本文目录一览：
- 1、如何鉴别古董？
- 2、怎么判断古董的真假
- 3、怎么样认古董真假鉴别
- 4、鉴别古董真假的方法
- 5、古董青铜器应该怎么去分辨真假
- 6、古董怎么辨别真假
- 7、老古董怎么鉴定
- 8、怎么鉴别古董
- 9、怎样鉴别古玩？
- 10、什么是古董鉴定
如何鉴别古董？
文物与古董有什么区别 古董是指过时的东西以及可鉴赏、研究的古代器物,古董、古玩 并不一定都是文物。
鉴别古董的真伪最本质原则的就是特征比较。
古董分类繁多，但每一类古董如瓷器，青铜器因年代，材质，制作工艺，保存状态等等的不同，存在各种特征。如铜器铸造留下的模具痕迹，年代留下的各种铜锈，瓷器的彩绘颜料，胎土，釉面特征等等。。这些自然形成的特征，许多都是都是不同时代器物所特有的。
换句话说，他们就像钞票上的防伪标志，是属于人为无法仿制或者是仿制成本高昂的。鉴别古董真伪就是利用这些特征做比对。
一件古董的真伪首先就是确定这件古董的名称和归类，然后按照相应的标志去对比，比对它上面是否存在这些特征，这些特征性状是否和真品的性状相符。这就是判断古董真伪的方法。
由于古董分门别类非常繁多，因此一个人每类古董的鉴别特征都掌握基本上是不可能的。一个人一辈子努力学习积累最多只能精通几个门类。所以一个专家什么都能鉴别这往往就是不可靠的
瓷器鉴别不是嘴一说就行的
明清时期，随着景德镇官窑的建立和发展，瓷器上的款识趋于系统化、规范化。民窑瓷器的款识则多种多样，纷繁复杂。以下按朝代分而述之。
明代
洪武：洪武一朝，未发现任何带年款的官窑器。民窑也极少见，仅见有青花书写“福”、“寿”款者。此外，江西省玉山县发现“洪武七年二月二十七日造此”纪年款的青白瓷罐，款识刻划在罐腹，系罕见的具有明确洪武年款的器物。
建文：未发现署年款的瓷器。
永乐：明清两代，在瓷器上书写帝王年号作为款识，始于永乐。款式仅见有“永乐年制”四字篆书款一种，未见有楷书款。上海博物馆收藏一方明永乐时翰林学士沈度的端视，砚底刻“永乐乙未秋翰林沈度识”十字篆文，经仔细比较，与瓷器上永乐款识字体相似。因此，永乐官款可能由当时的翰林学士沈度书写后，再交工匠临摹写在瓷器上。永乐官器署款者不多，仅见有青花、白釉、青釉及红釉等瓷器上。青花器物中写帝王年号款的只见于压手杯上；此外，早年流失日本的一对永乐青花盖瓶，器身书“内府”二字，显系宫内用器。单色釉器，有刻款和印款两种体式。民窑青花器上有书写“福”、“禄”、“寿”等字的。
宜德：宣德时期，帝王年号款激增，大多数为楷书，也有与永乐一脉相承的篆书款。款式仅见有“大明宣德年制”和“宣德年制”两种。大多数是六字二行“大明宣德年制”楷书，“宣德年制”四字款少见。刻款有楷有篆，以楷为主。未见有印款。款识外常围有单线圈、双线圈、长方框及长方框外加双圈等，也有无框圈的。宣德瓷器落款位置比较随便，底足、口沿、耳部、柄流、里心、器盖等处都有落款的，因此，曾有“宣德款识满器身”的说法。款识还见有“大德吉祥场”、“敬权”等，民窑青花中见有“福”、“寿”等字款。
正统、景泰、天顺：正统、景泰二朝未见任何带年款的官窑器。正统一朝，迄今仅见民窑器楷书“正统元年”和“正统捌年”款二例。景泰朝一件未见。天顺朝仅见四件：一件印“天顺年造”款卵釉云凤纹瓷盘，为官窑器，现收藏于英国达维护特基金会。另两件书“天顺七年大同马氏造”；一件书“天顺年”三字，三件器物都是青花三足筒炉。
成化：以青花楷书“大明成化年制”六字二行款为主，款识外，有的加双圈，有的加双方框，也有无圈框的。官窑罐类，还有在底足写“天”字款的。民窑款识有写“大明成化年造”、“大明年造”的。
弘治：以青花楷书“大明弘治年制”六字两行款为主。另有“弘治年制”四字篆款，多为刻款。尚有以红彩写“弘治年制”和“上用”款的，亦系官窑器。民窑器有写干支年款的，如“壬子年制”(弘治五年，1492年)。也有写“金玉满堂”、“长命富贵”等吉语款的。
正德：正德官款主要有“大明正德年制”六字楷款和“正德年制”四字楷款，其中以四字款居多。有书写款，也有刻划款。除了用汉文外，此时亦有用阿拉伯文和红彩梵文书写的款识。民窑器常见“正德年造”、大明年造”楷款，还有“长命富贵”、“天下太平”等吉语款。
嘉靖：嘉靖官款一般都在底足书写“大明嘉靖年制”六字两行楷款，并带有双圈；器口边书写六字横款者少见，但大盘、大缸等的口沿处也见有。款式有青花、红彩、刻字涂金等数种，均为楷书，未见篆书。款字的排列形式，有两行直款、单行横款，也有环形和十字形六字款的。民窑器中有写“嘉靖制造”、“大明年造”年款的。出现堂名款，如“滋树堂”、“东书堂”等。人名款激增，如“陈守贵造”、“邓奎自造”等等。吉语款也增多，如“富贵佳器”、“福寿康宁”、“国泰民安”等等。另有写“金〓大蘸坛用”款的器物，系当时的道教用器。
隆庆：所见官窑年款都写“大明隆庆年造”六字两行楷款，“隆庆年造”四字两行款少见。款外常围以双圈或方框。隆庆款识有青花和红彩两种，红彩款多用于彩器上。
万历：官款以“大明万历年制”六字两行楷款为主，四字两行款少见。有的款外带双圈，也有不带圈的，或六字款呈环形。有青花和刻划款。堂名款、人名款、吉语款增多，如“徐〓庆堂”、“纯思堂”、“程廷梓造”、“万福攸同”等等。
天启：官款以“大明天启年制”六字两行楷款为主，也有书“天启年制”的。民窑中书纪年款的见有“天启元年”、“天启八年”、“天启三年唐氏制”以及“大明天启米石隐制”等等。
堂名款、吉语款有“竹石居”、“白玉堂”、“同乐佳器”、“仁波佳器”等等，还常见图案款，如兔子、灵芝、方胜等等。
崇祯：崇祯时期署官款的器物少见，有“大明崇祯年制”及“崇祯丁丑”(崇祯十年，1637年)等。民窑盛行堂名款、人名款、吉语款，如“翔凤堂”、“甲戊春孟赵府造用”、“富贵佳器”等等。
清代
顺治：顺治官款少见，有“大清顺治年制”六字两行楷款，款外有双圈。署“顺治年制”四字的，一般无圈框，均为青花款识。民密器署干支纪年款多见，如“顺治丁〓年”(1657年)“庚子年制”(1660年)等，堂名款、吉语款减少，见有“继善堂”、“百花斋”、“西畴书院”“玉堂佳器”等等。
