本文目录一览：
- 1、有哪些专门卖二手图书的微信公众号，app，网站？
- 2、古籍收藏
- 3、线装古书，民国时期《详注聊斋志异图咏》的收藏价值有多少
- 4、聊斋志异清代线装古书值钱吗
- 5、古书收藏基本知识
- 6、针灸古书有哪些？
- 7、古书收藏的知识
- 8、想出手几套古书、请问去哪里鉴定估价拍卖正规的
- 9、光绪年间古书元亨疗马集是什么样的值钱值钱吗？
- 10、有没有人懂得古书籍收藏啊？帮帮忙，不要总是说两句就没下文啦！好尴尬啊！！！
有哪些专门卖二手图书的微信公众号，app，网站？
首先是咸鱼（都懂），这是比较出名的。
再就是孔夫子，这个收藏古书或者说以前的书，在上面比较好卖。
其次就是漫游鲸，这个网站既可以买书，也可以卖书，回收的钱还可以低价买新书。
古籍收藏
孔夫子旧书网上面看到的，转需：
造成古籍破损的原因，大多为自然因素，主要有虫蛀、鼠咬、污垢、霉烂、焦脆、水浸等，修复时要因书而异。修补一本古书，需要经过配旧皮旧纸、补破页、喷水、衬纸、捶平、订本、打眼、包角等十几道工序，每道工序都容不得丝毫闪失。
因为古籍破损情况不同，处理方式也不同，为减少对古籍的二次伤害，尽量还是与古籍修复者商量如何修复。在这里介绍书友在家自己能做的简单的古籍保护知识。
1、清洁工作。一般的古籍，距今在百年以上，其中的灰尘和一些微生物对书也有伤害。自己可以准备一把长毛的羊毛排刷，把能翻阅、没什么破损的书籍逐页排刷，这样能除尘还可以除去蠹虫的幼卵，也可以延长书籍的寿命。
2、处理褶皱不平的古籍。准备一把小喷壶，一瓶蒸馏水。能吸水的纸（要白色无字，宣纸最好，不能用报纸吸，报纸是酸性的，会损坏古籍），平整的石头（地板砖）也可以。先把喷壶喷水的地方调整到喷出的水呈雾状，隔一两页一喷水用手展平，直到整本书做完，如果水喷多了就用纸衬到湿处，前后再用纸包好用石头压住，隔天再重复直到压平。重要提示：如果套印或墨容易脱色、脱墨禁止此操作。
3、拆换书皮。“人靠衣服马靠鞍”，一本古籍书皮破破烂烂看着也难受，找人修复也麻烦，不如自己动手。我们可以去文房店购买宣纸，因为自己托裱较麻烦，可以直接购买双层宣纸（与原书籍相近颜色）。淀粉浆糊要稠些。我们在处理原书皮时一定注意剪开线后不要直接撕扯书皮，因为原来书装订时都有纸捻，用力大容易把纸捻带出。我们处理的新书皮要略大原书做筒子页装订，这样简单易操作。在书上点三点浆糊将书皮定位，等浆糊干一点，把多余边用剪子减掉，再按原书眼装订即可。
4、防虫处理。有的书友放樟脑丸防虫。但是樟脑有天然樟脑丸与合成樟脑丸，而我们常买到是合成的，它是有毒性的挥发性有机化合物，对人体有害。绝对不可以做为家庭生活用品（如：衣柜、家具、书籍等）的防蛀使用。我给大家的建议还好找到的防虫物品，比如黄烟叶的梗，可以直接放在书籍中和箱子边上，也无危害还容易找到。
http://shequ.kongfz.com/825514.html
避免日光直接照射，切忌曝晒，防潮，防虫蛀
线装古书，民国时期《详注聊斋志异图咏》的收藏价值有多少
1，品相达到8到9品的，内页无涂画痕迹，500-600元.
2，品相在7品及以下，200-280元.
有历史价值，而物质价值只有500至800元。
孔夫子旧书网关于此书的销售店铺较多，书的版本也较多，价格在500-2000元之间。
典型的如下：
详注聊斋志异图咏 存1-8卷共8册
类别：线装古旧书
作者：蒲松龄著 王士正 评
出版社：上海会文堂书局
书店：天津阿秋书屋(3) 省市：天津市南开区
800.00
八五品
1918-00
详注聊斋志异图咏(十二册全)
类别：线装古旧书
作者：
出版社：上海章福记
书店：万卷阁(4) 省市：黑龙江省齐齐哈尔市
2000.00
八品
1910-00
聊斋志异清代线装古书值钱吗
值钱。根据查询7788收藏官网显示，聊斋志异清代线装古书属于罕见的早期版本，具有极高的文献价值，收藏价值高，值钱。
古书收藏基本知识
进行古书收藏，对于古代用纸也得略知一二!那古书收藏的基本知识是什么呢?下面是我为你整理的古书收藏基本知识，希望对您有用。
古书收藏基本知识 (一)麻 纸
我国古代造纸用麻，主要有苎麻和大麻。苎麻是我国的特产，外国称之为中国草。大麻也是我国古老的麻种之一，俗称“火麻”，外国称之为汉麻。麻纸就是以麻类纤维制的纸张，常见的麻纸品种如下：
1.白、黄麻纸
白麻纸正面洁白、光滑，背面稍粗糙，有草秆、纸屑粘附。质地坚韧、耐久，只要不受潮，不会变质。黄麻纸呈淡黄色，一般比白麻纸略厚，性能与白麻纸相似，只是看起来更粗糙一些。无论是白麻纸还是黄麻纸，纸纹(也叫帘子纹)都比较宽，约有二指左右，有的纸纹不明显。
麻纸韧性好，有些流传至今的宋、元印本，虽历经千年，犹完整如新。
2.麻沙纸
产于福建建阳麻沙镇。颜色稍黄，纸纹不明显，厚薄、韧性也与麻纸相仿。
(二)宣 纸
唐代的安徽宣州府，出产一种质地优良的纸，地方官每年把它作为“贡品”献给朝廷。人们把这种纸按其产地命名为宣纸。
