本文目录一览：
- 1、《桃花源记》其实是一篇鬼故事细思极恐，最恐怖的在于最后一句话。
- 2、陶渊明的《桃花源记》，为什么后人说这是一个鬼故事？
- 3、优秀网络小说推荐书单
- 4、桃花源记恐怖版。。。。。。。。。。。。。。。。。。全的
- 5、老烟斗鬼故事为什么停播
- 6、b站那些有趣的up主
- 7、老烟斗鬼故事为什么停播
- 8、有没有比较刺激的鬼故事推荐一下
- 9、上海渡劫事件究竟是不是真的？
- 10、求一部美国灵异事件纪录片
《桃花源记》其实是一篇鬼故事细思极恐，最恐怖的在于最后一句话。
《桃花源记》其实是一篇鬼故事细思极恐，最恐怖的在于最后一句话
疑点一：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
这是描写桃花盛开时唯美的画面，不过我们仔细分析会发现，这一句并非是单纯的描写美好景色，因为在古代，桃树是可以辟邪的。而桃花大多在清明节前后盛放，桃树在传说中是有辟邪功能的植物，很多降妖伏魔的道长都会用到一把桃木剑，所以能经常作为阴阳两界的屏障桃花四月初飘落，即清明节前后，落英缤纷即满天纷飞的纸钱。原文还有一句：初级狭，才通人。在当时，只有墓道才会是前窄后宽的设计，防止有人盗墓。
疑点二： 男女衣着，悉如外人。
这句话一直让人疑惑不解，如果桃花源里面生活在秦朝战乱时期的人，那他们的衣着甚至是语言应该都与当时的晋朝有所不同。可这里生活的男女的衣服和外面人没有差异，这就很令人诧异了。只有两种可能，第一种就是他们是鬼，所以渔人看到的是他认为应该看到的，因此衣服一致。第二种可能是他们死了，但他们有一部分的后人，没有忘记他们的祖先，给他们烧来纸衣，所以衣服一致。
疑点三：阡陌交通
阡，是“田间小路”的意思，但还有另外一种含义“通往坟墓的道路”。陌的另外一层含义是指用于旧时祭奠所烧的纸钱，约相当于"叠"。
看完了整篇文章是不是觉着细思极恐呢？一千个哈姆雷特有一千个看法，但是细细想来确实有些地方令人诧异。不过，最恐怖的地方当然是课文的最后一句话，那就是要求全文背诵！
陶渊明的《桃花源记》，为什么后人说这是一个鬼故事？
因为《桃花源记》中的桃花源并不确定是否真实存在。比如在桃花源记中有这样一段描述，“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。”如果不是人为种植的这个桃花林，那就是幻化出来的，怎么可能在几百步之内都没有其他的树木呢，而且还打理的如此之规律，像桃花阵一样。
尤其是后来有人去寻桃花源却凭空消失了。而且根据桃花源记中的描述，有些细节方面却是细极思恐。而且陶渊明在描述发现桃花源的整个过程也十分的诡异，特别是在进入桃花源的整个路线，也令人觉得恐惧。
按照原文当中的诉说是讲到，邻近水源的时候发现了一座山，而在山体上有一个山洞。从洞中仿佛看起来对面有着光亮。因此武陵人便丢弃了船，从这一个入口进入。一开始的时候道路非常的狭窄，等到几十步以后突然就宽松了起来。
一般来说这种与世隔绝的地方大多都会处于深山之中，四周不但是有着高山环绕，而且交通肯定也是隔绝的。但是桃花源记似乎有些不同，不但是没有位于群山围绕之中，反而是由一个洞口直接引入了山体之中。
扩展资料：
创作背景：
年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。
在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。
加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405年），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。
没什么可怕之处，只不过是后人自己没事干瞎琢磨。《桃花源记》只不过是表达了陶渊明对安宁祥和生活的向往。
不是《桃花源记》是东晋伟大文人陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
可能，是对陶渊明说的桃花源感到向往而又不可及，认为这是一个胡编乱造的鬼故事。
因为《桃花源记》中记载，这个地方没有人知道，仿佛是做了一场美梦，别人都找不到。
《桃花源记》中的桃花源并不确定是否真实存在，尤其是后来有人去寻桃花源却凭空消失了。而且根据桃花源记中的描述，有些细节方面却是细极思恐。比如在桃花源记中有这样一段描述，“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。”如果不是人为种植的这个桃花林，那就是幻化出来的，怎么可能在几百步之内都没有其他的树木呢，而且还打理的如此之规律，像桃花阵一样。
要知道事有反常必有妖，这个渔人遇见如此反常的情况，竟然不害怕也是很胆大了。后面又说道“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。”这句话意思是说，桃花源中的人穿衣打扮都和桃花源外的人一样。
但是后文中写到“自云先世避秦时乱，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”这里就出现了很大的问题，既然这些人是在秦朝战乱之前就躲到桃花源里来的，而且从来都没有出去过，他们是如何能和外界穿一模一样的服装饰物。
