本文目录一览：
- 1、阴阳家代表人物
- 2、阴阳家代表人物
- 3、阴阳家代表人物
- 4、阴阳家代表人物
- 5、诸子百家中的名家杂家阴阳家各是什么意思代表人物是谁
- 6、阴阳家的代表人物
- 7、阴阳家的创始人是谁，东皇太一吗？
- 8、阴阳学阴阳家的鼻祖是谁？阴阳家是谁创立的？
- 9、诸子百家中的名家,杂家,阴阳家各是什么意思？代表人物是谁？
阴阳家代表人物
阴阳家代表人物为邹衍、申无休、荀子等。
汉代所称的阴阳家便出自方士，古代术数注意于所谓“天人之际”以为天道人事互相影响。阴阳家是中国古代哲学思想流派之一，兴盛于战国时期。阴阳家的主要代表人物包括邹衍、申无休、荀子等人。阴阳家的思想主要围绕阴阳、五行、八卦等方面展开，阐述宇宙万物的生成、运转、转化等规律，强调天人合一、宇宙共通的思想。
阴阳家也是华夏文明中中国古代科学技术的重要组成部分，其思想内容和理论体系对后世的哲学、医学、历法、农学、兵学等领域均有较大的影响。阴阳家的哲学思想对于中华民族的文化、道德和价值观的形成及其深远影响不可忽视。
阴阳家的思想
阴阳思想作为抽象概念，是百家思想的发源之地，地球到今天才被世人看到，上古时期的先哲们脑海里只有天地，阴阳，昼夜，四季，晴明，地球的另外一面是对立的，对立的结果则必有阴阳，我为阴则对立为阳，我为阳则对立为阴，寻找道的过程就是寻找人类起源的过程。
在自然观上，提出了宇宙演化论；又从《尚书·禹贡》的“九州划分”进而提出“大九州”说，九州只是整个宇宙世界的一部分，认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为"大九州"之一（胡适曾在其《中国中古思想史长编》中，大为赞叹阴阳家的这一地理观念）。
以上内容参考：百度百科-阴阳家
阴阳家代表人物
阴阳家代表人物是邹衍。阴阳家，诸子百家之一，是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人邹衍是其创始人，阴阳家的学问被称为“阴阳说”，其核心内容是“阴阳五行”，阴阳学说是中华民族最重要的哲学思想之一。司马迁在《史记》中称阴阳家的学问“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”《吕氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》则直接受到邹衍学说的影响。《史记》记载：《易》，著天地、阴阳、四时、五行，故长于变。故阴阳，五行观点最早由《周易》提出。阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。
阴阳家代表人物
阴阳家代表人物是邹衍，邹衍（约公元前324年～公元前250年），战国末期齐国临淄（今山东省济南市章丘区相公庄街道郝庄村）人。
邹衍是阴阳家代表人物、五行创始人，主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”，又是稷下学宫著名学者，因他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”，又称邹子。
他活动的时代后于孟子，与公孙龙、鲁仲连是同时代人。著有《邹子》一书，《永乐大典》等将其列入道家部。《绛云楼书目》子部道家类《邹子》不著卷数。
阴阳家的主导思想
"阴阳"的主导思想是以五行决定政治，概念最早见于《老子》、《文子》、《黄帝四经》、《列子》、《庄子》、《易传》、《鹖冠子》、《管子》、《黄帝内经》；"五行"的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，即以"阴阳消长，五行转移"为理论基础的宇宙观。
阴阳家代表人物
张衡、扬雄。1、张衡是东汉末年的科学家、学者和天文学家，也是阴阳家的代表人物之一。2、扬雄是西汉时期的文学家、史学家和阴阳家，对阴阳学说做出了重要贡献。
诸子百家中的名家杂家阴阳家各是什么意思代表人物是谁
1、杂家和阴阳家属于诸子百家之一。
2、杂家的代表人物，一是淮南王刘安（《淮南子》），另一是编撰《吕氏春秋》的吕不韦。杂家在历史上并未如何显赫，虽然号称“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”，实际上流传下来的思想不多，在思想史上也没有多少痕迹。 现代科学越来越细化，“杂家”这称号，现在基本上说的就是此人没有专业本事，什么都知道一点，但什么都不精通的意思。
