九州钱币网,最好的钱币收藏交易网站是哪个

本文目录一览：

1、九州钱币网怎么样？比如说钱币真伪、人气、鉴定水平等？
2、九州钱币网登不上了
3、最好的钱币收藏交易网站是哪个
4、日本高速巴士预约攻略
5、推荐几本写古玩类的小说吧
6、我国有哪些神奇的泉
7、含第三个稳字的四字成语
8、为什么称中华民族为炎黄子孙
9、关于黄帝炎帝蚩尤的故事

九州钱币网怎么样？比如说钱币真伪、人气、鉴定水平等？

论钱币鉴定，华夏收藏网不错！
九州钱币还行，人气一般。
古钱币网站比较专业的还是古泉园地。
机制币钱币天堂。

九州钱币网登不上了

九州钱币网打不开了！他们那个收藏宝APP也打不开了，网页版，手机版都打不开了。
真的啊！和你一样九州钱币我这也是打不开网站等等吧看过一阵能不能打开
7788破烂网也不错但它只是个交易平台经验交流方面感觉不行
不如古泉园地钱币天堂盛世收藏这样过的
不过个人感觉现在的园地也变质

最好的钱币收藏交易网站是哪个

钱币收藏交易网站有很多，要根据收藏爱好者的体验才能判断哪个网站最好，不同的体验就有不同的感受，也就会有不同的判断结果。
向你推荐“全国钱币收藏网址大全”供你参考体验：
1.
四明泉钞
http://www.zjsmqc.com/
2.
百泉斋
http://www.baiquanzhai.com/
3.罗泉堂钱币徽章收藏屋
http://www.cd-lqt.com/
4.金沙湾世界钱币收藏网
http://www.world-coin.com/
5.苏州观前民国纸币专业商店
http://www.china-banknote.com/
6.永银钱币收藏
http://www.yycoin.com/
7.钱币天堂网
http://www.coinsky.net/
8.古泉轩钱币网
http://www.maoli.com/
9.古泉斋
http://cncoin.yeah.net/
10.上海述古轩
http://www.shmoney.com/
11.中国银锭网
http://www.sycee.net/
12.开元泉社钱币网
http://www.kyqs.com/
13万泉阁古钱币收藏
http://www.wanquange.com/
14.廊坊泉桥
http://www.gubi.langfang.net/
15.丝绸之路钱币
http://www.coinet.net/
16.中国纪念币交易网
http://www.cncoin.com/
17.中国金币网
http://www.chinagoldcoin.net/
18.世界各国钞票
http://www.lidicity.com/banknotes/
很多，排名不分先后
中国投资资讯网（一尘网）
中国集币在线
现代钱币网
九州钱币收藏网
华夏收藏网
中国收藏热线
......
1、币安
网址：binance.co
优点：币种丰富，立足全球，提供广阔的视野和操作空间。
缺点：不提供法币兑换数字货币通道，不能使用杠杆，页面不流畅。
2、火币网
优点：可以用人民币换成直接换成比特币、泰勒币交易。
缺点：页面不流畅，打开速度慢，币种数量一般，提币费用高。
特别说明：在火币网兑换后，要再“点对点交易”页面中将数字货币转入huobipro站，才会在你的火币pro站显示。
3、 OKex
优点：巨人网络，千合资本领投，信用有一定保证，页面流畅
缺点：币种较少，正在发展进步，不提供人民币兑换数字货币渠道。法币交易至少需要500USDT，入场门槛较高，不适合新手。
4、Gate.io
优点：币种丰富，等级越高手续费越便宜，提币ETH所有网站最低(0.003eth)，其他网站都是0.01。
缺点：法币交易至少需要500USDT,入场门槛较高，不适合新手。交易在品种多，行情信息发布极时准确，很多老玩家和大币商都在这个平台，交易时习惯按信誉积分来交易。
5、CIEX
优点：数字货币交易平台新秀，上线不到半年就拿到了瑞士FINMA数字货币牌照，接受全球最严格的行业监管，信用度较高。持有CIEX币（平台币）按每天平台交易量享受USDT分红，无门槛适合新手。
缺点：币种少，集中于主流的数字货币。