这明显前后出现了自相矛盾，到底是谁在说谎？后来渔人在桃花源中逛了两天准备回家了，桃花源里的人嘱咐他不要告诉别人桃花源的存在。
但这个渔人却在回程的路上处处志之，还跑到太守那里告发去了。但太守派了人跟着这个渔人按照记号去寻找桃花源却迷了路，根本没发现桃花源得存在。
这里也是一大疑点，明明做了记号，也按照记号去寻找的，却偏偏没找到，要不然就是桃花源就是变幻出来的，要不然就是渔人出现了幻觉。
而桃花源记结尾也是一大疑点，为什么非要说南阳刘子骥寻病终，后遂无问津者呢。为什么刘子骥会因为寻找桃花源得病死了呢。
这些谜团都预示着桃花源的不寻常之处，很有可能就是虚无缥缈的鬼怪之所。
优秀网络小说推荐书单
优秀网络小说推荐书单如下：
1、掠过的乌鸦《我的女友是恶劣大小姐》。151万字的二次元轻小说，主角重生为东京的帅哥，自带一个系统，开始了攻略“恶劣大小姐”的故事。当然，这种小说不可能只有一个女主角。所以小说出现了九条美姬、清野凛、明日麻衣、小泉青奈等多个女主。
小说剧情欢乐幽默，读起来有一股纯正的日轻小说风格，日常戏也能够有很多吸引力，修罗场更是超级有看头，读起来美滋滋。
2、海底漫步者《在下壶中仙》。136万字的都市小说，主角带着鬼谷八荒的金手指来到了东京。这个金手指和“轩辕剑”游戏里的“炼妖壶”设定有点类似，主角获得了一个炼妖壶。炼妖壶可以炼化妖物，还自带一个空间“壶中天地”，简直是超级神器。
这本小说前期节奏有点慢，但是文笔在线，日常戏份有趣，女主角塑造相当出彩。小说有鲜明的日漫风格，多个女主角性格多种多样，带来千娇百媚和有趣的修罗场剧情，读起来相当有滋味。
3、老烟斗鬼故事《神猫伏魔》。190万字的悬疑小说，主角变成了一只猫，却被老鼠控制了。这样的剧情设定，相当吸引人，让人有兴趣一探究竟。小说文笔及格，情节设置新奇，人物形象鲜活，在虚幻的世界里又有接地气的桥段，更贴近读者的阅读感受。
不过小说的主角塑造有点不讨喜，不适合读者代入，更适合冷眼旁观。小说开局搞笑，后面变得有些暗黑，相对来说不是那么爽，却足够有新意，足够让老书虫眼前一亮。
4、犯规小涵《模拟神仙是什么体验》。102万字的诸天万界流小说，主角因为一块沙雕游戏而不断闯荡副本，不断提升实力。小说的副本有漫威、洪荒世界、阴阳师、白蛇缘起、鬼灭之刃等，都是相对热门的副本，让读者看起来很有兴趣。
小说属于无敌爽文，主角不吃憋，奇遇连连，相当畅快。同时，小说风格轻松幽默，玩梗比较多，适合用来打发时间。
5、那一只蚊子《轮回乐园》。1082万字的无限流小说，量大管饱，而且剧情相当精彩，号称“斩妹乐园”。当然，本书更适合接触过二次元或者日漫的书虫，因为这本书前期大量副本都是日漫相关。
桃花源记恐怖版。。。。。。。。。。。。。。。。。。全的
一、《桃花源记》的创作背景：东晋时，中原混战，世家大族及作为其家产的农奴纷纷南下江南圈地，建立新庄园。晋皇族司马氏在南方推举司马睿建立东晋以后，皇帝手里一没有大军，二没有钱粮，三没有人才，所以只好与士族门第“共天下”。东晋皇室在立国的100多年中，一直想实现自立的军队和赋税系统，但是又一直遭到来自士族势力的掣肘，这就给老百姓提供了开辟“乐土”的空间和必要。西汉末年开始，很多中原百姓成群结伙，逃进南方的深山老林。现在看东汉末的人口资料，常看到“人口锐减”这个词，其实这些“锐减”的人口，多数不是死亡，而是跑了。跑到哪里去了呢?比较多的是去巴蜀、荆州、武夷这几个方向。他们到达南方后，多选择闭塞、险要的山林深处，开辟平地而居。其中发展得比较大的聚落，以乡党为核心，选出首领，称为坞主。坞主选精壮男组成私人武装，在聚落周围修筑壁垒，这就形成了坞壁或坞堡。其结局或是被朝廷招安，或是被贵族武装攻灭，或是继续独立，成为土豪。晋宋时，皇帝从贵族那里得不到钱粮人力，所以对佃民征求的徭税都非常重。史载，当时贫者不复堪命，很多逃亡入“蛮”，成了山民。在这种背景下，我们的主角渔夫从武陵的某个小渔村出发了。为什么武陵渔夫要驾船“缘溪行”，往上游的深山老林里去呢?渔人捕鱼，不往水阔鱼多的地方去，而要顺着小河沟逆流而上?他肯定是在溪水里发现了异常——当时的朝廷，对于逃户聚落是悬赏诛求的，渔夫到上游去冒险，当然有目的。
接下来几天，村民轮流请他到自己家里招待，可以推测，就在同时，桃花源里的头领们一定在讨论：这个鬼头鬼脑的家伙是不是官府派来的探子?有没有必要干掉他。过了几天，没什么动静，大家怕渔夫的家属把他失踪的事告官，于是才把他放还了，但临走时还是向他申明：“不足为外人道也!”这个渔夫一脱离险境，马上原形毕露：“便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。”此处全用短句，以强调渔夫行动的迅速、坚决。太守非常重视此事，“即遣人随其往，寻向所志”，马上就派人出发了，可是一回去渔夫就发现：自己的记号已经被破坏了，去的路被隔绝——一定是渔夫从洞口出来，背后就有人跟着他，见到记号就给破坏掉了。最后提到的南阳刘子骥，是个名声不错的人，听说这个案子，准备前往探险。可还没找出什么成果便生病死了，所以，“后遂无问津者”。刘先生死了，应该有更多的人站出来，完成他未竟的遗愿，加倍去寻找这块世外桃源才对啊，可为什么从那往后就没有提出去找桃花源的人了呢?原来，刘子骥是有身份的人，他的探险队不像渔夫那样单枪匹马，所以要是他找到桃花源，那里边的人恐怕就在劫难逃了。所以，很有可能，这位多事的刘先生不是善终，这里也许是作者加的一个隐语。为什么桃花源中的人要除掉他?因为渔夫和刘子骥的背后就是官府，官府到来就意味着苛政!可见，《桃花源记》并不是“塑造一个理想的世外桃源”，而是在影射一个社会现实：晋末，大量人口苦于赋税徭役，成团躲起来，在地下社会里生活。最终，东晋朝廷的基础日益衰败，终于被门阀士族赶下台。