康熙：官窑瓷器的纪年款主要有两类：一是“大清康熙年制”六字二行或三行楷款；一是“康熙御制”四字料款，写于珐琅器上。官窑器中也有写干支纪年款的，如“康熙辛亥(1671年)中和堂制，”中和堂曾是康熙皇帝在圆明园中的居住之所，因此，署“中和堂制”款的器物是宫内御用之器。康熙朝瓷器款识种类繁多。按书体分有：楷书、篆书、行书，官款绝大部分是楷书，少有篆书款。按颜色分有：青花、釉里红、金彩、红彩、紫褐色款以及紫、黑、黄、蓝等料款。按款外线框分有：双圈、单圈、元圈、双边正方框等。按排列形式分有：六字两行、三行款，四字两行及四字环形款等。民窑一般无年款，但其它种类款很盛行。
雍正：官窑年款较多见的是“大清雍正年制”六字两行楷书款，也有六字三行的，款外有双圈或方框。珐琅彩器款识有“雍正年制”与“雍正御制”四字，一般为两行竖写并围有方框的楷书款。在茶叶末、炉均及仿钧器上，则见“雍正年制”四字篆书刻款。“雍正年制”四字古钱形款，则主要见于花盆一类器物底足。雍正朝的堂名款不及康熙时期多，著名的有“朗吟阁制”楷书款，为雍正未登极之前烧制的，朗吟阁是当时雍正的读书处。堂名款还有“养和堂”、“希范堂”、“致和堂”等；人名款则见有“江鸣〓制”、“冯宅”、“松年”等；吉语款少见；图案款有一定数量，如灵芝、鼎、花押等等。
乾隆：乾隆朝的官窑年款，有楷、篆两种书体，但以“大清乾隆年制”六字三行篆书款为主。多数不加圈框。以青花款为多，还有金彩、红彩、蓝料彩与刻款等。堂名款之多，较康熙朝有过之而无不及。人名款中，以“唐英”、“瑶华道人”等有名，唐英为督窑官，瑶华道人为乾隆的王子。
嘉庆：官款以篆书为主，少有楷书，大多为“大清嘉庆年制”六字三行篆款。民窑款识篆、楷均有，六字或四字，但字体草率。出现图章式的篆书款。
道光：官款与嘉庆时体式大致相同，大多为“大清道光年制”六字三行篆款。以青花和红彩写款。
咸丰：咸丰朝又兴起以楷书署款的风气，官窑大多署“大清咸丰年制”六字二行或三行楷款。篆书款减少。除青花款外，还有红彩款与刻款。民窑器中十分盛行图章式篆书款，并影响后世。
同治：官款以楷书为主，大多为“大清同治年制”六字两行和“同治年制”四字两行楷款。以青花、红彩或金彩书写。民窑器大多用红彩图章式篆书款。
光绪：官窑款识楷、篆并用，以楷款为多，署“大清光绪年制”六字二行或三行款，也有四字两行款，多数不饰圈框。有青花、金彩、红彩及刻款等体式，大体同于前朝。民窑款识较草率。
宣统：官窑款误解有青花、红彩与墨彩款等，署“大清宣统年制”六字两行楷款为多，一般无圈框。民窑款识与前朝类同。
一般来说主要是多看书，看书一定要记住，要多看实物，有条件多看真品和仿品的区别，把书中知识结合起来。看东西的时候少说话，多听前辈的指点，还要看自己的悟性。
瓷器玩家大抵会有同感，古瓷上某些现象，有时心里明白，嘴上却难以表达，故有“只可意会，不可言传”之说。这“意会”，实际上讲的是“悟性”。 悟性在鉴识上无处不在处处在，所以，有人觉得识瓷难，有人觉得不难。比如面对一真一假两件器物，入门三个月的人只凭一、二个基本要点便判定了真假，学三年的人，虽然可以讲出三条、五条理由，则不见得真正能抓住要领，这就见出了悟性高下。笔者不是拿“悟性”唬人，之所以如是说，是因为许多人的眼力和心力本是来够用的，只因在许多时候失去了平常心，便迷失了悟性。 因此，在古陶瓷鉴定上，“悟性”未必一定就同智商、同懂得相关历史知识成正比，有时还可能成反比。例如有位高学历的事业有成者，以较高的价位，拥有了一件外底署“永乐年制”篆款的青花龙纹盘，说是国宝级文物。其知识面极广，从我国首见的三国时期于腹部处刻纪年款的越窑青釉虎子，到元代署“后至元戊寅五月二十三日”青花款的釉里红楼阁式瓷仓；从明洪武二年朝廷在景德镇建御窑厂时官窑瓷上不落款，至永乐朝偶尔在圆器的器内署上四字年号款，以及终永乐一朝没有出现一件带底款官窑器的年款情况和历史，无所不详，无所不晓。惟有一点欠思索，倘若外底部带款的此件永乐盘系真的，当时这位写款人，会就此犯下对圣上不恭之死罪他根本没想到。官窑瓷器上冠以帝王年号的做法始自永乐朝，作为第一个吃螃蟹的人，明成祖朱棣只是在自己所用的一些碗、杯、盘的内底内壁处，留下了帝王尊号。这些署款器，尽管烧造数量极为有限，因前无古人，已堪为壮举。朱棣没敢把自己的年号倒扣于外底，是基于传统思维和皇帝的尊严。试想，至高无上的帝号岂能随处张扬！又系张扬于器皿底部，将给文武百官及天下黎民作如何感想！所以，永乐款采用了深奥又不易懂的篆书、且字体显得十分模糊，这系受时代发展的限制所致。因此，瓷器的早期落款形式，便带有了时代印痕。而此件于外底大大咧咧署上了永乐年号的青花龙纹盘，由于超越了历史进程，无疑为假冒品。 在中国陶瓷史上，把年号书于器物外底部的第一位帝王是明宣宗。宣德的年款，不但字体以堂堂正正的晋唐小楷居多，还多数带上国号（大明），且书写部位遍器身：从器内底到外底，从内腰部到内口边、外口边，乃至颈部、肩部、外腹部、折沿下、柄或流上及盖内等，均属落款处。带款的官器数量之多，以及如此无定规的落款本身，充分显示宣德帝对署年号款有浓烈的兴趣，同时，亦反映出其不知往哪儿落的无奈。然而，凭借朱瞻基不落俗套爱玩蟋蟀及喜欢挥杖击丸的个性，最终把神圣的帝号一举定格于器物的外底部，开创了标准年号款的先河。此河一开，使宫廷瓷器的整体艺术趋向完美，亦让官窑瓷器愈添皇家气派。此后，帝王年号款定位于外底部的格式，不惟为明清两代官窑器物在署款上的主要模式，还成了官窑器物的重要标志。 如今，瓷器上司空见惯了的底部年号款，已天经地义得不会让人回头去思考古人在五百七十年前的想法。诸如永乐瓷，为什么要把款识写在花心里，写在狮球内；为何四字篆款的字迹，几乎都显得模糊、若隐若现；为什么器物带款的数量十分稀少，又都局限于一些明显为御用品的杯、碗、盘内。这些同后世宣德朝有极大反差的写款情景，究竟意味着什么？而能在心底让时空倒转，并透过历史长河中一些有意味的迹象，例如洪武朝官窑的无款、至宣德时官窑瓷的款多，感悟明皇朝最初几位皇帝在署款上的心态，这一灵感，即为悟性。 与此相反，日常鉴定中，时有发生的所谓犯低级性错误与常识性错误的“吃药”、“走眼”，则为缺乏悟性的表现。换句话说，人们的很多失败，其实都不是发生在未知的世界里，而是跌倒在常识里。因为越是浅显的道理，就越容易被忽视、被忘记。若能将历史常识、书本知识、鉴定技能，应用得灵活，并时时保持一颗平常心，善于总结与比较，悟性也就常在了。因而，古瓷鉴定说难不难，说不难似乎又非常的难。扬州博物馆“镇馆之宝”的元代祭蓝釉浅刻白龙纹梅瓶，在入藏之前，当文物商店专职人员错定成雍正瓷之后，出人意外地让上海一位名叫沈胜利的鉴玉专家从龙纹上认出庐山真面目，堪为难与不难的典型一例。 