宣纸的主要原料是青檀的树皮。青檀树与桑树相似，是我国皖南一带的特产。明代以前的宣纸采用100%的青檀皮，经石灰处理、日光漂白及打浆、抄造而成。自清代起改用檀皮和稻草的混合浆料，其用料有全皮、半皮、七皮三草之不同。由于宣纸选择原料严格，胶汁使用得法，制造技术娴熟、高超，所以制成的成品质地柔韧、洁白平滑、细腻匀整，色泽经久不变，且不易蛀蚀，便于长期保存。我国唐宋以来的书画作品多采用宣纸，有“纸寿千年”的美称。
宣纸属皮棉纸类，品种繁多，有单宣、夹宣、二层夹、三层夹之分，规格有四尺、五尺、六尺、八尺、丈二、丈六等，共有60多种，常见的有：
1，罗纹纸
颜色有素白、浅黄两种，质地细薄柔软，有明显的横纹，韧性强，看上去与丝织的罗绸相似，故名。宋、元、明、清都有生产，并用以印书。但宋、元的罗纹纸印本，今已罕见。明、清的罗纹纸印本，有时还能见到。如雍正年间(1723～1735年)，武英殿本《律吕正义》、席启寓刻的《唐百家诗》等，都是用素白罗纹纸印的。此纸适宜修补善本书或镶裱，也可染成深浅各种颜色，或作书皮，或作护叶。
2.棉连纸
纸质白润如玉，细腻、柔软、匀密，富有绵韧性，无明显纹路。有一种质地极薄的叫“六吉棉连”，也称“汪六吉”，是棉连中的精品，较为少见。棉连纸可用作补书、护叶、镶书和衬纸，尤宜作为金镶玉的材料纸。染色后还可以做书皮等用，也用于拓碑帖。明末清初比较考究的印本，也采用棉连纸。
3.玉版宣
色白，质细而厚，吸水性强，韧性比棉连纸稍差。清末民初印制的印谱、书册、画册等，经常采用。
4.单宣
亦称料半。它比玉版宣薄，颜色洁白，质地均细，性质绵软，韧性较好，有纵横帘纹，印书美观大方。晚清至民初印的书籍多有采用。它亦可用于裱潢，作覆背纸;还可以染成磁青或古铜色，作封皮。
5.十刀头
即重单宣，比单宣厚，吸水量大。韧性很好，可以用作衬托册叶和绫。
6.夹连纸
比棉连纸稍厚，但不如棉连柔软。遇到厚纸书可用以镶书，也可用以修补明代厚棉纸图书，或作护叶用。
(三)棉 纸
南方称之为皮纸。系以楮树皮等为原料做成的高强度纸。质地细柔，纤维较多，极有韧性。从纸的纵面顺撕，它的断裂处有参差不齐的短纤维，因而叫棉纸。明代前期印书多用棉纸。嘉靖以前的棉纸比较细薄，隆庆以后的棉纸略显粗糙而较厚，用棉纸印书的比重也大为减少。清初还有少数棉纸印书，以后就少见了。主要品种有：
1.河南棉纸
产于河南，故名。纤维细长，色泽白中带黄，厚薄很不均匀，质地较粗糙，但松软如棉，富有韧性。河南当地有用以印书的，古书修补中可用作书叶溜口，托裱糟配焦脆的书籍。也可作订书用的纸捻钉，或作套扉叶用的护套。还可以染成旧色，代替旧纸使用。这种纸张有大小两种之分，大张质地稍厚，小张质地稍薄，但功效相同。
2.贵州棉纸。
产于贵州，故名。它比河南棉纸厚，尺寸也大。纸的颜色稍呈灰白，厚薄均匀，但棉性大，纤维粗，质地松软，经久耐用。用来印书则不太美观，所以未被广泛采用。清末贵州、云南有些书是采用这种纸印的。在古书修补中，其用途大体与河南棉纸相同。
3，黑棉纸
色稍黑，有浆性，托墨、韧性很强。适用于修补不很白的棉纸书。还可以用宋做大厚本书的锔捻。
4.迁安棉纸
产于河北迁安县，故名。俗称茅头纸。颜色灰白，质地厚松，略呈棉性。民国初年一些民间启蒙读物，如《三字经》、《百家姓》、《千字文》等即以此种纸印行。
5.上海棉纸
质地薄而细腻，其性能接近河南棉纸，产于浙江、安徽、江西等地，集散于上海，所以统称上海棉纸。在修书中用以修补书口最为合适。风伤的书需修补浆衬时，用这种纸效果很好。近几十年来，河南棉纸的产量很少，裁连口纸条或裱书的用纸，多以上海棉纸代替。由于这种纸质地薄而细腻，棉性又好，用它裱过的书，既牢固又不增加厚度，书叶也不会发硬，所以是古书修补中不可缺少的材料。
6.山西棉纸
产于山西，故名。色泽灰白，稍厚，富有韧性，质地与河南棉纸相似，山西棉纸有用以印书的，也是占书修补中的常用纸。
7.浙江棉纸
产于浙江，故名。质地薄而有韧性，性能与上海棉纸相仿，古书修补中可以作连口、裱书用纸。
8.蚕茧纸
有两种颜色，一种洁白如玉，一种略呈乳白色。质细而薄，富有光泽，韧性很强。从表面看与丝棉相似，所以叫蚕茧纸。元代曾用以印书。
9.云母皮纸
纸面光滑，韧性强。适宜作锔捻。遇水牢度更强，抗潮湿。
10.藏经纸
这种纸呈黄褐色，近于茶色。质地厚硬，略有绵性，不透明。宋、元、明刻印的释道经典多用这种纸。唐人曾用以书写佛经，故名。现多用作装裱善本、珍本书的书签。
11.桑皮纸
质地坚固，有黄色、白色两种。因为造纸原料中有桑树皮的成分，故名为桑皮纸。宋、元、明曾用以印书，但传世较少。
12.高丽纸
产自河北迁安，类似**印书用的纸，故名为高丽纸。色泽白净，纸质较厚，坚韧而有绵性，有明显的直纹。我国用高丽纸印书较少，古书修补中多用以染色作书皮。
13.库笺纸
有白、黄两色，韧性极强，纸质有厚有薄。纸幅都是67x67厘米，清代宫内常用以作包装纸，民间流传很少。1930年北京故宫博物院曾用它影印过一些字帖画册。明、清两代，内府多用厚库笺纸染成磁青色装订书皮，通称“库磁青皮”。有时还用以缮写佛经，五彩套写，颇为美观雅致。
14.册子纸.
