本文目录一览：
- 1、胡适学术知己，痴迷红学研究，编撰内容充为史料，晚年为什么被称骗子？
- 2、【“红学痴儒”周汝昌，一卷《红楼》梦一生】 红楼梦真实结局很恐怖
- 3、冯其庸与周汝昌
- 4、田蕴章：周汝昌先生的书法，人家吹捧是瘦金体，其本质是什么？
- 5、红学家周汝昌先生在《红楼梦》中最欣赏的女性角色是？
- 6、冯其庸与周汝昌谁的红学成就高
- 7、在红楼梦研究领域，周汝昌和冯其庸，谁的水平更高？
- 8、87红楼梦34集贾琏从外面回来后为什么突然揭发凤姐？
- 9、曹雪芹的人生经历
- 10、曹雪芹晚年衣食不饱而留 《红楼梦》一百字故事
胡适学术知己，痴迷红学研究，编撰内容充为史料，晚年为什么被称骗子？
这是因为很多人对他的文学研究产生了争议，觉得他以假乱真。
《红楼梦》是中国四大名著之一，是中国古典小说的巅峰之作，在世界范围内有极高的影响力。《红楼梦》以贾、王、史、薛四大家族的兴盛衰败为背景，贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为故事主线，描绘出了亦真亦幻的人生百态。
无论是书中的衣食住行还是诗词歌赋都具有极高的历史研究价值，再加上作者曹雪芹“真事隐去，假语村言”的奇异笔触，让红楼梦成为《中国封建社会的百科全书》。
因此，从上世纪以来，中国文学界产生了以《红楼梦》为研究对象的学问——红学。一大批优秀的红学家也涌现出来，其中最著名的当属周汝昌。但对于这样的红学泰斗，文学界也不乏批评的声音，甚至有人说：不要理会周汝昌，他就是个骗子！
“铁第一” 语言能力极强
红学的研究，围绕《红楼梦》开展。研究者的文化、历史底蕴深厚，对表达能力和写作能力的要求都极高。
《红楼梦》虽然是虚构的小说，但其中的历史文化，诗词名篇具有极其高的艺术价值，所以能提得上名字的红学家一定都是文学造诣极其高的人。周汝昌就是这样的人。
从小学开始，周汝昌就表现出惊人的学习能力，每一次考试都是第一名，“铁第一”这个外号就由此而来。他的学生时代，就是家长口中的“别人家的孩子”，成绩一直名列前茅，最终以优异的成绩考入燕京大学，也就是今天的北京大学的前身。
除了学习成绩优异，周汝昌在语言上的天赋也极其惊人。中学时代，原版的英文著作就已经在他眼中毫无障碍，对诗词歌赋的探索也初见端倪，文章更是信手拈来，在初中时文章便在报纸上发表出来。
他身上有一种与生俱来的文人气质，凡是和文，字沾边的，他总是表现出极大的兴趣。听个曲儿，也要细细咀嚼戏词，读本书，熬油点灯到天明，对书中的一字一句细嚼慢咽，细细品味。
这些钻研，学习，让周汝昌进入大学后，深受当时一众名家的喜爱，钱钟书曾评价他是英才，随意出入张伯驹的家，甚至不需要打招呼，张伯驹甚至还为他在家中设宴送别。
就连胡适，也表示了对他的欣赏和提携。周汝昌在晚年出版的《我与胡适先生》一书中，不光体现二人深厚的友谊，还赞扬了胡适先生对于红学做出的巨大贡献。
幼时启发 胡适帮助
要说周汝昌和红学的联系，有两个关键人物，一位是他的母亲，另一位就是胡适。
在周汝昌幼年，母亲经常读《红楼梦》给他听，作为语言的启蒙读物，《红楼梦》给周汝昌留下了深刻的记忆，周汝昌也读过母亲手中的古本《石头记》。
幼时的经历算是红学的启蒙，真正让周汝昌走进红学的人，是胡适。
在周汝昌还在燕京大学读书时，他的朋友在看到胡适的一篇关于曹雪芹的考证文章后，托周汝昌替他在学校的图书馆查找资料。
周汝昌查到资料后，便把这一发现撰写成了文章，并在报纸上发表。胡适看到后，立刻与周汝昌取得联系，二人在从此开始经常有书信往来，研讨红学。
