铸银钱”的对策。为此林则徐还模仿外国银元，在江苏试铸过造型简朴、成色较高的银饼。此奏未被旨准，正式的中国自铸银饼迟至咸丰初年才在上海发行。这标志着清代用银已从银两制开始向银元制过渡，具有非同寻常的意义。
在清初的一百年间，各地仍沿袭明末行用铸成锭形的银块，以两计算，称量使用。当时市面上流通的银块形状繁多，成色不一，重量在一两以下的称散碎银子，一两至五两的称小锞，用于一般交易；大宗买卖则用实际上并不存在的纹银，它是一种全国性的假象标准银，重约十两的中锭、重约五十两的元宝，在支付时必须先折合成纹银，再换算出其所含纯银，才能完成物值交换，使用起来十分不便。
鸦片战争爆发前后，外国银元相继输入中国内地，当时在市面上流通的各国银元有西班牙的本洋、荷兰的马剑洋、英国的站人洋、墨西哥的鹰洋、日本的龙洋等等，已达几十种之多。由于洋银计枚核值，使用时不必称量，因此民间乐于接受。19世纪的大部分时间里，它在中国成为一种选用货币，同时也成为中国自铸银元的催生剂。道光、咸丰年间，从与外商贸易频繁的沿海城市兴起，各地先后仿铸洋银。在广州称广板，福州称福板，杭州称杭板，其中以上海道台监制的最为规整，重量大体与外国银元相符。在这种景况下，清政府为了保持民族尊严，维护货币制度，开始筹划铸行本国银元。
光绪十年（1884年）吉林上奏商民无现钱可用，之后饬交机器局制造足式纹银一钱、三钱、五钱、一两等重银钱，于是一种叫“吉林厂平”的银币出现了。这是中国引进先进铸币工艺的第一套机铸币。两年后，两广总督张之洞在广州创办广东钱局，购进英国机器开始铸造名为“光绪元宝”的银元，当年铸成100万元。此钱银色为九成，重七钱二分，通称一元；与之配套的还有四种辅币，即五角（半元）、二角、一角、五分银币。这是中国正式用机器铸行银元的开端，也是现代货币单位制度之滥觞。光绪元宝背面饰有蟠龙纹，又仿洋银制成，因此称作龙洋。数年后张之洞调任湖广总督，又奏准成立湖北银元局，铸造“湖北省造”银元。其后各省纷纷仿造，一时间全国大部分行省都开始铸地方银币，朝廷不得不下令除广、湖两局及南洋、直隶、吉林外，其他地方一律停铸。各地铸币权被收回后，朝廷在天津设立了铸造银钱总厂。
银元大量出现后，围绕着货币单位用“元”还是“两”，即银币的基本单位是计枚还是计重，在当时朝野间展开了一场激烈争论。光绪三十三年（1907年）朝廷征求各省督抚意思，结果赞成以“两”为银币单位的占了上风。慈禧死后，朝廷于宣统元年（1909年）成立币值调查局，决定正式采用银本位，以“元”为货币单位，每枚银元重量为库平七钱二两，成色千分之九百，并成立中央直辖的铸币局。但同年辛亥革命爆发，清代铸造银元的历史刚揭开新的一页，就匆匆地结束了。
“法币”的命运
1927年，蒋介石的国民政府定都南京。当年六月，财政部饬令停铸“袁大头”，仿民国元年孙中山开国纪念币，以最快的速度改铸新式国币。但因为绘样、镌模种种工序尚需时日，在新模未成之前，财政部只好暂用民国元年孙中山开国纪念币旧模印铸银元，以济金融。据记载，在此后四年里，孙中山开国纪念币铸量不下数亿枚，与“龙洋”、“袁大头”一同成为旧中国流通最广的银元。