3、阴阳家代表人物是邹衍(约公元前305年至公元前240年)，一作“驺衍”，齐国(今山东章丘相公庄)人，阴阳家的创始人，因其学问迂大而宏辩，人称为谈天衍，尊称邹子(或作驺子)。善于以天象和五德演化的变化，推演朝政的兴衰。主要有“大九州说”和“五德终始说”。
阴阳家的代表人物
阴阳家代表人物是邹衍。阴阳家，诸子百家之一，是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人邹衍是其创始人，阴阳家的学问被称为“阴阳说”，其核心内容是“阴阳五行”，阴阳学说是中华民族最重要的哲学思想之一。司马迁在《史记》中称阴阳家的学问“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”《吕氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》则直接受到邹衍学说的影响。《史记》记载：《易》，著天地、阴阳、四时、五行，故长于变。故阴阳，五行观点最早由《周易》提出。阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。
邹衍(约公元前305年至公元前240年)，一作“驺衍”，齐国(今山东章丘相公庄)人，阴阳家的创始人，因其学问迂大而宏辩，人称为谈天衍，尊称邹子(或作驺子) 。旧史所载他的事迹有所谬误，但可肯定他是战国晚期人。邹衍曾游学稷下学宫，以学问重於齐。到魏，受到魏惠王郊迎。到赵，平原君待之以宾主之礼。到燕，燕昭王亲自为他在前面扫尘，听他讲学，为他筑竭石宫，执弟子礼。故此有史推测他可能死在长平之战后。邹衍是道家，亦得事理部分之真。当邹衍与道家的关系十分密切⑦;其思想学说来源于稷下道家学派者，“邹衍学说的全部内容虽己难知其详，但我们可以有把握地说，春秋时期的阴阳思想和五行是邹衍学说的理论源头，而产生于稷下学宫的《黄帝四经》和《管子》中的阴阳五行思想则是其直接的思想来源”⑧。换言之，以邹衍为代表的阴阳家还曾经吸收过道家、儒家的思想;但无论如何，终不能抹杀邹衍总结阴阳五行学说独创阴阳家学派这一事实。 邹衍的著作《邹子》和《邹子终始》，据说有十余万言，但早已佚失。现只有《吕氏春秋》、司马迁《史记》的一些段落可见其思想。安倍晴明亲笔著作《晴明逸话》日本史学家考证仅有此书为安倍晴明亲自所写，书中就有各种详细的阴阳学资料记载如：所有生物包括人都被各种东西束缚，束缚的存在就是自然法则之一。人要面对“时间”这样的“枷锁”，身体是装着灵魂的容器。也同样束缚着灵魂。人无法摆脱束缚的枷锁，而且很多束缚的枷锁，是所有生物都有，而不是人独有的。世界上只有一种枷锁是人独有，这个枷锁的能量枷锁，人们一说出，就无法收回自己刚才说的，说出的不能当做没有发生。如果担心坏事可能发生在内心自言自语这样坏的事情就一定发生。 东周1、邹衍，春秋时阴阳家的创始人，主要有“大九州说”和“五德终始说”。善于以天象和五德演化的变化，推演朝政的兴衰。汉代1、董仲舒，创立了著名的“天人感应”学说，其学说主要有两个要点：祥瑞、灾异说董仲舒认为，天下有祥瑞的现象出现时，是因为君主有德，人心向善，而感动了天地；天有不详之兆时，例如大的自然灾害发生，必是人们做了对不起上天的行为，上天会以灾害的形式，来警告人们，要人们赶快自醒。“天人同类”说。2、东方朔，汉代人，饱读经书、精通易理。善射覆，深得汉武帝喜爱。3、焦延寿，汉代，著名的易学家，著有焦氏易林一书，将六十四卦所有的变化，编入书中，极大地方便了人们对易学的运用。4、京房，汉代人，焦延寿的学生，著有火珠林占法，将六十四卦配以纳甲，形成了新的预测系统，直到今天，人们仍在采用。“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起。人之阴气起，而天地之阴气亦宜应之而起。5、诸葛亮，汉代。通天文、识地理，精通太乙神数，善布八卦阵。是中国人民心中的智慧化身。功盖三分国，名成八阵图。唐代李淳风，唐高宗李治时代。精通天文历算，代表作有《法象志》《推背图》，流传千年，至今人们还在进行研究破解。还准确的预言了武则天篡位。宋代邵康节，宋代。精通阴阳及易理，开创了化时代的八卦体用学说，使八卦的运算开始规律化，对后世影响最大，同时，也流传于日本。陈抟，修道者，隐居华山，喜易。道术高深莫测。预言赵匡胤得天下。明代刘伯温，明代，善于八卦卜筮，著有《黄金策》一书，流传至今。此外，还有《烧饼歌》，据说也是刘伯温所作。在中国古代的王朝中，都要设立一个部门，叫做司天监，专门负责观星象，测算国运的工作，为维护统治者而服务。在这个部门工作的人，必须是精通星相学、数术学的阴阳家。 