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二、《桃花源记》文字间暗示的竟然是死后世界陶渊明深深体会到百姓生活的悲惨，但又非常无奈，现实社会已无处寻找可以安居之处，在《桃花源记》中通过伏笔表达了对于死后世界的美好向往，其实讲的是渔夫误入死后世界的故事。一村的人幸福地生活在某个封闭的地方，早已忘记自己其实已经在秦朝战乱中惨死。时间就一直定格在秦朝，而这个地方就类似于坟堆。渔夫误入其中，跟他们讲到晋朝的事，才使得村民意识到原来自己已经死了，这里是死后的世界。渔夫离开村庄后，太守按照他留的记号回去找，当然是找不到了的。因为村民记起了一切，便连同死后世界一起消失。文中暗藏了三条线索：线索一：小溪两旁只有桃树，桃花正在飘落。（忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷）。桃树据说有辟邪功能，所以能经常作为阴阳两界的屏障；桃花四月初飘落，即清明节前后，落英缤纷即满天纷飞的纸钱。桃树+小溪+落英缤纷，这场景不就是《桃花源记》里的场景么！线索二：村里纵横的小道连接到了每家门口，每家都拿出食物招待渔夫。（阡陌交通，……，各复延至其家，皆出酒食）。“阡陌”有“通向坟墓的小路”之意；小路通往各家意在上供，“酒食”可能暗指祭品。（想来吃的还是秦朝时的祭品……）线索三：南阳刘子骥听到这个故事，也去寻找，但没找到，病死了才把心愿了结。意思就是死后才能找到桃花源。（南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往）。当东晋在江南建国的同时，中国的北方则陷入分裂混战，黄河流域成为匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等五个主要少数民族和汉族争杀的战场，并分别建立了自己的国家，相互争霸，不断有国家成立和灭亡。那时候很多文人从北方逃难到了南方，保不齐与陶渊明有所往来。陶渊明又是一个饱读儒家经典具备浪漫主义色彩向往田园生活的文学家，对战争有自己的理解。而东晋又与前秦有过战争，结合秦时征战四方，死伤无数的事实，陶渊明写了桃花源记此篇，来描述战乱中枉死的百姓心中的不甘。
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东晋渔人误入桃花林。桃花林那可是归隐首选。那么这桃花林到底是什么呢？其实这里根本没有桃花，只是一片乱葬岗，这里的葬的人太多，以至于他们残存对尘世的期许会干扰这里的人的意识，在他们的脑海中制造幻觉。很多影视作品都描述过类似的场面，在幻觉中，你以为你翻过了一个栏杆，实际上你是掉进了一个深渊。所以在渔人看到桃花林的时候，他已经产生了幻觉。而“林尽水源便得一山”，只不过是他划着船撞上了暗礁之类的，此时，渔人已经濒临死亡。“山有小口仿佛若有光”，很多人描述死亡前夕看到的画面，都是说不远的地方，有个亮光在指引着他，由此可知，遇难的渔人正迈向死亡。“便舍船，从口入”，这证明渔人此刻已死，之后发生的事情，只不过是在彻底脑死之前的一些幻想。而这些幻想，才是陶渊明想说的。说幻想之前，先说说规定情境的设置。这个乱葬岗埋的都是秦时逃避战火从北方来此的人，然而随着秦灭六国，他们最终的命运是客死异乡。枉死之人会残留强烈的怨念，他们的怨念实际就是希望有个像桃花源一般的归隐之处，能让他们死得其所。百余年的沉积，本来世人已经忘了他们，怎知一场暴雨，溪水猛涨，洪水冲刷了泥土，翻出了他们的埋葬点，也让熟悉水路的渔人顺着暴涨的溪水，误入此处……渔人死后，残存的意识与原本就飘荡在此的意识完美的结合，让他“看到”了这些人具象化的意识而形成的生活。《灵异航班》《小岛惊魂》里面都有类似描述，既枉死的人不觉得自己已经死了。这些秦时难民和渔人也都是如此，他们还认为自己活在这个世界上，只不过他们已经无法与正常的世界交流。于是，在与这些秦时难民聊天时，渔人惊讶于他们的装束，更惊讶的是他们为什么不出去。不是不想出去，实在是出不去。但是亡灵不想面对这个事实，他们的借口是“避难”，“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”，他们主动与外界隔绝了。而在酒席中招待渔人的，其实也都只是幻觉。相信这些亡灵在漫长的游荡经历中，会有觉醒之“人”，发现自己其实已经死了，但是大多数亡灵还是不相信自己死了，他们会认为觉醒的亡灵实际是走丢了或是被外面的人掳走了，所以他们特别害怕与外面的世界接触。于是在渔人要走之时，告诫他“不足为外人道也”。亡灵们已经适应了自己的状态，但渔人还没，毕竟他是刚枉死不久，于是他的肉体虽灭，但意识尚存，回到了他的住所，去找了他最想找的人，太守。细细想想便知，贵为太守，怎么会随随便便接见一个渔人，更何况是相信他。唯一的可能便是渔人给太守托梦，太守遣人前去查探，但生死两方，自然是查未果的。
