本文目录一览：
- 1、我在衢州20年（四十四）-我和巨化钱币研究会（3）
- 2、中国的钱币学家有谁？
- 3、古钱币收藏家的介绍
- 4、钱币回收市场在哪里
- 5、古钱币收藏家的简介
- 6、中国哪个钱币收藏网好
- 7、南宋丞相、钱币学家洪遵简介，在史有钱币著作《泉志》
- 8、中国哪家钱币评级公司好
- 9、安法通宝哪个朝代
- 10、世界上第一张纸币出现在我国什么地方
我在衢州20年（四十四）-我和巨化钱币研究会（3）
我和巨化钱币研究会（3）
--我在衢州20年（四十四）
为了落实研究会会员的活动交流场所，我们积极与公司工会联系协商，公司工会在生活区的工会俱乐部2楼给我们研究会免费提供一间活动室，我们把它命名为“巨化钱币之家”，由我们研究会自己管理，每周日下午2点开门，集邮和钱币爱好者都可以在这里摆摊销售和交换邮票、钱币等。每周日的上午，衢州市孔庙前的新桥街有出售古玩和钱币的地摊，下午有些摊主就到“巨化钱币之家”摆摊，衢化的邮票和钱币爱好者都可以来这里交流信息，交换藏品。
1996年12月15日是“巨化钱币之家”首开日，我们召开了理事会，讨论了“巨化钱币之家”的管理办法和研究会工作原则，我们已经从衢州人民银行拿到的11月27日发行的“朱德诞辰100周年纪念币”（面值1元）的发放等工作。首开日由会员孙金甫和沈敏鸥义务值班，负责开、关门和打扫卫生。
有了这个“巨化钱币之家”的活动室，研究会的理事们基本是每周都在这里碰头，交流和布置研究会的工作，理事会决定在1997年1月25日召开会员大会。12月底，我们从衢州人民银行只拿到了12月18日发行的面值5元的白鳍豚和华南虎特种纪念币各50枚。
1997年1月25日下午1点，在衢化宾馆第四会议室召开了会员大会，这次到会的只有52人，约有20名会员没有到会。杨维德理事长报告了1996年研究会工作计划完成情况，研究会从96年5月份成立的7个月，理事会工作尽心尽责，难度大，工作艰辛，特别是和衢州人民银行发行科的交流花了较多的时间和精力，经过多次交流，同意每次新纪念币的发行给我们研究会划一块，但不保证每次都给100枚；《钱币研究》报出版了2期，每期印刷500份，通过与各协会、杂志的交流和会员发放，得到了好评；完成了活动场地“钱币之家”的开家，在研究会成立时举办了一次小规模的钱币展览。未完成计划中的钱币知识讲座；未完成学术委员会的成立。
杨老总还通报了1997年研究会的工作计划，继续办好《钱币研究》报，管理好“钱币之家”，扩大会员的活动范围，特别是在钱币的研究方面要加强和交流，有计划地组织会员到金华、上海等地的收藏品市场参观和交流。
我汇报了研究会的财务收支情况，介绍了会员分组和组长名单，对组长的工作做了说明，对会员不参加研究会组织的活动提出了要求。
吴宪钢作了“银币收藏”的报告，特别是民国银、我国发行的纪念银币和生肖银币的收藏心得。
龚泽球和陈立安也报告了收藏钱币的心得和外币收集的方法和技巧。
研究会为每位会员发放了白鳍豚和华南虎特种纪念币各1枚，这2枚纪念币从衢州人民银行拿到的数量不够，研究会只能从市场购买再发给会员。
1997年8月份，巨化集团公司宣传部和文联做出国庆邮币展览安排，要我们钱币研究会在国庆节举办钱币展。这是一次展示我们研究会的好机会，我们理事会特别重视，根据公司的要求，我们积极组织和策划，联系会员，确定参展的内容。
理事会决定由我负责这次展览会的组织和指挥工作，我起草制定了这次庆祝国庆节钱币展的工作计划及要求。
这次的钱币展览会一天，时间是1997年10月1日9.00时-16.00时，地点在衢化电影院二楼活动室，主要内容有钱币知识讲座和钱币展览。
钱币知识讲座有吴宪钢的“银币收藏及真假鉴定”和杨维德的“当前钱币市场形势分析及把握”。
展出钱币有：
1.中国铜钱，秦-清朝铜钱451枚(园林科沈西寅、张杭捷)。
2.中国花钱(退管处诸葛跃锦)。
3.中国铜元，19个省254枚(园林科张杭捷)。
4．民国纸币82枚，8框(秦学礼)。
5．外国纸币,2框(秦学礼)。
6．中华人民共和国流通纸币（一套）17枚（夏卫中），(二、三、四套)(秦学礼) 5框63枚。
7.流通纪念币、长城币、流通分币(王绍武)。
8．外汇兑换券一套(龚泽球)。
9.清朝和民国银币111枚(吴宪钢)。
10．港币、澳币、苏联、独联体硬币2框75枚(曹安庆)。
11．外国硬币，外国银币(陈礼安) 4框118个国家的硬币。
12．中国熊猫银币、钯币和金币2框(王绍武)。
13.中国历史人物纪念银币10组40枚，观音银币3组10枚，2框(徐永强)。
14．中国生肖纪念银币12枚，熊猫金币4枚，(吴宪钢)。
15．中华人民共和国国库券，2框(吴宪钢)。
16．苏区纸币9枚（单桂林），苏区纸币4枚，解放区纸币2枚（夏卫中）。
对展出的钱币每种币种写出了500-800字的简要介绍，每枚(种、套)币标注说明“年代、朝代、特殊(包括错、稀、样等)”，展出人员写出大纲，审定后编排，稿统一打印。
10月1日早上7点,参展人员携带自己的展品到会场布展,参展的钱币主要由本人负责看管，我们还组织了5名会员负责安全保卫工作，对当天的会务工作我们也安排了3个人负责，参展、保卫、会务人员的中餐统一提供盒饭。
对这次展览，研究会还明确了参展奖励与劳务费的发放标准。安全保卫及会务人员发60元左右的奖品或现金，参展人员按提供展品的数量及档次分为100元和50元二档，由理事会集体讨论决定，学术讲座主讲人发60元讲座费，由理事会讨论决定。