日本高速巴士预约攻略

三月是日本的旅游旺季，每年的这个时候，是日本的樱花盛开的时间，很多的人喜欢来日本这里看樱花，那么，我们必不可少的要涉及到交通，今天小编就来给大家说一下日本的高速巴士的预约攻略吧！
日本高速巴士预约攻略高速巴士介绍高速巴士是主要在高速公路上行驶的公共汽车。高速巴士具有连接各城市之间以及连接城市与旅游景区之间等的多数路线，其特长是与飞机、铁路相比，运费较低廉。
高速巴士也被称为HighwayBus、长途巴士、夜行巴士(在夜间行驶时)。
购买车票及乘车方法因各公交公司和线路的不同而异。此处所介绍的信息仅供您制定旅游计划参考。在实际乘车时，请务必确认各公交公司所提供的信息。
注意，高速巴士有可能因车况拥挤或交通事故等道路原因导致抵达时间延迟。
从东京到各主要城市之间所需的时间高速巴士常见问题问答Q：在哪里可以查询线路或费用?
A：您可以通过互联网或旅游公司窗口进行查询。
互联网上有各类可以查询全国高速巴士路线以及可以预约、售票的网站，非常方便，但是深感遗憾的是目前以外国旅客为服务对象，内容完善的网站还很少。除互联网外，您也可以在各旅游公司、JR铁道车站的绿色窗口(仅限于JR公共交通集团的高速巴士)咨询或购买车票。
各网站刊登与可受理的公交公司和路线各异
日本公共汽车WEB
提供检索日本全国高速巴士的资料库。附英文版。
高速巴士网
各JR巴士公司共同运营的高速巴士预约网。可以检索并查询空位，在注册免费会员后，可以进行预约、付款、发行网络车票。
JR巴士关东
附英文时刻表及车内设备等详细信息，但是仅限于JR关东的高速巴士(东京出发及到达班次)。
可以查询并预约九州出发及到达的高速巴士(JR巴士除外)。附繁体字指南。
可以查询日本各地的高速巴士(JR巴士除外)。不需注册会员，即可以查询空位及预约。
旅之行(VIPLINER)
可以查询日本各地的的高速巴士。
有特定巴士(女性专用巴士，独立3排巴士，低反弹座椅巴士)。
JapanBusOnline
利用此网站可用信用卡预约、购买日本全国各大巴士公司的定期观光巴士和高速巴士车票。无需登录或加入会员即可简单购买。
Q：乘车时需要事先预约?应该在哪里支付车费?
A：应事先预约并购买车票后再乘车。
若为长途路线时，需事先预约并在乘车前购买车票。您可以通过互联网、旅游公司、JR绿色窗口、巴士总站以及部分便利商店的多媒体售票系统等预约或购买车票(因公交公司及路线不同而异)。
此外，还可以电话向各公交公司的预约中心预约，并于当天在巴士总站购买车票。您可以预约距今一个月后的车次。在预约时，请仔细确认车票的购买期限(例如，在出发30分钟前等)以及如何变更或取消所购买的车票。
Q：应该在哪里上下车?
A：高速巴士总站及各停车站。
既是高速巴士起点又是终点的巴士总站在城市里往往会邻接铁路车站，衔接比较方便。但需留意大城市里通常设有多数的巴士总站，根据公交公司或路线的不同其地点也相异。
此外，中途的停车站常设在高速公路上或高速公路出入口附近，其到达市区的交通工具比较匮乏，请事先确认停车站地点以及到达时间等。关于巴士总站及停车站地点也可以在高速巴士预约网站上进行查询。
Q：应该在发车前多久时间到达巴士总站?
A：距离发车时间大约10分钟前即可开始乘车。
长途路线、夜行巴士大多为对号入座。建议最好留出富余时间，在30分钟前到达巴士总站。
Q：在乘车时应如何上洗手间或进餐?
A：很多巴士都附有洗手间，并可以将食品携入车内。
行驶长途路线的巴士通常备有洗手间，如果担心的话，请提前确认将乘坐巴士的设备(可以通过互联网的高速巴士预约网站等进行确认)。
无论是否备有洗手间，由于巴士会定期在高速公路的服务区休息，届时也可以自行前往洗手间或购买食品。但需留意休息时间仅约15分钟左右，如果太晚上车，有时候巴士会不等人直接发车。
此外，在暂时离开巴士时，请仔细确认停车位置或特征，以防止在广阔的停车场里迷路或误乘其他巴士。
Q：乘车时的注意事项有那些?
A：车内禁止吸烟，在车辆行驶时请使用座椅安全带。
吸烟者请在中途休息时间利用服务区的吸烟区等处。此外，巴士行驶中，系紧座椅安全带是法律所规定的义务。请各位留意在使用手机或车内进食时，避免给周围带来困扰。
线路公共汽车
在没有铁路和地铁的郊区或地方城镇，线路公共汽车为其主要交通工具。乘坐日本的公共汽车时，不能在停车站以外的地点上下车。
公共汽车的使用方法根据各公司和线路不同而相异，但是只要掌握基本事项，它就能够成为您旅途中舒适且方便的交通工具。
关于线路公共汽车常见问题问答
Q：应该在哪里查询公共汽车时间?
A：停车站备有时刻表。
停车站有各种类型，但是大多数情况下都会张贴时刻表和路线(标示所经过的停车站名称)。时刻表上写有到达该停车站的时间，除上下班高峰时段外，汽车基本上都会按时运行。而到达目的地所需时间，就需要向各公交公司咨询。
Q：其车费体系是什么样的?
A：分为均一车费(单一票制)和按路程长短收费两种。
在城市里，大多会设置统一区间，在区间内采用均一车费，例如市营公共汽车在东京23个区内为均一车费200日圆(儿童100日圆)。
当不是均一车费时，应先在乘车时，从车门附近的整理券发券机里取出整理券(印有上车时停车站号码的纸条)，再在下车时，对照前方车费表的整理券号码，支付相应的费用。
使用预付卡或IC卡时，由于直接通过读卡机，因此不需拿取整理券。
Q：应如何支付车费?
A：分为先付费(上车时)和后付费(下车时)两种。
若为均一车费时，通常采用从车辆前门上车，并在上车时支付车费的前门上车、先付费方式;若为按路程长短收费时，通常采用从车辆后门上车，在下车时支付车费的后门上车、后付费的方式。
以现金付款时，将硬币投入驾驶座旁的车费箱。如果持有整理券，应将整理券连同车费一起投入车费箱。又建议您在乘车前事先备好硬币，如此就可以顺利地支付车费而无需兑换钱币，也比较放心。
Q：应如何告知司机自己想要下车?
A：下车时应按下车铃告知司机下车意愿。
当快要到达下车停车站时，可按车内下车铃告知司机下车意愿。车内广播或前方的公告栏都会介绍下一个停车站，但是公共汽车并非如铁路般附有英语广播，难以理解的情况也不在少数。
此时，您可以事先拜托周围乘客或司机告知您该下车的停车站，以便放心乘车。又一般而言，停车站以外的地方不能上下车为基本的乘车规则。
如果你需要乘坐日本的高速巴士，那么就收好这些信息，注意安全，旅游愉快啊！

我国有哪些神奇的泉

百度知道提问
我国有那些神奇的泉
我国有哪些神奇的泉
写回答共6个回答
热心网友
2015-03-12
我国八大神奇的泉：1.河北喷鱼泉2.云南腾冲温泉3.敦煌月牙泉4.二龙眼泉5.杭州龙跑泉6.大理蝴蝶泉7.西藏羊八井泉8.台湾水火泉
追问追答
1 1263
热心网友
2018-11-03
喷鱼泉，八井热泉，水火泉
0 39
风火火闯九州风
LV.1 2018-11-17
河北喷鱼泉
0 22
热心网友
2015-03-12
趵突泉
追问追答
0 135
热心网友
2018-11-12
＄m3QZbjwtB4g＄可以问百度，因为百度知道。
0 12
1条回答被折叠（为什么？）
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3 浏览400 2018-03-07
我国有很多神奇的泉你知道有什么吗？
济南趵突泉趵突泉位于济南市区，有“天下第一泉”之称。在略呈方形的泉池中，三股清泉自地下涌出，
78 浏览1184 2017-11-22
我国有很多神奇的泉。如：西藏的【】泉，河北的“ ”泉，台湾省的“ ”泉，云南大理的【】泉。。。
西藏的羊八井热泉，河北的喷鱼泉，台湾的水火泉, 云南大理的蝴蝶泉，济南的趵突泉，青岛崂山泉，无锡惠山
365 浏览4746 2017-11-25
神奇
神奇的什么
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河北喷鱼泉
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我国八大神奇的泉：1.河北喷鱼泉2.云南腾冲温泉3.敦煌月牙泉4.二龙眼泉5.杭州龙跑泉6.大理蝴蝶泉7.西藏羊八井泉8.台湾水火泉

含第三个稳字的四字成语

1. 含有稳的四字成语成语（点击查看详解）解释
安安稳稳形容十分安定稳当。
四平八稳原形容身体各部位匀称、结实。后常形容说话做事稳当。也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。
十拿九稳比喻很有把握。
稳吃三注四人赌博，一个人赢三个人的赌注。比喻凭空的大量收获。