又称库钞纸。明代人为了节省纸张，曾用写过字的钱粮册子反过来印书。由于这种纸张质地较好，有些印本一直流传至今。
15.日本皮纸
产自日本，又称东洋纸。有黄色的，也有白色，绵韧性较强。日本印书多采用。我国清末民初间也用此纸印书。
16，美浓纸
纸面光滑，细薄匀称，绵软而富有韧性。黎庶昌印《古逸丛书》，有一部分采用这种纸。日本印制古书亦广泛采用。
17.开化纸
南方称之为“桃花纸”。原产于浙江省开化县，故名。质地细腻，洁白如玉，无帘纹。薄而有韧性。清代前期内府和武英殿刻印图书多采用，印本美观大方。嘉庆以后，产量减少，质量也较前降低，用以印书不多。江苏武进藏书家陶湘最喜爱收藏殿版开化纸印本书。
18.开化榜纸
从表面看，与开化纸相像，但比开化纸厚，颜色也略显青色，质地稍逊于开化纸。清代嘉、道年间(1796—1850年)有些书使用开化榜纸印制。
19.太史连纸
较开化纸略黄，质地细匀，绵软而有韧性，清代前期曾用以排印大部头书《古今图书集成》。
20.东昌纸
产于山东东昌府(今山东西部)，故名。与迁安棉纸相似，山东东昌曾以此纸印制通俗读物。由于纸质松软，富吸水性，古书修补中常用以撒水吸潮。
21.油衫纸
纸厚，富有韧性，柔软耐久，最宜做书皮，不用托裱就牢固耐用。做包背装的护叶纸尤为适合。
(四)竹 纸
竹纸因为颜色略呈黄色，故又称“黄纸”，品种繁多，主要有：
1.毛边纸
亦称南毛边，颜色米黄，多产于福建。纸的正面光滑，背面粗涩，韧性较差。《常昭合志稿》卷三十二中说：“天下购善本书者，必望走隐湖毛氏(指明代藏书家毛晋)所用纸，岁从江西特造之，厚者曰‘毛边’，薄者曰‘毛太’，至今犹沿其名不绝。”这大概是毛边纸名称之由来。清代印书用纸很大一部分用的是毛边纸。古书修补中一般用来裱书皮，做衬纸或护叶。也可以染做磁青、占色书皮。
2.毛太纸
亦称南毛太纸，福建、浙江、江西都有出产。颜色浅黄，性能与毛边纸相仿，但纸幅较小，略薄。性质柔和，厚薄粗细稍有不匀，有明显的帘纹。因纸面清洁、光滑，清代中期以后用以印书的较多。毛太纸是修补旧书的必备纸张，补、镶、裱托竹纸书均很相宜。染色后也可以作为旧纸的代用品。
3.川连纸
产自四川。色泽略黄或白，质地与毛太纸相仿。这种纸较有韧性，但薄厚不匀。多用于印制四川地区的出版物，如四川的一部分县志，就是用川连纸印的。印出的书不够美观。
4.元书纸
产于浙江富阳、萧山等县，以富阳之大、小岭的出品为最佳。原料用石竹，色微黄，较毛边稍次。
5，梗棒纸
元代末年印书常用，质地粗糙，纸面涩，背面多碎草屑，既厚又脆，故被称为梗棒纸。
6.赛连纸
产自四川，薄而匀。纸幅大，无矾性，用以粘补黄竹纸书最为合宜。
7.玉扣纸
近似毛边纸，但不如毛边纸柔软。因其厚硬，不适于修补书叶，但适宜染色做书皮。
8.官堆纸
比毛边稍厚，金陵书局印书多采用。
9.连史纸
产于福建连城，故名。有大、小两种，分别称“大连史”、“小连史”。连史纸原料中有一定比例的韧皮纤维，故有人把它列入棉纸类。但现今制造的大连史纸原料中竹子占的比例很大，所以也可列入竹纸类。这种纸洁白匀净，正面光滑，背面粗涩发滞，但没有草屑粘附。纸料细而耐久性强，与棉连相似，惟韧性稍逊于棉连。托墨、写字易洇，清代乾隆以后用以印书者较多。它是修补装潢古书的必备纸张，用作普通线装书的补镶、衬或扉叶均可。尤其适宜作竹纸书籍的扉叶，但不宜用作书皮。
10.机制连史纸
又称洋连史。与连史纸大致相似，但颜色稍黄。正面平滑有亮光，背面粗糙，纸薄而脆，不利于保存。这种纸出现较晚，清末民初始用于印书，中华书局排印的线装本《四部备要》。日久纸面上会因老化而出现黄色斑点。
11.洋粉连纸
为机制纸。颜色灰白，正面光滑，背面粗涩，质薄而脆，不耐久藏。清末民初的石印本多采用此纸。
12.山贝纸和本槽纸
二者都是竹草纸，产于广东，山贝纸色黄，本槽纸色白，广东广雅书局“外聚珍本”丛书，多用这两种纸印刷。
13.呈文纸
亦称隔纸，纸质粗厚，正面平滑，反面粗糙，松软无力，不能作为印书用纸，也不能作为修补古书的直接用纸，但由于它吸水力强，可以作为修整古书时的隔纸，用以垫书撤水。
(五)其 他
1.磁青(或古色)纸
古籍书皮用纸，一般用宣纸或毛边纸染成磁青或古色(即栗壳色、米色或古铜色)，托裱一层质地相同的纸张。
2.虎皮宣古书收藏基本知识
用宣纸染成黄白相间虎皮的颜色和花纹，再托裱一层质地相同的纸张，可用以作书皮。
3.蜡笺纸
产于明清时期。以植物韧皮纤维制成，纸质厚韧，有蜡色光泽。可用作书皮或护叶。
4.发笺纸.