我们研究会还成立了展览组委会，成员有杨维德,吴宪钢、秦学礼、龚泽球、陈礼安、楼云豹、金逸瑾，会务有金逸瑾、汪琼芳、沈敏鸥和梁锋(宣传)，保卫负责张明、孙金甫、汤金忠、卢亮和管建新。
10月1日上午7点开始布展，9点正式展出，衢化第一次有这样大型的钱币展览，由于钱币展品多样，品种丰富（照片1），公司也通过报纸、电视台等各种渠道宣传，参观人数十分活跃（照片2），公司领导王其芳副书记也来参观（照片3），公司电视台和衢化报记者也来现场采访报道。
这次展览还增加了计划外的展品，有收藏难度较大的钱币藏品，如单桂林的苏区纸币9枚，夏卫中的苏区纸币4枚和解放区纸币2枚，吴宪钢还展出了3张民国时期发行的国库券等。
这次钱币展览虽然只有一天，在研究会理事（照片4）和会员的大力支持下，我们的策划、组织、安全保卫和会务等工作都做到了计划有序，稳步推进，各工作环节都落到了实处，没有产生任何的差错和遗失，是我们研究会一次成功的活动，也充分地展现了衢化的钱币爱好者丰富的藏品。
我们努力地工作和生活，做喜欢的事情都是因为热爱而坚持，所做的一切不是让别人看到我们，而是为了让自己看世界，当我们一步一个脚印往前走时，就会发现，生活中每踏实地走出一步，都让我们的人生变得厚重，古人说过“不是井里没有水，而是你挖的不够深，不是成功来得慢，而是你努力得不够狠”。工作生活需要多受一些苦，多一些努力，多一些坚持，少一点投机取巧，我们才会踏实地生活在这个世界里。
2021年8月28日星期六农历辛丑年七月廿一日忆记于杭州
中国的钱币学家有谁？
罗伯昭/马定祥/戴葆庭/丁福宝/张叔驯是老一代的泰斗。现在大不如以前了，象华光普/孙仲汇/易龙泉等在近代有名气。
丁福宝了 孙仲汇 马定祥 还有华光谱 等等
古钱币收藏家的介绍
近年来，随着收藏热的不断升温，不少人参与到古钱币的收藏中来，那么古钱币收藏家有哪些人是我们所熟知的?下面是我精心为你整理的古钱币收藏家的介绍，一起来看看。
古钱币收藏家的介绍：周会来 周会来，出生于1958年7月。历任天津红旗轴承厂科长、天津科勒斯鞋业公司部长、中华老龄福利天津公司文化产业发展中心主任等职务，兼任天津市收藏家协会理事、天津烹饪协会常务理事、天津九河书画艺术研究会常务副会长等职务。早在小学时便涉猎收藏，兴趣广泛，古钱币、书画、玉器等均有触及，收藏古钱币数百枚、近代稀有银币数十枚。
在周会来看来，我国货币史渊源流长，在世界货币史上独树一帜。“古钱币是中国文化的重要组成部分，它涉及各个时期的政治、经济、历史、文化、地理、金属冶炼、美学、书法等诸多领域。通过收藏古钱币不但可以学习历史文化，还可以陶冶情操、丰富人生。”周会来说，现今不少进入古钱币收藏的人，大多抱着“赚钱”的目的而来，这是收藏的最低级水平，收藏古钱币最大意义在于欣赏其卓越艺术、品析其浩瀚历史。
出生于上世纪50年代的周会来，幼年时偶然在亲戚家接触到古钱币，便一发不可收拾的走上古钱币收藏之路。那时的他才8岁，对古钱币只是纯粹的喜爱，而喜爱正是开启收藏的最好老师，这也让他在收藏最初时便有了正确的方向。50余年来，周会来在收藏上最大的感触仍然是“欣赏把玩古钱币乐趣多”。
欣赏古钱币的时候，首先映入人们眼帘的便是钱币的色泽、形状和钱面上的文字、纹饰或图案，及至拿到手中，又掂量出钱币的大小、轻重和光滑、粗糙与否的手感，这些直观的感受直接形成了人们对钱币的审美判断。“拿书法来说，古钱币上的字体多是出自名家之手，如秦半两铜钱上的小篆文，系秦代书法家李斯所写;唐代币开元通宝四字，为唐初大书法家欧阳询所书;宋代的一种元丰通宝币，为文豪苏轼所书;清代的咸丰通宝、咸丰重宝币钱文，为清代书法家戴熙所撰……这些古钱币上的书法形态、风格、书体、笔力可谓瑰丽多彩、应有尽有，有的字体狭长，匀圆遒劲;有的骨秀格清，熟练润泽，无不值得人们细细去品味。”周会来说。
当然，钱币并不是为着装饰和艺术的目的而产生，在历史的进程中，其独特的实体形态与历史上的社会思想和审美观念相融合，在承担实用功能之外逐渐成为了历史文化的载体，并随着时间的推进而发生着深化和流变。“一枚枚古钱币上，烙下了历史的沧海桑田，折射出刀光剑影的不绝争斗，记录着翻天覆地的伟大变革，重现了一幕幕历史和一朝一代的历史风貌，那春秋的烽火、刘汉的强盛、李唐的繁荣、赵宋的奢靡和元的横暴、明的中兴及清的由强转弱，都能力透金属的钱面钱背，进入人们的心灵、精神。”周会来说。
古钱币萌芽于夏代，起源于殷商，发展于东周，统一于赢秦，历经了四千多年的漫长历史，门类丰富，系统完整，历来是收藏界的一个大类。有案可稽的就近万种，数以万计千姿百态的古钱币构成了当今钱币收藏领域中最为庞大的收藏门类。正因为古钱币种类繁多，周会来认为古钱币收藏应以专题收藏为主，而不应一味求全，以免陷入收藏误区花费了大量金钱所得却极为有限。
周会来说，现今古钱币收藏初步形成了断代收藏、字体收藏、面值收藏、系统收藏等具有特色的收藏群体。古钱币的传承发展和铸造工艺都具有十分鲜明的民族文化特点，按照钱币产生年代顺序收藏是一种传统的收藏模式，相对需要较高的知识储备，也需要较多的资金。钱币产生年代大致可归结为：起源于夏商之际的海贝应是我国最早的货币，商代晚期的青铜铸币可称为世界上最早的金属铸币。早期的青铜铸币造型大都以农耕工具或刀具为样本，民间俗称这样的钱币为布币或刀币。真正把中国钱币外形统一成为外圆内方的是秦王朝，此后两千余年来中国钱币就一直沿着这一定制进行创新发展。随后各朝代的古钱币也是姿态万千，丰富多彩。