精品收藏与“捡漏” 收藏是一项高雅的文化话动，毋庸讳言，它又属艺术品上的一种投资行为。翻翻各家拍卖图录可发现，许多拍品让人眼熟。这些古瓷，不是异地间的拍来拍去，便是数年或数十年投资的索回。由此说明“古董不传三代”，不仅仅因为世事难料、人生苦短，不仅仅因为个人的志向，不时要越迁、不时会有新的定位，还因为收藏者对生活的追求或者是继承人对古瓷认知的程度，都可能出现不可预见的逆转。所以，即便一些珍品今天被收藏者秘藏，很难确保若干年以后不被用来换成钞票，甚至被其后代当作普通品贱卖出去。于是，在以往的十、二十年里，许多收藏爱好者至江浙一带的中小城市淘古董或在北京、上海、南京等一些大城市的古玩市场捡漏，每每会有值得炫耀的收获。近年来，一些行家常常光顾欧洲一些古玩店，并不时买回以前被搜刮去的中国古董，还有的则通过浏览海外的拍卖网站，从网上“捡漏”颇多成果，他们循着的亦正是这条思路。因而，收藏活动永远会扑朔迷离，永远有演绎不完的故事。 仇炎之于上世纪50年代初，以1000元价格从香港同行手中购得成化斗彩鸡缸杯一事，时至今日仍被收藏界视为“捡漏”的范例。笔者从中看到的却属另一面：收藏不分先后，关键看藏品的品质，以及收藏者的综合实力。1980年，该鸡缸杯在苏富比拍卖行的易主价为480万港币。1999年时，同样在苏富比，此杯成交价已高达2917万港币。仇炎之慧眼识宝，不愧为赢家。可第三位得主，扣除投资的本金，19年增值2437万港元，当属大赢家。扼腕的是第一位卖主，他的所作所为似乎在印证古董业上一句俗话：“卖者不发财，藏者可发财”，并让人们由此懂得，精品的收藏，比起即时的买进卖出，甚至比起惊心动魄的“捡漏”，更具爆发力。 当然，笔者还有一层意思。得以流传下来的古代器物，乃是先民与上苍对今人的馈赠，有缘者当竭力呵护与珍藏。如果非要变现的话，拥有者至少该读懂这些可遇不可求之物的身世、来历，最好还能搞懂其历史上的地位同现在应有的价位。这些，对圈外人士来说，同样也是极为重要的。
古董其实根本看不出来真假的。
无论你是否同意我的观点，我都要告诉你古玩界的实情，我们广大古玩收藏家被骗了，而且被骗的很惨，老刘玩古玩37年，我会从2个方面去分析。
第1方面，老刘认为古玩没有真假，看在谁的手上
从古玩真假来说，谁能告诉我古玩什么是真？什么是假？什么是标准，标准谁来制定的，那么好，陶瓷是吧！看器型、纹饰、胎、釉色、工艺、款识，这些是谁说的，请问，造假者是不是也在天天研究怎么造的更为逼真。
哪怕你确实自己在地里挖出来的，但因为你是农民工，没有人信你啊，因为你的身价不对啊，你怎么会有这么高档玉器、陶瓷，是不是偷的等等一系列疑问，但如果哪怕这是景德镇刚做出来的，如果你是顶级企业家马云、王中军、王健林、刘益谦，你把他们放进收藏展柜里，你就是找耿宝昌看，他也会说是真品，因为你有钱，还有如果你是省长、部长等高官，也是一样的，所以说古玩没有真假。
鉴宝专家是什么？是骗钱的，他们没有收藏品，也不是生活在远古时代的人，蔡国声号称为了老百姓，那你别收出场费啊，几万几万的收，你干什么不去逛古玩地摊？不去捡漏呢？
第2方面，老刘认为古玩没有价格，还是看在谁的手上
同样道理，一件大家确实都知道的真品、精品、稀缺品，确实就在你手里，那有什么用呢，因为你是普通人，你没有高端人脉，说白了你不认识富豪，不认识大企业家、大老板，你又不认识仇国仕、李鉴宸、王蔚这些古玩商，你没资源，玩什么？
老刘也是收藏一屋子古玩，有用吗？我姑娘不要，我儿子也不要，改天自己去潘家园摆摆地摊卖了吧，我们普通人玩不起，也收藏不住。
收藏古玩，最紧要的前提是鉴别新(今)旧(古)真伪，也就是人们常说的要有对古玩认知的“眼力”。对于一般的收藏爱好者来说，无论是出土的还是传世的古玩，目前的识别方法仍是靠“眼”来观察。如同计算机信息库储存信息数据的多少将直接影响到分析的结论一样，眼见过的古玩实物多少，也会存储到你记忆的脑库里，并形成你鉴定真伪、辨别年代的经验。因此眼力高低与见识多寡也往往成为衡量古玩收藏家或爱好者“专业水平”等级的重要标准之一。所以说，见识见识，见到过才能认识、识别，少见就会多怪。
“见”的途径很多，如翻阅各种彩印逼真的图片、参观博物馆、上网，这些为间接之见。逛市场、考察窑址、藏友间相互观赏藏品，这些为直接之见。前者犹似水中月，镜中花，可望而不可及，对提高鉴别水平起辅助作用。后者为眼耳口鼻手的切肤之验，对提高鉴别水平起主导作用。前者的印象与后者的体会是不能同日而语的，而我则更重视对后者的感悟。
1、分类法：运用类型学的分类排比法，找出各种陶瓷之间的异同点，加以分类分型，摸索出器物演变的规律，达到认识和掌握的目的。
2、比较法：利用已知的标准器(例如窑址标本，纪年墓出土或器物本身带有年款的陶瓷器)，与彼此有某种联系的鉴定对象加以对照，从各个方面进行研究和比较，以已知比未知，使未知变知之，得出合乎事实的判断。
3、甄别法：在实践的基础上，运用调查、考证和科学检验等不同方法，通过逻辑思维和概括，对鉴定对象作出正确的甄别。
扩展资料：
鉴定的核心
价值的内容是文物鉴定的核心，主要包含四个方面，历史价值、科学价值、艺术价值、经济价值。前三者是无形的，不具有直接表现性，经济价值则相反，它是前三者的集中体现，但有时可能并不统一。
文物鉴定有公立鉴定和民间鉴定两大类。公立鉴定指国家文物行政部门主管的组织机构的鉴定行为。如国家文物鉴定委员会、地方省级鉴定站、经批准设立的带有事业单位性质的文物商店、公立的博物馆等公益机构的鉴定。
民间鉴定指除此之外的各类鉴定行为。文物鉴定的争议可能发生在公与公、公与民、民与民任意两者之间，并基本集中在对真伪的鉴定上，一少部分集中在对价格高低的鉴定上。
参考资料来源：百度百科-古董鉴定
怎么判断古董的真假
判断古董的真假需要具备一定的专业知识和经验。以下是一些常见的判断方法：
1. 看造型：不同时代有不同的审美标准、生活习惯以及技术条件，因此生产的陶瓷产品有不同的造型特点。了解历代器物的造型特点，可以帮助我们识别古董的真假。
2. 工艺：古董通常具有独特的工艺，如琉璃制品需要经过高温烧制才能得到，木雕需要经过精细的雕刻等。通过观察古董的工艺，可以帮助我们判断其真假。