以植物韧皮纤维制成，类似高丽纸，在制造时加进人的头发，增加纸张韧性，故称发笺。适宜于作善本书封皮。
5.洒金纸
以金银箔片均匀地洒在含有胶矾水的宣纸上而成。颜色经年不变。分雪金笺与雨金笺两种，合称洒金纸或冷金笺。适宜作珍贵书籍的封皮或书签。
古籍收藏保存方法 对爱好古籍的藏家来说，在收藏的过程当中，最重要的是学会如何正确保存藏品，如何妥善地保护好书籍，延长书籍的寿命。对此，业内专家特别强调要注意防虫和除污。
不管是古书籍还是平时我们所使用的书本，放久了都会引来小虫子，严重缩短了书的使用寿命。藏家必须保证书籍表面的清洁干燥，放置的位子也应该保持通风良好。此外，藏书温度最好保持在6℃-20℃左右，湿度则应该保持在50%-60%之间。对于这些古书籍，平常要时不时地挪动一下，并定期翻动。
在除污方面，书籍沾染上污迹不仅会缩短书的寿命，而且还会影响看书的效果。书籍如果沾上油迹，可以在油迹上面放一张吸水纸便可以把油分吸尽。如果混上墨水迹，可以在染有墨水迹的书页上下边各垫上一张吸水纸，再用20%的双氧水溶液或高锰酸钾溶液浸污斑去除。对于霉斑，则可用棉花蘸上氨水擦拭。此外，由于人为翻动，最常见的污迹便是手指印，去污时可以先用肥皂蹭去手指印，再用湿布擦去肥皂迹，最后在书页间衬上吸水纸，把水吸干。
针灸古书有哪些？
《帛书》 《内经》 《针灸甲乙经》 《千金方》 《铜人腧穴针灸图经》 《十四经发挥》 《针灸大成》 《针灸逢源》这些是流传下来的著名的针灸古书
《帛书》 《内经》 《针灸甲乙经》 《千金方》 《铜人腧穴针灸图经》 《十四经发挥》 《针灸大成》 《针灸逢源》······
很多啊 有针灸甲乙经 灵枢 针灸大成 有很多 这些是古籍 现在我朋友给我说过有一针疗法 你可以去看看 但这都比较专业 你不要乱来哦
针灸大成
针灸大全
针灸聚英
针灸四书
针灸甲乙经
等等
孔夫子网 太多了 自己收去啊
宋以前：三经 《内经》《难经》《甲乙经》
针灸学早期的经典理论比较驳杂和粗略，但有很多实用的经验疗法。此时期著作理论层面影响力大。
宋以后：《针灸大成》《针灸聚英》《针灸资生经》
明清针灸学著作，理论方面较为成熟和成系统。尤其是手法方面，达到了一个全盛时期，此时期著作临床层面影响力大。现在传统针灸临床实际上是在沿用这一时期的学术成果。
另外在 秘籍网 或者 医书网 里收藏了很多针灸书籍，对针灸有兴趣的可以参考一下
中医灸法循证临床实践指南（超清版）中医针灸一本通（超清版）中医针灸健康指南（超清版）中医针灸证治诀（超清版）中华奇穴大成-看医学网中华现代针灸验方荟萃（杜立宽）中华艺术针灸集（超清版）中华针灸学（赵尔康）中国传统实用针灸学（超清版）中国刺血疗法大全（超清版）中国头皮针（朱明清）中国实用刺血疗法（谭德福）中国实用芒针治疗（杨兆钢）中国微针疗法(郭长青)中国手针疗法（王富春）中国新针灸学汇编（张中和）中国最新针灸疗法－－百病神针中国梅花针 第二版 钟梅泉中国特种针法临症全书(尹远平)中国特种针法全书（冯春祥）中国特种针法（孙启凤）中国脊柱推拿手法全书（超清版）中国足针疗法(李家康)中国针术临床实践（陈积祥）中国针灸临床治疗学（臧郁文）中国针灸全图 使用指南（周立群）中国针灸刺灸法通鉴
针法灸法图解（蔺云桂）针灸七字经（黄荣活）针灸三法的应用——刺血、燔针、发泡灸（南正九）针灸三绝（高维滨）针灸三通法临床应用（贺普仁）针灸与按摩（辽宁中医学院）针灸临床取穴图解（北京中医学院编）针灸临床处方速记口袋书（超清版）针灸临床妙用针灸临床妙用（郑其伟）针灸临床学（孙申田）针灸临床治疗学（胡武光）针灸临床治疗歌诀(郭效宗)针灸临床特色疗法（超清版）针灸临床笔记（超清版）针灸临床经验汇集针灸临床经验辑要（焦国瑞）针灸临床选要（陈全新）针灸临床配方手册（于致顺）针灸临床问答（张学全）针灸临证精要(阎润茗)针灸五输穴应用（杨维杰）针灸从神论治精神疾病（超清版）针灸保健学（何树槐）针灸保健防病(张仁)针灸健身术针灸健身术（梁保义）针灸六绝——针灸治疗神经疑难病（高维滨）针灸减肥速成手册（超清版）针灸助学歌诀（超清版）针灸医学宝典（王启才）针灸医学文摘（林昭庚）针灸医家治病妙法（一）【钟起哲】针灸医案选读（超清版）针灸医桉与临症备急（张济民）针灸医籍选译（王顺）针灸医经选（张吉）针灸十四经治病概要（熊修五）针灸十绝招（彭敏）针灸取穴图解（汉英对照超清版）针灸取穴纲要（耿恩广）针灸名医经典医桉(赵寿毛)针灸名家医案精选导读（赵建新）针灸名家：陆瘦燕学术经验集（陆焱垚）针灸名着集成（黄龙祥）针灸器械应用百问（杨华元）针灸图说（高清彩图版）针灸基础理论及方法（王炫燊）针灸处方学(王岱)针灸处方指南（朱玉祥）针灸处方集（阎洪臣）针灸大全（1958年版）针灸大成新编（杨继洲）针灸大成（明）杨继洲针灸奇法治病术（符文彬）针灸妇科学研究进展（李复峰）针灸妙方治百病（王云凯）针灸子午流注选摘针灸孔穴及其疗法便览（池澄清）针灸学(谷世喆)针灸学七字歌诀（超清版）针灸学基础（超清版）针灸学新论（林昭庚）针灸学新论（超清版）针灸学现代研究与应用 （上册）【郭长青】针灸学笔记图解（超清版）针灸学表解(李瑞)针灸学释难（增订本）【李鼎】针灸学（刘冠军）针灸实验录（申倬彬）针灸对穴临床经验集（吕景山）针灸康复学（唐赤蓉）针灸心传（高立山）针灸心悟（高立山）针灸心扉（高立山）针灸心语（高立山）针灸意外桉例选析（伦新）针灸手册（靳瑞）针灸探微（谢文志）针灸推拿全书（李学武）针灸推拿医籍选（李继福）针灸推拿及经络实用技术（詹文涛）针灸推拿基础与临床（张立德）针灸推拿学（严洁）针灸推拿学（超清版）针灸推拿应用解剖与临床（严振国）针灸推拿技术（超清版）针灸推拿概要（刘茜）针灸推拿治疗学（周文新）针灸推拿疗法（张登部）针灸撷英（高希言）针灸数据挖掘与临床决策（超清版）针灸断病法则针灸新义（祁越）针灸新医疗法（遵义医学院）针灸新穴精选（李红阳）针灸时间治疗学（李磊）针灸明理与临证（刘冠军）针灸易学新法（张崇一）针灸易学（清）李守先针灸有效点图解（郭效宗）针灸有效点理论与临床（郭效宗）针灸有效病症（方幼安）针灸枢要（陈克勤）针灸歌诀800首（董明强）针灸歌诀歌赋259首（蔡文）针灸歌诀配彩色图谱（高清彩图版）针灸歌赋处方集解（施震）针灸歌赋校释（施土生）针灸歌赋选读（李磊）针灸歌赋选（宫艳华）针灸歌赋集成（张应泰）针灸歌赋集注（王森）针灸治法与处方歌诀（文碧玲）针灸治法与处方（超清版）针灸治疗五官科常见病（超清版）针灸治疗失眠（超清版）针灸治疗学（超清版）针灸治疗学（高清版）
古书收藏的知识
在各种收藏门类中，古书是最早的收藏品之一。那么古书收藏的知识是什么呢?下面是我为你整理的古书收藏的知识，希望对您有用。
古书收藏的知识 按照图书所有者性质的不同，中国历史上藏书系统可分为四类：官藏(即国家藏书)、私藏(即私人藏书)、书院藏书和寺院藏书。
有确切记载的我国的国家藏书起于周朝，著名的思想家李耳(即老子)是已知最早的国家图书馆馆长，当时馆长称为“守藏室之史”。到了秦代，国家藏书处称为“石室”。汉代初年，广征图书，并设立六处公藏图书处，即太常、太史、博士、延阁、广内和秘室。三国魏国设有秘书、中、外三阁国家藏书处，晋沿魏制，国家收藏图书归兰台和秘书两处。到隋唐两宋，国家藏书更加丰富，但却因朝代的更叠或意识形态的原因，而使国家藏书受损。到元代，先崇道贬佛，后崇佛贬道，将《道藏》大统《玄都宝藏》连书带版全部焚毁，以至今日，元《玄都宝藏》只有一二页残片留于世间。明代是中国古代藏书的一个兴盛时期，不只国家藏书，而分封的各藩王也大多喜藏书、刻书，从属性上讲，藩王藏书也是介于官藏与私藏之间的一种藏书形式。到了清代，才是中国藏书——不论公藏、私藏——的黄金时代，其藏书规模及其藏书研究都远胜于列代。
书有水、火、兵、虫“四厄”。随着时代的发展，越古的书收藏难度越大，故善本的范畴也随之后延。清末藏书家叶德辉说：“南宋人重北宋本，元明人重宋本，国朝收藏家并重元明本。”从而说明了历代藏书的范畴。
在中唐雕版印刷术发明之初，主要用于印刷佛经、字书和历书等。到北宋，印刷书才逐步取代抄本、写本而成为书之主流，于是隋唐五代及其之前的写本就成为宋人眼中的古书了。但宋初距今已逾千年，宋之前的古本流传至今已近绝迹。上世纪初敦煌莫高窟藏经洞的发现，才使得今人可以得见晋唐之珍籍，这些珍本今日仍有机会收藏到，有实力的朋友，当然应当买这些遗珍。
至明代中叶，宋版书就已经是清中藏书家追求之物了，虽然宋代刻书达数万种，但到这时就稀见难得了。由于宋人刻书态度严肃，刊刻和印刷水平均很精良，所用纸墨也十分考究，再加上文化气息浓厚，自然成了明代藏书家珍藏之物。当时官府藏书也大增，明正统六年，杨士奇查勘文渊阁藏书，编出《文渊阁书目》，著录了图书43200余册，7000余种。可惜政府藏书疏于管理，到万历三十三年再查文渊阁藏书时已十不存一了，再加上明末战争，这些藏书基本上全部毁失了。
私人藏书在明代大为兴盛，明开国之初分封藩王，他们由于不掌兵权，再加上皇帝赏赐大量宋元留下的善本，故多位藩王热心于藏书活动，如周王朱和宁王朱权都珍藏有大量珍籍秘本，尤其朱五世孙朱睦桔收购了山东章丘李开先的藏书，在开封筑万卷堂，成为皇族中最有名的藏书家。
明代有名的藏书家有数百人，对后世影响较大的也有十余家，尤其私家藏书楼的兴起，使得私家藏书更加规范化，著名的有宋濂的青萝山房，藏书8万卷以上，叶盛的竹堂，以藏有抄本著称，藏书22700卷。叶氏尤其著名的是他的一方藏书章，章文是：读必谨，锁必牢，收必审，阁必高。子孙子，惟学，借非其人，亦不孝。范钦的天一阁，在嘉靖四十年(公元1561年)于家乡鄞县建天一阁藏书楼，藏书7万余卷。天一阁至今保存完好，为我国保存至今最古老的藏书楼。明代其它著名的还有胡应麟的二酉山房，祁承邺的澹生堂、毛晋的汲古阁、钱谦益的绛云楼等。
清代是中国古代藏书的鼎盛时期，无论公藏私藏都发展到了顶峰。清初皇帝对文化事业十分重视，除翰林院、国子监有大量藏书外，内府也分别珍藏了大量典籍，如皇史收藏本朝实录、玉牒与《大清会典》;昭仁殿专收宋、金、辽、元、明的善本;武英殿所刻之殿版书均存于此。尤其为后世藏书家所追求的是“天禄琳琅”藏书。天禄琳琅是乾隆皇帝的藏书处，专藏宋元明珍籍善本，到民国年间，这些书被宣统挟带出宫，有些流散到民间。这些书在宫中都进行了重新装潢，五色织锦封面，宣绫包角，尤其一望便知是天禄琳琅之物的特殊处，因其在每册书的封面和封底衬页上都钤上“古稀天子之宝”、“八征耄念之宝”、“太上皇帝之宝”、“天禄琳琅”、“天禄继鉴”等五方玉玺，称之为“乾隆五玺”。天禄琳琅之书大部分都存在故宫、国家图书馆和台湾图书馆，留在民间的已如星凤，藏书家见之自当珍惜机会。