由于国内缺乏专业人才，当年的“袁大头”图案是由天津造币总厂雕刻师鲁尔兹·乔治主持设计的。1929年初财政部欲再次邀请外国人参与设计，各国造币厂都想抓住这次进入中国金融市场的机会，纷纷提供银元样品。此事引起国内强烈反对。南京政府财政部踌躇多时，未敢直接采用各国样币，而根据外国设计，发行了正面为孙中山侧面像、背面为帆船放洋图的一元银币。但新币甫出，“九一八”事变爆发，民众对“船洋”背图众说纷纭，只好收回重铸。之后财政部决定由新在上海成立的中央造币总厂在全国发起征稿，结果雕刻家郑可创作的孙中山像石膏模入选为新币正面图案，背面为双帆放洋图。1933年3月财政部开始在上海大量制铸，但未及投入流通，同年11月南京国民政府又宣布以纸币为法币，白银收归国有。中国历史上大规模铸造和发行银元的时代就此结束。
1935年9月，英政府派其首席经济顾问李兹罗斯来华，帮助筹划新一轮货币改革。不出两月，以紧急法令形式公布的《法币政策实施办法》出台，规定中央银行、中国银行、交通银行所发行的钞票为“法币”，即具有无限偿还能力的货币。由于割断了货币与白银的联系，法币成了不兑换的纸币。这项改革固然表明了中国货币的历史性进步，但普通百姓想用它买卖外汇则近乎空谈。
法币改革的直接结果是，国民党政府一下搜集到三亿元白银。这种金融垄断为其推行通货膨胀政策打开了方便之门。由于法币自身是没有法定含金量的，它的价值须由外汇汇率来表示。元法币与英镑的汇率是根据当时近五年来英镑平均汇价决定的，因此中国必须收兑足够的白银运往伦敦，换成英镑充作准备金。法币依附英镑，这很快引起了美国的强烈反弹。美国停止在伦敦市场收购白银，致使银价下挫，中国的白银准备金价值被大大贬低。国民党政府不得不向美国乞好，1936年法币又与美元挂钩，以100法币等于29.75美元，确定了美国对中国币值的霸权。抗战胜利后，法币恶性膨胀到了不可收拾的地步，战前能买一头牛的法币，到1948年已买不到一盒火柴。
国民党政府于1948年8月19日又推出了新币种，那就是臭名昭著的金圆券。它的严重后果，现在已尽人皆知了。（摘自《钱眼里的中国》张功臣著文化艺术出版社2003年版18.00元）
指的是当时的年代,比如溥仪当政就是"宣统",当时的钱币就是宣统通宝(我有一枚此类钱币),开元应该是唐朝开元年间出的钱币,当时是唐太宗当政时期吧.
开元意思为“开创新纪元”
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钱币上的“开元”是指唐朝开元年间铸造发行的钱币
“开元”这两个字的意思是“开新之纪”
“开元”指开国，开辟新纪元之意。至于“通宝”一词，则为欧阳询首创，意为流通中的宝物，故钱币在唐代始有“通宝”。
另外，许多人都认为开元通宝是年号钱，理由是唐玄宗李隆基有个年号是开元，这是错误的。开元通宝是非年号钱，在唐代初年就已经铸造，是由欧阳询亲自题字，欧阳询是初唐人物，而李隆基生于盛唐，二人生活年代相差百余年，从年代上讲，欧阳询就不可能给李隆基的铸钱题字。而李隆基将年号定为开元，纯属巧合。
刚刚租的房子打扫卫生的时候发现床垫子上有个铜钱，上面写得开元通宝，还拴的红绳，是有什么说法吗？
古铜钱阳性很强，在风水中有旺宅、化煞、辟邪的作用，你这情况可以问问房东和上任租客，落下的东西也不一定。望采纳
淘宝上都有买这些，就是小孩的玩具一样，给小孩子戴着玩的