稳扎稳打扎：安营。稳当而有把握地打击敌人。比喻有把握、有步骤地工作。
稳操左券左券：古代契约分左右两联，双方挌执一联，左券就是左联，常用作索偿的凭证。比喻有充分的把握。
稳操胜算稳：有把握；操：掌握；胜算：能够制胜的计谋。指有把握取得胜利。
稳坐钓鱼船比喻不管发生什么变化，仍然沉着镇静。
稳操胜券稳：有把握；操：掌握；胜券：能够制胜的计谋。指有把握取得胜利。
稳如泰山形容象泰山一样稳固，不可动摇。
调良稳泛马匹调良，行船稳泛。谓路途平安。
十成九稳谓相当稳妥可靠。
十拏九稳见“十拿九稳”。
稳步前进按适当的步骤推进工作。
枕稳衾温形容生活舒适安逸。
任从风浪起，稳坐钓鱼船〖解释〗比喻随便遇到什么险恶的情况，都信心十足，毫不动摇。同“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。
任凭风浪起，稳坐钓鱼船〖解释〗比喻随便遇到什么险恶的情况，都信心十足，毫不动摇。
立场不稳
稳稳当当
如有帮助望采纳
2. 含有稳的四字成语十拿九稳shí ná jiǔ wěn
[释义] 形容很有把握；十分可靠。
[语出] 清·文康《儿女英雄传》：“如此一行；只怕这事例有个十拿九稳也不见得。”
[辨形] 九；不能写作“久”。
[近义] 万无一失稳操胜券
[反义] 漏洞百出破绽百出
[用法] 用作褒义。多用于做事或说话；形容预见、判断准确。一般作谓语、定语、宾语、状语。
[结构] 主谓式。
[辨析] ~与“万无一失”有别：~侧重于形容有所得；“万无一失”侧重于形容无所失。
[例句] 虽然荷兰队表现出色；但强手如林；要想夺取世界杯也并非~。
3. 带稳定的四字成语有哪些十拿九稳的解释成语拼音shíbai ná jiǔ wěn 成语解释形容很有把握；十分可靠。
成语繁体十拿九稳成语简拼SNJW 成语注音ㄕˊ ㄋㄚˊ ㄐ一ㄡˇ ㄨㄣˇ 常用程du度常用成语感 *** 彩中性成语成语用法联合式；作谓语、定语、宾语、状语；含褒义。成语年代近代成语成语辨形九，不能写作“久”。
zhi 成语辨析十拿九dao稳与“万无一失”有别：十拿九稳侧重于形容有所得；“万无一失”侧重于形容无所失。英语翻译be in the bag 日语翻译十中八九（じっちゅうはっく）确か版である俄语翻译абсолютно надёжный 其他翻译 so gut wie sicher 瓮中捉鳖；一指痉挛罐里逮王八；一双手权捧酒壶；双手捧鸡蛋。
4. 四字成语第3个字含九第4个字含子的没有含结尾成语：吐珠于泽，谁能不含第三个九的成语：三跪九叩：叩：磕头。
最敬重的礼节。三教九流：旧指宗教或学术上的各种流派。
也指社会上各行各业的人。十拿九稳：比喻很有把握。
十室九空：室：人家。十家有九家一无所有。
形容人民大量死亡或逃亡后的荒凉景象。一言九鼎：九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。
一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。
八街九陌：形容城市的街道纵横，市面繁华。愁肠九转：指重重忧愁萦绕心怀。
愁肠九回：指悲愁频频在腹中萦绕，难于排遣。二旬九食：旬：十天。
二十天中只吃九顿饭。形容生活极端困苦凤引九雏：为天下太平、社会繁荣的吉兆。
回肠九转：好象肠子在旋转。形容内心痛苦焦虑已极。
鹤鸣九皋：九皋：深泽。鹤鸣于湖泽的深处，它的声音很远都能听见。
比喻贤士身隐名著。含笑九泉：九泉：地下深处，旧指人死之后埋葬的地方。
也作：“黄泉”。在九泉之下满含笑容。
表示死后也感到欣慰和高兴。九天九地：原指天上的最高层和地的最深处。
后比喻两者相差极远。龙生九子：古代传说，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。
比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。龙生九种：比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。
同“龙生九子”。轻重九府：轻重：指钱币。
掌管财政的九个官署，即大府、王府、内府、外府、泉府、天府、职内、职金、职币七贞九烈：旧时形容妇女无比贞节刚烈，宁死不失身。齐烟九点：俯视九州，小如烟点。
四海九州：指全中国。天保九如：天保：《诗经·小雅》中的篇名；九如：该诗中连用了九个“如”字，有祝贺福寿延绵不绝之意。
旧时祝寿的话，祝贺福寿绵长。箫韶九成：箫韶：虞舜时的乐章；九成：九章。
指箫韶音乐奏了九章。沅江九肋：传说中产于沅江流域的异龟。
用以比喻稀少或难得的人才。一生九死：指经历多次生命危险而幸存。
一匡九合：春秋时管仲辅助齐桓公“一匡天下，九合诸侯”，建立霸业。后亦指立国大事。
一挥九制：一提笔就能写出九道制书。指文思敏捷。
养音九皋：比喻贤才隐居修德。羊肠九曲：羊肠：像羊肠一样崎岖曲折的小路。
九曲：有许多曲折的地方，指河道曲折。形容崎岖曲折的小径和弯弯曲曲的河道。
也指道路的艰难。一日九迁：九：形容多次；迁：升职。
一日之内多次升迁。比喻官职升得极快。
羿射九日：形容为民除害的英勇行为。一岁九迁：岁：年；迁：官职升迁。
一年之内升迁九次。比喻官职升得极快。
一牛九锁：比喻无法解脱。言重九鼎：形容说话有分量，比较比来九鼎也不算重。
三等九格：犹三六九等。指等级和类别多，有种种差别。
三等九般：指等级和类别多，有种种差别。同“三等九格”。
三回九转： ①形容曲折回荡。②犹三番五次。
三槐九棘：中国周代朝廷种三槐九棘，公卿大夫分坐其下，后因以“槐棘”指三公或三公之位。三六九等：指等级和类别多，有种种差别。