清代的私家藏书更是藏书史上的黄金时代，出现了几百位藏书大家，如吴骞、孙星衍、汪宪、汪启淑、鲍廷博、卢文、朱彝尊、卢址、徐乾学等。尤其著名的大藏书家黄丕烈，他的藏书观点开一代风气之先，经他手批跋之书成为后世藏书家追捧之物。
清代四大藏书楼的出现，尤其是其藏书观念，对后世影响深远。
民国藏书无论从藏书方式还是藏书理念，都是清代的余续，也产生了多位大藏书家，如傅增湘、陶湘、李盛铎、周叔等，他们仍然是按照传统的方式来藏书，但是他们在藏书的分类方式上有许多新观点，可供今日藏书者借鉴。有兴趣深入探求藏书真谛的书友，可读一些他们所著的版本学、目录学和校勘学方面的专著。
古今善本观不同的时代有不同的学术思潮，随着时代的变迁，善本书的范畴也在发生着变化。从西汉到清末，中国总计经历了两千多年的封建社会，这期间，总计出版了181755部各类书籍，合2367146卷。这些典籍历经各种磨难，留传至今约有不足8万部。又由于历代的翻刻和改刻，又产生出不同的版本，而只有在内容、学术价值、艺术价值和文物价值皆佳的善本才极具收藏价值。所以首先搞清楚哪些是善本，才是藏书选择的关键。
朱弁在《曲消旧闻》中写道：“宋次道家藏书，皆校雠三五遍，世之藏书，以次道家为善本。”叶梦得《石林燕语》：“唐以前，凡书籍皆写本，未有模印之法，人以藏书为贵。书不多有，而藏者精于雠对，故往往皆有善本。”从以上可以看出，宋人认为精加校雠的书籍就是善本。明代和清代中前期，基本延续宋之善本标准。清末张之洞从读书角度谈出自己的善本观：“善本非纸白版新之谓，谓其为前辈道人用古刻数本，精校细勘，不讹不缺之本也。善本三义有三：一曰足本(无缺卷、未删削)，二曰精本(精校精注)，三曰旧本(旧刻、旧抄)。”当时的旧刻、旧抄指的是明嘉靖前的刻本及明蓝格抄本。
建国以后，国家组织专家编撰《全国善本书总目》，制定了《全国古籍善本书总目收录标准和范围》，将善本标准归纳为“三性九条”。虽然有些专家对此有不同看法，但对藏书者来说，这种规定有一定的参考价值，故录全文如下：凡是在历史文物性、学术资料性和艺术代表性三方面，或其中某一方面具有特殊价值的，应是善本。具体是：1、元及元以前刻印、抄写的图书;2、明刻本和明抄本;3、清代乾隆及乾隆以前流传较少的刻本和抄本;4、太平天国及历代农民革命政权所刻印的图书;5、辛亥革命前在学术研究上有独到见解或学派特点，或集众说较有系统的稿本，以及流传很少的刻本、抄本;6、辛亥革命前反映某一时期、某一领域或某一事件资料方面的稿件，以及流传很少的刻本、抄本;7、有名人学者亲笔批校、题跋、评论的刻本、抄本;8、在印刷上能反映我国古代印刷技术发展，代表一定时期技术水平的各种活字印本、套印本或有较精版画的刻本;9、明代的印谱，清代的集古印谱，名家篆刻的印谱(有特色又系足本或有亲笔题记的)。
清版古书收藏的知识 传统意义上的藏书以收藏善本古籍为宗旨，善本的概念因不同时期或者不同的取舍而有所区别，但基本上仍是指刊刻精美、流传较少、艺术价值和文献价值高等几个方面，但同时善本古籍的市场价格也随之升高，因此追求善本古籍的收藏不但要求有较高的鉴别水平，还需要相当的经济条件。除善本以外，藏书界还将流传较广、年代较晚或者存世量较大的古籍习惯上称为“通行本”。通行本这一称谓的历史也很悠久，大概有了善本一词以后就相应而生了。不同的时代对通行本的定义也不尽相同，明清时期的通行本，今日已成为了善本。近代的藏书界将清代乾隆朝以后刊刻的一些书籍，包括清末的局本，统称“通行本”，这一概念一直沿用到了今天。
“通行本”是一个相对的概念，据清末张之洞的说法，当属于善本求之难得，退而求其次。实际上清代中期以后有很多藏书家，将私藏宋元秘本翻刻成书，又称覆刻本或者影刻本。这其中相当多的书籍不但内容十分重要，且形式上也保存了宋、元善本的不少风貌，只是生产年代较晚，流传广泛，历来是“通行本”中引人注目的内容。其中如黄丕烈刻宋严州本《仪礼郑注》、翁方纲翻刻本《淳熙隶韵》、阮元影刻《古烈女传》、嘉业堂刻本《史记》等，一直为藏书家所珍爱。清代的翻刻本，目前市场价格大约二三百元一册，价格适中，很有收藏潜力。目前有些拍卖行中经常推出此类拍本，似当引起重视。
清代中期以后，西方的思想、文化和科学技术逐渐向中国传播，其中西方宗教作品通过传教士途径得以输入。在上海土内湾一带(即今日的徐家汇)，开始使用德国海德堡的石印技术，最初是用于印刷宗教宣传品，后为上海点石斋等书肆用来印刷《康熙字典》、《紫光阁英雄谱》等。石印技术是采用近代的油水分离法原理形成的一种新的印刷方法，不仅印刷周期短、生产效率快，而且有的由于采用照相制版，印刷成品也很逼真，且价格低廉，深受当时学人推崇，很快得以风行。清末刊行的石印书籍，大部分采用手工纸，单面印刷，为了降低成本，往往开本很少。这类书中如《点石斋画报》、《芥子园画谱》等印制精美，艺术价值并不低。值得一说的还有清末曾用石印技术印刷过一批开本较小的微型书籍，如《四书备旨》、《五经》等，大不盈寸，可握于掌中，十分有趣。晚清的石印书由于产量大，且历来为藏书家所不取，至今价格仍然很低，不过二三十元一册。但其中有些使用了很白很细的宣纸印刷。制作精良，有些内容也很有参考价值，加之此种石印技术今日也基本废而不用，估计此类书籍今后升值空间乐观，一般初入藏界的书友，不妨从此入手。