3. 材料：真正的古董通常由贵重的材料制成，如黄金、银器、玉器等。可以通过观察和测试材料的硬度、密度等特征来判断古董的真假。
4. 特征比较：每一类古董，如瓷器、青铜器等，因年代、材质、制作工艺、保存状态等不同，存在各种特征。通过比较这些特征，可以帮助我们判断古董的真假。
5. 借助专业知识和经验：如果不确定如何判断古董的真假，可以购买相关书籍进行学习，或者请教有经验的专家。
总之，判断古董的真假需要具备一定的专业知识和经验。通过观察古董的造型、工艺、材料和特征，可以帮助我们识别古董的真假。
判断古董的真假需要综合考虑以下几个方面：
1. 材质和工艺：了解古董的原材料和制作工艺，对比真假可以通过观察细节，比如手工雕刻、纹饰、颜色等。同时，了解古董的特定历史时期或地区的制作风格也有助于判断真伪。
2. 来源和历史背景：了解古董的出土环境、历史背景和来源渠道，包括相关证书、文献和专家意见等。有一些古董有固定的传世记录，可以通过比对来判断真伪。
3. 品牌和标志：对于有品牌和标志的古董，可以查证其商标注册信息、品牌历史和标志变迁等。假冒古董通常会有明显的瑕疵或不符合历史事实的细节。
4. 鉴定专家和机构：请有资质的鉴定专家或机构对古董进行鉴定。他们通过丰富的专业知识和经验，可以准确定位古董的真伪。
需要注意的是，鉴定古董需要一定的专业知识和经验，对于普通人来说可能较为困难。因此，在购买古董时，最好选择可信的古董商家或拍卖机构，并咨询专业鉴定机构进行确认。
古董真假的判断方法有：观察包浆法、年代特点判断法、科学仪器鉴定法等。
1、观察包浆法
包浆又称“黑漆古”，是在悠悠岁月中因为灰尘、汗水，把玩者的手泽，或者土埋水浸，经久的摩挲，甚至空气中射线的穿越，层层积淀，逐渐形成的表面皮壳。滑熟可喜，幽光沉静，诉说着这件东西的年纪。与刚出炉那种刺目的“光”，浮躁的色调，干涩的肌理相对照的。
2、年代特点判断法
每个古董都有属于它的年代，那每个年代都会有特定的一些特点，这是鉴定古董的最基本的。
3、科学仪器鉴定法
科学仪器的鉴定应该可以说是目前最具专业的方法了。但是科学仪器的鉴定单位要选择专业、权威的相关机构。
一级古董文物标准介绍：
1、陶器
能代表某一文化类型，其造型特殊，器形完整；有确切出土地点可作为断代标准的；三彩中造型优美、色彩艳丽而器形完整的。
2、甲骨
所记内容具有重要的史料价值，龟甲、兽骨完整的；所刻文字精美或具有特点，对甲骨能起断代作用的。
3、货币
在中国货币发展史上占有重要地位，且存世数量极少的或成套的货币以及钱范和钞版；具有重要影响的农民政权发行的货币中的珍品。
4、竹雕
时代确切，在竹雕工艺史上有独特风格或特征的；款识准确，可作为断代标准的；制作精巧、工艺水平极高的；著名工匠或艺术家的代表作。
以上内容参考：百度百科-古董鉴定
怎么样认古董真假鉴别
古董真假鉴别的方法有外观鉴别法、材料鉴别法、工艺鉴别法等等。
1、外观鉴别法
外观鉴别法是最常见的鉴别真假古董的方法之一。通过仔细观察古董的外观特征，可以发现其中的细微差别。首先要注意古董的材质和做工，真古董通常采用传统手工制作，工艺精湛，而假冒的古董往往采用机器生产，工艺粗糙。其次，要观察古董的纹路和图案是否真实自然，真古董通常有着历史痕迹和岁月的痕迹，而假冒的古董则缺乏这种真实感。
2、材料鉴别法
材料鉴别法是鉴别真假古董的重要方法之一。古董通常采用传统材料制作，如陶瓷、玉石、青铜等。通过观察古董的材料特征，可以判断其真伪。例如，真正的陶瓷古董通常有着特殊的质地和釉色，而假冒的古董则常常使用劣质材料制作，质地和釉色都不真实。
3、工艺鉴别法
工艺鉴别法是鉴别真假古董的一种重要方法。通过观察古董的工艺特征，可以判断其真伪。真正的古董通常采用传统工艺制作，工艺精湛，而假冒的古董则常常采用现代工艺制作，工艺粗糙。例如，真正的青铜器通常有着复杂的铸造工艺和精美的纹饰，而假冒的青铜器则常常铸造不完整或纹饰粗糙。
古董的特点介绍：
1、历史意义
古董文物承载着宝贵的历史信息，是研究古代社会的重要资料。例如，青铜器、陶瓷器等文物记录了古代人们的生产、生活、信仰等方面，为后人了解古代社会提供了宝贵的线索。通过研究文物，人们可以还原古代社会的面貌，探索人类历史的脉络。
2、艺术价值
古董文物不仅具有历史价值，还具有独特的艺术魅力。古代工匠们在制作文物时，注重形式美、装饰美和工艺美，创造出了许多精美绝伦的艺术品。例如，宋代的青瓷、明代的景德镇瓷器等，以其精湛的工艺和独特的艺术风格，成为了世界艺术史上的瑰宝。
3、文化象征
古董文物是一个国家、一个民族的文化象征。它们代表着古代文化的繁荣和辉煌，体现了一个民族的智慧和创造力。例如，中国的玉器、瓷器等文物，成为了中华民族文化的重要象征，彰显了中华文明的卓越成就。
鉴别古董真假的方法
鉴别古董真假的方法有：观察器型、观察胎质、观察釉质、观察纹饰、观察款识等。
1、观察器型
我们需要观察古董瓷器的器形。古董瓷器的器形通常比较规整，所以如果发现器形有些不协调或者有明显的瑕疵，就需要多加注意。同时，我们需要对比古董瓷器的器形和相应的历史背景，了解它是否符合当时的审美趋势。
2、观察胎质
古董瓷器的胎质也是一个很重要的方面。胎质是指瓷器的基本材料，通常来说，胎质越好，瓷器的质量也就越高。因此，我们需要仔细观察古董瓷器的胎质，看看是否均匀、细腻，是否有气泡或者裂痕。
3、观察釉质
釉质是覆盖在瓷器表面的物质，同样也能反映出古董瓷器的质量。良好的釉质应该是光滑而均匀的，没有气泡、流痕和开裂。如果发现釉质有瑕疵，那么就需要多加注意，以免被骗。
4、观察纹饰
古董瓷器的纹饰也是一个鉴定的重要方面。我们需要仔细观察古董瓷器的纹饰，看看其是否清晰、流畅、逼真，同时也需要比较其与历史背景是否相符合。
5、观察款识
器物款识是指古董瓷器上的图案、文字或标记等，它们能够帮助我们正确鉴定古董瓷器的年代和制作工艺。因此，我们需要了解和掌握一些常见的器物款识，以便能够正确识别和辨别。
古董青铜器应该怎么去分辨真假