在胡适的影响下，周汝昌对红学有了更深刻的认识，而红学就成为了他倾其一生的热爱。周汝昌和胡适关于红学的书信，被人们称赞为推动红学发展的书信。周汝昌称能够遇到胡适这样学术上的知己，实在是幸运至极。
决定专注红学的研究后，周汝昌的《红楼梦新证》最为著名。若说胡适先生为红学研究开了先河，那周汝昌的《红楼梦新证》则是红学研究的实质内容。
从此，红学有了研究范本，海内外红学家都不可否认《红楼梦新证》是红学研究史上最重要且具有划时代意义的著作之一。
随着周汝昌对红学研究的深入，周汝昌的名气也越来越大。不仅是在中国文学界，乃至世界文学范围内，周汝昌都占据着重要的地位。
他曾多次受邀到美国多所大学演讲，宣传红学文化。据听过他讲座的学生说，凡是周老的讲座，一定是座无虚席。不仅我们在海外的中国学生感兴趣，许多外国人都慕名前来听他的讲座，周汝昌的影响力可见一斑。
九十高龄仍坚持学术研究
周汝昌年轻时对红学的感情可以说是热爱，老年的周汝昌对于红学的情感可以称得上是执念。周汝昌的听力一直不太好，随着年龄增长，只能带上助听器，别人在耳边高声说话才可以听得到。不仅如此，因为过度用眼，周汝昌的视力也越来越差。
在1975年时就已经几近失明。即便在身体情况极其欠佳的条件下，周汝昌还是没有放弃对红学的研究。最初，眼睛看不清，就用放大镜照着写，女儿回忆到那时父亲写的一个字已经和核桃一样大小。
到后来，眼睛彻底失明后，就靠口述，让两个女儿负责记录。通过这样原始的方式，周汝昌还能保持在每天写出两三千字的文章。
对于红学的研究，是支撑周汝昌和疾病对抗的力量。在周汝昌九十岁时，凡是有人邀请他去讲红学，他都来者不拒。能够让更多的人了解到红学，走进曹雪芹的精神世界，是周汝昌希望看到的。
以假乱真 引发争议
周汝昌对红学的研究，不是浮于表面，而是真正走进《红楼梦》。他称曹雪芹为“芹兄”，仿佛是他的一位老友，而《红楼梦》就是朋友送给他的一份厚礼，值得他用一生去品味。周汝昌对曹雪芹有多了解呢？
他曾补充过曹雪芹的一首残诗，被同为红学研究家的吴世昌认为是曹雪芹的原作，为此闹出了不小的笑话。从这件事我们也能看出，周汝昌已经将《红楼梦》和自身融为一体。但人人都有自己的想法，你觉得好的东西并不会被所有人都认可。
对于周汝昌晚年的一些文章，有人提出质疑的声音，认为他用自己编撰的内容充作史料，以假乱真，实在是红学界的耻辱。俞平伯甚至说出：“不要理会这种人！”这样的话。
不管怎样，红学的研究是以《红楼梦》为蓝本，扩充，考证，得出结论。不同的人必定会出现不同的观点，这其中的是非对错，可能只有九泉之下的曹雪芹才能做出判断吧。
周汝昌一生研究红学，最爱湘云，为的是她英豪阔大宽宏量，还是个有容为大。可能是周汝昌在湘云的身上看到了自己崇拜的精神吧！
【“红学痴儒”周汝昌，一卷《红楼》梦一生】 红楼梦真实结局很恐怖
人物名片 周汝昌（1918.4.14－2012.5.31），中国著名红学家、古典文学研究家、书法家和诗人。历任四川大学讲师，人民文学出版社编辑，中国艺术研究院顾问、研究员，中国曹雪芹研究会荣誉会长等。从事曹雪芹及《红楼梦》研究60余载，是继胡适先生之后，新中国研究《红楼梦》第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。他一生红学著作多种，《红楼梦新证》、《曹雪芹》、《红楼梦与中华文化》、《献芹集》等，涉及红学领域各个层面。