《汉书·艺文志》载：阴阳二十一家，三百六十九篇。《公梼生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等，但现存少量残文外，均已亡佚。（以下竖排看）┏━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┓┃五│时 │ 五│ 五│ 五│ 五│ 五│ 五 │ 五│ 五│ 六 │五 │形 │情 │五 │变┃┃音│间 │ 味│ 色│ 化│ 气│ 方│ 季 │ 行│ 脏│ 腑 │官 │体 │志 │声 │动┃┠———————————————————————————————————┨┃角│平旦│ 酸│ 青│ 生│ 风│ 东│ 春 │ 木│ 肝│ 胆 │目 │筋 │怒 │呼 │握┃┃徵│日中│ 苦│ 赤│ 长│ 暑│ 南│ 夏 │ 火│ 心│小肠│舌 │脉 │喜 │笑 │忧┃┃宫│日西│ 甘│ 黄│ 化│ 湿│ 中│长夏│ 土│ 脾│ 胃 │口 │肉 │思 │歌 │哕┃┃商│日入│ 辛│ 白│ 收│ 燥│ 西│ 秋 │ 金│ 肺│大肠│鼻 │皮毛│悲│哭 │咳┃┃羽│夜半│ 咸│ 黑│ 藏│ 寒│ 北│ 冬 │ 水│ 肾│膀胱│耳 │骨 │恐 │呻 │栗┃┗━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┛(注：角，读jué，不读jiǎo；徵，读zhǐ)《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。主要见于《老子》、《文子》、《黄帝四经》、《列子》、《庄子》、《易传》、《鹖冠子》、《管子》、《黄帝内经》、《曹氏阴阳》、《阴阳家佚书辑本二种》而今有本专门说阴阳家的书叫《阴阳家语录》全彩图本。详见《陈氏风水学》
阴阳家的创始人是谁，东皇太一吗？
不是。东皇太一是神话人物，阴阳家的创始人是齐国人邹衍，这一学说流行于战国时期。
我认为是东皇太一。根据传说，东皇太一和他的兄长帝俊都是三足金乌，诞生于盘古左眼所化的太阳星中。
在秦时明月中阴阳家是东皇太一创建的，追求天人极限，创造出许多威力强大的法门。
不是，是齐国人邹衍。
阴阳家是战国末期到汉初的哲学流派，齐国人邹衍是阴阳家的代表人物，也是阴阳家的创始人。阴阳家所作学问被后世称为“阴阳说”，核心内容是“阴阳五行”学说。阴阳学说是汉族重要的思维之一。司马迁在《史记》中称其学问“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”可见司马迁对其的评价，后来的《吕氏春秋》则直接受到其影响。
阴阳家将数术思想与阴阳五行相结合，并做出进一步的发展与完善，建构了宇宙图式，尝试解释自然现象的形成原因和变化的规律。华夏民族的天文学和气象学以及化学等多种领域的学科都是在其基础上发展的。
邹衍：齐国人。享年70余岁左右。与我们熟知的公孙龙是同时代的人。战国时期著名的哲学家，阴阳家代表人物。继承阴阳五行说，提出”五行相胜”的全新的理论。他用这种理论阐释自然以及社会的变化。他还提出了“大九州”的地理性质的学说，成为古代具有“开放型地球观”的首个人类。
邹衍开创的阴阳家学派，思想是“五德始终说”和“大九州说” 。把战国时期的五行说与社会变动以及王朝兴替连接在一起，提出“五德始终”的观念。对宇宙的认识，邹衍创立“大九州”说。齐地接近海洋，这对他有一定的启发。其思想被誉为“谈天衍”的嘉奖。
五德终始说在当时受到重视，对后世也产生了重大影响。董仲舒将阴阳五行学说与儒学相结合起来，开创儒学阴阳五行化的先河。五德终始说作为政治理论工具，受到王朝开创者的信奉。司马迁的《史记·卷七十四》说邹衍“十余万言”，《汉书·艺文志第十》中，记载了《邹子》的四十九篇文章。
阴阳学阴阳家的鼻祖是谁？阴阳家是谁创立的？
古代阴阳学是战国时期的学派，提倡阴阳五行学说，五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。那么阴阳学阴阳家的鼻祖是谁?阴阳家是谁创立的?带着疑问，下面我跟大家一一道来。
邹衍是战国时期阴阳家学派创始者与代表人物，五行学说创始人，华夏族，战国末期齐国人。生卒年不详，据推断大约生于公元前324年，死于公元前250年，活了70馀岁。相传墓地在今山东省章丘市相公庄镇郝庄村。
邹衍的主要学说是五行
主要学说是五行学说、「五德终始说」和「大九州说」，又是稷下学宫著名学者，因他「尽言天事」，当时人们称他「谈天衍」，又称邹子。他活动的时代后于孟子，与公孙龙、鲁仲连是同时代人。