一提到青铜器，人们脑子里想到的大概都是诸如司母戊鼎等华夏文物。但其实，青铜器在世界各地均有出现。那么你知道对于青铜器应该如何鉴别吗?以下是懂视小编为你整理的古董青铜器如何分辨真假，希望能帮到你。古董青铜器如何分辨真假1、青铜器的锈色青铜器经过几千年流传，至今大致有三种方式：入土、坠水、传世。行家们说：“青铜器坠水千年，则绿如瓜皮，而莹润如玉;未及千年，虽有青绿而不莹;未入土水之传世青铜器，其色紫褐，而有朱砂斑，甚至其斑凸起。”一般说来，流传至今的大多是出土青铜器，由于铜质差别及各地土质、水质的差异，入土青铜器的锈色也不尽相同，常见有绿锈、红锈、蓝锈、紫绣等。拿到一件青铜器，先要用眼看，若锈色与器体合一，深浅一致合度，坚实匀净，莹润、自然，则为自然生成的锈色。若锈色浮在器物之上，绿而不莹，表皮锈，而且不润泽，刺眼，就是伪锈了;这时再做进一步的审定，把手搓热触摸器物，用鼻嗅手，定有铜腥味，因为千年古青铜器是无铜腥味的;还可用热碱水洗刷青铜器，伪锈就会脱落，若刷洗不下，再用火烤就脱落了;或者用舌舔青铜器，若有盐卤味，也是伪锈。2、青铜器的手感和声响用手掂量青铜器，若过轻或过重得就要引起注意了，当然，这全凭经验。另外还可用手敲击青铜器实物，听其声响，若声微细而轻脆则可;若声浑浊，发出“嗡”音，则需提高警惕了。3、青铜器的花纹和款识这是鉴别青铜器的一个重点，夏代青铜器花纹简单;商代青铜器花纹则华丽繁缛，且多遍体生花;西周青铜器大致与商同，但后期趋向素朴;春秋战国的青铜器花纹则清新活泼，富于生活气息，秦汉青铜器重实用，花纹少且不及前代青铜器精细。另外，还可以从不同时代青铜器的纹饰图案内容的改变来推断、判别。至于款识，则主要可从其字体加以辨别。商代青铜器款识字体规整，笔势遒劲大方，优美洒脱，后期多典雅秀丽的波磔体;周朝早期青铜器款识沿袭波磔体;春秋时青铜器款识书体有肥体和瘦体，还有形似蝌蚪的“笠斗文”，以及图案化的“鸟虫书”;战国金文字体大金不考究，但也有字体竖笔引长下垂，末端尖锐的“悬篆”雏形;秦朝统一了文字，通用小篆。掌握了这此若一件号称三代时的青铜器上却出现了小篆字体，那就笑话了。另外，青铜器古董鉴定还可根据铭文字数的多少、内容来判断。4、青铜器的铜质与器式青铜质的鉴别较简便，翻看青铜器的是底，若出黄铜质地，则是伪品;足底若已伪制了铜色，用热碱水刷洗就能看到其本来面目。除要记清楚铜器的器式、名称外，还要了解什么年代铸什么青铜器、什么样式的青铜器是什么年代铸的。例如钫，钫是方形，盛器，是国末期出现的，若其按三代作工、锈色制，为伪品。再如鼎，各代皆有，但若有盖、短的鼎则不大可能是三代物品。古董青铜器保养【水洗】清洗铜器须用蒸馏水清洗铜器必须用蒸馏水，铜器身上存在油脂，可将蒸馏水适当加温，用清洗剂如肥皂水、洗洁精等将器物浸泡一段时间再清洗。值得注意的是，经过清洗剂处理的器物，要用蒸馏水多次漂洗，以免清洁剂本身的酸、碱等成分影响器物。有些铜器上的附着物较为坚硬，不易一次洗掉，切忌在清洗时用金属或硬物强行除去。可用竹、木做成的修器一点点地剥落。对有孔的或镂空的铜器，其藏污垢的缝隙部位，要用软布浸湿后轻轻擦出，经过水洗后的器物要放在阴凉干燥处，待其水分蒸发吹干后，再保存。【除尘】笨重铜器可利用吸尘器清除铜器上的灰尘要用软布、软毛刷、软毛掸子等。对体积较大、笨重且不规则的铜器，可采用吸尘器等机械进行除尘;对有镂空结构或缝隙的铜器，在吸尘的同时也可以使用高压气泵，将吸尘器不易吸除的尘土吹落。【药洗】倍半碳酸钠洗去青铜病要经常观察青铜器的变化，一旦发现青铜病症发生，要及时处理，可以使用倍半碳酸钠(5%碳酸钠+碳酸氢钠)清洗;遇到一些锈腐严重的铜器，以及混有其他杂物的铜器，应请专业人员进行清洗。【涂层】涂层有机硅比涂石蜡好干净的铜器，传统保存方法是涂上一层石蜡，但这样容易堆积灰尘，就不美观了。对此，可在铜器上涂一层有机硅将其密封，这样能更有效地防止有害气体、灰尘。青铜器的收藏价值青铜器被誉为“国之重器”，但由于法律和市场等等原因，青铜器的收藏投资并不像玉器、瓷器、字画等藏品一样流行。广东省收藏家协会副主席、广东省藏协青铜器专业委员会主任梁国标认为，青铜器的市场没有像其他收藏市场一样因升温而出现急功近利的投资客，收藏青铜器能更沉静下心来，享受收藏所带来纯粹的乐趣。梁国标喜爱青铜器深厚的文化内蕴，从上世纪九十年代初就开始收藏青铜器，如今已达到一定规模。对于梁国标来说，青铜器深厚的历史、文化价值，其穿越几千年而来的沧桑感，是吸引他的地方。青铜器有深厚的历史和文化价值，但藏家不多虽然青铜器的历史十分悠久，而且在历史上青铜器往往会被选中作为重大事件的记录载体，具有深厚的历史价值和文化意义，但如今青铜器收藏的人并不多。梁国标介绍说：“收藏市场如今类似于投资市场，大家都喜欢收藏热门的藏品。能够快速转手，从中赚取差价的藏品特别受欢迎。但是由于一些原因，青铜器在收藏市场上并不是那么容易流通，所以青铜器不是热门的收藏类别。广东这边收藏青铜器的人不多，有系统收藏的不过数十人。”梁国标很早就开始收藏青铜器，这与他的经历有关。“我们南方这边比较少人收藏青铜器，大家比较喜欢明清以后的东西。与南方相比，北方收藏青铜器的氛围相对浓郁一些。”由于工作关系，梁国标从上世纪九十年代开始在北方工作，这让他结识了北方的收藏圈子，慢慢接触到了青铜器。“接触到了青铜器之后，很难再会去喜欢其他的收藏种类，就算喜欢，也达不到那种醉心痴迷的程度。”梁国标说：“一般青铜器都是汉代以前的，如此悠久历史积累下的沉重感，跟一般只有两三百年的藏品又不一样。”青铜器收藏市场一直没有升温，是一个另类梁国标介绍说，因为国内法律规定，青铜器的拍卖与交易只限定于流传有序的藏品，所以国内流通的数量不多，青铜器的收藏市场没有像其他的收藏市场一样，在艺术市场上升的这些年升温。与之恰恰相反，青铜器的市场价格比十几年前还要低。“现在青铜器的价格，比我九十年代初收藏的时候还要低。这在收藏市场上是一个另类，但这并不代表着青铜器就没有收藏价值。事实上，青铜器在国外市场非常受欢迎，很多国际性的博物馆，都以收藏到中国青铜器为豪。”在梁国标看来，中国的青铜器，是人类历史上最辉煌的一个阶段的代表。在那个时期产生的文明，可能直到现在还在受益，还破解不了。“《易经》写于那个时候，我们现在胆敢说能完全阐述《易经》的意义了吗?我们可以透过青铜器，去了解那个时期的文化。”青铜器本身具有深厚的文化、历史内蕴，市场比较冷静，梁国标认为青铜器更适合藏家收藏。“我当初选择青铜器，有考虑到收藏青铜较为单纯，不用考虑太多市场的因素。整天考虑着市场的升降，哪个市场会升温，哪个市场以后会火，这是一件很耗费精力的事情。我自己已经有工作，收藏应该是一种享受，不应该在市场走向、价格上再劳神费心，专注于收藏、欣赏，这更符合收藏本身的性质。”