清代刊刻发行的古籍存量非常大，但究其主旨，主要是官刻本、私刻本和书坊刻本三大范围。坊间刻本是民间书坊业的出版物，此类作品由于刊刻者的水平不一，因此同为坊刻但情况差异很大。由于坊间书业大部分以逐利为目的，所刻书籍一般粗糙者较多，且彼此翻刻、校对不精，因此历来不为藏书界所重。但坊刻本中也有一些上乘之作，如南京、苏州等地有些书坊，工匠水平较高，其中如苏州江氏又曾于清晚期开设文学山房，用木活字排印书籍，被称为清季活字版收山之作。又如天津文美斋于宣统时曾刻有《文美斋诗笺谱》，套色丰富，刀法精妙，是为清代版画的终结之作。
官刻本是封建朝廷的地方官署出版物，其中殿版自不必说。以地方官署而言，由于行政设置不同，又有府、州、县各衙门的不同，清代中期以前，地方官署刻本，常注有“本衙藏版”的特别说明，此表示其地位的特殊。此类刻本多为“官箴”或者“则例”、“章程”三类，内容主要是涉及地方行政、居官心得和地方制度。但由于各地物料不同，组织各异，作为研究清代地方出版历史，颇具文献价值。关于清代晚期的“局本”，其中就有官方组织的，当属官刻本的延续，乃由清朝地方官吏，冀图振兴经义，讲求国文传统，访求造书，详加精校，刊刻成书以为惠取士林。此种官书在清末仍有数十家，在清代的出版史上，可谓独树一帜。另外还有一些“书局”，则为地方新兴出版机构，有些介之于官民之间，有些全系民间出版机构，如北京的开智书局、四川的锦江书局、上海的同文书局等等，这类书局，实际上已经取代了传统的书坊，成为了中国近代新兴出版业的前身。由于书局的情况复杂，对“局本”的评价历来也很有区别，但目前市场“局本”书籍价格仅为每册二二百元，加之其中有很多是内容详实、校勘精到之作，初入藏界的书友如果对此“局本”多有留意，或者会有不少收获。
鸦片战争以后，洋务运动兴起，清代政府提倡“中学为体，西学为用”的主张，这一时期，各地翻译引进了大批的西方政治、法律、科学、文化作品。最初由北京同文馆发端，由西洋传教士主持，中方人士协助，由官方组织出版了大量的国际法学作品，如美国传教士丁冠西翻译的《万国公法》、《公法会通》等，此后上海的制造局，在英国传教士傅兰雅主持下翻译了《法律医学》、《化学鉴原》、《英国水师章程》等等。此后外国政治、法律和科技书籍的翻译出版形成一种热潮，举国上下纷纷效仿。其中较为重要的有严复主持翻译的《法意》、张相文翻译的《契约论》等。甚至还出现了林琴南翻译的《黑奴吁天录》等一批文学作品。这期间大量的西方近代科技书籍被介绍到中国。在所谓“格致救国”的口号下，北京和上海还陆续出版了一些以宣传西学为宗旨的杂志，其中以在北京出版的《中西闻见录》和上海格致书局出版的《格致汇编》最有影响。这类书籍不但宣传了西方的科学与文化，而且印刷制作也有很多更新之举，其中有以传统技术雕版印刷的，也有采用石印技术印刷的，甚至还出现了铅活字排印和铜版插图技术。但可惜这些出版物印刷量一般不多，而且又因其具有较高的文献研究价值，百年以来，被各种公私图书馆网罗了大半，但近来市场上也偶可见到，其价格也在二三百元左右，但往往一露面即为藏界必得之书，可见识货者颇多矣。
除了通行本之外，还有一些地方的书坊、刻字店、学校、寺庙甚至私人还刻印了大量的学生识字、讲评经义、唱本小曲和一些阴阳数术及劝善公德之类的书籍。有人将此统称为“俗本”，此类书籍内容俗败，刊刻粗糙，收藏价值不大，目前在各地旧货市场上，经常可以见到此类“俗本”，往往已经无数淘选，几成书渣。对于这种“俗本”，初涉收藏的可选来作为“样品”，但随着藏书经验的丰富，对“俗本”的认知也会逐渐改变。
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光绪年间古书元亨疗马集是什么样的值钱值钱吗？
珍贵古籍《元亨疗马集》乾隆元年8册大全套牛驼经全珍品难得包老包真，六安州喻本元亨编，附牛驼经，扫叶山房藏板，8册大全套，因为乾隆本时间较长了,这书使用率也高,军队也用,民间也用,历经约300年的风风雨雨,所以品相不可能太好,但是,总体品相还是可以的，尚能达七品左右,最难得的是,后附的两本牛驼经也是完整的,主要是完整,一般的能有六本就很不错了,开本23.5*14.5公分，这8册书,图就占了约一半,相当精美的木板图，网上这部书大部都是民国的，清末的就很少了，更不要说是乾隆的了，这个品相也算难得的佳品了,而且还是大全套，更是难得的佳品，这部书一个很特别的地方就是图多，每一种马病几乎没有例外都有图示，在当时就是相当珍贵的一部书了，民国还大量翻印，一直到现代农业中，还原封不动的使用这部书进行治疗，但也只是零星的使用一些治疗方法，不是不用书中的方法了，只是因为没有这部书，好多方法都不会用了，乾隆更是佳本，不只是完整，主要是有些失传的古方在这类早期的书中记录很齐全，以后的书经过多次删节，面目全非了，家里有这样一部古籍，可以提升家庭品味，对后代也是一种很好的暗示;办公室有这样一部古籍，可显示您相同凡响的学识水平与地位，闲来翻上几页，是一种文化的享受，文革大量的古籍遭到毁坏，能保存下来的更显珍贵，更不要说是这么完整的大全套了，快300年了，足可见其灵性，古籍没有地下**进行补充，存世量极小，收藏一本，就少一本，