而说到字体收藏门类，古钱币上虽然以汉字居多，但也有许多少数民族文字的钱币，比如藏文、哈萨克文、柯尔克孜文、朝鲜文、方块白文、金平傣文、滇东北老苗文等。这些古文字都是我国悠久文化的一个永恒的印记，在古钱币等载体上被记载和传承。面值收藏同样品类繁多，古钱币面值即古钱币币面上标明的、在流通过程中作为一般等价物的价值，如币面上常见的小平、折二、折三、折五、折十、当百、当千等，还有通宝、重宝、元宝等等，同样具有较多的收藏品种。随着越来越多的人加入古钱币收藏大军，多元化的古钱币收藏趋势也会加深，新入收藏的人选择适合自己的收藏方向，更能收获收藏的乐趣。
而谈到古钱的经济价值，周会来认为古钱币并不一定越古越值钱，存世量的多寡才是决定古钱币经济价值的关键因素。如距今2300年前的战国时代燕国货币“明刀”，年代可谓久远，然而市场价仅100多元一枚，且品相上乘。2000年前的汉“五铢”、1000多年前的唐“开元通宝”及北宋“宣和通宝”，其价格之低，简直令人难以置信，现今低至数元钱便可买到。而那些年代并不久远，因存世量不多的古钱币却是价格不菲，如太平天国起义时所铸“天国通宝”便价格较高。一般来说，历史上有些朝代比较强盛，数十年甚至几百年发行单一品种的钱币，故这类古钱的数量就十分巨大，价格自然不高;而有些短命王朝刚试铸了一些样币即被改朝换代，这类古钱的数量自然就很少。“物以稀为贵”这条原则尤其适用于古钱币收藏。
周会来同时表示，虽然古钱币稀有才更有升值潜力，但古钱币经过岁月流逝，目前市场上稀有古钱币很难找寻，再加上近年来古钱币仿冒品横行，收藏古钱币一味“求孤”风险大、收获少。“拿我这些年收藏古钱币的经历来说，能遇到稀有古钱币当然会拿下，但我收藏中更看重古钱币的品相。逛古玩市场，那些品相上乘的古钱币是我重点关注的对象。而对刚出土的古钱币我很少关注，在我看来那些古钱币在地下深埋多年大多品相不佳，而一些家族世代传承的古钱币往往是我重点收罗的对象，原因就在于品相上乘、包浆丰润。”周会来说，一味地追求孤品、绝品，不但花费重金都可能买不到，就算买到了孤品、绝品，作为收藏品，一枚品相完好的普通钱币，比品相很差的孤品更具观赏性。此外，古钱币收藏的真正意义在于传承古代文明，这并不由古钱币的贵贱所决定，但凡是具有丰富历史、文化等价值的古钱币均值得藏家关注。
古钱币收藏家的介绍：唐石父 既是杂家又是专家
年过八旬的唐石父在钱币界可谓是泰斗级的人物，国家鉴定委员会委员，具备这种资格的古钱币专家在中国目前不超过4位。
天津唐家的财势当初虽不及八大家，但也是声名显赫。他们家那时有不少碑帖、字画等等，甚至连床帷子上都挂满了各式各样的古钱。唐石父对于古钱币称得上是很有天赋的，在他六七岁时，已能把床帷子上古钱的年代分得一清二楚。在家庭的熏陶之下，唐石父对碑帖、书画、古钱币等有了很深的造诣，称得上是个“杂家”。到了80年代，唐石父开始偏向于古钱币的研究，且是硕果累累，发表古钱币论文近300篇，并且于90年代初期，写了权威性的古钱币著作《中国钱币学辞典》。
古钱币收藏家的介绍：王定祥 天津第一家私人藏馆
天津有一古钱币藏家王定祥，其藏品每天都在展示。原来他建立了一家古钱币私人藏馆——泉香阁，其馆内现藏有上到殷商的各种贝币、战国时期的各种刀币、布币，下至我国各时期发行的各种纸币和近几年发行的金银币，以及人们喜闻乐见的历代花钱(压胜钱)等3000余种，近万枚钱币，可谓是琳琅满目。
王定祥的藏品中有不少珍品，如顺昌银号元宝、一刀平五千、康熙罗汉钱等，尤为值得一提的是其藏品中有一枚连孔府博物馆也无实物的孔府“一品当朝”之信物“荣华富贵”钱，为了考证此枚钱，他三下山东。最近，王定祥正为新馆的筹备忙着，用他的话说是为了让其藏品全部展示出来，让参观人参观时比较方便，与更多的泉友交流收藏古钱币经验。
钱币回收市场在哪里
钱币回收市场主要分布在各地的古玩市场和收藏品市场。
这些市场通常由一些个体商户组成，他们专门从事钱币的鉴定、收购、销售和交换业务。此外，一些银行和钱币公司也会设立专门的柜台，提供钱币回收服务。
在具体的地点上，由于每个城市的情况不同，钱币回收市场的分布也会有所差异。一些较大的城市，如北京、上海、广州和深圳等，会有更多的钱币回收市场。这些市场通常位于市中心或者靠近古玩和收藏品市场的区域。
在选择钱币回收市场时，您需要考虑以下几个因素：
信誉度：选择一家信誉度较高的商户非常重要，他们通常会提供专业的鉴定服务，并保证所回收的钱币是真品。价格：不同的商户可能会有不同的收购价格，您需要了解市场行情，选择价格合理的商户。服务：一些商户可能会提供上门回收服务，您需要了解他们的服务范围和收费标准。总之，钱币回收市场在各地的古玩和收藏品市场上都有分布，您可以通过当地的收藏品市场或者咨询当地的收藏家协会来找到离您最近的钱币回收市场。同时，您还需要注意选择信誉度较高、价格合理、服务优质的商户进行交易。
古钱币收藏家的简介
近几年来，古钱币市场越来越火，也出现了很多的古钱币收藏家，下面是我精心为你整理的古钱币收藏家的简介，一起来看看。
古钱币收藏家的简介 蒙奎达
从牙缝里挤钱买古钱