“一介书生总性呆，也缘奇事见微怀。” 一个人，一卷书，一辈子，其情也深，其人也真。周老一生淡泊名利，潜心学术，生活清贫，为人天真，就像老人对自己的评价那样：一个书生，一个孩子气的书生。
1.结缘胡适，步入“研红”
就读燕京大学时，周汝昌选择的是西语系。他的毕业论文英译中国古代文学理论著作《文赋》，令中外教授举座皆惊。如果没有遇见胡适，或许他就会成为颇有建树的翻译家。
1947年，周汝昌收到兄长周祜昌寄来的信，言及他看到胡适之新近的一篇谈红楼梦的文章，提到敦诚、敦敏系曹雪芹生前挚友，嘱咐周汝昌帮忙查证。周汝昌遍查燕京大学图书馆，果然在敦敏诗集中发现了一首《咏芹诗》。兴奋之下，他将这一发现撰写成文发表。看到文章的胡适当即复信周汝昌，自此胡、周书信往来切磋讨论《红楼梦》。很快，周汝昌去拜访胡适先生。让他意外的是，胡适居然慷慨地将珍贵的孤本《甲戌本石头记》借与他拿走细看。
在胡适的指导和影响下，1953年，周汝昌出版了自己历时5年的第一本红学专著《红楼梦新证》。这部40万言的著作，以丰富详备的内容及开创性，将《红楼梦》实证研究体系化、专门化，被誉为“红学史上一部划时代的著作”。三个月内再版三次，一时洛阳纸贵，周汝昌也由此奠定了在红学史上的地位。为此，胡适也倍感高兴与欣慰，1954年在给吴组缃的信中说道：“你在信里称赞周汝昌的书，我完全同意。此君乃是我的《红楼梦》考证的最后一个、而最努力最有成绩的徒弟。”
◇编辑提点：如果不是亲自尝试，或许我们一辈子都不知道自己的兴趣到底在哪里，自然也不会遇见之后的种种成功与惊喜。周老在红学上的建树，固然离不开他终其一生的努力，但如若没有兄长的那封信，没有胡适的指导与鼓励，或许也就没有了今天的“红学第一人”。所以，勇于尝试各种新鲜事物吧，因为或许就在尝试中，你会找到一生的目标与乐趣。
◇适用话题：把握机遇；勇于尝试；遇见美丽……
2. 痴迷红学，孤独求索
“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？”曹雪芹曾发出如此的感慨，只是他不知道，对《红楼梦》痴迷的不仅他一人，了解“其中味”的也不止他一个。
因痴迷《红楼梦》，老人的书斋就叫脂雪轩，那自然是脂砚斋和曹雪芹的合称。曹雪芹著红用了10年时间，周汝昌研红则用了近70年。他痴迷到什么程度？痴到不记得自己家人的生日，却对曹雪芹的生日、忌日记得一清二楚。几十年下来，老人著述等身，尤其是晚年，研究成果呈现井喷的态势。继《周汝昌红学精品集》之后，《红楼夺目红》5个月内连续7次印刷，创下学术书畅销的纪录。2004年出版的十卷本、500万字的《石头记会真》，是他和四哥周祜昌字字校订、56年才得以酬愿的心血结晶。
成就的光环易被人记住，可光环背后的辛苦却鲜有人知。要知道，老人继1954年双耳失聪之后，1974年又因用眼过度导致左眼失明，右眼只有0.01的视力，只能靠两个高倍放大镜重叠一起方能看书写字。可以想见，能取得如此丰硕的学术成果，要付出怎样的艰辛！
老人是孤独的，没有一个专职的助手，只能靠儿女帮他记录、整理。为了帮助父亲，儿子周建临提前退休加入专事录音。每天上午听儿女读书报后，老人便开始以口述的方式延续自己的红学研究，九年前从中国艺术研究院退休后，中国红学会仅为他保留一个“顾问”的头衔，老人说：我一直都是单干。周汝昌谈及此倒是颇为大度。只是，偶尔仍是会流露出一丝的期待，“我需要助手啊。”
◇编辑提点：正如老人所言，痴方能执著，方能锲而不舍。周老先生对红学的这份痴迷和付出、敬业和专注实在令我们感到钦佩和感动。当下的我们拥有比周老便利和丰富千万倍的学习、学术条件与资源，却早已不再拥有周老那样的做稳冷板凳的踏实与坚持。