三旬九食：旬：十天叫一旬。三十天中只能吃九顿饭。
形容家境贫困。三贞九烈：贞：贞操；烈：节烈。
封建社会用来赞誉妇女的贞烈。十拷九棒：指严刑拷打。
十米九糠：饭食中多糠。形容穷苦。
十死九活：形容难以幸存。十亲九故：故：老朋友。
形容亲戚朋友很多。十亲九眷：指众多亲戚。
十生九死：形容历尽艰险。十人九慕：慕：羡慕。
十个人见了有九个人羡慕。形容才貌出众，人人羡慕。
十室九匮：匮，指财物匮乏。形容因各种自然或社会的原因而造成百姓贫困的景象。
十拏九稳：比喻很有把握。同“十拿九稳”。
十眠九坐：时躺时坐。形容病体难支。
十年九不遇：比喻很少有，多年也难遇到一次。十捉九着：比喻很有把握。
十成九稳：指相当稳妥可靠。十转九空：十次去九次空着手回来。
形容赌博经常输钱。十病九痛：形容浑身病痛。
十羊九牧：十头羊倒用九个人放牧。比喻官多民少，赋税剥削很重。
也比喻使令不一，无所适从。四姻九戚：比喻亲戚极多。
四海九州岛：。
5. 第三个字是三的四字成语,谁知道如隔三秋
冰冻三尺，非一日之寒
不成三瓦
不管三七二十一
半夜三更
草庐三顾
垂涎三尺
此中三昧
鼎足三分
火冒三丈
韦编三绝
红日三竿
虎生三子，必有一彪
屡次三番
两面三刀
六韬三略
连中三元
入木三分
士别三日，当刮目相待
稳吃三注
五大三粗
无风三尺浪
一板三眼
一波三折
约法三章
勇冠三军
一日三省
一问三不知
一隅三反
再衰三竭
6. 第三个字带“双” 的四字成语 1、包括“双”的成语，45个：比翼双飞、才貌双绝、才貌双全、才气无双、成双成对成双作对、慈明无双、当世无双、德艺双馨、雕玉双联斗酒双柑、福慧双修、福禄双全、福寿双全、福无双至福无双至，祸不单行、盖世无双、寡二少双、贯斗双龙、国士无双海内无双、进退双难、举世无双、绝世无双、名利双收日下无双、双凫一雁、双斧伐孤树、双柑斗酒、双管齐下双桂联芳、双栖双宿、双宿双飞、双瞳剪水、双喜临门双足重茧、天下无双、文武双全、形单影双、一雕双兔一箭双雕、一矢双穿、一双两好、一语双关、智勇双全 2、包括“二”的成语，136个：百二关河、百二河山、百二金瓯、百二山川、百二山河别无二致、不二法门、不管三七二十一、不管一二、不擒二毛才贯二酉、朝三暮二、尺二秀才、尺二冤家、的一确二丁一卯二、丁一确二、独一无二、二八佳人、二把刀二分明月、二缶钟惑、二缶锺惑、二虎相斗，必有一伤、二话不说二惠竞爽、二龙戏珠、二满三平、二人同心，其利断金、二三君子二三其德、二三其意、二竖为虐、二桃杀三士、二童一马二心两意、二心三意、二姓之好、二一添作五、二者不可得兼法无二门、感戴二天、功一美二、寡二少双、贵贱无二国无二君、毫无二致、合二为一、狐不二雄、划一不二家无二主、见其一未见其二、接二连三、金钗十二、九牛二虎之力君命无二、口不二价、连二并三、连二赶三、连三接二两面二舌、略知一二、七十二行、器二不匮、三冬二夏三好二怯、三平二满、三下五除二、三心二意、三占从二十二金钗、十二金牌、十二万分、识二五而不知十、食不二味矢忠不二、市不二价、市无二价、事无二成、誓死不二书通二酉、数一数二、说一不二、说一是一，说二是二、天无二日头一无二、闻一知二、五零二落、五男二女、心无二用言不二价、言无二价、一百二十行、一般无二、一不做，二不休一差二错、一差二误、一差二悮、一长二短、一而二，二而三一而二，二而一、一分为二、一佛出世，二佛涅盘、一佛出世，二佛涅盘、一佛出世，二佛升天一佛出世，二佛生天、一干二净、一高二低、一狠二狠、一家无二一客不烦二主、一来二去、一雷二闪、一模二样、一清二白一清二楚、一穷二白、一山不藏二虎、一身而二任、一身二任一石二鸟、一是一，二是二、一退六二五、一心无二、一则一，二则二有死无二、有一无二、曾无与二、丈二和尚、之死靡二知其一，不知其二、知其一不知其二、只知其一，不知其二、只知其一，未知其二、足尺加二尊无二上 3、包括“两”的成语，145个：搬斤播两、半斤八两、并世无两、擘两分星、才貌两全参天两地、秤斤注两、魑魅罔两、此地无银三百两、弹斤估两掂斤播两、掂斤估两、掂斤抹两、颠斤播两、调停两用二心两意、分斤掰两、分斤拨两、分金掰两、分三别两分星拨两、分星擘两、分星劈两、公私两便、公私两济公私两利、汉贼不两立、合两为一、尖担两头脱、脚踏两只船进退两端、进退两难、两败俱伤、两般三样、两鬓如霜两部鼓吹、两次三番、两道三科、两豆塞耳、两耳塞豆两瞽相扶、两虎相斗、两虎相争、两肩荷口、两脚居间两脚书橱、两脚野狐、两肋插刀、两两三三、两面二舌两面三刀、两全其美、两世为人、两手空空、两鼠斗穴两头白面、两头和番、两头三面、两头三绪、两相情原两相情愿、两小无猜、两雄不并立、两袖清风、两叶掩目两意三心、麦穗两岐、麦穗两歧、麦秀两岐、麦秀两歧模棱两端、模棱两可、磨盘两圆、拈斤播两、判若两人清风两袖、去住两难、人财两空、人财两失、人琴两亡三般两样、三步两脚、三差两错、三长两短、三番两次三好两歹、三好两歉、三饥两饱、三脚两步、三街两市三节两寿、三婆两嫂、三拳两脚、三日打鱼，两日晒网、三三两两三汤两割、三天打鱼，两天晒网、三天两头、三头两面、三头两日三头两绪、三瓦两舍、三瓦两巷、三窝两块、三心两意三言两句、三言两语、身名两泰、势不两存、势不两立誓不两立、首施两端、首鼠两端、首尾两端、心不两用一差两讹、一长两短、一床两好、一搭两用、一刀两段一刀两断、一簧两舌、一饥两饱、一举两得、一举两全一口两匙、一栖两雄、一蛇两头、一身两头、一身两役一双两好、一丝两气、一推两搡、一言两语、一渊不两蛟依违两可、音问两绝、执两用中、忠孝两全、铢两分寸铢两悉称、铢两相称、铢施两较、着三不着两、左右两难。

