本文目录一览：
- 1、阴间判官的判官笔和生死簿的由来
- 2、写生死簿的笔叫什么
- 3、判官笔到底是什么神兵利器？
- 4、判官笔是什么
- 5、求判官笔的来历和用法。
- 6、《霹雳紫龙传》最新txt全集下载
- 7、网络英雄的txt全集下载地址
- 8、笔也能成为盖世兵器，武侠小说中的判官笔，到底是什么神兵利器？
- 9、战国时期兵器
- 10、先天灵宝排名前１０的是那些
阴间判官的判官笔和生死簿的由来
判官笔和生死簿是传说中阴间判官用来判决人间善恶的工具，据说是可以决定人的生死。
判官笔和生死簿的由来可以追溯到中国古代的传说和神话中。在传说和神话中，判官是掌管人间善恶的神仙，他们可以使用判官笔和生死簿来判决人的生死。
判官笔和生死簿的来源还有另一个说法，那就是它们是古代法官用来判决案件的工具。在中国古代，法官被视为是人间正义的代表，他们可以使用判官笔和生死簿来判决案件，并决定人的生死。
总之，判官笔和生死簿是传说和神话中的工具，它们在中国古代被视为是人间正义的代表，可以用来判决人间善恶和案件。
洪荒时期，后土娘娘身化轮回于血海，建立六道轮回。分为三善道为天道、人间道、修罗道； 三恶道为畜生道、饿鬼道、地狱道。因为有了这六道轮回，然后又有十殿阎罗，所以才有了地府之称，因此为了维护地府的秩序，就需要有一东西来判定死物如何进入轮回。因此，在天道作用下，巫妖大战中巫族退居地府，后来又降下了轮回笔和生死薄。后世说的判官笔就是轮回笔，只是轮回笔一般掌握在判官手中，因此就称了判官笔
写生死簿的笔叫什么
写生死簿的笔叫判官笔。判官笔顾名思义就是就是地府里判官用的笔，判官左手执生死簿，右手握笔，在生死簿上一划，凡人就得去见阎王了，由此可见判官笔的威力。
判官笔是古代历史上真实存在过的兵器，属于暗器，又称状元笔。钟馗的判官笔威力巨大，可随意变化大小，日常放置中，还可用作普通毛笔来用。相传判官笔自地府诞生以来就一直存在，它和生死簿一同并称为地府两大至宝，不仅能够维持地府的秩序，还可以用来掌控人们的生死。
判官笔特点
武术杂兵械之一，属暗器类。又称状元笔。器形似笔，笔头尖细，笔把粗圆，也有两端均为笔头的，笔身中间有一圆环，形状比较接近峨眉刺，环套在手指笔可以旋转，还有的只是一端有笔头在笔的尾部有环也是可以让笔旋转的。
笔长约20厘米到30厘米，前端稍重于后端，多以硬木或金属制成。主要用法有穿，点，挑，刺，戳等。动作招势有穿喉，仙女引针，白猿献果，叶底偷桃，双蝶舞花等。
原来金逐流的父亲金世遗在二十年前，曾经在北京会过一对擅于点穴的孪生兄弟，武林世家的连城壁和连城玉。他们以四支判官笔为兵器，加上兄弟配合，能在一招之内，点对方的奇经八脉，厉害无比。金世遗起初还很吃了他们的亏，后来，学会了他们四笔点八脉的招数，这才把他们打败了。
判官笔到底是什么神兵利器？
判官笔到底是什么神兵利器？
判官笔，又名状元笔，是一种貌似毛笔的短小兵械，设计与「峨嵋刺」相似。由于判官笔多用于近身突袭，较少时间与人直接对叠，故亦会归类成暗器的一种。
判官笔，器形似笔，笔头尖细，笔把粗圆，也有两端均为笔头的，笔身中间有一圆环，形状比较接近峨眉刺，环套在手指笔可以旋转，还有的只是一端有笔头，在笔的尾部有环，也是可以让笔旋转的。笔长约20厘米--30厘米，前端稍重于后端，多以硬木或金属制成，主要用法有穿、点、挑、刺、戳等，威力非常强。
在古代武林中，判官笔是较为常见的兵器，使用者也并非都是邪魔歪道。
在《倚天屠龙记》中，武当七侠里的六个人都用剑，唯独张翠山极有个性，用的是完全不同的兵器——“左手镔铁判官笔，右手亮银虎头钩”，江湖人称“银钩铁画张五侠”。他用判官笔在石壁上使倚天屠龙功刻出：“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从；倚天不出，谁与争锋？”二十四个大字，令武功盖世的金毛狮王谢逊也不得不甘拜下风。
判官笔的长度，在中国的武器中，算是比较短的一种。但是短有短的好处，所谓一寸长，一寸强，一寸短，一寸险。判官笔的特点，即在于它的短。因为判官笔在长度上的欠缺，因此它一般作为贴身肉搏时使用。这是一种专门点人穴道，戳人要害的兵器，一旦近身，便可以在最大限度上发挥它的威力。
一般的判官笔，长度都在20厘米到30厘米左右，也就是说，比筷子稍微长一点。在火器还没有被发明的年代里，判官笔确实是一种集便携与攻击于一身的理想兵器。判官笔一般是一头尖，也有一些是两头尖，攻击原理是利用尖端，或刺，或戳，或挑，或点，攻击对手的要害部位。在武侠小说中，判官笔往往都用于点人穴位。但是在现实格斗中，往往会很难找准对手的穴位所在，因此大多只是用刺或扎对手的要害，如脸部，颈侧等地方。
唐朝大内三大高手之一的宇文通（安禄山门下武士）所用的判官笔只有七寸长，实是短得不可再短，因此每一招都是欺身进搏，凶险万分。而更绝的是他这对判官笔在对敌时能陡然暴长七寸，原来他的判官笔共有四节，每一节长度七寸，一按机关，便可以一节一节伸出来，全长仍是与普通的判官笔一样。但他这判官笔能瞬间暴长，威胁极大，不是武艺惊人之士难以躲避。
由于判官笔的局限性，因此这种兵器不适合于战场上。不过也有人打造过一丈左右长度的判官笔，但这么长的判官笔，已经和长枪没有什么区别了。判官笔的特点在于短小，这既是它的缺点，同样也是它的优点。往往使用判官笔的人，都是和对手近战，它灵巧善变，令人防不胜防。这也是判官笔被列为暗器的主要原因之一。
判官笔是什么
1.童生:明清两代取得生员（秀才）资格的入学考试。简称童试，亦称童子试、小试，俗称小考。应考者无论年龄大小，统称童生。童生试的次弟为县试、府（或直隶州、厅）试和院试。三年内举行两次。丑、未、辰、戌年为岁考，寅、申、已、亥年为科考。参见县试、府试、院试。
2.殿试:科举考试中的最高一段。皇帝亲临殿廷，发策会试中式的贡士，称殿试。也叫“廷试”、“廷对”。源于西汉时皇帝亲策贤良文学之士，始于武则天天授二年于洛阳殿前亲策贡举人，但尚未成定制。宋开宝八年，太祖于讲武殿策试贡院合格举人，并颁定名次，自此始为常制。太平兴国八年，将殿试后的进士分为五甲。元无殿试。明清殿试后分为三甲：一甲三名赐进士及第，通称状元、榜眼、探花；二甲赐进士出身，第一名通称传胪；三甲赐同进士出身。2、原指参加殿试的贡士，后泛用为对士人的敬称。《宣和遗事》前仪式：“俺姐姐有命，请殿试相见。”元王实甫《西厢记》第三本第一折：“俺小姐至今胭粉未曾施，念到有一千番张殿试。”