梁国标说：“如果我一直考虑市场的喜好，今年收藏玉石，明年收藏字画，后年收藏红木家私。这样下来，我什么都玩不好。也许到最后，这边买了那边卖掉，钱赚了一些，真正留下来、有一定份量的藏品却没有。”青铜器处于“墙内开花墙外香”的困境正如梁国标所说，国外的博物馆、藏家十分青睐中国的青铜器。相比之下，国内的藏家对青铜器的收藏热情与其他种类还不能相比。有一种观点认为，青铜器处于“墙内开花墙外香”的困境，国外的藏家喜欢中国青铜器，国内的藏家不喜欢;最为关键的是，由于种种原因，许多优秀的青铜器流失国外。梁国标觉得国外藏家确实意识到了青铜器的优点，比国内藏家先行一步收藏青铜器。但他不认可优秀的青铜器都在国外，他认为国内也有好的、高端的青铜器。加上国内藏家的收藏眼光在逐渐提升，到国外竞拍回流的青铜器也会壮大国内的收藏规模。“我们现在国内不是很热的一个原因，是我们的法律有明文规定必须流传有序才能交易，所以市场流通的也不多。也许以后法律逐步放松，会有利于提高大家的收藏热情。”猜你感兴趣：1.鉴定青铜器真假的方法与技巧2.鉴别古瓷器的真伪需要什么方法3.古玩收藏知识大全
古董怎么辨别真假
古董鉴定方法：
1、皮壳包浆
行家鉴别古董时，经常称古董是否有包浆皮壳。如果有，便初步确认为老的旧的，如果没有便认为是仿的假的。
查看古董的皮壳包浆，是鉴别古董真伪重要的方法和手段。在这个问题上有很多人并不清楚，实际上皮壳包浆是形容古董表面的氧化老化现象。各类古董鉴定都存在着一个从新到旧的演变过程，例如：瓷器在烧制完成后，其瓷釉表面会产生强烈的釉光感，我们通常称为贼光。从其光感效果上，便能够初步认为是新品。但是瓷器经过百年的经历，受空气中的氧化辐射，以及人为的擦洗；把玩和移动；房间中的烟尘；及其它污染的长期沉降等。各种环境因素的影响，都会使瓷器的釉光逐渐变旧失亮，这些表现特征被称为包浆。比如：
玉器鉴定主要是指，出土以后没有经过清洗处理，玉器表面粘结着土质和氧化铁锈斑，这些沉降物质是经过，地下长期存在的湿度和不同的接触物，使玉器表面受到不同程度的影响。会受到不同程度的侵蚀氧化，造成失亮或表面附着一层浆状物质，这些现象通常为皮壳。当玉器出土后，经过百年的人为盘磨把玩，又会使玉器表面形成一种油质感及透润感，这种现象也称为包浆。
铜器鉴定主要表现为铜质的氧化，使其产生铜锈，这种铜锈是经过地下温度湿度，及各种气体的长期侵蚀形成的。因而，锈斑颗粒度和密度极其细腻粘结力也极强。我们知道铜器成形后的表现，应该是金黄色，但是在地下，受环境的长期侵蚀，或者常规下的空气氧化，都会使铜器从金黄色变为深黄色、暗黄色、棕黄色直至变为黑色、绿色。几种颜色的变化说明，长期逐步的演化，使其表面形成一层氧化皮，这种现象称为铜器的皮壳。
2、造型外观
主要用于瓷器鉴定。清代无论在器形或种类方面均显著增多，并且制作精巧。其中以康熙时期创新之作独树一帜。琢器中如琵琶尊、马蹄尊、象腿尊、凤尾尊、观音尊、太白尊、苹果尊、杏叶尊、棒棰瓶、布布橙、倒载、柳叶以及凸腹花觚等都是前代少有的器形。雍正时期在器形的创作方面也是丰富多彩的，如双陆尊、三羊尊、虬耳尊、鹿头尊、络子尊、牛头尊、蒜口绶带如意尊、撇口橄榄瓶、太白坛、菊瓣盘等。尤其是所仿宋代名窑及永、成瓷器不仅胎釉、纹饰维妙维肖，而且在造型上更足以乱真。乾隆时期比较突出的造型有转颈瓶、转心瓶、转带瓶、花篮、扇子及书式印盒、书式金钟罩等。这一时期无论创新、仿古都达到了高潮，所仿铜、石、漆、玉、竹、木器以及象生物品均十分相似。到了嘉庆、道光以后，则大多因袭旧制，很少见有创新之作。造型从精美蜕变为粗笨，已逐渐失去前期的优秀传统。例如玉壶春瓶的造型在康熙、雍正、乾隆三朝区别并不显著，以后 渐渐变得笨拙，到同治、光绪、宣统时期竟变成短颈丰腹的矮粗形式，造型远不及以前那样精美秀丽了。
知道了元、明、清瓷造型的基本特点之后，进而还需掌握观察造型的方法。一般首先要注意口、腹、底三部分。很多同类的器皿乍看外表极为相似，仔细观察这三个部分，便可得出不同的结论。例如明代中期瓶、壶、罐一类的琢器造型，多在腹部留有明显的接痕，而清代以后制品由于旋削细致，此种接痕多不明显。如此所谓一线之差，往往在断代辨伪的工作中起着相当重要的作用。又如元代大盘盘身弧度较小而浅，明代永、宣大盘盘身弧度稍大而微深，前者底小，后者底大。特别是永乐造型，无论大小盘、碗多是器心下凹，器底心凸起，而且足内墙向外稍撇，较外墙约矮二分之一至四分之一。其他如明末清初许多民窑盘、碗底常有明显的轮状旋削痕(即所谓“跳刀”)，而在官窑瓷器中则极为少见。至于康熙大盘有些是双圈底，民窑三彩平底器物下面多有“麻布纹”，也是当时造型上比较常见的特征。文物工作者在鉴别新旧真伪时每以这些作为一部分依据。
有些时代接近或后世所仿前代的精品，由于纹饰画法和胎釉原料前后相似，常常很不容易区分。例如永、宣青花撇口碗多在碗里绘三层纹饰，碗外绘四层纹饰，而且乍看胎釉也大致相象，都是撇口圈足。然而如仔细加以对比，便会发现他们之间的重要区别在于碗腹下部收敛程度有所不同，即永乐碗腹较丰满，宣德碗腹微削。雍正时期所仿的成化青花撇口碗，也是在造型上存在着碗腹微削的缺点。这些细微的差别，是根据实物仿制时，因成型、烧窑等技术条件所限，或偶然忽略而造成的破绽(仿品的器形往往与真品器形或多或少都有所区别，因仿制时虽按真品原器制造，在未烧前与真器原形尽同，但经过高温烧成后，其形与真器原形在某些地方就有差别。这可能是由于原料的配制和提炼的精粗不一致，而经高温后纵横收缩膨胀的结果，为鉴别器形的关键)。至于有些仅凭传闻或只靠臆测而制成的仿品，如后世所仿的各式各样的所谓“永乐压手杯”之类，在造型上更是愈变愈奇(自嘉、万间开始越仿越大，甚至后来的已不成杯而变为大碗)，只要见过真的实物，自然就不致妄断臆测。
3、纹饰色彩