初次见到蒙奎达，是在他的家里。虽说是家里的环境不是很好，可却藏了不少宝。如他收藏的古钱币珍品，“中国古钱币五十珍之一”的元代大朝通宝、金朝太和通宝母钱、唐代的大历元宝等。曾有多人想买他收藏的古钱币，都碰了一鼻子灰，以致天津玩古钱币的人都知蒙奎达不卖古钱币。蒙奎达玩古钱币已有30多年的历史，对于经济条件一直不是很好的他，其收藏路称得上是坎坷连连，其买古钱币的钱，用他的话说都是从牙缝里挤出来的，有时，看到中意的古钱币，却无力购买，以致错过了不少好钱。收藏之路虽然充满遗憾，但用他的话说是：生命不息，收藏不止。
王定祥
天津第一家私人藏馆
天津有一古钱币藏家王定祥，其藏品每天都在展示。原来他建立了一家古钱币私人藏馆——泉香阁，其馆内现藏有上到殷商的各种贝币、战国时期的各种刀币、布币，下至我国各时期发行的各种纸币和近几年发行的金银币，以及人们喜闻乐见的历代花钱(压胜钱)等3000余种，近万枚钱币，可谓是琳琅满目。
王定祥的藏品中有不少珍品，如顺昌银号元宝、一刀平五千、康熙罗汉钱等，尤为值得一提的是其藏品中有一枚连孔府博物馆也无实物的孔府“一品当朝”之信物“荣华富贵”钱，为了考证此枚钱，他三下山东。最近，王定祥正为新馆的筹备忙着，用他的话说是为了让其藏品全部展示出来，让参观人参观时比较方便，与更多的泉友交流收藏古钱币经验。
邱思达
爱捐钱币的人
邱思达自称自己在“玩”钱币，在他把大多数精品捐给了各大博物馆之后，到了无钱币可“玩”的地步。于是，只好“痛改恶习”，开始潜心钱币的研究，并且颇有成果。著有《中国近现代铸币图说》、《古钱百咏》等。
王宗发
古钱币理论与实践共享
王宗发是远近闻名的古钱币专家，与他聊古钱币，你会发现他对各个朝代的是一目了然，经询问得知，原来在他心里已有一个古钱谱，这是他多年刻苦钻研的成果。王宗发不是一个空谈理论之人，而是一个理论联系实践之人，用他的话说，是先收藏钱币，后才去钻研钱币知识的。
他的家里藏有不少精品，如白铜的宣和通宝母钱，白铜铸造的比较稀少(宋代的宣和通宝大多数为铁、青铜铸造);丰业银行伍圆样票，此张纸币不可多得，因为据记载，丰业银行只发行过壹圆的纸币。
收藏家最爱的古钱币 大清铜币版式繁多，尤以当十者为最。多位清帝在位时发行过铜币来作为流通货币，铜币的使用具有重要的现实意义和历史意义，
双旗币，民国政府发行的铜币。民国发行的铜币与清最大的区别是龙纹被换成了由稻穗组成的嘉禾纹。各省铸造的铜元大多为两面叉的国旗图案，并有“开国纪念币”或“中华民国铜币”字样。
1911年12月29 日，经辛亥革命后，已光复的17省代表在南京推选孙中山为中华民国临时大总统。孙中山令财政部行文，同意鼓铸纪念币，并命令其余的通用银币新花纹，
光绪元宝是大清光绪年流通大面值货币之首，是我国首批引进海外技术的印发流通货币，对于现今也蕴藏了一定历史意义。
宣统三年大清银币，是清末币制改革的产物，版别多式，设计新颖，制作精良，历为钱币爱好者的珍藏品。宣统三年大清银币有不同版式，其中长须龙、短须龙、大尾龙比较稀少。
中国哪个钱币收藏网好
中国邮币卡投资网（一尘）：http://www.xx007.com/
泉友之家（泉友）：http://www.coinabc.com/
这两个是行业内钱币收藏常识最为丰富，钱币报价最为准确，钱币交易量最大的两个平台
南宋丞相、钱币学家洪遵简介，在史有钱币著作《泉志》
个人作品 宋代特别是南宋出现非常严重的“钱荒”，即金属货币短缺。洪遵于绍兴十九年（1149年）撰成《泉志》后，对铸钱事非常留心。《宋史·洪皓列传》载，洪遵曾有“因面对，论铸钱利害，帝嘉纳之”。据《建炎以来系年要录》卷一八○，洪遵论铸钱利害事，发生于绍兴二十八年(1158年)。《建炎以来朝野杂记》甲集卷十六《铸钱诸监》条云：“七月庚辰，洪景严为起居舍人，为上言铜器之害。上言出御府铜器一千五百事付泉司，遂大敛民间铜器以铸钱，许告赏。其后得铜二百万斤。”永平、永丰二监一直为北宋的主要铸(铜)钱监。南宋初年，经兵火之灾，二监废置。绍兴二年(1132年)，宋廷将池州永丰监并于饶州永平监，岁铸额与并入虔州的广宁监合在一起才8万贯，远远低于北宋时期的年铸币额。（《宋史·食货志》）是后，由于铸币额逐年下降，绍兴六年（1136年）饶州钱监被废置。绍兴二十七年（1157年），为扭转“钱荒”加剧的局面，宋廷诏令复置“饶、赣、韶三州铸钱监”。绍兴二十九年（1159年），有人提出复永平、永丰钱监鼓铸并于鄱阳置司负责铸钱事。适值主张铸钱事归于版漕的沈该遭罢，故左司何溥以“制官以正其名，然后责有所归，治事必有其所”为由，要求于永平、永丰复置铸钱司。于是，宋廷诏令中书舍人洪遵等人讨论是事。洪遵等议曰：“唐有鼓铸使，国朝初或以漕臣兼领，或分道置使，或厘为二司。自中兴以来，置都大提点官，事权太重，官属太多，动为州县之害。但当随时之宜，为救弊之计，间者亟行废置，事出仓卒，既罢之后，又无一定之论……遵等窃以为复置便。今欲参照祖宗旧制，及今日利害，以江淮、荆浙、福建、广南路提点坑冶铸钱公事系衔，与转运判官序官依旧，于饶、赣二州置司，输年守任，专以措置坑冶，督则鼓铸为职。如州县于坑冶不知，许从本司按劾。饶、赣州置属官各一员，邵、建州置检踏二员，别置称铜催纲官各一员，专差武臣。诏依给舍议，置提领官。”（李心传：《建炎以来系年要录》卷一八二）
