本文目录一览：
- 1、阴阳家创始人是谁
- 2、阴阳家创始人是谁
- 3、阴阳家的创始人是谁
- 4、阴阳家的创始人是谁？
- 5、阴阳家的创始人是谁，东皇太一吗？
- 6、阴阳家的代表人物
- 7、我要全部资料关于雏衍（阴阳家）历史人物，比如故事、名言、同时代人物关系、影响、生平
- 8、阴阳家的始祖是谁？求解
- 9、名词解释阴阳家
阴阳家创始人是谁
阴阳家的创始人是战国末期的齐国人邹衍。
阴阳家邹衍生于公元前305年，他从小就对天文学、气象学、地理学、哲学、历史学等方面产生了浓厚的兴趣，并花费了大量的时间和精力进行学习和研究。他不仅掌握了丰富的知识和理论，还深入了解了各地的风土人情和历史地理，积累了大量的实践经验。 邹衍认为，阴阳是宇宙的根本规律，万物都是由阴阳所构成的，阴阳的相互作用是事物发展的根本动力。他认为，阴阳是不断变化的，阴阳的相互作用导致了天气的变化、季节的更替、四季的交替等自然现象。他还提出了五行理论，认为金、木、水、火、土五种元素是构成世界的根本元素，它们相互作用、相互制约，形成了万物。 邹衍的思想对后来的思想家和哲学家产生了深远的影响，尤其是对道家、儒家、墨家等学派产生了很大的影响。他的思想也被广泛地应用于政治、军事、文化等领域，成为了中国古代哲学思想的重要组成部分。
阴阳家创始人是谁
阴阳家创始人是邹衍。阴阳家，诸子百家之一，是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派。阴阳家的学问被称为“阴阳说”，其核心是“阴阳五行”，阴阳学说是中华民族最重要的哲学思维之一。司马迁在《史记》中称阴阳家的学问“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”《吕氏春秋》《淮南子》《春秋繁露》则直接受到邹衍学说的影响。
阴阳家创始人是邹衍。阴阳家，诸子百家之一，是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派。阴阳家的学问被称为“阴阳说”，其核心是“阴阳五行”，阴阳学说是中华民族最重要的哲学思维之一。司马迁在《史记》中称阴阳家的学问“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”《吕氏春秋》《淮南子》《春秋繁露》则直接受到邹衍学说的影响。《史记》记载：《易》，着天地、阴阳、四时、五行，故长于变。故阴阳，五行观点最早由《周易》提出。阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。
阴阳家的创始人是谁
阴阳家是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人邹衍是其代表人物，也是创始人。
阴阳家的学问被称为阴阳说，其核心内容是阴阳五行，阴阳学说是汉民族最重要的哲学思维之一。
邹衍开创战国时期阴阳家学派，其主要思想是五德始终说和大九州说。他把春秋战国时期流行的五行说附会到社会的变动和王朝的兴替上，提出五德始终的历史观。在对宇宙的空间认识方面，邹衍创立了大九州说。
阴阳家的创始人是谁？
邹衍（约前324～前250），齐国人，战国后期著名思想家，阴阳五行学说的集大成者。邹衍一生的著作很多，《汉书"艺文志》阴阳家类著录《邹子》四十九篇、《邹子终始》五十六篇，但均已散佚，我们只能从残存的零星资料中了解他的思想学说。
答案补充
例如邹衍认为天子居明堂按四季不同所用来取火之木也不相同。春属木，故用青色的榆柳之木；夏属火，故用赤色的枣杏之木；季夏属土，故用黄色的桑柘之木；秋属金，故用白色的柞楢之木；冬属水，故用黑色的槐檀之木。这一顺序就是按照木生火、火生土、土生金、金生水的五行相生顺序排列的，其中以土居中，而《吕氏春秋"应同》中关于“黄帝时其色尚黄，其事则土”的论述，说明黄帝应居中央为天子的奥妙，这对于制造田氏政权（田氏原为陈国公族，姬姓之后）以黄帝的后代自居代替姜姓炎帝之后的姜齐政权是很有用处的。用五行相生说论证田氏代齐的合理性并设计天子四时教令的明堂制度正是邹衍的另一大“功绩”。邹衍以阴阳五行思想规范四时明堂制度的思维模式对此后的《吕氏春秋"十二纪》、《礼记"月令》、《淮南子"时则训》等文章产生了重大影响，它们在此基础上形成了一套以月为单位的月令制度，月令之文也成为后世农学家撰写农书的参考体例。