「阴阳」是我国古代圣贤创立的哲学范畴。一种本源论(本体论)。古人仰观、俯察取类比象，将自然界中各种对立又相联的现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等抽像归纳出「阴阳」的概念。
邹衍是中国战国时期阴阳家学派创始者与代表人物，《尚书·洪范》首次提出「金木水火土」五行的说法，而邹衍是它主要的提倡者，战国末期齐国人(相传今山东省章丘市相公庄镇郝庄村人)。生卒年不详，据推断大约生于公元前324年， 死于公元前250年，活了70馀岁。相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村。
邹衍提倡的五行学说
邹衍提倡的主要学说是五行说、「五德终始说」和「大九州说」，又是稷下学宫著名学者，因他「尽言天事」，当时人们称他「谈天衍」，又称邹子。他活动的时代后于孟子，与公孙龙、鲁仲连是同时代人。
邹衍五行学说的产生
齐宣王时，邹衍就学于稷下学宫，先学儒术，然而终以儒术为其旨归。「邹衍以儒术干世主，不用，即以变化始终之论，卒以显名。……邹子之作变化之术，亦归于仁义」(《盐铁论·论儒第十一》)。「邹子疾晚世之儒墨不知天地之弘，昭旷之道，将一曲而欲道九折;守一隅 而欲知万方，犹无淮平而欲知高下，无规矩而欲知方圆也。
于是，推大圣终始之运，以喻王公列士……」(《盐铁论·论邹第五十 三》)。可见，学儒术也好，攻阴阳也罢，邹衍的目的是在寻求经 世致用之学，充分体现了他匡世济民的入世精神。
对此，司马迁比有较深刻的认识，他说：「邹衍睹有国者益淫侈，不能尚德，……乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》、《大圣》之篇十馀万言。……然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲，始也滥耳。王公大人初见其术，惧然顾化，其后不断行之。……邹衍其言虽不 轨，傥亦有牛鼎之意乎?」(《史记·孟子荀卿列传》)后人不察其大道，而学其小术，故封建迷信兴，这不是邹衍的错误。
「邹衍以阴阳主运显于诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀茍合之徒自此兴，不可胜数也。」(《史记·封禅书》)齐宣王是一个雄心勃勃的君主，他不仅决心像齐桓公那样称霸诸侯，而且还要「王天下」，即统一中国。对此，孟子看得很清楚，说他有「辟土地，朝秦楚，位中国而抚四夷」的「大欲」(《孟子·梁惠王》)。齐闵王即位以后，国力强盛。「当是时，齐闵王强，南败楚相唐昧于重丘，而摧三晋于观津，遂与三晋击秦，助赵灭中山，破宋，广地千里。」(《史记·乐毅列传》)在这种情况下，齐闵王的野心更大，不仅要称王，还要称帝。「三十六年，王为东帝，秦昭王为西帝。」(《史记·田敬仲完世家》)而邹衍的一套学说，正是为新的统治设计的政治方案，因此他本人及其学说都受到了齐宣王和齐闵王的高度重视，「是以邹子重于齐」(《史记·孟荀列传》)。被赐为上大夫。「宣王喜文学游说之士，自如邹衍、淳于髡、田骈、接子、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第为上大夫，不治而议论。」(《史记·田敬仲完世家》)
邹衍的生平遭遇
齐闵王的帝制运动后来失败了，迫于当时的形势，他不得不接受苏代的建议，去掉帝号，复称王，然而他的野心却有增无减，竟发展到要「为天子」的地步，变得越来越骄暴。《盐铁论·论儒》中说：「及闵王奋二世之馀烈，……矜功不休，百姓不堪，诸儒谏不从，各分散，慎到、接子亡去，田骈如薛，而孙卿适楚。内无良臣，故诸侯合谋而伐之。」《史记·孟尝君列传》中也说：「齐闵王灭宋，益骄，欲去孟尝君。
诸子百家中的名家,杂家,阴阳家各是什么意思？代表人物是谁？
名家： 代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》 名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”。代表人物为惠施和公孙龙。 杂家： 代表人物：吕不韦 杂家是战国末期的综合学派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编著的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。 阴阳家： 代表人物：邹衍 阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。