3.进士:应试中选之称。唐代，进士考试合格谓之及第。明清只殿试一甲第一、二、三各赐进士及第，余称进士出身或同进士出身，不称及第。五代王定保《唐摭言.慈恩寺题名游赏赋咏杂记》：“奏圣旨，不欲令及第进士呼有司为座主，趋附其门......今日已定，进士及第任一度参见有司，向后不得聚集参谒。”商衍鎏《清代科举考试述录》第三章：“明洪武四年太祖始策问会试者于奉天殿，赐一甲三人理士及第三，二甲进士出身，三甲同进士出身，以次授官。”
4.举人:本谓被荐举之人。汉代取士，无考试之法，朝廷令郡国守相荐举贤才，因以“举人”称所举之人。唐、宋时有进士科，凡应科目经有司贡举者，通谓之举人。至明、清则为乡试考中者的专称，成为一种出身资格。又俗称“孝廉”。《后汉书.章帝纪》载建初元年三月诏：“夫乡举里选，必累功劳。今刺史，守相不明真伪，茂才、孝廉岁以百数，既非能显，而当授之政事，甚无谓也。每寻前世举人贡士，或起畎亩，不系阀阅。敷奏以言，则文章可采；明试以功，则政有异迹。文质彬彬，朕甚嘉之。其令太傅、三公、中二千石、二千石、郡国守相举贤良方正、能直言极谏之士各一人。”唐白居易《把酒思闲事》诗：“乞钱羁客面，落第举人心。”清赵翼《陔余丛考.举人》：“今世俗别称举人曰孝廉，以孝廉本郡国所举也。然汉时举人名目甚多，如贤良方正、文学有道、直言极谏、茂才异等、明阴阳、明兵法、能治狱，有行义之类，皆郡国所举，而孝廉特其一途耳，今专以此为举人之称，盖孝廉乃每岁所常举，其他则随时诏士，而不能入仕；今乡试已中者为举人，即会试不第，亦不必再应乡举，而并可依科就选。”参阅商衍鎏《清代科举考试述录》。
5.六艺:
周代教育贵族子弟的六种科目。“艺”为“艺能”之意。即礼、乐、射、御、书、数。礼包含政治、道德、爱国主义、行为习惯等内容；乐包含音乐、舞蹈、诗歌等内容；射是射箭技术的训；御是驾驭战车的技术的培养；书是识字教育；数包含数学等自然科学技术及宗教技术的传授。其萌芽在夏代已见端倪，经商代，至周而逐步完善。“六艺”教育的特点是文、武并重，知能兼求和注意到年龄的差异及学科的程度而教育有所别。“六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺”，是贵族从政必具之术，在大学阶段要深入学习；书与数称为“小艺”，是民生日用之所需，在小学阶段是必修课。当时，庶民子弟只给予“小艺”的教育，唯贵族子弟始能受到“六艺”的完整教育，完成自“小艺”至“大艺”的系统过程。“六艺”服务于阶级需要，但也反映了教育的普遍规律，对后世具有深远的影响。《周礼.地官.保氏》：“保代掌谏王恶，而养国子以道。乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”《明史.选举志》：“生员专治一经，以礼、乐、射、御、书、数设科分教，务求实才，顽不率者黜之。”
6.乡试:
明清两代，每三年一次在各省城（包括京城）举行的考试。源于唐、宋时的府试、州试。凡本省生员与监生、贡生、荫生、官生，经科考、录科、录遗考试合格者，均可应考。逢子、午、卯、酉年为正科，遇朝廷庆典加科称为恩科。考期在八月，分三场。又称“秋试”、“秋闱”。届时，朝廷选派正副主考官，试《四书》、《五经》、策问、八股文等，考中者称为举人，可于次年赴京参加会试。《明史.选举志》：“三年大比，以诸生试之直省，曰乡试。中式者为举人。”清陶福履《常谈.乡试》：“[周官]：乡大夫受教法于司徒，退颁于乡吏，使各教其所治。三年，则乡大夫大比，考其德行道艺而兴贤者、能者，献其书于王，此乡试所由昉也。唐之乡贡、宋之漕试，即今乡试也。”商衍鎏《清代科举考试述录》第二章第一节：“各省乡试皆在省城举行，于城内东南方建立贡院，悬‘贡院’墨字匾于大门上正中。”
7.县试:亦称县考。清代由各县县官主持的考试。试期多在二月。要取得入学资格的士子，向本县礼房报名，填写姓名、籍贯、年岁、三代履历，并取得本县廪生保结，保其无冒籍、匿丧、顶替、假捏姓名、身家清白、非优倡皂隶之子孙，方准应考。约试五场，各场分别试四书文（八股文）、试帖诗、经论、律赋等。事实上第一场录取后即具备参加上级府试的资格。以下各场续考与否，听凭自愿。商衍鎏《清代科举考试述录》第一章第一节：“顺治时，县、府试取额有定，照入学名数，县考取二倍、府考取一倍，以送院考。康熙三十九年，令府、州、县考取童生不必限数，倘滥送由学政参覆。”
8.监生:
在国子监中肄业诸生，统称监生。其名始于唐代。明清入监之途甚多，主要来自考选，或由皇帝特许，有举监、贡监、生监、恩监、荫监等名目。明初，监生与科举、荐举同为入仕做官的重要途径之一。又，由捐纳而取得应试资格者，亦称监生。未入府、州、县学而欲应乡试，或未得科名而欲入仕者，都须先捐监生，作为出身，往往并不就监读书。《新唐书.选举志上》：“元和二年，置东都监生一百员。”《明史.选举志一》：“入国学者，通谓之监生。举人曰举监，生员曰贡监，品官子弟曰荫监，捐赀曰例监。同一贡监也，有岁贡，有选贡，有恩贡，有纳贡。同一荫监也，有官生，有恩生......每负天下按察司选生员年二十以上、厚重端秀者，送监考留。会试下第举人，入监卒业。又因谏官关贤奏，设为定例。府、州、县学贡生员各一人，翰林考试经、书义各一道，判语一条，中式者一等入国子监......日本、琉球、暹罗诸国亦皆有官生入监读书。”
9.秀才:本为优异人才的通称。至汉始为举士科目之一。东汉避光武帝刘秀讳，改称“茂才”。三国魏后复称为秀才。南北朝时最重此科。唐初置秀才科，后渐废，仅作为一般儒生的泛称。明太祖采荐举之法，曾举秀才数十人，授以知府等官。以后即专用以称府、州、县学的生员。《管子.小匡》：“农之子常为农，朴野百不匿，其秀才之能为士者，则足赖也。”尹知章注：“秀异之材，可为士者。”《汉书.武帝记》：“五年冬......诏曰：盖有非常之功，必恃非常之人，故马或奔踢而致千里，士或有负俗之累而立功名......其令州郡察吏民有茂才异等可为衔相及使绝国者。”清赵翼《陔余丛考.秀才》：“唐初秀才试方略策三道，其后举人惮于略之科，为秀才者殆绝，而多趋明经、进士，然唐时凡举子皆称秀才......元、明以来，秀才为读书者之通称。今俗犹以府、县学生员为秀才，盖亦沿称也。府、县学生员之制始于明。”
10.国学:
西周时代为天子及上层贵族子弟设立的学校。按学生年龄又分为大学、小学。大学即辟雍，规模较大，中有五学，分科教授典礼、音乐、文字、舞蹈等。小学，规模较小，司教的民称为“小辅”。王太子八岁入小学，十五岁入大学。公卿长子、大夫元士的嫡子，十三岁入小学，二十岁入大学。其余众子则十五岁入小学。大学以礼乐射御为主，小学以书数为主兼及一般行为情形均有金文及文献的记载。至汉代则发展为太学。《大孟鼎》铭文：“女妹（昧）辰又大服，余侍即朕小学，女勿克余乃辟一人。”《礼记.学记》：“古之教者，家有熟，党有庠......国有学。”《礼记.王制》：“将出学，小胥、大胥、小乐正简不帅教者，以告于大乐正，大乐正以告于王。王命三公、九卿、大夫、元士皆入学，不变。王亲视学，不变，王三日不举，屏之远方，西方曰棘，东方曰寄，终身不齿。”
11.科举:
中国封建社会的教育考试制度。荐举与考试之法起源甚早。隋代，文帝废九品中正制，打破士族的垄断，炀帝时始设进士科。唐代，于进士外，复置秀才、明经、明法、明书、明算诸科，又有一史、三史等科，分科取士，因称科举。武则天称制时，亲行殿试，并增设武举。宋以后，科举皆用儒家经义。明、清两代以《四书》文句为题，规定文章体式为八股文，解释并须依照朱熹《四书集注》。历代封建统治阶级通过科举考试选拔官吏，为显示其“至公”，规定了各种制度以防止舞弊，实际上，弊端极多。至清光绪三十一年（公元1905年）；推行学校教育，科举始废。然科举制度对中下层知识分子走上政治舞台、废除门阀世族垄断政权曾经起过巨大的作用，对中国唐宋以下的文化教育的发展也影响至深。《清史稿.选举志》：“取士之法......三代以上出于学，汉以后出于郡县吏，魏晋以后出于九品中正，隋、唐至今出于科举。”邓之诚《中华二千年史.唐之制度.科举》：“唐行科举制度，凡举士铨官，皆重考试。自魏晋以来，造成门阀之九品中正制度，至是始完全废除。且科举盛行，白衣及第，得通婚于世宦，而门第之风亦衰，此实为中古社会上一大变革也。”毛礼锐等《中国古代教育史》第六章第二节：“隋唐以前是选举，隋唐以后是考试，这是中国古代选士制度的一大分界线。自隋唐至清末，科举制度维持了一千三百年之久......是因为科举制度最适合于封建统治者的要求，成为有力的统治工具之一。”又“从两汉的荐举，经过‘九品中正’制度，到隋唐科举制度的建立，是中国古代取士制度从豪强把持到皇权独揽的发展过程。”
12.太学:
古代学校名。古文献记载，虞设庠，夏设序，殷设瞽宗，周设辟雍，皆为教育上层贵胄子弟之所，为古之国学，也即太学。太学之始置，在西汉武帝元朔五年（公元前124年），并立五经博士，传授儒家经典，实施教育，受教者称博士总弟子。至唐代，设国子、太学、广文、四门、律、书、算七学，同属国子监。宋代兼设国子、太学。明以后，不设太学，在国子监读书的称监生，别称太学生。《汉书.武帝纪》：“[五年]夏六月，诏曰：‘盖闻导民以礼，风之以乐，今礼坏乐崩，朕甚悯焉。故详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，在厉贤材焉。’丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。”
13.国子监:
古代的最高学府。晋武帝时设立国子学，隶属太常。北齐更名国子寺，成为独立机构，主官为祭酒。隋炀帝时改名国子监，以后历代大体沿其称。唐代国子监分为国子、太学、广文、四门、律、书、算七学，除事务官外。负责教育工作的为博士与助教。宋、元以后渐存国子一学。明代南、北亦各设国子学，称为南监、北监，国子学生由州、县学选拔贡入肄业。清代则可由捐纳取得监生名义，不必在监受业。唐高宗时，曾据《周礼》改国子监为成均监，故后世又以“成均”为国子监的别称。《晋书.职官志》：“咸宁四年，武帝初立国子学，定置国子祭酒、博士各一人，助教十五人，以教生徒。”《宋史.儒林传一.崔颂》：“宋初，判国子监......建隆三年夏，始会生徒讲说，太祖遣中使以酒果赐之。每临幸国学，召颂与语，因及经义，颂应答无滞。”宋王之道《奉送果上人住开先寺》诗：“我昔游成均，年少心犹童。”
14.主考:科举考试中乡试的主考官。明、清时代，举行乡试，由朝廷选派考官赴各省主持，称为主考。其职务为总阅试卷，分别去取，核定名次，将取中举人及其试卷奏报皇帝。其官有正有副，均以翰、詹、科、道及阅、部、府、寺进士出身的官员担任。《明史.选举志二》：“主考，乡会试俱二人。”商衍鎏《清代科举考试述录》第二章第四节：“考官宋时皆选外官有文者任之，不限资格。元制或由部选差，或由行台及廉访使公开选差，或由京官典试。明初由监临、提调等官延聘，或为教职，或为儒士，其用京官典试自嘉靖戊子始，参用翰林自万历乙酉始......康熙十年从御史何元英之请，考官专用进士出身之员，然举人出身者尚间有之。雍正三年颁考试典试官之令，始限翰林及进士出身部院官。自是以后，顺天主考用一二品大员，各省主考分大、中、小省，用侍郎、阁学、翰詹科道及编修检讨不等，亦有用内阁与各部之进士出身者。各省乡试每省主考二人，正副各一。”
15.解元:
唐制，举进士者皆由地方解送入试，故后世称乡试第一名为解元。如世称明代唐寅为唐解元。亦称“解首”。宋洪迈《容斋四笔.责降考试官》：“[天禧二年]十一月，解一百四人，解元郭稹。”清蒲松龄《聊斋志异.姊妹易嫁》：“秀才宜自爱，终当作解首。”清李调元《制义科琐记.会元解元入翰林》：“伊翕庵举进士，引见南海子，上顾学士曰：此人山东解元也，遂改庶吉士。”
16.会元:科举制度中各省举人到京会考，称为会试，故通称会试第一名为会元。《明史.选举志》：“会试第一为会元。”《警世通言.唐解元一笑姻缘》：“伯虎性素坦率，酒中便向人夸说：‘今年我定做会元了。’”清李调元《制义科琐记.会元解元入翰林》：“上以会元韩苂为状元，榜中解元皆改庶常。”
17.状元:
科举考试以名列第一者为元，乡试第一称解元，会试第一称会元，殿试第一称状元。基称唐代已有，武则天试贡士于殿前，别其等第，门下例有奏状，其居首曰状头，亦曰状元。后亦称殿元、鼎元。清赵翼《陔余丛考.状元榜眼探花》：“世称进士廷试第一甲三人为状元、榜眼、探花。”清李调元《制义科琐记.三元》：“正统十年乙丑，商公辂由解元、会元捷状元。终明世三元，公及黄观而已。先是文运独盛于江西，故有‘状元多吉水，朝内半江西，’之谣。”参见五代王定保《唐摭言》卷三。
18.状元坊:科举时代，殿试第一名称状元，封建王朝为奖励士人走科举道路，在状元及第后，命有司于其本乡居宅附近建立状元牌坊，宋时已有此制。宋吴自牧《梦梁录.士人赴殿试唱名》：“文武状元注授毕，各归乡里。本州则立状元坊额牌于所居之侧，以为荣耀。”清李调元《制义科琐记.状元坊》：“任亨泰，襄阳人，以太学生中洪武二十一年进士，上特命有司建状元坊以旌之，遂为例。”