史料记载 洪遵著有《泉志》、《订正〈史记〉真本凡例》、《翰苑群书》、《翰苑遗事》、《谱双》、《洪氏集验方》、《金生指迷方》、《洪文安公遗集》等。中国的钱币学源远流长，但古代钱币学专著多已亡逸，幸赖洪遵《泉志》保留下不少上自南朝、下到北宋人的钱学论说和见闻记录。《泉志》成书于绍兴十九年（1149年），是年洪遵30岁。《泉志》是一部考疑征信、学术价值很高的著作，堪称中国钱币学的经典著作。该书体例严谨，文字精练，考订审慎，引文均注明详细出处，论说均经深思熟虑。其对先秦货币之断代等问题有独到见解，于后世钱币学之研究影响甚大。此书收录钱币348品。除洪遵本人所得百余品实物外，其余则从他人钱谱和史书中抄录而来。洪遵将这些钱分为正用品、伪品、不知年代品、天品、刀布品、外国品、奇品、神品、压胜品九类。如果把九类按顺序加以调整，严格区分，不外乎曾经流通过的正用品、非正用品和外国品三类。元、明、清和民国初年编撰的钱币谱录，基本上承袭了《泉志》的分类法，或只是略作损益而成就。《泉志》引据的前人著作多达90余种，其中原书不少已经失传。即就钱币专著而言，借助洪氏之书，保留下古逸《刘氏钱谱》内容2则、顾@《钱谱》34则、封演《续钱谱》4则、张台《钱谱》28则、陶岳《货泉录》3则、全光袭《钱录》4则、李孝美《历代钱谱》50余则、董《钱谱》13则、著者无可考的《旧谱》60则。
人生经历 洪遵(1120—1174)，字景严，号小隐，宋饶州鄱阳(今江西波阳)人。
其父洪皓(1088—1155)①，字光弼，政和五年(1115)进士。宣和六年(1124)，秀州(今浙江嘉兴)大水，为州司录事，发廪赈济，又冒“不赦之罪”邀留浙东纲米以救灾，谓“宁以一身易十万人命”，深得民心，号称“洪佛子”。建炎三年(1129)，以徽猷阁待制，假礼部尚书使金，完颜宗翰(粘罕)逼仕刘豫，坚拒不从，几被杀害。流放冷山，后徙燕京。拒受金人官职，屡次派人入宋密奏金朝政情，乞兴师进击，以图恢复。留金十五年，备受艰苦，是一位很有骨气的爱国志士。绍兴十三年(1143)始还临安。遂除徽猷阁直学士，兼权直学士院。为权奸秦桧所忌，以论事不合，罢守乡郡，旋被贬谪，安置英州九年。绍兴二十五年(1155)徙袁州，至南雄州病逝，享年六十八②。
洪遵兄弟八人，有兄适，弟迈、逖、逊、邈、邃、迅。皆出仕为官。洪氏一家在南宋为江西望族。洪遵既是洪氏家族鼎盛的发迹者之一，又是在这样的家族中薰陶成长起来。
洪遵自幼聪慧，端重如成人，从师业文，不以岁时寒暑而辍。其父使金、滞留漠北，母亲病故，当时家境也十分困难。他与兄弟在僧舍攻读，夜枕不解衣。以父荫补承务郎。绍兴十二年(1142)，洪遵与兄适、弟迈同至临安(今杭州)赴考，寓南山净慈院(今净寺)。与兄适同登博学宏词科，中魁选，赐进士出身。高宗说：“父在远方，子能自立，此忠义报也，宜升擢。”遂授秘书省正字。南宋词科中选即入馆，自遵始。时奸相秦桧之子秦缥长官，洪遵不阿附，为其所压制。次年父自金还，为秦桧所贬，洪遵即被外放，先后为常、婺、越三州通判。绍兴二十五年(1155)，复入为正字。八月，兼权直学士院。其后父逝居丧。绍兴二十八年(1158)，服除，召对，极陈父冤，说：“先臣与龚王寿同出疆，龚王寿仕于刘豫，以妄杀兵官为豫所诛，而秦桧赠以节旄，擢用其子。先臣拒金人之命，留十五岁乃得归，顾南窜岭外，臣兄弟屏迹在外。桧不分忠逆如此。”③高宗虽加慰勉，并把责任推给已死的秦桧，说：“洪某三子皆可用”，实际上这个惯于玩弄权术的皇帝实无心重用忠臣良将。所以，洪遵陛对后，虽拜起居舍人，迁起居郎兼权枢密院都承旨。绍兴二十九年(1159)，拜中书舍人。三十年(1160)正月，试吏部侍郎，后曾兼权吏部尚书。旋即罢去，绍兴三十年(1161)出知平江府。孝宗即位，拜翰林学士承旨兼侍读。知隆兴元年(1164)贡举，拜同知枢密院事。同年七月，以端明殿学士(第二次)提举太平兴国宫。乾道六年(1170)起知信州。徙知太平州。又徙知建康府、江东安抚使兼行宫留守。不久又罢。淳熙元年(1174)，提举洞霄宫。同年十一月病逝，年仅五十五，谥文安，赠太师④。
洪遵的卓著政绩
一、忠于职守，正直敢言，颇有创设
绍兴二十八(1158)年五月，洪遵以起居舍人身份奏乞以经筵官除罢及封章进对、宴会锡予、讲读问答等事，悉行编录为一书，名为《迩英记注》。其后，乾道二年(1166)十一月壬子，又有《祥曦殿记注》，实自遵始⑤。同年七月，又因与高宗面对，论铸钱利害，高宗对大臣们说：“遵论颇有可”，⑥均嘉纳之。本来宋朝旧制，修注官、经筵官许留身奏事，而在南宋洪遵时则近例无有。洪遵以记注官陪侍经幄，因奏请依讲读官许留身奏事。同时，他又说，“自绍兴九年(1139)至今《起居注》未修者殆十五年，乞今两省除见修按月进入外，馀未毕者每月带修”。皆从之⑦。
遵以正直敢言著称，在皇帝面前亦勇于表达自己的意见。例如，高宗说：“正立法，自今功臣子孙序迁至侍从，并令久任在京宫观。”遵曰：“侍从，朝廷高选，非如磨勘阶官，安有迁序之制?”退而又上奏言：“今内外将家无虑二十人，若以序迁，不出十年，西清次对皆可坐致。太祖开国功臣子孙不过诸司，惟曹彬之子琮、玮以功名自奋，遂为节度，初不闻有递迁侍从之例。今旨一出，使穆清之地类皆将种，非所以示天下。望收还前诏。”⑧
对于当时讨论欲复鄱阳永平，永丰两监鼓铸事。洪遵议曰：“唐有鼓铸使，国朝或以漕臣兼领，或以分道置使，或为三司。自中兴以来，置都大提点官，事权太重，官属太多，动为州县之害。但当随时之宜，为救弊之计。间者亟行废罢，事出仓卒，既罢之后，又无一定之论，初委转运使，又委提点刑狱，又委郡守贰，号令纷纷不一，鼓铸益少。……遵等窃以为复置便。”⑨复置永平、永丰二钱监，对解决当时临安钱钞的危机，起了重要作用。