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三、《桃花源记》是一桩蓄谋已久的大阴谋【本文借武陵渔人发现桃花源的经过，描绘了桃花源人生活美满的情景，虚构了人人劳作，没有剥削，没有压迫，社会安定，民风淳朴的理想社会，表达了作者对理想的桃花源生活的向往和对现实动乱、生活黑暗的不满。】这是历来《桃花源记》中心思想的标准答案。但是，重新再读一遍《桃花源记》。那忽隐忽现的奇异桃林，散发着魅人心智的芳香，引诱莽撞的渔人误入桃源。行走在静谧的古村落里，一切都正常得令人感到不正常——仿佛就在那窗台下，门缝中，树荫里，无处都有一双眼睛在窥视着。桃源中言行矛盾的避世秦人，究竟隐瞒着什么真相？那句“不足为外人道也”，又有着怎样的深意？为何高踞庙堂的太守会听信一介渔人的一面之词？渔人细心做下的路标，最后指向了何方？突兀出现的刘子骥，在这个故事里扮演了怎样的角色？他真的死了吗？为何一夜之间，人们对仙乡桃花源一事绝口不提……晋宋易代的武陵深山里，究竟发生了什么令史家难以言说之事，以至于不得不用文学的方式，将它小心翼翼地深深隐藏在《桃花源记》的深处？下面，通过逐句解读原文，以得出答案：晋太元中，武陵人捕鱼为业【“为业”说明，渔人在武陵一带捕鱼已有年月，一般会有几个固定的捕鱼河道，因为若每次都是漫无目的地捕鱼，则很难保证鱼的数量，但若只在一处捕鱼，用现在的话说就是不利于可持续发展】。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之【前说渔人有自己固定的捕鱼地点，因此对周遭环境当十分熟悉。排除穿越、做梦、老年痴呆引起的眼花、因家庭纠纷而故意离家出走之类的原因——这么显眼的一片桃花林，这么多年了怎么会没有见过？】。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光【“小口”，应该不是山洞，而是山体之间裂了个小口子】。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗【“数十步”说明，隔绝桃花源与现实世界的山体并不厚】。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人【东晋正值五胡乱华，汉人的生活也受到胡人影响，服饰胡化，发生了很大转变。桃花源人自称乃秦人，则当穿秦服，何以与晋人衣着相同？《桃花源诗》中的“俎豆犹古法，衣裳无新制”一句，与“往来种作，男女衣着，悉如外人”也明显自相矛盾】。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食【这里主要是“设酒”的疑点。《秦律·田律》规定：“百姓居田舍者，毋敢酤酒，田啬，部佐禁御之，有不从令者有罪。”即秦朝的法律是禁止百姓私自酿酒的，所以一般的百姓家里应当没有酿酒工具，然而桃花源中的秦人后代却可以自给自足地酿酒，一则说明此处粮食充足，二则说明桃花源人避乱之前，应不是普通百姓】。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱【《桃花源诗》中“奇踪隐五百，一朝敞神界”，说是自逃到此地已有五百年，但按今人记载，从秦朝建立的公元前221年，到陶潜作《桃花源记》的公元421年，加起来怎么说也有六百多年了】，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋【按此说法，六百年来桃源人从未出过谷，也没有外人进来过，但之前分析过地形，隔绝桃源的山体并不厚，而且渔人似乎没走多远就能见到桃源人，这两点说明即使外人没有进来过，但桃源人要发现这个仿佛若有光的小口，从这里出去到达外界，也是一件很容易的事。然而，六百年来，这种大概率事件却从未发生过】。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去【这数日以来，渔人是在桃园中吃百家饭过活的】。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如是。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路【那究竟是有没有找到以前的标记呢？】。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终【据《晋书·卷九十四·隐逸列传·刘麟之传》记载，刘子骥“卒以寿终”，可见他并没有病死，反而还很长寿】。后遂无问津者【为何突然无人问津？莫非是“刘子骥”之死有何蹊跷之处，使人不敢再寻桃源？】。