19.孝廉:1、汉代选拔官吏的科目之一。孝，指孝悌；廉，指清廉。始于董仲舒贤良对策时的奏请，由各郡国在所属吏民中荐举孝、廉各一人。后合称为“孝廉”。举荐每年进行，以封建德行为人才标准。东汉时尤为进取者必由之路。然常为世家大族所操纵。《汉书.董仲舒传》：“立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。”又《武帝纪》：“今诏书昭先帝圣绪，令二千石举孝廉，所以化元元，移风俗也。不举孝，不奉诏，当以不敬论。不察廉，不胜任也，当免。”《后汉书.百官志五》：“举孝廉，郡口二十万举人。”晋葛洪《抱朴子.审举》：“夫选用失于上，则牧守非其人矣；贡举轻于下，则秀孝不得贤矣。故时人语曰：举秀才，不知书；察孝廉，父别居。”2、明清两代举人的别称。《二十二年目睹之怪现状》第四七回：“沿海的房舱本来甚少，都被那位何孝廉定去了。”
20.贡生:
科举时代，挑选府、州、县生员（秀才）中成绩或资格优异者，升入京师的国子监读书，称为贡生。意谓以人才贡献给皇帝。明代有岁贡、选贡、恩贡和细贡；清代有恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡和例贡。清代贡生，别称“明经”。
21.雁塔题名:唐代新进士及第，赐宴后，有前往慈恩寺（在今西安寺南）在大雁塔下题写自己姓名与诗的风尚。后因称考中进士为“雁塔题名”。会昌中，曾为宰相李德裕禁止，后恢复。五代王定保《唐摭言.慈恩寺题名游赏赋咏杂记》：“白乐天一举及第，诗曰：‘慈恩塔下题名处，十七人中最少年。’时白乐天二十七。”又“进士题名，自神龙（唐中宗年号）之后，过关宴后，率皆期集于慈恩寺塔下题名......会昌三年，赞皇公（指李德裕）为上相......于是向之题名，各皆削法，盖赞皇公不由科第，故设法以排之。洎公失意，悉复旧态。”元郑德辉《驺梅香》第三折：“小姐道，你若是凤墀得志，雁塔题名，可早来呵。”
1.童生:明清两代取得生员（秀才）资格的入学考试。简称童试，亦称童子试、小试，俗称小考。应考者无论年龄大小，统称童生。童生试的次弟为县试、府（或直隶州、厅）试和院试。三年内举行两次。丑、未、辰、戌年为岁考，寅、申、已、亥年为科考。参见县试、府试、院试。
2.殿试:科举考试中的最高一段。皇帝亲临殿廷，发策会试中式的贡士，称殿试。也叫“廷试”、“廷对”。源于西汉时皇帝亲策贤良文学之士，始于武则天天授二年于洛阳殿前亲策贡举人，但尚未成定制。宋开宝八年，太祖于讲武殿策试贡院合格举人，并颁定名次，自此始为常制。太平兴国八年，将殿试后的进士分为五甲。元无殿试。明清殿试后分为三甲：一甲三名赐进士及第，通称状元、榜眼、探花；二甲赐进士出身，第一名通称传胪；三甲赐同进士出身。2、原指参加殿试的贡士，后泛用为对士人的敬称。《宣和遗事》前仪式：“俺姐姐有命，请殿试相见。”元王实甫《西厢记》第三本第一折：“俺小姐至今胭粉未曾施，念到有一千番张殿试。”
3.进士:应试中选之称。唐代，进士考试合格谓之及第。明清只殿试一甲第一、二、三各赐进士及第，余称进士出身或同进士出身，不称及第。五代王定保《唐摭言.慈恩寺题名游赏赋咏杂记》：“奏圣旨，不欲令及第进士呼有司为座主，趋附其门......今日已定，进士及第任一度参见有司，向后不得聚集参谒。”商衍鎏《清代科举考试述录》第三章：“明洪武四年太祖始策问会试者于奉天殿，赐一甲三人理士及第三，二甲进士出身，三甲同进士出身，以次授官。”
4.举人:本谓被荐举之人。汉代取士，无考试之法，朝廷令郡国守相荐举贤才，因以“举人”称所举之人。唐、宋时有进士科，凡应科目经有司贡举者，通谓之举人。至明、清则为乡试考中者的专称，成为一种出身资格。又俗称“孝廉”。《后汉书.章帝纪》载建初元年三月诏：“夫乡举里选，必累功劳。今刺史，守相不明真伪，茂才、孝廉岁以百数，既非能显，而当授之政事，甚无谓也。每寻前世举人贡士，或起畎亩，不系阀阅。敷奏以言，则文章可采；明试以功，则政有异迹。文质彬彬，朕甚嘉之。其令太傅、三公、中二千石、二千石、郡国守相举贤良方正、能直言极谏之士各一人。”唐白居易《把酒思闲事》诗：“乞钱羁客面，落第举人心。”清赵翼《陔余丛考.举人》：“今世俗别称举人曰孝廉，以孝廉本郡国所举也。然汉时举人名目甚多，如贤良方正、文学有道、直言极谏、茂才异等、明阴阳、明兵法、能治狱，有行义之类，皆郡国所举，而孝廉特其一途耳，今专以此为举人之称，盖孝廉乃每岁所常举，其他则随时诏士，而不能入仕；今乡试已中者为举人，即会试不第，亦不必再应乡举，而并可依科就选。”参阅商衍鎏《清代科举考试述录》。
5.六艺:
周代教育贵族子弟的六种科目。“艺”为“艺能”之意。即礼、乐、射、御、书、数。礼包含政治、道德、爱国主义、行为习惯等内容；乐包含音乐、舞蹈、诗歌等内容；射是射箭技术的训；御是驾驭战车的技术的培养；书是识字教育；数包含数学等自然科学技术及宗教技术的传授。其萌芽在夏代已见端倪，经商代，至周而逐步完善。“六艺”教育的特点是文、武并重，知能兼求和注意到年龄的差异及学科的程度而教育有所别。“六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺”，是贵族从政必具之术，在大学阶段要深入学习；书与数称为“小艺”，是民生日用之所需，在小学阶段是必修课。当时，庶民子弟只给予“小艺”的教育，唯贵族子弟始能受到“六艺”的完整教育，完成自“小艺”至“大艺”的系统过程。“六艺”服务于阶级需要，但也反映了教育的普遍规律，对后世具有深远的影响。《周礼.地官.保氏》：“保代掌谏王恶，而养国子以道。乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”《明史.选举志》：“生员专治一经，以礼、乐、射、御、书、数设科分教，务求实才，顽不率者黜之。”
6.乡试:
明清两代，每三年一次在各省城（包括京城）举行的考试。源于唐、宋时的府试、州试。凡本省生员与监生、贡生、荫生、官生，经科考、录科、录遗考试合格者，均可应考。逢子、午、卯、酉年为正科，遇朝廷庆典加科称为恩科。考期在八月，分三场。又称“秋试”、“秋闱”。届时，朝廷选派正副主考官，试《四书》、《五经》、策问、八股文等，考中者称为举人，可于次年赴京参加会试。《明史.选举志》：“三年大比，以诸生试之直省，曰乡试。中式者为举人。”清陶福履《常谈.乡试》：“[周官]：乡大夫受教法于司徒，退颁于乡吏，使各教其所治。三年，则乡大夫大比，考其德行道艺而兴贤者、能者，献其书于王，此乡试所由昉也。唐之乡贡、宋之漕试，即今乡试也。”商衍鎏《清代科举考试述录》第二章第一节：“各省乡试皆在省城举行，于城内东南方建立贡院，悬‘贡院’墨字匾于大门上正中。”