例如元瓷上惯用的变形荷花瓣(俗称“八大码”)图案，就是在晋瓷纹饰的基础上演变而来的，尤其元代青花、釉里红等釉下彩的出现，开辟了瓷器装饰的新纪元，打破了过去一色釉的单调局面。明、清以后各种色彩的发明更丰富了瓷器的装饰，而每一种装饰方法的出现都有其产生、成长、发展过程，因此也可据以推断器物年代的远近。如早期的青花、釉里红因为尚未充分掌握原料的特性，所以在元代制品中颜色美丽的较少，而且釉里红中常有色调灰暗或变为绛褐或灰黑色甚至流散的缺点。但大部分成熟的元代青花、釉里红纹饰布局都非常美观，图案不仅重视主次协调，而且惯用多层连续的花边纹饰，无论山石、花卉多在外留有一圈空白边线不填满色，形成一种独特的风格(至明代中期以后此种画法渐绝，虽间或采用，但为数不多。此外由于原料成分的限制，在画法上也各有不同的时代特征，如元末明初有些使进口青料的瓷器，虽以颜色浓艳渲赫一时，但色调极不稳定，很不适于画人物，因而在元代纹饰中画人物的较少，也有所谓“元代人少，永乐无人，宣德女多男少”的说法。至于成化斗彩，虽然色泽鲜明，晶莹可爱，却也受原料和技术的限制而有所谓“花无阴面，叶无反侧”的缺点，而且画人物不论男女老少，四季均着一单衣，并无渲染的衣纹与异色的表里之分。类似这些就表现为纹饰上的时代特征，往往为后世仿品所忽略，倘能加以注意，自然对于鉴别真伪会有一定的帮助。
另外，在施用的彩色方面也可以找到一些时代上的区别，如根据现在掌握的实物资料看，成化彩绘中没有黑彩，当时除用釉下钴画蓝线外，还用红、赭色描绘轮廓线。假如我们遇到一件釉上黑轮廓的成化彩瓷器，就应该怀疑它是不是真实可靠，因为黑轮廓线的应用最早不超过正德初期。其他如粉彩的出现，现知不会早于康熙晚期，当然也很难令人相信施有粉彩的仿明瓷器不是赝品了。
老古董怎么鉴定
老古董鉴定方法：看它的质地、看它的包浆、看它的工艺、看它的历史痕迹、看它的产地。
1、看它的质地
瓷器的质地主要有四种：素胎、胎质、釉层、釉色。所谓素胎，就是未经加工的瓷器，这是指未经烧制而直接从泥土里挖出来的瓷器。所谓胎质，就是指胎体的质地。所谓釉层，就是指釉的覆盖在胎体上。
2、看它的包浆
包浆指的是在古董古物表面形成的一层膜，一层保护物质。这个物质可以使古董古物更加具有历史文化气息。它可以保护古董古物不被氧化，所以也叫做包浆。包浆在每个古董古物上都有，但是每个古董古物的包浆都是不一样的，而且它会随着时间的推移而慢慢形成，所以我们一定要学会辨别包浆。
3、看它的工艺
不管是做什么东西，都要讲究它的工艺，如果一个东西没有工艺的话，那么这个东西就不会有很高的价值。因为对于一个古董古物来说，它的工艺是非常重要的，就像我们平时在买东西的时候一样，看这个东西的做工是否精美，如果做工很粗糙的话，那么这个东西肯定不会价值很高。
4、看它的历史痕迹
经过几百年的历史，一些古董古物的表面会产生很多历史痕迹。如果你看到一个东西上面有很多历史痕迹的话，那你就可以确定这个东西是古董古物。
5、看它的产地
如果说这个东西的产地比较特别，或者是在历史上有一个特殊的名字的话，那么这件东西也是可以判断出来的。
怎么鉴别古董
常见的鉴定真伪方法有看刀法是否流畅自然釉面无耀眼浮光用兽皮去擦可见极细小的细纹真正出土的古董陶瓷上的土锈是渗入到瓷器里的，而仿制品的土锈经过反复擦拭是可以去除的听音，瓷器因年代原料窑口不同，敲击。
鉴别古董的真伪最本质原则的就是特征比较 古董分类繁多，但每一类古董如瓷器，青铜器因年代，材质，制作工艺，保存状态等等的不同，存在各种特征如铜器铸造留下的模具痕迹，年代留下的各种铜锈，瓷器的彩绘颜料，胎土，釉面特征等等这些自。
1辨伪即鉴定这件古董是真品，还是后代的仿品或伪作这是鉴定工作的第一步，也是关键的一步例如，一件带有“大清康熙年制”年款的瓷器，应鉴别出它确是康熙时期制作的瓷器，还是后代仿造的伪品，要仔细识别2。
鉴别古董的真伪最本质原则的就是特征比较古董分类繁多，但每一类古董如瓷器，青铜器因年代，材质，制作工艺，保存状态等等的不同，存在各种特征如铜器铸造留下的模具痕迹，年代留下的各种铜锈，瓷器的彩绘颜料，胎土，釉面。
2比较法利用已知的标准器例如窑址标本，纪年墓出土或器物本身带有年款的陶瓷器，与彼此有某种联系的鉴定对象加以对照，从各个方面进行研究和比较，以已知比未知，使未知变知之，得出合乎事实的判断3甄别法在实践。
古玩鉴定的方法，主要有传统方法和现代科学方法两种在各类古玩中，有相当一部分是考古学研究对象，是经过科学发掘出土的对于这些古玩主要是依靠考古学的地层学和类型学进行断代，对史前时期或者年代比较久远的历史时期的古玩。
1分类法运用类型学的分类排比法，找出各种陶瓷之间的异同点，加以分类分型，摸索出器物演变的规律，达到认识和掌握的目的2比较法利用已知的标准器例如窑址标本，纪年墓出土或器物本身带有年款的陶瓷器，与彼此有。
怎样鉴别古玩？
青铜器鉴别
１、查锈观色
真铜锈的颜色自然坚固；假色锈浮、粗松。一般假锈色用沸碱水刷，即可露出破绽，有些光亮假锈也挺坚硬，须用打火机或烛光苗烘烤局部，锈色溶化即假，还可用舌尖舔、鼻子闻有化学药品异味的必为假锈。
２、判质辨迹
判断器物真伪，找破绽。①从青铜器的脚、角常碰磨处，观其铜质。宋以后的铜器多以黄色、白色为主。宋以前的青铜器铜质发红。②看铜器荫蔽处，如鼎的耳、腹下，是否有合范的范迹；后代仿铸多采用失蜡法，范迹一般在蜡型上就已修掉了。③听声音。出土的商周铜器多数叩发音浑浊，一般后代仿器声音较脆。④仿器也比商周器壁厚、体重。
３、细辨铭文
一般有铭文的仿器为了显示铭文，所作锈色多避开铭文，有些铭文是在器上后刻的，所以铭文部位无锈或少锈。铭文笔画的底部无锈，而真器原有的铭文有锈。商周铜器采用块范铸造时，精细的花纹是在外范上刻的，铭文是特制一块范板嵌入器底的，所以器物铸成后，细纹与铭文大多是口窄底宽。而后代仿制直接在蜡型上均已刻好，纹道则口宽底窄，这是鉴定的重要一点。
４、传统鉴别方法
谚语有：“先看形、后看花、拿在手里看底下，紧睁眼、慢开口、铭文要细察、铜质?锈斑、底子 是关卡。”?先看形，就是先看器物的造型，因不同时代的器物均各有其造型特征；后看花，即观察花纹，每个时代的器物都有它的主要纹饰，且和造型相辅相成；拿在手里看底下，即细看底下所留范线、网线、铸疣、垫片和铸补等；紧睁眼、慢开口，即先看后说，经过分析比较，然后加以判断。
５、铭文要细查
铭文一般有固定方位，也有个别例外，有时厚锈覆盖铭文而影响判断，故观察铭文款识时须细察。
６、铜质是关卡
青铜器锈斑，底子是年久氧化而成。故锈质坚硬，分层次，有断面，底子晴亮，这是铜质的呈现。假锈假底则相反，铸花上窄下宽。留有铸瘤及碎裂必真，铸铭留有范痕，原来氧化层未动者必真。 元明清瓷器如何鉴定