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通过原文解读，得出如下结论：1、渔人：渔人打了一辈子鱼，都没有发现桃花源，怎么偏偏那天就突然发现了呢？换言之，六百年来都没有人发现过桃花源，怎么突然就被这渔人发现了呢？然后，从原文中的内容分析渔人的性格，应该是好奇心很强，胆子很大的人，否则怎么敢一个人独闯山林？再大胆猜测一下，一片突然出现的美丽桃林和一个发着光的山口的奇异组合，就像潘多拉的魔盒（虽然估计渔人不知道这个说法），或者说是毒蘑菇吧，越漂亮越危险。其实若一个人身处在一个极陌生却又极美，极静谧的地方，除了惊异，还会产生一种畏惧的感觉，有过亲身经历的人应该能明白这种感觉。对于一个传统保守安土重迁的中国老渔民来说，在上有老下有小的情况下，怎么还感冒险入林，还进山？而且在那里一住就是好几天，外面的老母娇妻弱子岂不急死？这隐隐向人传达了一个信息——渔人并无妻母之忧，或是妻母并不在身边。除此之外，渔人应该还很狡猾。桃花源人告诉他“不足为外人道”，但渔人有没有应允呢？原文里虽然没有明确给出答案，不过渔人接下来的行为却表明，他并没有保守桃花源的秘密，还“及郡下，诣太守”地大肆宣扬，还带着官府的人去找桃花源，闹得连南阳的人也来了，“桃花源”的存在，可谓人尽皆知。唐人刘禹锡有诗云：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”烂柯人的典故出自《述异记》，晋人王质入山砍柴，见一童一叟对弈，释斧而立，观之，久而不去。后经童子提醒，方起身欲还家，执斧视之，斧柯尽烂。既归，无复时人。同样是山野奇遇，烂柯人王质自仙界回到现实中后，定然回味无穷，心中难以平静，于是第一时间回了家乡——这是不需要刻意思考而决定的，而是出于中国人传统的家乡故土情节而做出的本能反应。相比之下，这个渔人就淡定得多了。他出来以后，悠哉悠哉地划着小船，也不急着回家，而是颇有心计地在路上一路做路标。为什么要做路标呢？这说明他当时——甚至还在桃花源里的时候，就已经计划好出去以后要做的事了：有朝一日，他还要再回桃花源，必须再回桃花源！但是为什么要再回桃花源？文中并未说明，不过大致的可能性，却可推出几种，此处暂且按下不表。接着说，渔人做好了路标，总该回家了吧？但他依旧没有（这也恰好佐证了前面的猜测——渔人无妻母之忧，故不急着回家），而是去了太守府。这里，关于渔人最大的疑点终于出现了，便是原文里的“诣太守”三个字。当时的太守，差不多相当于现在市县一级的政府官员吧，但总之，太守不是你想见，想见就能见。渔人“及郡下，诣太守，说如是”的行为，就相当于现在一个打渔的，坐着小黑车，转乘公交车，再上地铁，花一上午的时间到市政府大楼前叫嚣着要见市长或市委书记一样。按照接下来的剧情发展，这个打渔的非但没有因无理上访而被殴打或被失踪或被精神病，反而还得到了召见与重视！
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他手舞足蹈活灵活现地描述了自己发现蓬莱瀛洲方丈三座海上仙山并和仙人同乐在吃了长生不老丹后悠哉返回的经历。领导听后激动不已，一拍脑门二话不说立刻派遣三千城管前呼后拥大摇大摆招摇过市轰轰烈烈地跟着打渔的下海寻仙去了。啊……多么美好的现代童话！可你以为那个太守脑残吗？那你就错了——那是门阀等级森严的东晋，官二代的地位远远高于富二代。一个连富二代都不屑一顾，天天忙着酗酒、忙着嗑药、忙着清谈、忙着发疯、忙着联姻的官二代，会听一个莫名其妙的渔人讲故事？算了吧，大家都很忙的……综上所述，这个具有大胆谨慎的冒险精神、没有后顾之忧的社会背景、出入太守府如入无人之境并得到太守重视的渔人，绝对不会是一个普通的渔人。2、桃花源中人：关于自称“避秦时乱”的桃花源人，有两种说法。一是躲避秦始皇的暴政，这是目前广为接受的。二是陈寅恪先生在《桃花源记旁证》中提出的，躲避符秦之乱，“不知有汉，无论魏晋”乃是伪造之语。但符氏建立的前秦是在公元351~394年之间，与作《桃花源记》的421年不远。70年，几乎也就是三代人左右，言之“先世”似乎略有牵强，所以还是以广为接受的躲避六百多年前秦始皇暴政一说为准。且不说一个小小的桃花源内，通了六百多年的婚，他们的子孙后代是如何免于基因问题而健康成长的（遗传学方面几乎完全不懂！但总觉得一个近亲通婚几百年的地方，人多多少少会有点毛病）……六百多年，世世代代生活在一个地方，就像唐三藏周围被孙悟空画了个圈一样地自己出不去别人进不来，这可能吗？先前分析过，桃花源与外界的通道并不十分隐蔽，谷里的人想要发现它并非难事，但发现了，为什么不出去？六百年前的先人饱受秦皇暴政折磨，所以来此避世，可六百年后的后人，一辈子生活在安逸的桃花源里，对祖先流传下来的“暴政”一说还那么惧怕吗？还会谨慎地遵守先人遗训而固步自封？贪玩的小孩子发现了出口，不会偷偷溜出去吗？总而言之……要让桃花源人与世隔绝地生活在一个地方六百年，而且和外人彼此不相知，这实在难以想象。关于“酒”，虽然看似有些牵强，但也可以稍作一说。秦朝酒政规定，百姓不可私自酿酒，违者以罪处。严刑峻法的秦朝苛政对百姓还是有很大威慑力的，哪个老百姓会没事儿为了贪那几杯酒而知法犯法呢？至于专门负责酿酒的部门，我没有查到，不过考虑到酿酒需要粮食，且秦朝酒税很重，是国家财政收入之一，所以按官职职责分配的话，应该是隶属于负责掌管租税钱谷和财政收支的“治粟内史”吧？治粟内史是后人口中的“九卿”之一，不过既然是隶属部门，所以地位未必会那么高。酒垄断虽不及盐铁垄断能获取暴利，但好歹也是在垄断公司做业务，像如今的什么移动啦，烟草啦，之类之类的吧……虽然不至富可敌国，但多少有些闲钱的。