洪遵在吏部侍郎，兼权吏部尚书时间虽很短，却治绩显著。例如，当时选人诣曹改秩，吏倚为市，巧生枝节，推延不办，多所索贿。洪遵则针对时弊明确规定，照章办事，草除恶例，吏不敢欺。洪遵为官清正，既不阿附权贵，又不人云亦云，以势利待人。如汤思退罢相，遵草制无贬词，竟因此而被劾罢官，实属难能可贵。可见他是一位堂堂正正、颇有作为的政治活动家。
二、注重边防，积极抗金，忠贞爱国
洪遵生活于女真奴隶主贵族南侵掠夺的大动荡时代，对于北宋灭亡、南宋横遭攻战掠夺，深怀切肤之痛。据李心传《建炎以来系年要录》记载，洪遵在中书兼承密旨，有关边防民隐必为奏言，十分注重边防之守卫，军器之利弊，曾提出了许多切实可行的方案。“众谓熟于军旅者所不及者。”⑩对于金使(北使)提出的一些要求，洪遵都据理力争，寸步不让。例如，北人(金)来索绛阳郭小的、安化刘孝恭二百家，遵执以为不可。绍兴三十一年(1161)，完颜亮的一支金兵由海道窥犯两浙，宋廷命浙西副总管李宝抵御。李宝驻兵平江，宋廷又命洪遵知平江府。李宝以水军袭击金兵于胶西获捷。胶西之战，资粮、器械、舟楫都是洪遵供应的，此战成功，遵之助力为多。
三、关心民瘼，勤劳于政，安靖一方
洪遵不论在朝为官，或在州县地方，均以民为“本”，关心民间疾苦，多方为民着想。洪遵在地方当长官，以保境安民为己任。比如，高宗车驾往金陵(今南京)，沿途各州县都被禁卫兵士苛索骚扰。至吴(当时洪遵知平江府)，这些禁卫兵卒相告说：“内翰在此，汝毋复然。”当时，宋廷曾一度海禁，以“虑商舶为贼(所)得”为名，把商船悉拘入官不还，甚至把沿海船舰及水手、民兵也扣留起来。这对江折沿海商民是极大的困难。洪遵因此奏论，以船还商，而听水手自便，老百姓非常感谢他。
乾道六年(1170)，洪遵知太平州期间，圩田坏，民失业，遵役工筑圩几万数。严冬盛寒，遵亲自到筑圩工地，载酒食以饷民工，用实际行动鼓舞民众，人忘其劳。时转运使张松忌功，妄奏圩未尝决，民未尝转徙，要责令圩户自筑，并裁减募工钱米之半。遵连疏抗争，请求派遣朝臣覆按。于是宋廷派遣将作少监马希言、监察御史陈举善下来查处，黜松言，圩遂成，合四百五十五所，政绩显著。
当时，楚(淮南)一带大旱，周围州县赈灾措施失当，百姓流离失所。洪遵认为，遇灾首先要安置百姓的生活。他精简工作人员，随远近老壮以差赋给，减免租税至十九，又告籴于江西，使百姓得活者不啻万计。戌兵乘时盗利，曹伍剽于野，尽执拘以归其军。所以，虽有大灾荒而村落晏然，保一方平安。孝宗命当制舍人范成大，褒其治绩。
洪遵的这些政绩，体现其忠君爱国，以“民本”为其核心的政治思想，充分表现其治国安邦的雄伟抱负。
洪遵的学术贡献
洪遵不仅是一个有所作为的政治活动家，而且是一位多才多艺的学者。他家学渊源深厚，博学强记，知识面极广，著述宏富。据(宋)周必大所撰《同知枢密院事赠大师洪文安公遵神道碑铭》载，其著作有：《文集》八十卷，《东阳志、谱》各十卷，《钱谱》五卷等(11)。
(元)马端临《文献通考·经籍考》著录洪遵著述有：《泉志》十五卷、《翰苑群书》三卷、《翰林遗事》一卷、《洪氏方》一卷(陈振孙《直斋书录解题》载为鄱阳洪氏，未署名。实即《洪氏集验方》。)、《谱双》一卷、《小隐集》七十卷(12)。
(元)脱脱《宋史·艺文志》著录洪遵著述有：《翰苑群书》三卷、《泉志》十五卷、《东阳志》十卷、《小隐集》七十卷、《中兴以来玉堂制草》三十四卷、《三洪制稿》(适、遵、迈撰)六十二卷(内洪遵二十卷)(13)。
清纪昀等《四库全书总目提要》著录洪遵著述三种。
《订正史记真本凡例》一卷(编修程晋芬家藏本)、《翰苑群书》二卷(浙江巡抚采进本)、《泉志》十五卷，湖北巡抚采进本(按：《四库总目》卷一一六，子部谱录类存目)。
由上可知，洪遵著作在流传过程中多所散佚，诸书著录亦不尽一致。但至今传世的作品(或为后人辑佚)，也不少。据今人刘琳、沈治宏编著《现存宋人著述总录》著录洪遵著作有下列七种：
《订正史记真本》一卷，《学海类编》(道光本，影道光本)；《翰苑遗事》一卷，《知不足斋丛书》第十三集《翰苑群书》；《泉志》十五卷，计有明万历三十一年胡震亨刻《秘册汇函》本(上海图书馆藏)、明崇祯毛氏汲古阁刻《津逮秘书》本(北京馆藏)、《学津讨原》(嘉庆本、影嘉庆本)第八集，一九九一年江苏广陵古籍刻印社影印线装本；《洪氏集验方》五卷，计有宋乾道六年姑孰郡斋刻公文纸印本(北京馆藏)、《士礼居黄氏丛书》本(14)，计有一九五五年商务印书馆排印本《宋人医方三种》之一、一九八六年人民卫生出版社排印本；《谱双》五卷附录一卷，《丽瘘丛书》本；《洪文安公遗集》一卷(15)，清劳格辑本清丁丙跋(南京馆藏)；《翰苑群书》(辑)，《知不足斋丛书》第十三集。
综上所述，洪遵在学术文化方面的贡献是多方面的。他博通文史，通晓宋朝翰苑故实，好藏金石、钱币，能诗善文，既明医方，又是游艺能手，是一位才华横溢的专家学者。比如，我们今天研究他的《泉志》，他就是古代一位难得的钱币专家。我们要把洪遵放在南宋特定的历史背景下，从多方面综合研究，予以实事求是的历史评价。
人物评价 楼钥 《洪文安公<小隐集>序》：“公之兄为右丞相，谥文惠；弟以翰林阁老终端明殿学士，谥文敏，世称‘三洪’以比锦屏‘三陈’，而又过之。
许及之《次韵洪莘之太社真率之集三首》其一：“畴昔三洪并，声名四海知。灵光一老在，N|九成仪。近有同朝喜，今无远室思。双瞻最良誉，台瑞圣明时。
文天祥《跋王元高词科拟稿》：“我朝言治者曰庆历、元v、乾淳，厥亦惟欧阳子、苏公兄弟、周益国、三洪氏以其宗工大手掌朝廷文字，以为之缫籍粉泽，功光当时，垂休无穷，岂曰小补之哉?