7.县试:亦称县考。清代由各县县官主持的考试。试期多在二月。要取得入学资格的士子，向本县礼房报名，填写姓名、籍贯、年岁、三代履历，并取得本县廪生保结，保其无冒籍、匿丧、顶替、假捏姓名、身家清白、非优倡皂隶之子孙，方准应考。约试五场，各场分别试四书文（八股文）、试帖诗、经论、律赋等。事实上第一场录取后即具备参加上级府试的资格。以下各场续考与否，听凭自愿。商衍鎏《清代科举考试述录》第一章第一节：“顺治时，县、府试取额有定，照入学名数，县考取二倍、府考取一倍，以送院考。康熙三十九年，令府、州、县考取童生不必限数，倘滥送由学政参覆。”
8.监生:
在国子监中肄业诸生，统称监生。其名始于唐代。明清入监之途甚多，主要来自考选，或由皇帝特许，有举监、贡监、生监、恩监、荫监等名目。明初，监生与科举、荐举同为入仕做官的重要途径之一。又，由捐纳而取得应试资格者，亦称监生。未入府、州、县学而欲应乡试，或未得科名而欲入仕者，都须先捐监生，作为出身，往往并不就监读书。《新唐书.选举志上》：“元和二年，置东都监生一百员。”《明史.选举志一》：“入国学者，通谓之监生。举人曰举监，生员曰贡监，品官子弟曰荫监，捐赀曰例监。同一贡监也，有岁贡，有选贡，有恩贡，有纳贡。同一荫监也，有官生，有恩生......每负天下按察司选生员年二十以上、厚重端秀者，送监考留。会试下第举人，入监卒业。又因谏官关贤奏，设为定例。府、州、县学贡生员各一人，翰林考试经、书义各一道，判语一条，中式者一等入国子监......日本、琉球、暹罗诸国亦皆有官生入监读书。”
9.秀才:本为优异人才的通称。至汉始为举士科目之一。东汉避光武帝刘秀讳，改称“茂才”。三国魏后复称为秀才。南北朝时最重此科。唐初置秀才科，后渐废，仅作为一般儒生的泛称。明太祖采荐举之法，曾举秀才数十人，授以知府等官。以后即专用以称府、州、县学的生员。《管子.小匡》：“农之子常为农，朴野百不匿，其秀才之能为士者，则足赖也。”尹知章注：“秀异之材，可为士者。”《汉书.武帝记》：“五年冬......诏曰：盖有非常之功，必恃非常之人，故马或奔踢而致千里，士或有负俗之累而立功名......其令州郡察吏民有茂才异等可为衔相及使绝国者。”清赵翼《陔余丛考.秀才》：“唐初秀才试方略策三道，其后举人惮于略之科，为秀才者殆绝，而多趋明经、进士，然唐时凡举子皆称秀才......元、明以来，秀才为读书者之通称。今俗犹以府、县学生员为秀才，盖亦沿称也。府、县学生员之制始于明。”
10.国学:
西周时代为天子及上层贵族子弟设立的学校。按学生年龄又分为大学、小学。大学即辟雍，规模较大，中有五学，分科教授典礼、音乐、文字、舞蹈等。小学，规模较小，司教的民称为“小辅”。王太子八岁入小学，十五岁入大学。公卿长子、大夫元士的嫡子，十三岁入小学，二十岁入大学。其余众子则十五岁入小学。大学以礼乐射御为主，小学以书数为主兼及一般行为情形均有金文及文献的记载。至汉代则发展为太学。《大孟鼎》铭文：“女妹（昧）辰又大服，余侍即朕小学，女勿克余乃辟一人。”《礼记.学记》：“古之教者，家有熟，党有庠......国有学。”《礼记.王制》：“将出学，小胥、大胥、小乐正简不帅教者，以告于大乐正，大乐正以告于王。王命三公、九卿、大夫、元士皆入学，不变。王亲视学，不变，王三日不举，屏之远方，西方曰棘，东方曰寄，终身不齿。”
11.科举:
中国封建社会的教育考试制度。荐举与考试之法起源甚早。隋代，文帝废九品中正制，打破士族的垄断，炀帝时始设进士科。唐代，于进士外，复置秀才、明经、明法、明书、明算诸科，又有一史、三史等科，分科取士，因称科举。武则天称制时，亲行殿试，并增设武举。宋以后，科举皆用儒家经义。明、清两代以《四书》文句为题，规定文章体式为八股文，解释并须依照朱熹《四书集注》。历代封建统治阶级通过科举考试选拔官吏，为显示其“至公”，规定了各种制度以防止舞弊，实际上，弊端极多。至清光绪三十一年（公元1905年）；推行学校教育，科举始废。然科举制度对中下层知识分子走上政治舞台、废除门阀世族垄断政权曾经起过巨大的作用，对中国唐宋以下的文化教育的发展也影响至深。《清史稿.选举志》：“取士之法......三代以上出于学，汉以后出于郡县吏，魏晋以后出于九品中正，隋、唐至今出于科举。”邓之诚《中华二千年史.唐之制度.科举》：“唐行科举制度，凡举士铨官，皆重考试。自魏晋以来，造成门阀之九品中正制度，至是始完全废除。且科举盛行，白衣及第，得通婚于世宦，而门第之风亦衰，此实为中古社会上一大变革也。”毛礼锐等《中国古代教育史》第六章第二节：“隋唐以前是选举，隋唐以后是考试，这是中国古代选士制度的一大分界线。自隋唐至清末，科举制度维持了一千三百年之久......是因为科举制度最适合于封建统治者的要求，成为有力的统治工具之一。”又“从两汉的荐举，经过‘九品中正’制度，到隋唐科举制度的建立，是中国古代取士制度从豪强把持到皇权独揽的发展过程。”
12.太学:
古代学校名。古文献记载，虞设庠，夏设序，殷设瞽宗，周设辟雍，皆为教育上层贵胄子弟之所，为古之国学，也即太学。太学之始置，在西汉武帝元朔五年（公元前124年），并立五经博士，传授儒家经典，实施教育，受教者称博士总弟子。至唐代，设国子、太学、广文、四门、律、书、算七学，同属国子监。宋代兼设国子、太学。明以后，不设太学，在国子监读书的称监生，别称太学生。《汉书.武帝纪》：“[五年]夏六月，诏曰：‘盖闻导民以礼，风之以乐，今礼坏乐崩，朕甚悯焉。故详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗兴礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，在厉贤材焉。’丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。”
13.国子监:
古代的最高学府。晋武帝时设立国子学，隶属太常。北齐更名国子寺，成为独立机构，主官为祭酒。隋炀帝时改名国子监，以后历代大体沿其称。唐代国子监分为国子、太学、广文、四门、律、书、算七学，除事务官外。负责教育工作的为博士与助教。宋、元以后渐存国子一学。明代南、北亦各设国子学，称为南监、北监，国子学生由州、县学选拔贡入肄业。清代则可由捐纳取得监生名义，不必在监受业。唐高宗时，曾据《周礼》改国子监为成均监，故后世又以“成均”为国子监的别称。《晋书.职官志》：“咸宁四年，武帝初立国子学，定置国子祭酒、博士各一人，助教十五人，以教生徒。”《宋史.儒林传一.崔颂》：“宋初，判国子监......建隆三年夏，始会生徒讲说，太祖遣中使以酒果赐之。每临幸国学，召颂与语，因及经义，颂应答无滞。”宋王之道《奉送果上人住开先寺》诗：“我昔游成均，年少心犹童。”
14.主考:科举考试中乡试的主考官。明、清时代，举行乡试，由朝廷选派考官赴各省主持，称为主考。其职务为总阅试卷，分别去取，核定名次，将取中举人及其试卷奏报皇帝。其官有正有副，均以翰、詹、科、道及阅、部、府、寺进士出身的官员担任。《明史.选举志二》：“主考，乡会试俱二人。”商衍鎏《清代科举考试述录》第二章第四节：“考官宋时皆选外官有文者任之，不限资格。元制或由部选差，或由行台及廉访使公开选差，或由京官典试。明初由监临、提调等官延聘，或为教职，或为儒士，其用京官典试自嘉靖戊子始，参用翰林自万历乙酉始......康熙十年从御史何元英之请，考官专用进士出身之员，然举人出身者尚间有之。雍正三年颁考试典试官之令，始限翰林及进士出身部院官。自是以后，顺天主考用一二品大员，各省主考分大、中、小省，用侍郎、阁学、翰詹科道及编修检讨不等，亦有用内阁与各部之进士出身者。各省乡试每省主考二人，正副各一。”
15.解元:
唐制，举进士者皆由地方解送入试，故后世称乡试第一名为解元。如世称明代唐寅为唐解元。亦称“解首”。宋洪迈《容斋四笔.责降考试官》：“[天禧二年]十一月，解一百四人，解元郭稹。”清蒲松龄《聊斋志异.姊妹易嫁》：“秀才宜自爱，终当作解首。”清李调元《制义科琐记.会元解元入翰林》：“伊翕庵举进士，引见南海子，上顾学士曰：此人山东解元也，遂改庶吉士。”
16.会元:科举制度中各省举人到京会考，称为会试，故通称会试第一名为会元。《明史.选举志》：“会试第一为会元。”《警世通言.唐解元一笑姻缘》：“伯虎性素坦率，酒中便向人夸说：‘今年我定做会元了。’”清李调元《制义科琐记.会元解元入翰林》：“上以会元韩苂为状元，榜中解元皆改庶常。”
17.状元:
科举考试以名列第一者为元，乡试第一称解元，会试第一称会元，殿试第一称状元。基称唐代已有，武则天试贡士于殿前，别其等第，门下例有奏状，其居首曰状头，亦曰状元。后亦称殿元、鼎元。清赵翼《陔余丛考.状元榜眼探花》：“世称进士廷试第一甲三人为状元、榜眼、探花。”清李调元《制义科琐记.三元》：“正统十年乙丑，商公辂由解元、会元捷状元。终明世三元，公及黄观而已。先是文运独盛于江西，故有‘状元多吉水，朝内半江西，’之谣。”参见五代王定保《唐摭言》卷三。
18.状元坊:科举时代，殿试第一名称状元，封建王朝为奖励士人走科举道路，在状元及第后，命有司于其本乡居宅附近建立状元牌坊，宋时已有此制。宋吴自牧《梦梁录.士人赴殿试唱名》：“文武状元注授毕，各归乡里。本州则立状元坊额牌于所居之侧，以为荣耀。”清李调元《制义科琐记.状元坊》：“任亨泰，襄阳人，以太学生中洪武二十一年进士，上特命有司建状元坊以旌之，遂为例。”
19.孝廉:1、汉代选拔官吏的科目之一。孝，指孝悌；廉，指清廉。始于董仲舒贤良对策时的奏请，由各郡国在所属吏民中荐举孝、廉各一人。后合称为“孝廉”。举荐每年进行，以封建德行为人才标准。东汉时尤为进取者必由之路。然常为世家大族所操纵。《汉书.董仲舒传》：“立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。”又《武帝纪》：“今诏书昭先帝圣绪，令二千石举孝廉，所以化元元，移风俗也。不举孝，不奉诏，当以不敬论。不察廉，不胜任也，当免。”《后汉书.百官志五》：“举孝廉，郡口二十万举人。”晋葛洪《抱朴子.审举》：“夫选用失于上，则牧守非其人矣；贡举轻于下，则秀孝不得贤矣。故时人语曰：举秀才，不知书；察孝廉，父别居。”2、明清两代举人的别称。《二十二年目睹之怪现状》第四七回：“沿海的房舱本来甚少，都被那位何孝廉定去了。”
20.贡生:
科举时代，挑选府、州、县生员（秀才）中成绩或资格优异者，升入京师的国子监读书，称为贡生。意谓以人才贡献给皇帝。明代有岁贡、选贡、恩贡和细贡；清代有恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡和例贡。清代贡生，别称“明经”。
21.雁塔题名:唐代新进士及第，赐宴后，有前往慈恩寺（在今西安寺南）在大雁塔下题写自己姓名与诗的风尚。后因称考中进士为“雁塔题名”。会昌中，曾为宰相李德裕禁止，后恢复。五代王定保《唐摭言.慈恩寺题名游赏赋咏杂记》：“白乐天一举及第，诗曰：‘慈恩塔下题名处，十七人中最少年。’时白乐天二十七。”又“进士题名，自神龙（唐中宗年号）之后，过关宴后，率皆期集于慈恩寺塔下题名......会昌三年，赞皇公（指李德裕）为上相......于是向之题名，各皆削法，盖赞皇公不由科第，故设法以排之。洎公失意，悉复旧态。”元郑德辉《驺梅香》第三折：“小姐道，你若是凤墀得志，雁塔题名，可早来呵。”
判官笔是一种兵器，主要用于取穴打位。
判官笔武术杂兵械之一，属暗器类。又称状元笔。器形似笔，笔头尖细，笔把粗圆，也有两端均为笔头的，笔身中间有一圆环，形状比较接近峨眉刺，环套在手指笔可以旋转，还有的只是一端有笔头在笔的尾部有环也是可以让笔旋转的。笔长约20厘米——30厘米，前端稍重于后端，多以硬木或金属制成。主要用法有穿、点、挑、刺、戳等。动作招势有穿喉、仙女引针、白猿献果、叶底偷桃，双蝶舞花等。
判官笔
武术杂兵械之一，属暗器类。又称状元笔。器形似笔，笔头尖细，笔把粗圆，也有两端均为笔头的，笔身中间有一圆环，笔长约20厘米，前端稍重于后端，多以硬木或金属制成。主要用法有穿、点、挑、刺、戳等。动作招势有穿喉、仙女引针、白猿献果、叶底偷桃，双蝶舞花等。
http://share.jxlib.gov.cn:8088/datalib/2003/SportKnowledge/DL/DL-20031210104635/
判官笔
判官笔，又称状元笔，在中国的传统武器里，属于外三门。武术杂兵械之一。
判官笔是一种兵器，主要用于取穴打位。