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3、“阡陌”：阡陌的解释，其中有一个是说是坟墓的小路。先把坟墓小路放下不说，说说阡陌本身的意思。“千”是空间概念，指南北方向。“千”字从人从一，表示“人起步走”：往南是人生的方向，往北是人死的方向。“百”是时间概念，指把从日出到下一个日出之间的时间段划分为一百刻（请参阅“百刻制”）。因此，“千百”一词合成了类似“时空”、“宇宙”的概念。“阡陌”一词指在广袤田野上南北走向和东西走向并且相互交错的田埂，其中，“阡”是指南北走向的田埂；“陌”是指东西走向的土埂。①也作“仟佰”。蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中。②田野：田界；田间小路：阡陌交通，鸡犬相闻。③通向坟墓的小路。按照脑洞剧情，田间小路也好，通向坟墓的小路也罢，都只是陶渊明的表面意思，实际他应该是用阡陌指代其他。那么，“时空”“宇宙”便是陶渊明想说的。东晋距秦灭六国约七百年左右，这个是时间，北方和南方，这个是空间。两拨枉死之人，在相隔几百年数千里后，相遇了，这是一种命运。继续开脑洞，难民是因战争而死，或许渔人也是因为战乱才来到了这个地方。陶渊明并未明说，是因为他想将浪漫主义的感觉做到极致，命运的相遇有了，但因为哪种命运相遇，陶渊明并未明说。或许，战争对他来说太残酷，所以他回避了。也可能，他将死于战火的人的希望，都寄托到了虚无之中。
4、黄泉边的桃树黄泉边是否有桃树今不详，但“桃”确实是与鬼神信仰有联系。郑玄注《三礼》有“桃，鬼所畏也”、“桃，鬼所恶也。”（据《故训汇纂》）之语。但还缺一些决定性的内证，认为桃树能够在《桃花源记》中与其鬼神信仰发生联系。《桃花源记》确实是一篇聚讼不休的文本，金文明曾经提到有一个中学教师，讲“男女衣着，悉如外人”一句时，认为“如，即不如”，是反训。金文明认为“如即不如”作为一个语言现象，适用范围有限，属于“齐谐”，以此说陶渊明的《桃花源记》是很不恰当的。“男女衣着，悉如外人”这一悖论，现在应该还是存疑着。从这一句也能看出，如果桃花源中人真是在“秦时乱”中做了鬼，那么他们的衣着自不应与外人相似。也无法解决“悉如外人”这一悖论。大家都知道，渔人报告太守后太守的人却没找到桃花源，而刘子骥也无缘无故病死了，这是为什么？听吾一一道来。桃花源里的人曾说他们祖先是秦末来的，这是一个很重要的消息。后文说他们不知道外面有汉，魏晋，这表面上是说明他们不知道外面的世界，可你们就没想过:他们之中为什么没人到外面看一看呢？答案就是，他们离开不了这里。有人问，离开不了和不知外面的世界有什么关系。首先前面已经说了:出入的洞口是完全能出去的，可他们不出去只有一个原因:他们根本无法离开这里，因为他们早死了。可以这样说:渔人来到了所谓的桃花源，实际上他是来到了一个古墓，里面所谓的人，只是殉葬的可怜人而已。渔人进去没多久就被里面的毒气弄晕了，他大难不死。不过他却在昏迷中做了个关于这里是个美好地方的梦，他在半昏半醒中为了维持生命之后吃了一些泥土之类的来维持生命，但却幻想成是所谓的设酒杀鸡做食。直到几天后，他彻底醒来才赶紧逃离——假如再这这样他可能会被毒气毒死。逃离后，他由于一直在昏迷和半昏半醒中，所以他不知道哪个是真哪个是假，向往美好的本性让他把他美好的梦当成了真相。太守知道后，马上派人去看情况，可当他知道这是一座古墓时，他吓呆了，但他依然派人进去里面找宝物，可是毒气只是其中一个，里面还有各种机关暗器，进去的那批人基本死光。无奈之下，太守只好封了墓门。并封锁消息声称没找到。那个叫刘子骥的人为什么突然死？也是诡异的，首先他刚准备前往就死了，说明有人注意到了他，而正好就是太守注意到了他，太守马上派人下毒害死了刘子骥，再谎称是病死的，让更多那些想揭穿这个秘密的人害怕。所以遂无问津者。刘子骥死了，其他那些想去的人想必也不会有好下场，更不用说那个渔人和跟着太守的那些部下了！说一个我细思级恐的地方。“缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，渔夫划船沿岸前行，不知方向不知远近，就像是被引入到桃花林里一样。数百步的桃花林，外人不知道这个地方，桃花源里面的“人”也不出来，没人料理桃花林却开的繁茂，桃花桃木好像都有辟邪驱鬼的用处，开在桃花源外，像一道屏障隔开两个世界。想想是在辟谁的邪。再说陶渊明，是受儒家道家影响的，道家思想使他后期归隐田园闲适悠然，但不可能只接受这方面的影响，据说老子李耳前后一百年都有人见其真身，孔子受教老子的时候，老子都已经不知道多大岁数了。所以或许世上真有跳脱年限的活人呢。（不过根据近亲结婚的后果，这种可能就被放弃了）再者他处于东晋末，改朝换代，战争朝局动荡，使他心灰意冷归隐山林。如果跳出惯有思维想，陶渊明写《桃花源记》就像蒲松龄写《聊斋》，前者没有妖魔，用过世人代替，一样道理，桃花源里的“人”比外面的人更像人，民风纯朴，勤劳善良，生活安定和谐，一个理想社会。但他知道不会实现。有可能陶渊明在写《桃花源记》时，就是按志异来写的，他就是写了个这样的“鬼故事”，来教化人的。
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事实上官兵已经找到了桃花源，由于当时正是战乱时期，国家非常需要物资，就杀光了桃花源里的所有人，把粮食，财物全部抢夺后，离开了这个地方。由于不是一件光彩的事，官兵就谎称没有找到桃花源。刘子骥听了也很好奇，就去找了，结果找到了，但是看到的景象是尸横遍野，刘子骥是被吓着了，回到家就因病去世了