明代蒋一葵《尧山堂外记》：“‘三洪’并中词科，继入西掖，时有贺启云：‘有是父，有是子，相传忠义之风；难为弟，难为兄，俱擅词章之誉。
张B《会稽续志》洪文惠公适帅越，闻亨宗行义，延置郡斋，又偕至鄱阳，与文惠之弟枢密遵、内翰迈游，日以文章为事。尝为博学宏词科之业，三洪公读之谓曰：‘他日玉堂挥翰可也。’”
魏了翁《三洪制稿序》云：“北门掌书内命，最号清切，自入国朝，选授尤靳。有饶阳之李、项城之梁、温陵之苏、成都之范者矣；亦有兄弟为之，如燕山之窦、肥乡之李、阆中之陈、雍立之采、建安之吴、真定之韩、眉山之苏、南丰之曾、莆田之蔡、成都之宇文者矣；亦有父子兄弟并为之，如吴越之钱者矣，而俱未有一翁三季如番阳洪氏之盛者也。中兴以来学士之再入者十有六人，而洪氏之兄弟与焉；自绍圣立宏博科汔于淳熙之季，所得不下七十人，而至宰执至翰苑者仅三十人，洪氏之兄弟又与焉。呜呼，何其盛与！故人之称洪氏者，不以词章则以记览，不以名位则以科目，孰知其一心之传，上通于天，固有以敷遗子孙者与……洪氏之孙平以其三祖制稿刻诸犍为郡斋，而属了翁为之序。
注释 ：
① 按：洪皓，《宋史》本传作洪皓。周必大所撰《宋宰相赠太师魏国文惠公神道碑铭》，许及之所撰《宋尚书右仆射观文殿学士正议大夫赠特进洪公(适)行状》，均作父皓，从日从告。见洪适《盘洲文集》卷80附录，影宋本第12册。又，与洪皓同辈诸名皆从日，如皓六弟曦、晔、、晖、曜、杲；彦升之子洪昕等。故以皓为是。参见王德毅《洪容斋先生年谱》，台北宋史座谈会《宋史研究集》第2辑，第408页，1964年版。
② 事详洪适《先君述》，《盘洲文集》卷74，影宋本第11册。参见元脱脱《宋史》卷373，《洪皓传》，点校本(三十三)，第11557—11562页，中华书局，1985年新版。
③ 洪遵入对申父冤，事见洪适《敬书先忠宣赐谥制书后》，《盘洲文集》卷62，影宋本第10册。此处引自《宋史》卷373，《洪遵传》，点校本(三十三)，第11565页。
④ 事详(宋)周必大《同知枢密院事赠太师洪文安公遵神道碑铭》，《周文忠公文集》卷70，《四库全书·文渊阁》，台北商务印书院影印本第1147册，第739—743页。
按：(宋)楼钥《小隐集·序》云：“公讳遵，字景严，若世系治行，则文敏(洪迈)所作《行状》甚详。”
参见《宋史》卷373，《洪遵传》，点校本(三十三)，第11565—11569页。(清)洪汝奎《洪文安公年谱》，《四洪年谱》本。又，丁传靖辑《宋人轶事汇编》卷十六，辑录有洪u、洪适、洪遵、洪迈等四洪的一些轶事资料。见下册第878—884页，中华书局，1981年版。
⑤ (宋)李心传《建炎以来系年要录》卷179，绍兴二十八年五月丁丑条，《四库全书·文渊阁》影印本第3册，第327/531页(按：327指《四库》原台北影印本第327册)，上海古籍出版社，1992年版(下引《要录》同此版)。
⑥ 李心传《建炎以来系年要录》卷180，绍兴二十八年七月戊寅条，影印本第3册，第327/537页。
⑦ 李心传《建炎以来系年要录》卷180，绍兴二十八年九月申申条，影印本第3册，第327/545页。
⑧ 《宋史》卷373，《洪遵传》，点校本(三十三)，第11566页。
⑨ 李心传《建炎以来系年要录》卷182，绍兴二十九年闰六月辛未条，影印本第3册，第327/585—586页。
⑩ 李心传《建炎以来系年要录》卷182，绍兴二十九年五月丙午条，影印本第3册，第327/580页。
(11) 周必大《周文忠公集》卷70(《平园续稿》三十)，《四书全书·文渊阁》影印本，第1147册739—743页。
(12) 以上据马端临《文献通考》卷201(《经籍考》28)、卷202(《经籍考》29)、卷223(《经籍考》50)、卷229(《经籍考》57)、卷240(《经籍考》67)，中华书局本下册，第1685页、1690页、1799页、1834页、1903页，1986年版。
(13) 以上据《宋史》卷203、卷204、卷208、卷209《艺文志》，点校本(十五)第5104页、5117页、5160页；点校本(十六)，第5375页、5400页、5401页。按：《宋史·艺文志》此处载《三洪制稿》六十二卷，与(宋)魏了翁《鹤山先生大全集》(《四部丛刊》影宋刻本第12册)卷51，《三洪制稿序》所记“文惠公(洪适)内外制凡十四卷，文安公(洪遵)二十卷，文敏公(洪迈)二十八卷”，共六十二卷，相符合。
(14) 按：《丛书集成》初编收入有《士礼居丛书》本《洪氏集验方》五卷，据该序称此为重刊宋本。书尾有洪遵于乾道庚寅(六年，1170)十二月十日所书：“右《集验方》五卷，皆予平生用之有著验，或虽未及用而传闻之审者。刻之姑孰(熟)，与众共之。”他身居高位，不忘百姓疾苦，集验方以救民，可谓功德无量!