判官笔武术杂兵械之一，属暗器类。又称状元笔。器形似笔，笔头尖细，笔把粗圆，也有两端均为笔头的，笔身中间有一圆环，形状比较接近峨眉刺，环套在手指笔可以旋转，还有的只是一端有笔头在笔的尾部有环也是可以让笔旋转的。
笔长约20厘米——30厘米，前端稍重于后端，多以硬木或金属制成。主要用法有穿、点、挑、刺、戳等。动作招势有穿喉、仙女引针、白猿献果、叶底偷桃，双蝶舞花等。
扩展资料
判官笔主要用于取穴打位。对于判官点穴笔，武学有云：“一寸短，一寸险！”普通的判官笔二尺八寸。
唐朝大内三大高手之一的宇文通（安禄山门下武士）所用的判官笔只有七寸长，实是短得不可再短，因此每一招都是欺身进搏，凶险万分。
而更绝的是他这对判官笔在对敌时能陡然暴长七寸，原来他的判官笔共有四节，每一节长度七寸，一按机关，便可以一节一节的伸出来，全长仍是与普通的判官笔一样。但他这判官笔能瞬间暴长，威胁极大，不是武艺惊人之士难以躲避。（见梁羽生《大唐游侠传》）
武当七侠中的张翠山也曾使一柄镔铁判官笔，使对手闻风丧胆。他使判官笔在石壁上使倚天屠龙功刻出“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从；倚天不出，谁与争锋？”二十四个大字，令武功盖世的金毛狮王谢逊也不得不甘拜下风。（见金庸《倚天屠龙记》）
参考资料来源：百度百科-判官笔
求判官笔的来历和用法。
武术杂兵械之一，属暗器类。又称状元笔。器形似笔，笔头尖细，笔把粗圆，也有两端均为笔头的，笔身中间有一圆环，笔长约20厘米，前端稍重于后端，多以硬木或金属制成。主要用法有穿、点、挑、刺、戳等。动作招势有穿喉、仙女引针、白猿献果、叶底偷桃，双蝶舞花等。
一种兵器。主要用于取穴打位。对于判官点穴笔，武学有云：“一寸短，一寸险！”普通的判官笔二尺八寸。
唐朝大内三大高手之一的宇文通（安禄山门下武士）所用的判官笔只有七寸长，实是短得不可再短，因此每一招都是欺身进搏，凶险万分。而更绝的是他这对判官笔在对敌时能陡然暴长七寸，原来他的判官笔共有四节，每一节长度七寸，一按机关，便可以一节一节的伸出来，全长仍是与普通的判官笔一样。但他这判官笔能瞬间暴长，威胁极大，不是武艺惊人之士难以躲避。（见梁羽生《大唐游侠传》）
武当七侠中的张翠山也曾使一柄镔铁判官笔，使对手闻风丧胆。他使判官笔在石壁上使倚天屠龙功刻出“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从；倚天不出，谁与争锋？”二十四个大字，令武功盖世的金毛狮王谢逊也不得不甘拜下风。（见金庸《倚天屠龙记》）
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一种兵器。主要用于取穴打位。对于判官点穴笔，武学有云：“一寸短，一寸险！”普通的判官笔二尺八寸。
唐朝大内三大高手之一的宇文通（安禄山门下武士）所用的判官笔只有七寸长，实是短得不可再短，因此每一招都是欺身进搏，凶险万分。而更绝的是他这对判官笔在对敌时能陡然暴长七寸，原来他的判官笔共有四节，每一节长度七寸，一按机关，便可以一节一节的伸出来，全长仍是与普通的判官笔一样。但他这判官笔能瞬间暴长，威胁极大，不是武艺惊人之士难以躲避。（见梁羽生《大唐游侠传》）
武当七侠中的张翠山也曾使一柄镔铁判官笔，使对手闻风丧胆。他使判官笔在石壁上使倚天屠龙功刻出“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从；倚天不出，谁与争锋？”二十四个大字，令武功盖世的金毛狮王谢逊也不得不甘拜下风。（见金庸《倚天屠龙记》）
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内容预览：第十六章 渤海之战“多臂熊”熊硕，擅用“梅花针”、“飞蝗石”、“柳叶镖”、“丧门钉”等各类暗器，号称“关外第一暗器名家”。“百花仙姬”罗晓煦，擅使奇门兵刃“弧形剑”，一套“百花剑法”威震两淮。“生死判官”公孙越，江南打穴名家，一对“阴阳判官笔”让江湖中人闻风丧胆。“九州神鞭”司马寒，“呼延鞭法”嫡系传人，掌中一对“水磨钢鞭”，有万夫不当之勇。“收尸婆婆”万秀珍，“绝命七煞掌”下不知惨死过多少成名的英雄豪杰。……这些人都是魏忠贤四处网罗的高手。可是奇怪的是，在最近的一个多月里，这些高手都接二连三的被人所杀，可却没人看到过凶手的真面目。但他们却都有着一个共同点，那就是全都死于同一柄剑下，而且据伤口的剑痕表明，这柄剑一定是柄“软剑”。没错，这些人都是死于龙傲天的“紫薇软剑”之下。龙傲天学成“独孤九剑”与“混元功”之后没几日，令狐冲也逝世了。于是龙傲天便依照约定前去辅助“思宗”对付魏忠贤……应该是全本了
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内容预览：第三章 柳暗花明当我还沉浸在升级的幸福时，三只鬼魂无声无息地向我飞来，我还来不及逃跑就……“……”帅哥判官再次见我短时间出现在他面前，已经无话可说了。“我也不想这样的，洞里的怪物太强了，不，是我太弱了。”我仔细检查了身上的装备，还好，没掉，经验也没掉。10级以下的新人死亡不会掉经验，但是会掉钱或装备。“好吧，看在你是我见到的第一个玩家的份上，我就再借你一对笔和教你一套笔法。”触发神秘事情！我脑子里闪过这个念头，心里那个爽啊！“叮！”系统提示：“玩家林幽获得特殊物品阴阳判官笔，习得判官笔法。”“阴阳判官笔，不可丢失物品，无法修复，攻击力10~15，每击附带3%吸血功能，对不死系怪物有200%伤害，无条件要求使用。”神器！！新手的神器啊！要不是为了表明我的某种倾向正常，我真想把帅哥判官猛亲一顿，以表达我内心的激动。“这是借据，请你在这签个名，等你到了一定级别，东西还是要回收的。”这是判官第二次阴我，……需要别的再问
笔也能成为盖世兵器，武侠小说中的判官笔，到底是什么神兵利器？
判官笔是一种短兵器，既可以做正面交锋的利器，又可以内藏暗器，在武侠小说的江湖中是一种非常厉害的武器。
判官笔在江湖中一直是负有盛名的，非短兵相接的天才人物不可使用，据说此兵器可长可短，可远可近，鬼神莫测令人无法防备。最初出现于江湖传闻中还是唐朝大内四大高手宇文通，此人本是唐玄宗禁卫中的四大高手之一，善使两支镔铁判官笔，安禄山起势后投靠了安禄山，攻入京城时宇文通也是身先士卒，死于他判官笔下的亡魂不比安禄山手上的少。据说当时攻克皇宫时，宇文通浑身浴血，两支判官笔已被染成红色，所以宇文通的两支判官笔又被称为血判官。