其实收藏是一个实践、认识，再实践、再认识的过程。因此无论是行家高手，还是刚入门的新人，都要不断学习，随时更新知识；避免上当打眼。特别是平日里喜欢追新求奇的藏友和刚入门的藏友，对市场上出现的那些似是而非、纹饰荒诞、离奇古怪、铭文特别的要特别注意，除了自己加强学习，逐步提高自己的鉴赏水平之外，还要随时向身边信得过的行家高手请教，多上网、勤学习、善思考；特别是新入门的藏友，作为新手，要多上手、多琢磨、多看展览、多到拍卖行、古玩市场看实物，增长眼力。另外不要过分自信，少听故事，掏钱要谨慎，同时切忌不要单打独斗；要经常来收藏网的论坛，潜心求学、不耻下问、多与藏友们交流经验，交流收藏体会，这样会少走不少弯路。
有没有人懂得古书籍收藏啊？帮帮忙，不要总是说两句就没下文啦！好尴尬啊！！！
一、古书籍的收藏
古书籍的收藏要点：一是足本，没有删节和缺卷；二是精本，精校精注，错误极少；三是旧本、旧刻或旧抄，即传世很久的木刻本、传抄本和线装书。或者说：一是年代久远而具有文物性；二是印刷插图精美而具有艺术性；三是书籍内容具有学术资料性。
二、古籍书的种类
原稿、旧抄本、原刻本、精刻本、初印本以及各类活字印刷本等版本。古籍字体精美，如精写本，精刻本、各种套印本、红印本、拱花等。名家稿本、精校本以及在某一学术领域有独到见解或较为少见的稿本、写本、批校本、过录本等。古书籍大致可分为12个种类：
1、竹简：在纸张发明之前，用笔写或用刀刻在竹片上的文字，然后以绳串起成卷的书。
2、唐写经：唐时的木刻技术还刚起步，故留传下的大多为手抄佛经。
3、线装古书：一般多是自宋至民国的木刻本，亦有稿本、抄本、石印本，其中宋元版、明椠、清前三朝刻本及多色套印本、多插图本、活字本、红印本、蓝印本等版本。
4、木刻印版：刻版以枣木为优，版面磨损少，未变形、开裂的较好。
5、碑帖：通常有钟鼎拓片、瓦当拓片、崖刻及秦、汉、魏、唐、宋、元、明、清的拓本，等原刻的早期拓本。民国时的珂罗版中之精品亦可。
6、诰命、圣旨：诰命、圣旨一类的文牍，其间不少资料可作为史学家的研究依据。
7、信札：名人间往来的书信，既是书法艺术，又可从中发掘出鲜为人知的史料。
8、印谱：古今篆刻名家的手打印鉴册页，有边款拓印的较好。
9、老期刊：自晚清至1949年9月间的期刊、杂志的统称。
10、旧平装：在1949年10月1日前，除线装书外，无论精装和平装的洋装书，一概属旧平装范畴。从性质上讲，新文学版本，老区版本、重庆桂林版本、汪伪版本等；从形式上讲，毛边本、土纸本、道林纸精印本、伪装本、编号本、签名本等。
11、画报：民国画报、民国时期的电影、时事、漫画、突发事件、民俗风情、名胜古迹等大型画册。
12、契约：1949年以前的地契、房契、卖身契和其他买卖合用，具历史意义及名人的契约等。
三、古书籍的标准
1、文献价值 古书籍描记载的史料非常丰富，是研究古代社会不可缺少的第一手材料，因此古籍的价值首先体现于它的文献价值。
2、版本价值 古籍的版本种类很多，一般来说，稿本（者的原稿）、旧抄本、原刻本、精刻本、初印本以及各类活字印刷本等版本较好。
3、艺术价值 有些古籍字体雕刻精美，刷水平较高，如精写本、精刻本、各种套印本、红印本、拱花等。
4、学术价值 如名家稿本、精校本以及在某一学术领域有独到见或较为少见的本、写本、批校本、过录本等，都有较高的学术价值。
5、文物价值有些古书，抄写或刻印本年代久远，流传又较少，如宋版书，无论从纸质墨迹、印刷技能、装帧水平等方面都具有较高的文物价值。
四、古书籍的鉴定
1、纸张做旧：纸张是文字的载体，没有纸张就没有书籍，因此判断古书籍的真伪，首先要看纸张是否古旧。所以制作古书籍伪本必须将纸做旧。将纸做旧有两类：一类是“染纸”，包括用糖水，或用栗子壳本水，或用茶水，或用其他方法等将纸染成黄褐色，也有用烟水熏黄的，以求使纸显旧色；第二类是用“旧纸新”如果作伪者存有古纸，就可在纸上面新印古书内容，然后订成“古书籍”，这种作伪方法尽管较少，但却使人很难从纸上辨别其为赝本。
2、伪造序跋：一些重复刻印本上，除保留有原书的序跋外，又增刻新有序跋，叙述重印的原因，序跋后还著有姓名、年月等。这些都表明了书籍的真实年代。作伪者往往裁掉对其作伪利的序跋，或涂改其中的年代，也有重新伪造对其作伪有利的序跋。
3、伪造名人题跋，藏章印记。
4、伪造牌记：保旧牌记，挖掉复刻牌记，或挖补，涂改复刻牌记的年代。
5、裁截目录：将原目录裁去部分或全部，使人不知收全该书究竟有多少卷，以便用残本充当全本。
6、利用著录书：有些著录书的记载是错误的，作伪者便故意以此为据来兜售自己制作的伪本。
总之，古书籍作伪的手法多种多样，有时只采用一两种，有时则可能是各种手法混合应用。在实际辨别时，应该运用自己掌握的学识和有关资料进行全面考察被鉴定的古书籍，注意去伪取真，使到所购古书籍物有所值。