为什么称中华民族为炎黄子孙

导语：为什么称中华民族为炎黄子孙呢?它与中国的历史地理相关还是由于某些具有杰出贡献的人呢?一起来了解一下吧!
“炎黄”分别指中国原始社会中两位不同民族的首领——炎帝、黄帝。炎帝姓姜，是炎帝族的首领。他们自西方游牧进入中原，与以蚩尤为首领的九黎族发生长期的部落间冲突，最后被迫逃避到涿鹿，得黄帝族援助，攻杀蚩尤。黄帝姓姬，号轩辕氏。后来炎黄两族在阪泉(位于河北怀来县)，发生了三次大冲突。黄帝族打败炎帝族，由西北进入了中原地区。
黄帝族与炎帝族，又与居住在东方的夷族，南方的黎族、苗族的`一部分逐渐融合，形成了春秋时期的华族，汉以后称为汉族。
炎黄二帝被人们称为中华民族的始祖。因而，人们往往称中华民族是“炎黄子孙”或“黄帝子孙”。
黄帝的贡献
在文化方面的贡献：
发明历数、天文、阴阳五行、十二生肖、甲子纪年、文字、图画、著书、音律、乐器、医药、祭祀、婚丧、棺椁、坟墓、祭鼎、祭坛、祠庙、占卜等。
在政治方面的贡献：
建立古国体制;划野分疆，全国共分九州;设官司职，置左右大监，监于万国，设三公、三少、四辅、四史、六相、九德共120个官位管理国家。
在创作发明方面的贡献：
对农田实行耕作制，及时播种百谷，发明杵臼，开辟园、圃，种植果木蔬菜，种桑养蚕，饲养兽禽，进行放牧等。
发明机杼，进行纺织，制作衣裳、鞋帽、帐幄、毡、衮衣、裘、华盖、盔甲、旗、胄。
制造碗、碟、釜、甑、盘、盂、灶等。
炼铜，制造铜鼎、刀、钱币、钲、铫、铜镜、钟、铳。
建造宫室、銮殿、城堡、楼、门、阶、蚕室、祠庙等。
制造舟楫、车、指南车。
制造刀、枪、弓矢、弩、旗帜、号角、云梯等。