仿制古陶瓷，往往得其形似而失其神采，能效其隽秀，未必能学其古拙。因为一件器物的创作，与当时人们的生活习惯、审美标准以及技术条件都有密切的关系。一般说陶瓷器在纹饰、胎釉等方面均能体现各时代的特色，但造型在这方面表现得更为突出。所以若能善于识别其形状和神态，就可以在鉴定工作中掌握一种比较可靠的方法。
观察器形首先要对历代造型有一个基本概念。陶瓷器的形状，大体是古时简朴，随同时代的演进而渐趋繁复。以元、明、清三代造型而论，元代造型大多较为钝重稚拙，无论青、白瓷器都比一般宋、明瓷器显得突出。尤其是日常应用的坛、罐、瓶、壶及盘、碗等一般器物，常见有相当大的器形。例如传世的元青花与釉里红大碗有口径达42厘米，青花和釉里红大盘的口径也在45～58厘米左右。由于胎体厚重，烧制不易，难免有翘棱、夹扁、凹心、凸底等变形的缺陷，因而过去文献多有元瓷粗率之论，其实这是不够全面的。元瓷纹饰之丰富多采，固不侍言，即以大盘造型而言，十二瓣板沿花口的多是花口花底（口、底均为十二瓣花形），足见当时制作认真，虽底足之微也不轻易放过。此种作法到明代永、宣以后便不复见（永、宣只见有花口花足的把碗和中型碗、洗，而无花足盘）。
永乐时一般盘、碗的底心也多是外凸内凹，圈足较元代放大，显得格外平稳。特别是胎土陶炼精细，造型轻重适宜。永乐时期另有一种纯白脱胎带暗花的器皿，胎体非常轻薄，清代人形容它曾有所谓“只恐风吹去，还愁日炙销”的诗句。这种“薄如卵幕”的瓷器，造型精美，都是盘、碗之类，后世虽有仿作，但在暗花纹饰的技巧上仍有所不及。宣德瓷器的造型种类更加繁多，无论盘、碗、杯、壶、罐、瓶等制作都非常精致，而且能独出心裁，锐意创新，如“无挡尊”可称是空前之作，除乾隆时曾经仿制外，后世很少有此种仿品。目前传世品中常见的永、宣时期造型有：鸡心碗、花浇、僧帽壶、长圆腹执壶（流口为葫芦形）、天球瓶、扁腹绶带葫芦瓶、四季委角兽耳瓶和菱花式洗、菱花式把碗等。至成化时期在瓷质方面精益求精，造型唯重纤巧，而且也无大器。弘治传世瓷器虽不多，但以黄釉双耳罐、碗著称于世。正德时期最突出的造型有笔架、插屏、墩式碗、磨盘式香盒、七孔出戟圆腹高足瓶等 . 嘉、万以后造型渐趋复杂，在器形上有很多创新之作，文献上有所谓“制作益考，无物不有”的记载。只以文具一项来说，就有笔架、笔盒、笔洗、水丞、砚台、颜色碟、颜色仓（俗称温盂）、印盒等多种多样。更有大鱼缸、大罐、大瓶、大盘（嘉靖黄地青花大盘口径有达80厘米的）等，器形之巨尤胜过元代；其他如镂空瓶、壁瓶、捧盒、方斗杯、灯台、绣墩等不胜枚举。可以说在风格上厚重古拙与轻盈华丽兼而有之，只是比起永、宣、成时期的作品来未免粗制滥造。
清代无论在器形或种类方面均显著增多，并且制作精巧。其中以康熙时期创新之作独树一帜。琢器中如琵琶尊、马蹄尊、象腿尊、凤尾尊、观音尊、太白尊、苹果尊、杏叶尊、棒棰瓶、布布橙、倒载、柳叶以及凸腹花觚等都是前代少有的器形。雍正时期在器形的创作方面也是丰富多彩的，如双陆尊、三羊尊、虬耳尊、鹿头尊、络子尊、牛头尊、蒜口绶带如意尊、撇口橄榄瓶、太白坛、菊瓣盘等。尤其是所仿宋代名窑及永、成瓷器不仅胎釉、纹饰维妙维肖，而且在造型上更足以乱真。乾隆时期比较突出的造型有转颈瓶、转心瓶、转带瓶、花篮、扇子及书式印盒、书式金钟罩等。这一时期无论创新、仿古都达到了高潮，所仿铜、石、漆、玉、竹、木器以及象生物品均十分相似。到了嘉庆、道光以后，则大多因袭旧制，很少见有创新之作。造型从精美蜕变为粗笨，已逐渐失去前期的优秀传统。检举 回答人的补充 2009-05-24 08:33 古币收藏辨伪
币收藏是清代乾隆之后逐渐兴起的收藏门类。由于我国古币年代久远，品种繁多，其中学问可谓博大精深。古币收藏，入门须先掌握一点儿辨伪常识，方不致因上当受骗买来假货。这里介绍几种简单常用之法：
辨锈。年代久远的古币，多为铜质，其表面经氧化出现铜锈。造假者也往往在假币上弄一层锈。但真币铜锈由于时间久坚硬异常，不易剔除，而伪品则铜锈质松，浮而不实，用指甲即可刮落。
文章来自艺术中国 http://www.artx.cn/
听声。古币历千百年，火气尽脱，将其掷于桌上，声音纯实而无转音（余音短促）。新铸伪币，火气充实，触物可发出回绕余音。
掂重。古币在铸造时均有一定重量单位，伪品因其制造方法不同于古，重量必然不同于真品，现在造伪币多用翻砂法，一般都较厚重。两者差别，用手一掂，即可分别。而改刻古币造假，一般都比较轻薄。有的古币虽然不假，但非珍稀品种，于是造假者便用其改刻成珍稀古币。这种伪币分量经处理必然减轻，锈色也会失真。
看质。即察看铜质。明代以前我国钱币多用铜、锡、铅合金，间有杂铁，故称青铜。明代后期开始用黄铜铸钱，清代新疆等地还用红铜铸钱。如发现黄铜质宋钱，当存疑问，再结合事其他方法鉴别，真伪立见。
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记谱。就是记住历代钱币的图谱。有比较方能鉴别。可借助工具书，先记珍稀币种，再记伪品，熟记于心，应用自如。... ...
什么是古董鉴定
我国的古代艺术品制作，历史悠久，样式众多，产量庞大，除了历代流传下来大量的传世品，地下出土物亦层出不穷。但是，历史上某些人出于各种动机，对古董作了大量复制品或伪品 ，真真假假，鱼目混珠。为了保护祖国的文物，研究古董的演变规律，所以，便需要对它的制作年代和真伪及其艺术水平的高下进行研究，其研究的过程就叫作古董鉴定。
古董鉴定的基本目的是为了辨别真伪，判断时代、产地和质量优劣，揭示历代古董的内涵及价值，从一个侧面研究人类的物质文化史和社会发展史。同时还起到保护祖国文物，提高人们艺术修养等作用，从而使其在现代人类社会中发挥积极功效。近现代的古董古玩投资，逐渐成为一种新兴的产业。
鉴定的内容：
1、辨伪。
即鉴定这件古董是真品，还是后代的仿品或伪作。这是鉴定工作的第一步，也是关键的一步。例如，一件带有"大清康熙年制"年款的瓷器，应鉴别出它确是康熙时期制作的瓷器，还是后代仿造的伪品，要仔细识别。
2、断代。
即鉴定古董的制作的时代。例如，龙泉窑瓷器，宋、元、明均有生产，要鉴别出它是宋代、还是元代事明代的产品。
3、断窑口。
即鉴定古董的产地，属于某一窑口的产品。例如，一件印花青釉瓷器，要鉴别它窨是耀州窑制作还是临汝窑制作、或是其它窑口制作的。
4、评价。
即评定这件古董质量的优劣，以及艺术价值和经济价值。例如，器物是否完 整，是否有裂痕、变形等，然后评定其艺术水平如何?经济上值多少钱?对此种种应作出正确的评价。