◇适用话题：拥有的和不再拥有的；坚持到底；痴的力量……
3. 钟情传统，传播文化
周汝昌不仅是个红学家，还是中华文化学家。他治学始以诗词理论、赏析和中外文翻译为主，后从事曹雪芹及《红楼梦》研究。他曾在著作中写道：“我喜欢‘国货’，喜欢民族节序风俗。我喜欢民族建筑、民族音乐……”老人酷爱曲艺、尤爱京剧，喜欢书法和作诗。就在今年的雅琴诗社的聚会上，他还当场吟诵诗歌，不知老之将至。
为了将包括《红楼梦》在内的民族传统文化发扬光大，老人年逾90还被请上百家讲坛，他分析唐诗宋词的讲座至今还反复在央视播出。而在国外，老先生也曾讲学宣传，尤其是在美国的那次名为“罕见的文化小说——《红楼梦》与中华文化”的演讲，让来自世界各地的专家汇聚一堂，在他讲演结束时，主席多次提议他续讲，与会人士纷纷表示：太精彩了！
老人就这样默默地为传统文化忙碌着，贡献着，2002年，他曾对采访的记者说：“我虽然84岁了，经历了大悲、大喜，但我很留恋人间事。我现在靠半只眼睛拼命干，就是因为我还有没做完的工作，我积累了几十年，不就是要把成果留给后人吗？”
◇编辑提点：在老人身上我们看到了什么才是真正的热爱，什么才是真正的大爱。因为热爱，老人丝毫不求回报地做着别人不屑做的事情，自觉地为民族文化的传播贡献着一己之力；因为大爱，老人在遭受**、言论攻击等“百般挫辱、诬陷、排挤”后仍无怨尤和悔意，这份赤子情怀，这种宽广胸怀，除了老人，还有谁能做到？
◇适用话题：赤子情深；爱的奉献；敬仰……
4. 淡泊纯真，扶持后辈
结庐在人境，而无车马喧。五十多年来，老人就一直居住在北京的一套60平的小房子里。学者刘心武至今还记得他第一次去周老家的情形：“家里只有一些旧家具，没什么值钱的东西。他的学术环境非常艰难。不像有的红学家，住着大宅院，他完全没有那些。”老人一生淡泊名利，虽然清贫，却乐在红楼梦的研究中。女儿周伦玲回忆说，周汝昌视红楼如生命，平时与人交谈，吟出红楼诗句，虽捻熟于心久矣，却仍会如孩子般，情不自禁鼓掌赞好，情真意切，令人动容。难怪刘心武这样评价：他是一个很天真的人，不接触社会，不善于经营人际关系，处事就像孩子。
最令刘心武感动的还是老人对于他研究《红楼梦》的支持，“他对于所谓‘外行’、‘业余研究者’的包容和支持最让我难忘，是他用肩膀扛着，让我进入了红学研究领域。”这一点上，邓遂夫也十分敬佩和尊敬周老的为人，“先生对年轻人十分扶持、爱护。”
在《红楼梦》里，周汝昌最喜欢史湘云，最佩服刘姥姥，他觉得湘云可爱，刘姥姥质朴，而他亦是这样一个单纯、朴实的人。据女儿周伦玲表示，按照父亲遗愿，不开追悼会，不设灵堂，让他安安静静地走。
◇编辑提点：周老之所以被人们尊称为“大师”和“泰斗”，不仅仅是因为他在学术上造诣的深厚，更在于他性情的纯真和品质的高贵。人们常说，只有灵魂安放在高处的人才能真正做到心底无限纯净，才能做到淡泊和低调。之于周老，我想是这样的。
◇适用话题：大师的魅力；有种品质叫高贵；洗涤心灵……
冯其庸与周汝昌