关于黄帝炎帝蚩尤的故事

在神话中，炎黄二帝并没有发生战斗。
黄帝是中央天帝，而炎帝则是四方上帝之一。
南方九黎族的蚩尤有八十一个兄弟，全都勇猛善战，他们不满于黄帝的统治，于是用了威逼利诱等各种手段，纠集了苗族的人民，发动叛乱。
蚩尤首先和炎帝展开了战斗，炎帝不敌，连连退败，只能求助于黄帝。随后黄帝率领各部族的联军，与蚩尤展开了为期几年的长期作战，最后取得胜利。
炎帝对中华民族的生存繁衍和发展作出了重要贡献：
一、制耒耜，种五谷，奠定了农工基础。耒耜的使用和种五谷，解决了民以食为天的大事，促进了农业生产的发展，为人类由原始游牧生活向农耕文明转化创造了条件。
二、立市廛，首辟市场。据《周易?6?1系辞下》载,神农"日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所"。神农发明的以日中为市，以物易物的市场是我国货币，商业发展的起源和基石。
三、治麻为布，民着衣裳。原始人本无衣裳，仅以树叶，兽皮遮身，神农教民麻桑为布帛后，人们才有了衣裳，这是人类由朦昧社会向文明社会迈出的重大一步。
四、作五弦琴，以乐百姓。据《世本?6?1下篇》载，神农发明了乐器，他削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。神农琴“长三尺六寸六分，上有五弦：曰、宫、商、角、徵、羽”。这种琴发出的声音，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。
五、削木为弓，以威天下。神农始创了弓箭，有效地防止了野兽的袭击，有力地打击了外来部落的侵犯，保卫了人们的生命安全和劳动成果。
六、制作陶器，改善生活。在陶器发明前，人们加工处理食物，只能用火烧烤，有了陶器，人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品，酿酒，消毒。陶器的使用，改善了人类的生活条件，对人类的饮食卫生和医药发展产生了深远的影响。
为了促使人们有规律地生活，按季节栽培农作物，炎帝神农还立历日，立星辰，分昼夜，定日月，月为三十日，十一月为冬至。
炎帝管理部落，治理天下很有方法。他不望其报，不贪天下之财，而天下共富之。智贵于人，天下共尊之。他以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，人民无不敬戴。
炎帝还是我国教育的始祖。他教民使用工具，教民播种五谷，教民医药，教民制陶、绘画，教民弓箭、猎兽、健身，教民制琴、教民音乐、舞蹈，还教民智德。可见，炎帝时期，德、智、体、美得到了全面重视和发展。
炎帝对人类的发展作出了巨大的贡献。炎帝精神，首要的是创业精神，奉献精神，敢为人先的创造精神，百折不挠，自强不息的进取精神。炎帝精神使中华后裔在与自然和社会的斗争中，摆脱愚昧和野蛮，追求先进与文明。这种精神使华夏民族获得了高度的团结和统一。
至于炎帝的出生地，至今没有定论，事实上炎帝是一个神化了的人物，它代表的是远古人类在与大自然的斗争中改造自然集体智慧的集中体现。在今天，“炎帝”和“黄帝”作为中华五千年文明的象征被载入世界文明的史册，中国人也称为“炎黄子孙”。
、【黄帝功绩】
精神文明
发明历数、天文、阴阳五行、十二生肖、甲子纪年、文字、图画、著书、音律、乐器、医药、祭祀、婚丧、棺椁、坟墓、祭鼎、祭坛、祠庙、占卜等。
政治文明
建立古国体制：划野分疆，八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一师，十师为州，全国共分九州；设官司职，置左右大监，监于万国，设三公、三少、四辅、四史、六相、九德（官名）共120个官位管理国家。对各级官员提出“六禁重”，“重”是过分的意思，即“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官员节简朴素，反对奢靡。提出以德治国，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立义，尤其是设立“九德之臣”，教养百姓九行，即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、义，进行思想道德建设。在使用人才上，访贤、选贤、任能，因才使用。实行以法治国，设“礼文法度”、“治法而不变”，命力墨担任法官、后土担任狱官，对犯罪重者判处流失，罪大罪极者判处斩首等。
物质文明
史书记载，黄帝在农业生产方面有许多创造发明，其中主要有实行田亩制。黄帝之前，田无边际，耕作无数，黄帝以步丈亩，以防争端，将全国土地重新划分，划成“井”字，中间一块为“公亩”，归政府所有，四周八块为“私田”，由八家合种，收获缴政府，还穿土凿井。对农田实行耕作制，及时播种百谷，发明杵臼，开辟园、圃，种植果木蔬菜，种桑养蚕，饲养兽禽，进行放牧等。缝织方面，发明机杼，进行纺织，制作衣裳、鞋帽、帐幄、毡、衮衣、裘、华盖、盔甲、旗、胄。制陶方面，制造碗、碟、釜、甑、盘、盂、灶等。冶炼方面，炼铜，制造铜鼎、刀、钱币、钲、铫、铜镜、钟、铳。建筑方面，建造宫室、銮殿、庭、明堂、观、阁、城堡、楼、门、阶、蚕室、祠庙、玉房宫等。交通方面，制造舟楫、车、指南车、记里鼓车。兵械方面，制造刀、枪、弓矢、弩、六纛、旗帜、五方旗、号角、鼙、兵符、云梯、楼橹、炮、剑、射御等。日常生活方面，熟食、粥、饭、酒、肉、称尺、斗、规矩、墨砚、几案、毡、旃、印、珠、灯、床、席、蹴踘等。
蚩尤与黄帝之战
蚩尤与黄帝之战，载籍所见，有三种说法：一说是黄帝胜炎帝之后，再胜蚩尤而巩固帝位，黄帝与蚩尤之战似为黄炎之战争的余波；另一说是蚩尤驱逐赤帝（即炎帝），赤帝求诉于黄帝，二帝联手杀蚩尤于中冀；三说是蚩尤作兵攻黄帝，兵败被杀。河北涿鹿黄帝战蚩尤遗址
第一种说法如汉代《史记·五帝本纪》载：“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅[]虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂依附杀蚩尤”。太史公言黄帝名轩辕，国号有熊轩辕本意为车，应是指发明制作车的技术而得名的氏族及其首领的名称，如发明制作农耕工具技术称神农氏，发明制作捕捞工具技术而称伏羲氏，发明钻燧取火技术称燧人氏然。有熊国号。当时的“国”，实为部落。熊、罴、貔、貅、[]、虎为六种兽名，应是有熊部落中六个氏族的名称，或谓图腾。阪泉，水名，在今北京市延庆县。涿鹿，山名，在今河北涿鹿县，与阪泉相距不远。
第二种说法见于周代《逸周书·尝麦解》，也是历史上最早出现有关黄帝的记载：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑。乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀”。广平之地曰阿。争战发生在涿鹿山下的开阔地带，隅指角落，“九”意指多，并不限于具体数目八加一。“九隅无遗”是说蚩尤驱逐赤帝（即炎帝）部落不留遗地。地冀指中原冀州。《尔雅·释地》：“两河间曰冀州”。郭璞注：“自东河至西河”。当时把黄河入海处称为东河，河套向南流处称西河。《周礼·职方》记：“正北曰并州”，今山西太原、河北正定保定皆属之；“东北曰幽州”，今北京市属之。上古冀州位于幽、并之南，地在今山西南部及河北西南部。传说蚩尤被杀之处，在今山西运城解州。
第三种说法如战国至汉代的《山海经·大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。风伯雨师是农耕蚩尤部落专司气象的巫师，后为农业气象神，立有庙，岁时奉词。《韩非子·十过》说：“昔者黄帝俣鬼神于泰山之上……蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道”，反映了风伯雨师与蚩尤部落之密切关系，因为农业部落生产的丰收部是与风调雨顺分不开的。
三说孰是，今已无考查之可能与必要。对于此类沪传千年后才被记入载籍的史前传说，史学家注视的焦点，是其中透出的史影；而民族学者关心的问题，则是该传说反映出的族体的类型、文化特征及其形成和衍变的过程。
蚩尤是农部落的名称
蚩尤见之正史，载于《史记·五帝本纪》黄帝纪。因其有与黄帝争战失败的经历而闻名。
历代史家为作注。首先想说清楚的问题是：蚩尤何许人也？
裴骃撰《史记集解》引应劭曰：“蚩尤，古天子”；又转达引《汉书音义》臣瓒引《孔子三朝记》云：“蚩尤，庶人之贪者”。列举了两种不同的说法。