阴阳家的创始人是谁，东皇太一吗？
不是。东皇太一是神话人物，阴阳家的创始人是齐国人邹衍，这一学说流行于战国时期。
我认为是东皇太一。根据传说，东皇太一和他的兄长帝俊都是三足金乌，诞生于盘古左眼所化的太阳星中。
在秦时明月中阴阳家是东皇太一创建的，追求天人极限，创造出许多威力强大的法门。
不是，是齐国人邹衍。
阴阳家是战国末期到汉初的哲学流派，齐国人邹衍是阴阳家的代表人物，也是阴阳家的创始人。阴阳家所作学问被后世称为“阴阳说”，核心内容是“阴阳五行”学说。阴阳学说是汉族重要的思维之一。司马迁在《史记》中称其学问“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”可见司马迁对其的评价，后来的《吕氏春秋》则直接受到其影响。
阴阳家将数术思想与阴阳五行相结合，并做出进一步的发展与完善，建构了宇宙图式，尝试解释自然现象的形成原因和变化的规律。华夏民族的天文学和气象学以及化学等多种领域的学科都是在其基础上发展的。
邹衍：齐国人。享年70余岁左右。与我们熟知的公孙龙是同时代的人。战国时期著名的哲学家，阴阳家代表人物。继承阴阳五行说，提出”五行相胜”的全新的理论。他用这种理论阐释自然以及社会的变化。他还提出了“大九州”的地理性质的学说，成为古代具有“开放型地球观”的首个人类。
邹衍开创的阴阳家学派，思想是“五德始终说”和“大九州说” 。把战国时期的五行说与社会变动以及王朝兴替连接在一起，提出“五德始终”的观念。对宇宙的认识，邹衍创立“大九州”说。齐地接近海洋，这对他有一定的启发。其思想被誉为“谈天衍”的嘉奖。
五德终始说在当时受到重视，对后世也产生了重大影响。董仲舒将阴阳五行学说与儒学相结合起来，开创儒学阴阳五行化的先河。五德终始说作为政治理论工具，受到王朝开创者的信奉。司马迁的《史记·卷七十四》说邹衍“十余万言”，《汉书·艺文志第十》中，记载了《邹子》的四十九篇文章。
阴阳家的代表人物
阴阳家代表人物是邹衍。阴阳家，诸子百家之一，是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人邹衍是其创始人，阴阳家的学问被称为“阴阳说”，其核心内容是“阴阳五行”，阴阳学说是中华民族最重要的哲学思想之一。司马迁在《史记》中称阴阳家的学问“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”《吕氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》则直接受到邹衍学说的影响。《史记》记载：《易》，著天地、阴阳、四时、五行，故长于变。故阴阳，五行观点最早由《周易》提出。阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。
邹衍(约公元前305年至公元前240年)，一作“驺衍”，齐国(今山东章丘相公庄)人，阴阳家的创始人，因其学问迂大而宏辩，人称为谈天衍，尊称邹子(或作驺子) 。旧史所载他的事迹有所谬误，但可肯定他是战国晚期人。邹衍曾游学稷下学宫，以学问重於齐。到魏，受到魏惠王郊迎。到赵，平原君待之以宾主之礼。到燕，燕昭王亲自为他在前面扫尘，听他讲学，为他筑竭石宫，执弟子礼。故此有史推测他可能死在长平之战后。邹衍是道家，亦得事理部分之真。当邹衍与道家的关系十分密切⑦;其思想学说来源于稷下道家学派者，“邹衍学说的全部内容虽己难知其详，但我们可以有把握地说，春秋时期的阴阳思想和五行是邹衍学说的理论源头，而产生于稷下学宫的《黄帝四经》和《管子》中的阴阳五行思想则是其直接的思想来源”⑧。换言之，以邹衍为代表的阴阳家还曾经吸收过道家、儒家的思想;但无论如何，终不能抹杀邹衍总结阴阳五行学说独创阴阳家学派这一事实。 邹衍的著作《邹子》和《邹子终始》，据说有十余万言，但早已佚失。现只有《吕氏春秋》、司马迁《史记》的一些段落可见其思想。