周汝昌与冯其庸。周汝昌与冯其庸都是红学研究大家，二人都活了九十多岁，得以长寿。二人一个代表了正统，一个代表了民间。冯其庸是中国人民大学教授，中国艺术研究院副院长，中国红学会会长。周汝昌社会地会低一些，但其承继胡适对《红楼梦》的研究方法，以一部《红楼梦新证》奠定了红学研究大家的地位。周汝昌晚年失聪失明仍写作不断，冯其庸晚年做了二月河的贵人，冯病重时二月河送其5000元钱，冯其庸不收，后二月河向红学会捐款30万元。冯晚年在西藏考古方面也有新成就。冯其庸早年学业平平，但晚年社会地位不低，属更富贵之人。周汝昌早年学习优异，但晚年身体不好，红楼梦研究的学术地位在民间更高，他是第一个系统地认为《红楼梦》是自传体小说的人，他认为80回以后曹雪芹已创作，只是因故失踪，《红楼梦》实为108回，且宝玉与宝钗离婚后，与史湘云相依终老是最终结局，他对高锷等人的续写并不认同。从人生的角度看，二人均为大学问家，只是走的不同历程，这符合人生规律。人生不可能得到全部，总有起落和得失，人生不如意十之八九，常想一二，任何时候别失去奋斗的心劲。
田蕴章：周汝昌先生的书法，人家吹捧是瘦金体，其本质是什么？
周汝昌是红学泰斗，一生致力于《红楼梦》研究，为我们打开了一扇了解《红楼梦》及其时代背景的大门。尽管研究《红楼梦》的人比较多，可如先生自始而终的则少之又少。《红楼梦》的研究不仅仅是研究《红楼梦》本身，更是历史学、文学、艺术、美食学、建筑学等多领域的交叉研究，对文化素养要求极高。换言之，一般人还真研究不了《红楼梦》。所以，周汝昌不仅仅是“红学大家”，更是一代大儒。
除了研究《红楼梦》老本行之外，周汝昌书法造诣极高。赞誉者，认为其书法可媲美瘦金体；贬损者，则认为其书法，难免有松塌浮滑之感。凡此种种，说什么的都有。在笔者看来，他的津门后辈田蕴章说法倒是颇为可信。田蕴章表示，周汝昌的书法，人家吹捧是瘦金体，其实不过就是盲写。据悉，田蕴章对周汝昌先生是推崇备至，为何会有此番言论呢？这背后有何隐情？
周汝昌书法很能代表老一辈的整体水准，这一点是毋庸置疑的。众所周知，周汝昌早年生于民国，那个时代没有什么专门的书法课程，更没有所谓的书法学博士。你要想写出一手漂亮的字，又该靠什么呢？靠的是自觉。周汝昌所处的时代，恰恰是新老交替，虽有新学可传统文化的精华还没有丢失，书法是一种本能，你要是搞学问却不搞书法，那是一件很丢人的事情。
所以，周汝昌书法是一个自觉的学习过程。周汝昌表示书法只能靠练，不能靠说。这一点说得很好，指出了临帖的重要性。周汝昌初学欧楷，后又钻研二王、米芾等书法流派。最重要的是他能够结合自身所悟，写出了自己的书法风格。从周汝昌的书法历程来看，算得上是中规中矩。得益于周汝昌老先生的治学与学术，学界普遍认为周汝昌写的是瘦金体，捧得地位是相当的高。范曾开山弟子崔自默认为周汝昌先生书法并不是瘦金体，而是出自王羲之，以贴为宗。
田蕴章所言，与崔自默的说法是如出一辙，也认为周汝昌老先生书法不是瘦金体。部分人将周汝昌先生书法吹捧成瘦金体未免言过其实，实际上周汝昌书法大多数都是盲写。田蕴章所言其实不过就是盲写，也是有根据的。周汝昌年过七旬后目力不济，看什么东西都看不清楚，只能盲写了。虽然有部分字出现错笔、漏笔，可依旧不失为是精品之作。然而，网络上最擅长的就是断章取义，田蕴章这句话也经常被拿来黑周汝昌书法。其实，田蕴章还是推崇周汝昌书法的，“周汝昌纪念馆”题词即是明证。
总而言之，田蕴章说周汝昌先生书法不是瘦金体，不过就是盲写，并无太多恶意。相反在笔者看来，周汝昌先生在目力不济的情况下，拿出上等书法作品着实不易。可以毫不夸张地说，周汝昌晚年书法是走心之作，盲写亦是书法大家。其实，书法的最高境界是用心去写，正如曾祥蒙着眼睛写书法一样，把盲书称之为心书，用心去写书法，从而创造无限的艺术可能。从这个角度来说，周汝昌晚年盲书之作，足以吊打当代所谓的书法大家。
红学家周汝昌先生在《红楼梦》中最欣赏的女性角色是？
红学家周汝昌先生在《红楼梦》中最欣赏的女性角色是 史湘云