在中国的传统文化中，古铜钱被认为具有特殊的能量和意义。它们不仅被视为财富的象征，还被认为具有辟邪、化煞、旺宅等风水作用。而开元通宝是唐代的一种货币，由于其流通广泛、历史悠久，被认为具有吉祥的寓意。
你租的房子床垫上发现的这个铜钱，可能被之前的房东或者租客放在那里以祈求好运或辟邪。此外，红绳在风水中也有特殊的意义，它常常被用来作为连接和保护的象征。
如果你对这种事情比较敏感或有所顾虑，可以跟房东或者上任租客沟通一下，询问他们是否有这方面的诉求或遗留物品。同时也可以把铜钱放在一个合适的位置，如窗台上或抽屉里，尊重并感谢之前的房东或租客的好意。
开元通宝适合佩戴吗？
开元通宝
五帝铜钱之一
五帝铜钱是:
半两钱
五铢钱
开元通宝
宋元通宝和永乐通宝
据说有避邪趋吉
改变风水之功效
所以说可以佩戴的
可以佩戴、以传世钱最好、需消磁，但所有青铜钱币含铅量大、铅元素对人身体很不好
开元通宝五帝铜钱之一五帝铜钱是:半两钱五铢钱开元通宝宋元通宝和永乐通宝据说有避邪趋吉改变风水之功效所以说可以佩戴的
开元通宝 开元之意为:开启新纪源 而通宝之意是 通行宝货之意 有这么好的寓意 完全可以佩戴的
开元通宝五帝铜钱之一五帝铜钱是:半两钱五铢钱开元通宝宋元通宝和永乐通宝据说有避邪趋吉改变风水之功效所以说可以佩戴的
开元通宝是古钱，适合陈列收藏，不适合佩戴在身上，如果要佩戴，就应消磁或者是开光。
五帝钱的寓意和象征
五帝钱寓意着辟邪招福，象征着五方五行力量。
1、寓意
五帝钱有挡煞、防小人、避邪、旺财、祈福之功能。中国民间自古就有佩戴钱币以挡煞、防小人、避邪、祈福的习俗。五帝钱是中华民族中最兴盛的五个帝王所铸钱币，因而五帝钱更多汇聚了天、地、人之气加上百家流通之运气，故能镇宅、化煞等功能，还能强化主人自信，化解六神无主之缺陷。
2、象征
五帝钱是灵器，是法物，它兼具了帝王之威和民族之神。在古代，民间信仰的是君权神授的思想，认为帝王的权力是天授予的，只有帝王是沟通天地的神的化身。五帝钱正是凝聚了这样的帝王霸气和中华神气，成就了一番伟业。
五帝钱的版别
由于跨越时间很长，通常会衍生出多种版别，由此五帝钱有不同的版本，往往导致“同样的”五帝钱价值却大相径庭。以秦半两钱和汉五铢、唐代开元通宝为例。
开元通宝为唐代货币，沿袭至五代时期。唐与五代三百余年的历史，使得开元通宝版别，样式繁多。按铸造时间，开元通宝分为以下时期：初唐开元、盛唐开元、中唐开元、会昌开元、普通晚唐开元、私铸小径开元、五代十国开元。
品相是用来表示收藏品的完好程度。古钱作为收藏品的一种，也具有自身的评价标准，可分为美、上、近上、中四个等级。作为古钱币中的五帝钱也是按照这样的标准判断。但由于铸币时间、铸币主要材质、距今时间不同，导致我们看到的古钱各有不同。由于年代久远，多为仿制伪品。
以上内容参考百度百科-五帝钱
小孩子戴开元通宝的原因
辟邪，有吉祥寓意开通元宝寓意有好的开始
我听大人说是用来辟邪的，貌似很有讲究
古钱可以辟邪，另外开元通宝是唐代的开国钱，也是中国钱币使用通宝的开始，寓意富贵吉祥
风水使用开元通宝的意义
元通宝钱，在我国钱币史上具有划时代的地位。“开元”，意指开辟新纪元；“通宝”，意指通行宝货。开元钱的划时代地位表现在：唐代以前的钱币，多以形制或重量为名称，如刀币、五铢钱等，而自开元钱后，改称“宝”、“通宝”、“元宝”等。 你看了解释 大概知道什么意思了吧