安倍晴明亲笔著作《晴明逸话》日本史学家考证仅有此书为安倍晴明亲自所写，书中就有各种详细的阴阳学资料记载如：所有生物包括人都被各种东西束缚，束缚的存在就是自然法则之一。人要面对“时间”这样的“枷锁”，身体是装着灵魂的容器。也同样束缚着灵魂。人无法摆脱束缚的枷锁，而且很多束缚的枷锁，是所有生物都有，而不是人独有的。世界上只有一种枷锁是人独有，这个枷锁的能量枷锁，人们一说出，就无法收回自己刚才说的，说出的不能当做没有发生。如果担心坏事可能发生在内心自言自语这样坏的事情就一定发生。 东周1、邹衍，春秋时阴阳家的创始人，主要有“大九州说”和“五德终始说”。善于以天象和五德演化的变化，推演朝政的兴衰。汉代1、董仲舒，创立了著名的“天人感应”学说，其学说主要有两个要点：祥瑞、灾异说董仲舒认为，天下有祥瑞的现象出现时，是因为君主有德，人心向善，而感动了天地；天有不详之兆时，例如大的自然灾害发生，必是人们做了对不起上天的行为，上天会以灾害的形式，来警告人们，要人们赶快自醒。“天人同类”说。2、东方朔，汉代人，饱读经书、精通易理。善射覆，深得汉武帝喜爱。3、焦延寿，汉代，著名的易学家，著有焦氏易林一书，将六十四卦所有的变化，编入书中，极大地方便了人们对易学的运用。4、京房，汉代人，焦延寿的学生，著有火珠林占法，将六十四卦配以纳甲，形成了新的预测系统，直到今天，人们仍在采用。“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起。人之阴气起，而天地之阴气亦宜应之而起。5、诸葛亮，汉代。通天文、识地理，精通太乙神数，善布八卦阵。是中国人民心中的智慧化身。功盖三分国，名成八阵图。唐代李淳风，唐高宗李治时代。精通天文历算，代表作有《法象志》《推背图》，流传千年，至今人们还在进行研究破解。还准确的预言了武则天篡位。宋代邵康节，宋代。精通阴阳及易理，开创了化时代的八卦体用学说，使八卦的运算开始规律化，对后世影响最大，同时，也流传于日本。陈抟，修道者，隐居华山，喜易。道术高深莫测。预言赵匡胤得天下。明代刘伯温，明代，善于八卦卜筮，著有《黄金策》一书，流传至今。此外，还有《烧饼歌》，据说也是刘伯温所作。在中国古代的王朝中，都要设立一个部门，叫做司天监，专门负责观星象，测算国运的工作，为维护统治者而服务。在这个部门工作的人，必须是精通星相学、数术学的阴阳家。 《汉书·艺文志》载：阴阳二十一家，三百六十九篇。《公梼生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等，但现存少量残文外，均已亡佚。（以下竖排看）┏━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┓┃五│时 │ 五│ 五│ 五│ 五│ 五│ 五 │ 五│ 五│ 六 │五 │形 │情 │五 │变┃┃音│间 │ 味│ 色│ 化│ 气│ 方│ 季 │ 行│ 脏│ 腑 │官 │体 │志 │声 │动┃┠———————————————————————————————————┨┃角│平旦│ 酸│ 青│ 生│ 风│ 东│ 春 │ 木│ 肝│ 胆 │目 │筋 │怒 │呼 │握┃┃徵│日中│ 苦│ 赤│ 长│ 暑│ 南│ 夏 │ 火│ 心│小肠│舌 │脉 │喜 │笑 │忧┃┃宫│日西│ 甘│ 黄│ 化│ 湿│ 中│长夏│ 土│ 脾│ 胃 │口 │肉 │思 │歌 │哕┃┃商│日入│ 辛│ 白│ 收│ 燥│ 西│ 秋 │ 金│ 肺│大肠│鼻 │皮毛│悲│哭 │咳┃┃羽│夜半│ 咸│ 黑│ 藏│ 寒│ 北│ 冬 │ 水│ 肾│膀胱│耳 │骨 │恐 │呻 │栗┃┗━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┛(注：角，读jué，不读jiǎo；徵，读zhǐ)《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。主要见于《老子》、《文子》、《黄帝四经》、《列子》、《庄子》、《易传》、《鹖冠子》、《管子》、《黄帝内经》、《曹氏阴阳》、《阴阳家佚书辑本二种》而今有本专门说阴阳家的书叫《阴阳家语录》全彩图本。详见《陈氏风水学》