之后，司马贞撰《史记索隐》，对“天子”“与庶人”两说提出质疑。先引太史公原文“诸侯相侵伐，蚩尤最为暴”，析其意，蚩尤非为天子，又引《管子·地数篇》所言“蚩尤受庐山之金而作五兵”，说明蚩尤并非庶人。进而提出“蚩尤盖诸侯号也”之说。
然则，张守节撰《史记正义》，引《龙鱼图》云：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。万民欲令黄帝行天子事。黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下复优乱。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下威谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服”。
引述这一夹杂神话的民俗传说，显然对“诸侯”“天子”“庶人”诸说都有否定之义。因为，仅是一幅遗像便足以使“八方万邦皆为弭服”，其威风远非一般诸侯可比，亦非庶人可及。然而，又有天遣玄女助黄帝而非助蚩尤之说，可见蚩尤亦与“天子”无缘。
诸学者之所以把“天子”“庶人”“诸侯”等概念硬往蚩尤身上套，明显是局限于周秦封建社会结构模式的认识框架，因而不能正确诠释处于原始社会末期的蚩尤身份及这一概念的社会历史的内涵。
蚩尤所处的时代，据《史记·五帝本纪》记载，正值“神农氏世衰”之时。
神农氏是中华民族历史上民明农耕生产工具耒、耜的一个氏族。《易·系辞》记：“神农氏作，[]木为耜，揉木为耒。耒耨之利，以教天下”。从此，在中华大地上，许多以狩猎和采集为主要谋生手段的族硌先后转向以农耕为主要生产方式。如《白虎通义》记：“古之人民皆食禽兽之肉。至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕。神而化之，使民宜之，故谓之神农氏”。这是对狩猎肉食的族群转向农耕生产历史的追忆。又如《淮南子·修务训》记：“古者民茹草饮水，采草木之实，食螺蚌之肉，时多疾病毒伤之害。于是神农乃始教民播种五谷”。这又是对采储果实及螺蚌之肉为主食的族群转向农耕生产历史的记忆。
耒耜的发明是中国原始社会生产力的一次大飞跃，它奠定了中国原始农业的基础，导致了一个新的历史时代即“神农氏之世”的出现。神农氏功绩伟烈，被尊为“农皇”，又称“地皇”。《尚书大传·卷第四》说：“神农为农皇也。……神农以地纪，悉地力种谷疏，故托农皇于地”。指其功德之实质在发挥地力，亦称“地皇”。
在中华远古传说中，“皇”的意思有两层：一是有重大发明功大德美泽被天下者，“皇，君也，美也，大也”[1]，如燧人氏发明个钻木燧取火而被尊为“燧皇”[2]；伏羲氏作结绳而为网罟，用于捕兽捞鱼，并制定婚姻嫁娶之礼，使人类本身的繁衍进入健康有序的轨道，因而被尊为“羲皇”[3]。二是指不存在公共权力的早期原始社会，“道德元泊有似皇天，故称曰皇”[4]，“烦一夫扰一妇以劳天下，不为皇也。不扰匹妇故为皇”[5]。其情景如《庄子·盗跖》所述：“神农之世，卧则居居，起则于于，民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心”。
到了神农氏晚期，由于农耕业逐渐成为主要生产方式，游荡觅食的原始群也渐次定居，逐步形成氏族社会，并发展为部落组织，出现拥有超出本部落影响力的部落联盟首领，这就是“帝”。《说文解字》释：“帝，谛也，王天下之号也”。“谛”是指“审谛”，即举措详谨周密，合乎客观规律。《白虎通义》说，“德合天者称帝”[6]。“王天下之号”是指超越部落范围的号召力。“帝”的称号出现标志着原始社会从早期游群和氏族社会阶段向晚期部落社会阶段的转变。此时，神农氏也开始被称为“炎帝”。
“炎帝”之“炎”，其义有二：一是火光，焚烧。《说文解字》释：“炎，火光上也”。《玉篇》释：“炎，热也，焚也”。这与原始农业离不开“火耕”有关。所谓“火耕”，是指先砍倒烧光荒地上的杂草灌木，然后耕种点播的一种垦殖手段。二是指南方之神。《汉书·卷七十四》：“南方之神炎帝”，这是从黄河流域的地理视角而言，发祥于湖北厉山，崩葬于湖南茶陵的神农氏当属南方无疑。
从被尊为“农皇”的“神农氏之世”，到被称为“炎帝”的“神农氏世衰”之时，是一个历史的转折时代。
蚩尤活跃于历史舞台之时，即“神农氏世衰”的“炎帝”之时。当时部落林立，各部落依仗自己的经济实力和武力互相争斗，不再服从由于发明耒耜的功绩而自然形成的部落联盟首领炎帝神农氏的约束。“神农氏世衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征……蚩尤最为暴”[7]。此所言“诸侯”，并非周秦社会制度下分封公、侯、伯、子、男五等爵位之贵族，而是指原始社会末期的各部落酋长。蚩尤是其中之一。
“蚩”是贬词。《说文解字》释为“虫也”。作冠词用，若今之詈辞“小爬虫”之类。《六书正伪》曰：“凡无知者，皆为蚩名之”。“尤”为部落名。尤又作由，意为农。杨慎《丹铅录》云：“由与农通”。《韩诗外传》云：“东西耕曰横，南北耕曰由”。《吕氏春秋·勿躬》例举“管子复于桓公曰：‘垦田大邑，辟土艺粟，尽地力之利，臣不若甯[]，请置以为大由’”。注：“大由，大农也”。《管子·省官》说：“相高下，视肥[]，观地力，明诏期，前后农夫，以时均修焉；使五谷桑麻，皆安其处，由田之事也”。诏期即《礼记·月令》所谓“王命布农事”之日期。由田即农田，亦农官之谓也。《钱谱》神农币文“农”作“由”。“尤”是依传闻所记部落名称，与“由”为同音异字。故“尤”部落即“由”部落，亦即农部落。贬之即谓“蚩尤”。中国古代对氏族及部落的名称与其酋长名称和氏族部落民名称常常不加区别地称呼，所以，“蚩尤”既为部落名，亦为该部浇酋长与部落民之共名。
二、蚩尤与炎帝、黄帝的关系
蚩尤与炎帝有族裔的关系。《路史·蚩尤传》说：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也”。
炎帝与蚩尤均由神农氏族发展而来，同属农耕部浇联盟。炎帝部落为神农氏族之直系后裔，仰成于其先祖神农氏发明耒耜功绩之余烈，得以居逐耕部落联盟之首，而称“炎帝”。炎帝与神农氏既属于两个不同的历史阶段，故《史记·封禅书》例举封禅大典时，将神农氏与炎帝分列先后。在《史记·五帝本纪》中，关于神农氏与炎帝的记叙非常贴近，但未予指明其间的关系。《帝王世纪》说：“神农氏作，是为炎帝”，已经注意到二者的亲缘关系。《汉书2古今人表》及《易·系辞》疏将为帝与神农氏合称呼为“炎帝神农氏”。
《易·系辞》疏引《帝王世纪》云，“炎帝”之号，凡传八世：帝临魁、帝承、帝明、帝直、帝嫠、帝哀、帝榆罔。至帝榆罔之世，始见蚩尤部浇崭露头角。
蚩尤部落是由神农氏族发展而来的一群农耕部落中实力最强的一个部落。其实力雄厚的原因，一是益于其居地产盐；二是在煮盐的生产过程中，发明了冶炼金属与制作兵器。
《梦溪笔谈2卷三》记：“解州盐泽，方面二十里。久雨，四山之水，悉注其中，未尝溢；大旱未尝涸。[氵卤]色正赤，在版泉之下，俚俗谓之蚩尤血”。宋代解州治在今山西运城市解州镇。盐泽今名解池，素有“国宝”之誉，有硫酸钠、氯化钠、硫酸镁等盐，含钙、碘、钾、硼、锂、铯、锶等稀有元素。《太平寰宇记·卷四六》客观存在邑县条下记：“蚩尤天在县南一十八里”。故安邑县即今县，亦受辖于运城市。这里曾经是蚩尤部落的居地。得盐泽之富，蚩尤部落才有实力与黄帝抗争。如《史记·五帝本纪》云：“轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐”。
《管子·地数篇》说：“葛庐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为剑铠矛戟，是岁相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟芮戈，是岁相兼者诸侯二十”。葛庐之山及雍狐之山具体所指无考。其地处当不会离今运城市太远。或者就在其地。“金”泛指金属，不限于黄金。
与今山西运城市相邻的今河南三门峡市，也是农部落的聚居中心。数千年之后，这里仍有神农氏后裔。《史记·本周纪》载，周武王伐纣成功，“追思先圣王，乃褒封神农之后于焦”。裴骃《史记集解》注释：“《地理志》弘农陕县有焦城，故焦国也”。《汉书·地理志》弘农郡，首县弘农，治在今河南灵宝县。陕县今属三门峡市。《地理志》载弘农郡“有铁官，在[]池”[]池即今渑池县，亦属三门峡市。灵宝县有金矿，至今仍有重大开采价值。其它如银、铜、铁、锌、铝等矿藏资源储量也很丰富，该地区具有金属冶炼的必备条件。相传黄帝采首山之铜铸鼎处，即在灵宝县境内[8]，其相对历史年代在轩辕与蚩尤之战后。这一地区不仅矿藏丰富，而且土地肥饶，盛产五谷林果及紫胡、天麻、黄苓、丹参等中草药，宜于农耕部落居住。