从现实主义去了解这个故事，剥开所有修饰的地方，只看本质，那这个故事就是这样的，渔人迷路误入隐居在某地的居民，受到招待之后，回家给大伙说起来这件事，一传十十传百，这件事就传开了，大家不停的修饰，普通隐居者变成秦朝人，环境变得秀美。传到陶渊明耳朵里，基本故事就成型了，再修饰一下，编个太守增加可信度。古代太守相当于现在市长级别的，渔人是什么身份？随便想见就可以的吗？何况疯癫编故事的肯定直接被看门轰走了。再把南阳刘子骥拉出来继续增加可信度，陶渊明郁不得志，隐居山林，比较了解群众。想要为群众做些什么，想到自己还有一支笔，给大家找个寄托。取材民众编织一个美好的故事流传千古。渔人肯定是不能找到桃花源的，不然这故事早就被抛弃了，当时社会应该是战乱民不聊生。桃花源是广大人民群众的心灵归宿。
《桃花源记》的创作背景是在东晋时期。当时的老百姓过得很苦，国家四分五裂，战火不停，政府苛捐杂税猛如虎。
生活在当时的陶渊明一心想着佛系生活，对长期的战乱感到身心疲惫，因此借幻想出来的美好生活，寄托自己理想中的社会。
以上是小时候语文老师教我们的，关于《桃花源记》的美好解读。
但是，随着年龄的增长和知识的积累，我逐渐发现：
即使《桃花源记》是当时虚构出来的作品，也有许多不符合常理、真实情况的地方，简直是细思极恐的暗黑童话。
接下来，我将以现代理性的思维，去推理文学作品貌似虚构的成分。
一、前窄后宽的墓道结构
“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”
释义：桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。
根据徐苹芳对《大汉原陵秘葬经》的介绍与分析，秦汉魏晋时期的墓道结构就是文中描述的一样：有小口，前窄后宽。
前窄后宽的目的是为了防盗墓贼。民间为了避讳死人，是不会把城市、村舍弄成前窄后宽的，否则自己住的地方，和墓穴也太像了，怎么会有人这么做呢？
二、桃花、桑竹辟邪
“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”
释义：忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。
在当时，墓地要依山傍水，有桑竹垂阴，有桃树辟邪。早在先秦时代的古籍中，就有桃木能避邪的记载，一切妖魔鬼怪见了都会逃之夭夭。民间的人也是不会在自己家附近种植桃树的。
综合以上信息，墓道结构、桃树、桑竹，这些当时的墓地标配都同时出现在《桃花源记》中。
这到底是一个世外桃源般的小镇，还是一个阴气笼罩的墓地呢？
三、穿着和世人一样
“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。”
释义：人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。
按照桃花源人的说法“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，自己的祖先是为了躲避秦朝（前221—前207）战乱才来到这里的。
东晋时期（317年－420年）和秦朝至少相差了400~500年，东晋时期的汉服也明显受到了北方民族的影响，衣服款式和500年前的秦朝相去甚远，怎么会和桃花源以外的世人完全一样呢？
四、500多年来近亲结婚、生育
“黄发垂髫，并怡然自乐。”
释义：老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
后文有写到：“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。”
意思是他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。
假如桃花源人从秦朝搬迁至此，至《桃花源记》一文问世已是东晋时期，期间相差400~500多年，皆是近亲婚配。
按照字面意义理解，这里的老人和小孩的生活悠然自得，丝毫未见有近亲繁衍带来的隐性遗传病，例如畸形、白化病、血友病、镰状细胞贫血等。
五、后世再无问津者
“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。”
释义：南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。
刘子骥（376年-396年），是陶渊明的远房亲戚，曾寻找过桃花源。
在东晋年间尚处于青壮年时期的刘子骥刚去探索桃花源回来，就患病去世，而且以后再也没有人打探桃花源的下落，实在很难不令人怀疑：
刘子骥是被杀人灭口了，还是感染了墓地的细菌而死？
除非陶渊明活过来自己解释，要不谁也说不清。
桃花源记里只有普通版是陶渊明写的。
整理出两个版本
版本一：