我要全部资料关于雏衍（阴阳家）历史人物，比如故事、名言、同时代人物关系、影响、生平
邹衍是道家代表人物、阴阳家创始人，战国末期齐国人。生卒年不详，据推断大约生于公元前324年，死于公元前250年，活了70余岁。相传墓地在今山东省济南市章丘市相公庄镇郝庄村。主要学说是五行学说、“五德终始说”和“大九州说”，又是稷下学宫著名学者，因他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”，又称邹子。他活动的时代后于孟子，与公孙龙、鲁仲连是同时代人。著有《邹子》一书，《永乐大典》等将其列入道家部。《绛云楼书目》子部道家类《邹子》不著卷数。
本名
邹衍
别称
驺衍、邹子
所处时代
战国末期（齐国）
民族族群
华夏族
出生地
山东济南市章丘市相公庄镇郝庄村
生平
邹衍是道家代表人物、阴阳家创始人，汉族，战国末期齐国人（相传今山东省章丘市相公庄镇郝庄村人）。生卒年不详，据推断大约生于公元前324年， 死于公元前250年，活了70余岁。相传墓地在今山东章丘相公庄镇郝庄村。著有《邹子》一书，《永乐大典》等将其列入道家部。《绛云楼书目》子部道家类《邹子》不著卷数。
提倡的主要学说是五行说、“五德终始说”和“大九州说”，又是稷下学宫著名学者，因他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”，又称邹子。他活动的时代后于孟子，与公孙龙、鲁仲连是同时代人。
齐宣王时，邹衍就学于稷下学宫，对此，司马迁比有较深刻的认识，他说：“邹衍睹有国者益淫侈，不能尚德，……乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》、《大圣》之篇十余万言。……然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲，始也滥耳。王公大人初见其术，惧然顾化，其后不断行之。……邹衍其言虽不 轨，傥亦有牛鼎之意乎？”（《史记·孟子荀卿列传》）后人不察其大道，而学其小术，故封建迷信兴，这不是邹衍的错误。
“邹衍以阴阳主运显于诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。”（《史记·封禅书》）齐宣王是一个雄心勃勃的君主，他不仅决心像齐桓公那样称霸诸侯，而且还要“王天下”，即统一中国。对此，孟子看得很清楚，说他有“辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷”的“大欲”（《孟子·梁惠王》）。齐闵王即位以后，国力强盛。“当是时，齐闵王强，南败楚相唐昧于重丘，而摧三晋于观津，遂与三晋击秦，助赵灭中山，破宋，广地千里。”（《史记·乐毅列传》）在这种情况下，齐闵王的野心更大，不仅要称王，还要称帝。“三十六年，王为东帝，秦昭王为西帝。”（《史记·田敬仲完世家》）而邹衍的一套学说，正是为新的统治设计的政治方案，因此他本人及其学说都受到了齐宣王和齐闵王的高度重视，“是以邹子重于齐”（《史记·孟荀列传》）。被赐为上大夫。“宣王喜文学游说之士，自如邹衍、淳于髡、田骈、接子、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第为上大夫，不治而议论。”（《史记·田敬仲完世家》）
齐闵王的帝制运动后来失败了，迫于当时的形势，他不得不接受苏代的建议，去掉帝号，复称王，然而他的野心却有增无减，竟发展到要“为天子”的地步，变得越来越骄暴。《盐铁论·论儒》中说：“及闵王奋二世之余烈，……矜功不休，百姓不堪，诸儒谏不从，各分散，慎到、接子亡去，田骈如薛，而孙卿适楚。内无良臣，故诸侯合谋而伐之。”《史记·孟尝君列传》中也说：“齐闵王灭宋，益骄，欲去孟尝君。孟尝君恐，乃如魏。魏昭王以为相，西合于秦、赵，与燕共伐破齐，齐闵王亡在莒，遂死焉。”恰在此时，燕昭王招贤纳士，为郭隗修筑宫殿以师礼待之，以此作为尊贤榜样。一时间，各国人才争相趋燕。