由史籍所载观之，蚩尤部落因得盐池之利，金属冶炼之法，成为以炎帝为首的农耕部落联盟中实力最雄厚的一个部落。蚩尤与炎帝同为神农氏后裔，显赫者称炎帝，失败者称蚩尤。
关于蚩尤与黄帝之战，载籍所见，有三种说法：一说是黄帝胜炎帝之后，再胜蚩尤而巩固帝位，黄帝与蚩尤之战似为黄炎之战争的余波；另一说是蚩尤驱逐赤帝（即炎帝），赤帝求诉于黄帝，二帝联手杀蚩尤于中冀；三说是蚩尤作兵攻黄帝，兵败被杀。
第一种说法如《史记·五帝本纪》载：“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅[]虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂依附杀蚩尤”。太史公言黄帝名轩辕，国号有熊轩辕本意为车，应是指发明制作车的技术而得名的氏族及其首领的名称，如发明制作农耕工具技术称神农氏，发明制作捕捞工具技术而称伏羲氏，发明钻燧取火技术称燧人氏然。有熊国号。当时的“国”，实为部落。熊、罴、貔、貅、[]、虎为六种兽名，应是有熊部落中六个氏族的名称，或谓图腾。阪泉，水名，在今北京市延庆县。涿鹿，山名，在今河北涿鹿县，与阪泉相距不远。
第二种说法见于《逸周书·尝麦解》：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑。乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀”。广平之地曰阿。争战发生在涿鹿山下的开阔地带，隅指角落，“九”意指多，并不限于具体数目八加一。“九隅无遗”是说蚩尤驱逐赤帝（即炎帝）部落不留遗地。地冀指中原冀州。《尔雅·释地》：“两河间曰冀州”。郭璞注：“自东河至西河”。当时把黄河入海处称为东河，河套向南流处称西河。《周礼·职方》记：“正北曰并州”，今山西太原、河北正定保定皆属之；“东北曰幽州”，今北京市属之。上古冀州位于幽、并之南，地在今山西南部及河北西南部。传说蚩尤被杀之处，在今山西运城解州。
第三种说法如《山海经·大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤”。风伯雨师是农耕蚩尤部落专司气象的巫师，后为农业气象神，立有庙，岁时奉词。《韩非子·十过》说：“昔者黄帝俣鬼神于泰山之上……蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道”，反映了风伯雨师与蚩尤部落之密切关系，因为农业部落生产的丰收部是与风调雨顺分不开的。
三说孰是，今已无考查之可能与必要。对于此类沪传千年后才被记入载籍的史前传说，史学家注视的焦点，是其中透出的史影；而民族学者关心的问题，则是该传说反映出的族体的类型、文化特征及其形成和衍变的过程。
蚩尤战败后的结果，一说是被黄帝擒杀，如前引述《史记》《逸周书》《山海经》所记；另一说是受到黄帝重用，如《龙鱼河图》所言：“黄帝制服蚩尤，帝因使之主兵，以制八方”。逮至秦汉，民间尚有以蚩尤为兵主行礼祠之俗。以致秦始皇东游及高祖刘邦起兵，皆从民俗礼祠蚩尤，见载于《史记·封禅书》及《史记·高祖本纪》。
《管子·五行》亦有黄帝重用蚩尤的记载：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道……蚩尤明天道，故使为当时”。“当时”是中原黄帝部落联盟的一种公职名称，其地位与职能约与《周礼》中的“天官”相类，亦近似于后世各朝之宰相，是辅佐部落联盟首领（帝）管理各部落公共事务的部宰。此处所言之“天道”，是指天文历法岁时月令的经验知识。熟悉这些知识，是安排农业部落生产生活，管理好农业部落社会的关键。
关于蚩尤的两种截然不同的结局的记载，反映了黄帝与蚩尤关系的不同阶段与不同侧面。“蚩尤”本是农部落的他称，既是对部落酋长的他称，也是对部落全体成员的他称。蚩尤部落的第一任酋长称蚩尤，第二任酋长亦称蚩尤；第一代部落成员称蚩尤，第二代部落成员仍然被称为蚩尤。如同《大载礼记·五帝德》记“黄帝三百年”之类传言的实际内涵。把黄帝与蚩尤的战后关系放到原始部落战争的历史背景中去认识，杀戮是不可避免的，斩尽杀绝又是不可能的，最终只能是让战败的部落在服从的条件下保持原状生活下去。
三、蚩尤的遗裔
在蚩尤部落活动过的地方留下了聚居点（后世所谓“城”）、坟冢、祀祠等遗迹的记载，追溯这些遗迹，可以看出蚩尤部落的活动地区，以现其遗裔的线索。
关于蚩尤城的记载，见于（水经注·卷十三）涿水条记：“涿水出涿鹿山，世谓之张公泉，东北流经涿鹿县故城南……〈魏土地记〉称，涿鹿城东南六里有蚩尤城。泉水渊而不流，霖雨并侧流注阪泉”。又引〈晋太康地理记〉曰：“阪泉亦地名也。泉水东北流，与蚩尤泉会，水出蚩尤城，城无东面”。故涿鹿在今河北涿鹿县。涿水待考。蚩尤泉在今涿鹿县。阪泉在今北京市延庆县。
《太平寰宇记·河东道七》客观存在邑县条下记：“蚩尤城在县南一十八里……其城今摧毁”。故安邑县治在今山西运城市安邑镇。
关于蚩尤冢的记载，见于《皇览·墓冢记》：“蚩尤冢，在东平寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。有赤气出如匹绛帛，民名为蚩尤旗。肩髀冢在山阳郡钜野县重聚，大小与阚冢等”。三国时之东平寿张县治在今山东阳谷县寿张镇。山阳钜野县治在今山东巨野县。
关于蚩尤祠的记载，见于《史记·封禅书》。秦始皇东巡游，封泰山，禅梁父，礼祠齐八神。八神之中，“三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西境也”。今山东东平县即其故治。又，《汉书·地理志》东郡寿良（张[9]）县条下记：“蚩尤祠在西北（涑）[10]上，有朐城”。汉东郡寿起兵之时，“祠黄帝蚩尤于沛庭”。秦时沛县，治在今江苏徐州市沛县。沛县东境隔微山湖与山东相望。
《逸周书·尝麦解》中，有“命蚩尤于宇少昊”之语。这里的“宇”释为“边”。于屋则檐边为宇，于国则四垂为宇。意思是说蚩尤部落曾被安排在少昊部落的边垂居住。当时少昊部落居地，以曲阜为中心。《左传2定四年》杜预注：“少昊墟，曲阜也，在鲁城内”。蚩尤在少昊之西垂。
《述异记·卷上》云：“太原村落间祭蚩尤神，不用牛头”。又云“汉武时，太原有蚩尤神昼见……其俗遂为立祠”。又载：“今冀州有乐名蚩尤戏，其民两两三三，头载牛角而相[]。汉造角[]戏，盖其遗制也”。秦汉置太原郡，属并州，首县晋阳，治在今山西太原市。两汉时的冀州，地在今河北南部、山西南部及河南省黄河以北地区。
依上列籍记述，关于蚩尤的遗迹、遗俗、传说，历数千年之久，逮至秦汉，仍然以浓烈的色彩保存于民间。在北至河北涿鹿，西至山西太原运城，东到山东东平，南至江苏沛县的广大地区，礼祠蚩尤之俗经久不衰。按“民不祀非族”的古俗，这些地区定有为数众多的蚩尤遗裔，才能具备形成和保持这种祭祀蚩尤民俗的社会条件。这些地区在两汉时期又是汉族政治经济文化的腹心之地，无疑有相当多的蚩尤遗裔成为汉族成员。
蚩尤遗裔见于载籍者，有邹氏屠氏。王嘉《拾遗记》载：“轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。其先以地命族，后分为邹氏屠氏”。邹姓屠姓今为汉族常姓。
“有北之乡”指北方寒冷不毛之地，见于《诗·小雅·巷伯》，也颖达疏：“北方太阴之气寒凉而无土毛，不生草木，寒冻不可居处”。说明曾经有一部份蚩尤遗裔被迁到北方。蒙古族学者陶克涛著《毡乡春秋——匈奴篇》，论蚩尤是匈奴在传说时代的称号，被黄帝北逐的荤粥当是蚩尤[11]（部落遗裔）。司马贞《史记索隐》释荤粥：“匈奴之别名也，唐虞以上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳维，殷曰鬼方，周曰[俨]狁，汉曰匈奴”，《周书·帝纪第一》：“太祖文皇帝守文氏，讳泰，字黑獭，代武川人也。其先出自炎帝神农氏，为黄帝所灭，子孙遁居朔野”。《新唐书·宰相世系表》指出：“宇文氏出自匈奴南单于之裔”。

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