大家都知道，渔人报告太守后太守的人却没找到桃花源，而刘子骥也无缘无故病死了，这是为什么？听吾一一道来。桃花源里的人曾说他们祖先是秦末来的，这是一个很重要的消息。后文说他们不知道外面有汉，魏晋，这表面上是说明他们不知道外面的世界，可你们就没想过:他们之中为什么没人到外面看一看呢？答案就是，他们离开不了这里。有人问，离开不了和不知外面的世界有什么关系。首先前面已经说了:出入的洞口是完全能出去的，可他们不出去只有一个原因: 他们根本无法离开这里，因为他们早死了。可以这样说:渔人来到了所谓的桃花源，实际上他是来到了一个古墓，里面所谓的人，只是殉葬的可怜人而已。渔人进去没多久就被里面的毒气弄晕了，他大难不死。不过他却在昏迷中做了个关于这里是个美好地方的梦，他在半昏半醒中为了维持生命之后吃了一些泥土之类的来维持生命，但却幻想成是所谓的设酒杀鸡做食。直到几天后，他彻底醒来才赶紧逃离——假如再这这样他可能会被毒气毒死。逃离后，他由于一直在昏迷和半昏半醒中，所以他不知道哪个是真哪个是假，向往美好的本性让他把他美好的梦当成了真相。太守知道后，马上派人去看情况，可当他知道这是一座古墓时，他吓呆了，但他依然派人进去里面找宝物，可是毒气只是其中一个，里面还有各种机关暗器，进去的那批人基本死光。无奈之下，太守只好封了墓门。并封锁消息声称没找到。那个叫刘子骥的人为什么突然死？也是诡异的，首先他刚准备前往就死了，说明有人注意到了他，而正好就是太守注意到了他，太守马上派人下毒害死了刘子骥，再谎称是病死的，让更多那些想揭穿这个秘密的人害怕。所以遂无问津者。刘子骥死了，其他那些想去的人想必也不会有好下场，更不用说那个渔人和跟着太守的那些部下了！
（作业多吧@黑加仑汽水）
版本二：
其实渔人来到了并不是真正意义上的桃花源 而是来到了一片古代的墓地 并不是无凭无据的 阡陌最早的意思是坟墓的意思。
古文中的鸡犬 可以用来比作 野兽 连起来的意思就是遍地都是坟墓 远处时不时的可以听见野兽的叫声。
这是为什么会用往来的行人 请注意这个“种”字 填埋 男女的衣服都像“外面”世界的人。
渔人知道自己可能看见不该看见的东西了 但是却要装作一副正常的样子 大惊后便装平静的问 那些“人” 一些问题 希望能早日离开。
那些“人”没有想放走他的意思 便把他留了下来 鸡和上文一样 代指野兽 但是作者没有继续写后文了。
也许他们的来历就是战乱时被杀死的孤魂野鬼 这里以前是个县城 结果现在却是这幅模样。
文中的此人 正是后文要提的一个人 太守！
到了晚上 渔人开始害怕了 （为什么渔人这几天不会自己逃跑） 大家记住前文中 渔人是不小心才到了这个 地方的 想跑 可没那么简单。
当他平安的度过了几日以后 觉得安心了。于是，就想要离开这个地方。
里面的人并没有用委婉的语气说，不要和别人提这个地方，像是命令，并且没有给理由。仔细揣，还是挺可怕的。
出去以后，找到了自己的船，并且做下了标记。也许正有一个人在渔人背后看着他，擦拭这他做的标记。
来到郡下 报告了太守…… 这个地方 后果是可想而知的。
太守和其他人包括渔人，来到桃花林寻找着标记。但是标记已经消失了，一群人迷路了。后文没有继续写下去，可想而知，太守杀掉了知道这件事情的所有人。
这件事情就要无人问津时，刘子骥，文中特地提到了 高尚士 也许是当时太守那波人，无缘无故消失在桃花林里，被后人记录下来了。
未果？ 寻病终！ 其实已经到了 但是…… 最后这件是就像诅咒一样 传遍大街小巷 最后到了陶渊明耳朵里
最后这个不守信用渔人 怎么样了？ 问陶渊明吧 处处的桃花已经能说明一切了
众所周知陶渊明一生独爱菊 为什么背景却是于菊花完全不同的桃花呢？ 也许 陶渊明隐居前……
（李毅吧@so滚吧winner）
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上海渡劫事件究竟是不是真的？
我觉得应该不是真的，因为在现在科技很发达的情况下，还是不存在有渡劫这个事情的。
这个应该是假的，毕竟上海到现在都没有问题的，所以应该是假的
这不是真的，没有什么可信度诗人故意造谣出来博取眼球的。
那个，这应该是假的，只是被一些人添油加醋就神化了这一件事这个好像据说是一个广告创意
我觉得不是真的，因为要是上海真的有这么邪，可能那里会成为荒废的城市。
有网友发布一段上海外滩电闪雷鸣的视频，好像视频中的人还被雷电击中了好几次，看上去非常恐怖。
看到这段视频的网友认为是有人在渡劫，上海飞升渡劫真的假的也引起不少人的关注。随着事件的不断发酵，后来有人给出答案，认为视频存在虚假成分，最后被确定根本不是有人渡劫，真相另有其他。
上海东方明珠下发生这样的一幕，引来不少吃瓜群众的围观，所有人的目光都集中在这座城市的这个神秘人物身上，尽管遭受到了雷电击中，却有神仙般的缥缈之姿态。虽说世界之大无奇不有，这么真切的看到渡劫还真的有些不愿意去相信。
之后有人给出渡劫的真相，这不过是广告公司策划的广告，之后被一些人掐头去尾给放到网友引起这么大的误会。飞升渡劫不存在广告创意确实是吸引了不少群众，随后这件事情也不了了之了。
自从二百多年前西方道友法拉第真人研发了渡劫神器：法拉第笼以后，道友们渡劫便越来越高调，如今都已有道友选择在外滩渡劫，可见修炼界逐渐世风日下人心不古。
但同时也应该宣传科学渡劫、文明渡劫。渡劫应尽量避开人口稠密地区并报当地派出所批准，观礼道友应自动担负起疏散人群、宣传解释的工作，配合当地公安机关维持秩序。向围观群众解说渡劫的危险性，防止普通人和小朋友盲目模仿的情况发生。
这位道友进行的危险渡劫行为已触犯相关管理办法，是当地派出所很可能已发函至天界接引办要求引渡回下界。这位道友很可能会面临治安拘留十五日的处罚，名字会上天界拒签黑名单，一身修为付诸东流，困于地仙境界不得寸进。
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