(15) 按：周必大《洪遵神道碑》说有文集八十卷；楼钥《攻集》卷52，有《洪文安小隐集序》(见《四部丛刊》初编本)。《文献通考·经籍考》、《宋史·艺文志》均著录《小隐集》七十卷，而今未见有藏本。可见洪遵著作散佚甚多。
（录自《中国钱币》2000年第3期）
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安法通宝哪个朝代
清朝。安法通宝，是清朝安南顺化广安国肃宗阮福于丙辰十一年（公元1736年）由河仙镇都督郑天赐铸，钱径21毫米，重2.05克，早在民国时期，“安法通宝”就引起钱币学家、收藏家丁福保的重视，他在自己编篡的《历代古钱图说》(1940年出版）中已把安法元宝"图谱收入其中，作为该书收录的中国及邻国古钱拓图3000余品之其中一品。
世界上第一张纸币出现在我国什么地方
北宋时期，益州诞生了世界上第一张纸币“交子”。历史考证是诞生于四川省成都市一带，但是具体诞生地点却始终是个谜，国内外学者始终争论——不休。为了弄清“交子”诞生地的确切位置，当地一批好奇的钱币收藏家和学者，展开了一场轰轰烈烈的行动。
经考证，西南财经大学货币证券博物馆詹星认为，成都市
的铁道第二勘察设计院(以下简称中铁二院)，就是当时制造“交子”的地方。“中铁二院”在北宋时期竟是一座寺庙，造钱工厂为什么要选在寺庙里进行呢？
900年来，“交子”诞生地始终是个谜
据专家考证，“交子”最早是以私下流通的形式出现的，所以又称“私交子”。著名经济史专家、西南财经大学货币证券博物馆馆长刘方健介绍说，北宋初年，成都一带商业十分发达，通货紧张，铁钱却流通不畅，于是当地16家富户开始私下印制一种可以取代钱币、用楮树皮造的券，后来被称作“交子”。当地政府最初想取缔这种“新货币”，但是这种“新货币”在经济流通中作用却十分明显，于是决定改用官方印制。
但是这两种“交子”的诞生地却一直没人发现。此次发掘行动的参与者、钱币收藏家詹星说：“作为一名钱币收藏爱好者，我每次外出学术交流，外地同行和外国友人听到我是成都人时，都会向我打听‘交子’的诞生地，每次我只能支支吾吾对付过去，有时候弄得特尴尬！”另一位钱币收藏家傅先庆也表达了同感：“前段时间，沿海城市的一位学者声称‘交子’不应该诞生在成都，而是在当地，这让我们成都的钱币专家特生气，但也很无奈，因为拿不出有力的证据反驳呀！”当地的一些专家学者及研究机构，也希望能早日解开“交子”诞生地之谜，于是他们开始了有组织的查证发掘行动。
历史考证，“交子”最早在成都万佛寺内印制
过去的研究者曾认为，成都东门的“椒子街”应该是当时官方印制“交子”的地方。因为《成都城坊古迹考》对成都东门“椒子街”有这样的解释，“一说街名曰‘交子’，以宋代尝设交子务于此。”
但是当地的货币收藏家对此说法提出了质疑，因为根据《成都金融志》中的文字解释：“北宋益州的‘交子铺’实为四川历史上最早的货币金融机构，而益州的交子务则是最早由国家批准设立的纸币发行机构。”显然，说纸币发行机构就是印制地，是没有依据的。也就是说，没有直接证据表明，“椒子街”就是“交子”的诞生地。由于“交子”诞生已900多年，又无具体的实物考证，只有从文献资料中查找。
早在3年前，货币博物馆的詹星就开始从历史典籍入手，查找“交子”的诞生地。他从图书馆找来《全蜀艺文志》，查到了元代费著的《楮币谱》中有一段文字：“元丰元年(公元1078年)增1员；掌典10人，贴书69人，印匠81人，雕匠6人，铸匠2人，杂役12人，廪给各有差。所用之纸，初自置场，以交子务官兼领，后虑其有弊，以他官董其事。隆兴元年(公元1163年)，使特置官一员莅之，移寓城西净众寺。”
这说明官方发行的“交子”印制地就在城西的净众寺，不过经过了900余年，现在的成都早已没有什么净众寺了，怎么找呢？后来，经过四川南充市的学者丁祖春的帮忙，詹星的查证又深入了一步，原来，净众寺最早建于东汉桓帝延熙年间，六朝时名为安浦寺，唐时名为净众寺，宋代换名净因寺，元末明初更名为万佛寺，明末张献忠进川后毁于战火，清代康熙初年重建，仍名为万佛寺，地址就在成都西门金花桥侧。
对照地图，如今“中铁二院”正是清代“万佛寺”遗址。
可是今天的成都仍然没有万佛寺这个地方，也不清楚什么方位，查找暂时陷入了困境。正在迷茫困惑之际，原成都市金牛区文管所所长姜易德获悉后指点迷津，万佛寺就靠近西门外府河旁，在通锦桥附近，毁于上个世纪50年代，曾留下了一些精美文物被收藏在四川大学博物馆，而现在“中铁二院”就是万佛寺旧址。
后来，钱币研究专家张善熙提供了清光绪五年《成都城防图》，与现在的《成都城市地图》对照，今天的“中铁二院”正是清代的“万佛寺”遗址。
与此同时，另一位钱币收藏家傅先庆从小生长在万佛寺旁，傅老回忆说：“我家离通锦桥不远，旁边就是万佛寺，寺庙周围有参天古树，周边还被小溪包围着，小溪上游安装有高大的水车，不停地旋转将小溪的水提上岸流向寺庙使用。离寺庙不远处还有一水碾，是专用来碾压造纸原料的。小时候，我经常到寺庙前的土地庙里玩耍，和老和尚聊天。抗战期间，树德中学曾疏散至此。1947年被改建为成都理学院，解放后该校被合并到四川大学。上世纪50年代，中铁二局和中铁二院落户通锦桥和马家花园一带，万佛寺就被占用了。”
文字记载，官“交子”才属国家法定货币
在这次查证“交子”诞生地的过程中，傅先庆老人凭借着旧时记忆，将原来万佛寺一带的建筑绘成了一张地图，与张善熙提供的清光绪五年《成都城防图》所标注万佛寺进行对照，结果发现与万佛寺所在地是完全吻合的。
不过，万佛寺后来却因为城市建设等原因被拆除了。刘方健告诉记者，在50年代，因为修铁路，万佛寺被中铁二局的一个设计院所占用，寺庙也被彻底拆除，半个世纪后，现在这里已成为繁华的中心城区，难怪现在的成都市地图里，已很难再找到它的踪迹了。
但是，可以确认的是，“官交子”的诞生地就是现在成都市的中铁二院所在地。同时，参与考证的专家也强调，“私交子”诞生得比“官交子”更早，但“官交子”才属国家法定货币，具备完全的货币职能。而最早的“私交子”只具有部分货币职能，不属于信用货币，《楮币谱》开篇名义就写明了“私交子”流通中的弊端。“私交子”虽然功不可没，是世界纸币的源头，但由于缺乏实物和文献对其印制地的记载，因而无法考证。而“官交子”印制地文字记载很清楚，称它为“世界上第一张纸币”没有不妥之处。
背景知识：在庙里“造钱”有科学依据
纸币是纸张制作，但为什么偏偏要选在寺院里呢？
四川大学原历史系教授陈恩元认为，制造“交子”最重要的是纸张，其制作方法是用楮树皮浸泡在石灰水中多天，使楮树皮软化和漂白，再用清水浸泡，经过碾压成为造纸纸浆。同时，造纸需要大量的进水和污水排放，造出的纸又需要晾晒，因此，造纸作坊必须建在有天然来水和宽敞的地方。而万佛寺地区恰好符合这些条件，周围林木葱郁，有溪水环绕，取水及排污都很方便。