判官笔在神话小说之中是用来在生死簿上写姓名的笔。在武侠小说中，判官笔就相当于能够定人生死一般，属性有一点像峨眉刺，适合近身作战，加上够“奇”，所以叫人耳目一新。
判官笔，又名状元笔，是一种貌似毛笔的短小兵械，设计与「峨嵋刺」相似。由于判官笔多用于近身突袭，较少时间与人直接对叠，故亦会归类成暗器的一种。
判官笔是一种短兵器，既可以做正面交锋的利器，又可以内藏暗器，在武侠小说的江湖中是一种非常厉害的武器。
判官笔在江湖中一直是负有盛名的，非短兵相接的天才人物不可使用，据说此兵器可长可短，可远可近，鬼神莫测令人无法防备。最初出现于江湖传闻中还是唐朝大内四大高手宇文通，此人本是唐玄宗禁卫中的四大高手之一，善使两支镔铁判官笔，安禄山起势后投靠了安禄山，攻入京城时宇文通也是身先士卒，死于他判官笔下的亡魂不比安禄山手上的少。据说当时攻克皇宫时，宇文通浑身浴血，两支判官笔已被染成红色，所以宇文通的两支判官笔又被称为血判官。
二次出场则是梁羽生先生的《侠骨丹心》中连城璧兄弟俩，两人一人一支精钢判官笔纵横江湖少有败绩，就连金世遗这种江湖大佬都曾败在二人手下。连家在江湖也是豪门世家，家传的点穴功夫出神入化，而连城璧与连城玉两人更是连家出类拔萃的后起之秀，两人另辟蹊径将点穴功夫融入奇门武器判官笔中。两人所用判官笔与普通江湖中的不同，笔尖比之更长，并且奇特之处在于笔尖相反方向的笔尾，两人的笔尾形如铁杵，圆滑如蛋却小巧精致，而笔尾大小刚好暗合人体穴位，笔出之时笔锋伤人，笔尾牵制，江湖中人与其对决防备笔尾打过防备他们的笔锋，而金世遗也是在破解了两兄弟的点穴功夫才将两人击败。
最后一位则是终极杀人王火云邪神，火云邪神武艺高强，一身蛤蟆功外柔内刚难逢敌手。世人只知火云邪神的武功高，却不知道火云邪神最厉害的其实是一支判官笔，这比平时很少视人，可见过此笔的人都已不在人世。传说火云邪神的这支判官笔如纯金打造，笔尖暗藏机关，闭合时形如笔尖，开合时又似一朵怒莲，按动机关笔尖开合，笔杆中会射出一支钢针，上附剧毒，中者一时三刻便七窍流血无药可医。
战国时期兵器
战国时期主要是青铜兵器为主
殳：长度是1丈2尺，参考古制两步一丈，古代是步是复步，就是左右脚各一步。按照操典一步75cm，殳的长度是3米。竹子做的，头部加套一段青铜套。靠敲打伤害为主。也有纯木棒。图是殳（shu）的金属头，秦陵出土的。
矛：殳头上换上矛头。长度是3米。属于长兵器了。攻击方式是刺。
图为矛的头部，矛和枪同类，不同处是矛头较长，两侧有刃。是从剑转化来的。
戈：宽2寸，内长7寸，胡长6寸，援长8寸，重1斤14两。柄长6尺6寸
济南市博物馆收藏有一件銎内式有铭错金目纹铜戈，于废品仓库拣选而得，属商代晚期遗物。通长25厘米、宽9．02厘米，重593克。戈体宽厚，援部呈舌条状，基本对称，戈体呈等腰三角形，中间起脊，无胡无穿。銎部椭圆形瓦纹，内尾部等宽平齐，平齐处正反两面，各有一铭文和花纹。在戈的援末与銎内相接处，正反两面各有两个错金环形目状纹饰，灿烂夺目。
参考：http://tieba.baidu.com/p/2716374421
先天灵宝排名前１０的是那些
首先，“十大”先天灵宝 指的是 十种 先天灵宝，或者说 十套 先天灵宝，而不是 十件 灵宝。
十大先天灵宝为：
先天五方旗；十二品莲台；山河社稷图；河图洛书；
定海珠；乾坤鼎；红绣球；天书；地书；冥书。
ps：十大先天灵宝都是极品先天灵宝，含37～39重禁制。
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以下为详细介绍。（一定要看看最后2条）
（1）先天五方旗，分别是 东方青莲宝色旗、西方素色云界旗、南方离地焰光旗、北方玄元控 水旗、中央戊己杏黄旗。
（2）十二品莲台，分别是 十二品功德金莲、十二品业火红莲、十二品灭世黑莲、十二品净世 白莲。
这四座莲台是混沌青莲四枚不成熟的莲子所化，还有一枚半熟的莲子化为二十四品造化青莲。
（3）定海珠本来有36 颗，每颗有一重禁制，累加之后却不是36 重禁制，而是升华为37重禁 制，是为极品先天灵宝。开天时有12 颗破碎消失，品级跌落。
（4）红绣球，可证 天地人三婚，注意和 天地冥三书 区分。
（5）天书，即 封神榜 + 打神鞭；地书，为大地胎膜所化，有人认为就是山海经；
冥书，即 生死簿 + 千秋轮回笔（俗称判官笔）。
另有 人书，即 姻缘簿 + 红线，为后天灵宝。
（6）除了十大先天灵宝，还有别的极品先天灵宝，如 盘龙扁拐（一说太乙拂尘）、三宝玉如 意、青萍剑，此三者为 二十四品造化青莲解体而来。
（7）弑神枪，混沌青莲的根茎吸收先天杀戮之气所化，为先天至宝。
（8）七宝妙树，是 后天灵宝，不是先天灵宝。
七宝妙树，全称七宝妙刷树，准提道人以其本体“西方庚金菩提木”结合金、银、琉璃等 七宝炼制而成，后成为其证道法器。
也就是说，准提砍下自己身体的一段树枝，炼成了七宝妙树，（有点像复联4里的树人格 鲁特），显然是后天灵宝。
另外，准提的本体是 菩提树，是十大先天灵根之一。准提也是十大先天灵根中唯一化形 的。
先天灵根在机缘巧合下可能诞生灵智，修炼化形；但先天灵宝不可能，因为灵宝都有“禁 制”。
第一：『混元金斗』
生擒敌人并使敌人失去宝物和法力。
第二：『五色华光』
青、黄、赤、白、黑。攻击、生擒、落宝
第三：『斩仙飞刀』
葫芦内有一线毫光，高叁丈有余，上边现出一物，长有七寸，有眉有目，眼中两道白光。白光反罩下来，钉住敌人，使敌人昏迷，只需一躬：“请宝贝转身。”那宝贝在敌人头上一转，首级落地。
第四：『定海珠』
珠有二十四颗，攒成一串，会放出五色毫光，使人睁不开眼，极易遭暗算。
第五：『番天印』
仙印，底面刻有“番天”二字，投掷攻击，百发百中，专打人头顶。
第六：『金蛟剪』
此剪乃是两条蛟龙，采天地灵气，受日月精华，起在空中，往来上下，祥云护体，头并头如剪，尾交尾如股。一插两段。
第七：『化血神刀』
如一道电光，中了刀痕，顷刻即死。
第八：『阴阳镜』
此镜半边白半边红，白的一晃是死路，红的一晃是生门。
第九：『锦绣山河』
内含乾坤，宛如世界，可困人于中，乃多宝如来手中最强大先天灵宝，数万年来威风八面，现被金阳所得。
第十：『五火七禽扇』
此宝扇有空中火、石中火、木中火、三昧火、人间火，五火合成。
此宝扇有凤凰翅，青鸾翅，大鹤翅，孔雀翅，白鹤翅，鸿鹄翅，枭鸟翅，七翎合成。
正面有符印，有诀，反面有诗，放出火