在这种背景下，邹衍离齐入燕，《说苑·君道》载；“燕王曰：‘寡人愿学而无师。’郭隗曰：‘王诚欲兴道，隗请为天下之士开路。’于是燕王常置郭隗上坐南面。居三年，苏子闻之，从周归燕；邹衍闻之，从齐归燕；乐毅闻之，从赵归燕，屈景闻之，从楚归燕，四子毕至，果以弱燕并强齐。”据载，邹衍到燕国时，燕昭王亲自抱着扫帚为他扫地，怕尘埃落到他身上。刘歆记载此事说：“《方士传》言：邹子在燕，其游诸侯畏之，皆郊迎而拥彗”（《文选》卷四十阮籍《奏记》，卷四十五扬雄《设论》李善注引《七略》）。王充在《论衡·别通》中亦说：“燕昭为郐衍拥彗。”继而拜邹衍为师。班固在《汉书·艺文志》，自注中说邹衍为“燕昭王师”。《史记·孟荀列传》记载更 详：“（邹衍）如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。”
邹衍在燕主要从事的是发展生产的工作。《艺文类聚·水部下·谷》载：“刘向《别录》曰‘《方士传》言：邹衍在燕，燕有谷，地美而寒，不生五毂。邹子居之，吹律而温气至，而觳生，今名黍谷。”王充在《论衡·寒温篇》中也说：“燕有寒谷，不生五般，邹衍吹律，寒谷可种。燕人种黍其中。号曰黍谷。”公元前284 年，燕昭王以乐毅为上将军，与秦、楚、韩、赵、魏联合伐齐。齐是邹衍的家乡，他虽然憎恨迫使他背井离乡的统治者，但他始终不渝地爱恋着生他养他的那块热土。他没有也不能参加这场战争。这很可能
阴阳家的始祖是谁？求解
阴阳家代表人物是邹衍。阴阳家，诸子百家之一，是盛行于战国末期到汉初的一种哲学流派，齐国人邹衍是其创始人，阴阳家的学问被称为“阴阳说”，其核心内容是“阴阳五行”，阴阳学说是中华民族最重要的哲学思想之一。司马迁在《史记》中称阴阳家的学问“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”《吕氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》则直接受到邹衍学说的影响。《史记》记载：《易》，著天地、阴阳、四时、五行，故长于变。故阴阳，五行观点最早由《周易》提出。阴阳家思想将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并进一步发展，建构了规模宏大的宇宙图式，尝试解说自然现象的成因及其变化法则。
阴阳家：战国时提倡阴阳五行之说的一个学派，代表人物是齐国的邹衍
阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。
名词解释阴阳家
阴阳家是中国古代哲学思想流派之一，提出了阴阳对立而统一、五行相生相克等理论。
1、阴阳家的创始人是春秋战国时期的邹衍，在其著作《淮南子》中提出了阴阳道、五行相生相克、气的概念等。阴阳家的思想代表人物还包括了黄帝、伏羲、周公等。
2、阴阳家的核心理论是阴阳对立而统一，认为宇宙万物都是由阴阳两个相对而又相互依存的要素构成，阴阳相互作用形成了事物的发展变化。阴阳家还提出了五行相生相克的理论，即金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，同时也相互克制，如金克木、木克土等。
3、阴阳家的思想影响了中国古代哲学、医学、占卜、农学、建筑学等多个领域，成为了中国文化的重要组成部分。如今，阴阳家的思想仍在现代中医学、风水学、易经卜卦等领域有着广泛的应用。
阴阳家与现代生活的联系：
1、阴阳家与现代医学的联系。现代中医学中，阴阳家的阴阳平衡理论被广泛应用于诊断和治疗疾病。中医认为阴阳失衡会导致身体的不适和疾病的产生，因此中医治疗疾病的方法就是通过调节阴阳平衡，来达到治疗疾病的目的。
2、阴阳家与现代建筑的联系。现代建筑设计中，阴阳家的理论被用于营造室内空间的舒适度和美感。阴阳家认为阴阳的平衡是宇宙万物的根本要素，因此在室内设计中，要考虑阴阳的平衡，以营造出舒适、和谐的室内环境。
3、阴阳家与现代商业的联系。现代商业领域中，阴阳家的理论被用于企业的运营管理和商业策略的制定。阴阳家认为阴阳的平衡是宇宙万物的根本要素，因此企业在运营管理和商业策略制定过程中，也要注意阴阳平衡的问题。