他最欣赏的女性角色是史湘云
周汝昌先生最欣赏的女性是：史湘云。
周汝昌几十年如一日辛苦研究《红楼梦》，自许为胡适的弟子，最后周汝昌在晚年接连出了两本书《红楼真梦》《与贾宝玉对话》，其得出的结论为：
史湘云才是红楼梦第一女主角、宝玉挚爱！
冯其庸与周汝昌谁的红学成就高
当然是周汝昌，冯其庸根本算不上是周汝昌的对手，只是搞些政治手腕而已，而周汝昌才是红学集大成者，胡适开辟新红学，而真正有成就的还是周汝昌。冯其庸没什么贡献。
两位都是红学界的泰斗，红学成就的高低不具有可比性，纠正一下，周汝昌先生于2012年仙逝,俞平伯会长至今仍在为红学的发展贡献出自己的力量。
周汝昌的成就比冯其庸成就高。
冯其庸主要成就：以研究《红楼梦》著名于世
代表作品：《春草集》，《秋风集》等
职务：中国文字博物馆首任馆长
学术履历：中国人民大学教授
贡献：
冯其庸著有《曹雪芹家世新考》、《论庚辰本》、《梦边集》、《漱石集》、《秋风集》等专著二十余种，并主编《红楼梦》新校注本、《红楼梦大词典》、《中华艺术百科大辞典》等书。
他还在研究中国文化史，古代文学史、戏曲史、艺术史等方面做出了成就，研究了中国大西部的历史文化艺术，著有考证丝绸之路和支架取经之路的大型摄影图册《瀚海劫尘》，获得学术界的高度评价。
冯其庸还擅于书法和绘画，书法宗二王，画宗青藤白石。所作书画为国冯其庸作品内外所推重，被誉为真正的文人画。
周汝昌主要成就：新中国红学研究第一人、集大成者、创立曹学、脂学、探佚学三大分支、考证高峰、悟证先河
代表作品：《红楼梦新证》《曹雪芹传》《石头记会真》《红楼梦与中华文化》《千秋一寸心》
荣誉：中国艺术研究院首批终身研究员
人物荣誉：
周汝昌先后任燕京大学西语系教员、华西大学与四川大学外文系讲师、人民文学出版社古典部编辑。
是第五至八届全国政协委员，中国和平统一促进会理事，中国作家协会和书法家协会会员，中国韵文学会、中国楹联学会、中国大观园文化协会顾问，中国曹雪芹学会荣誉会长、《红楼梦学刊》编委等职。1991年开始享受政府特殊津贴。2010年成为中国艺术研究院首批终身研究员。
1980年赴美国出席“首届国际红楼梦研讨会”；1984年受国家委派赴苏联考察列宁格勒藏本《石头记》；1986－1987年，获美国鲁斯基金，赴美国访学讲学一年并任威斯康辛大学客座教授；2002-2008年，数次登上百家讲坛，讲授唐诗宋词鉴赏、解读《红楼梦》以及中国四大名著等。
2013年1月6日，由中国民间文艺家协会、中国名家收藏委员会等主办，《收藏界》杂志等单位承办的“2012影响中国收藏界十大经典人物”在京揭晓。周汝昌先生入选。
扩展资料
周汝昌红学贡献
周汝昌关于曹雪芹的家世生平考证，使得人们对于《红楼梦》作者有了一个空前清晰的印象。《红楼梦》汇校工作：周祜昌、周汝昌二位先生五十六年心血的结晶《石头记会真》。
汇集已发现的现存于世的古抄本10余种，对其进行全面汇校，展示所有异文，使之成为接近曹雪芹原本真笔的一部可以信赖的《石头记》。周汝昌把《红楼梦》上升到中华文化小说的高度，提出“红学”应定位于“新国学”，《红楼梦》应列为第十四经。
周汝昌一生致力于红学研究，其研究方法师承于胡适，但又独树一帜。周汝昌重点考证了曹雪芹的身世与家世，并且仔细研究了大量清宫档案之后，得出了《红楼梦》是自传体小说的观点。
并且通过对前八十回的仔细研读结合曹家史实，经过严密思考和逻辑推理，为人们揭开了隐藏在书中的深刻艺术内涵，伟大的诠释了《红楼梦》这部小说的艺术成就。其研究观点为广大红学研究者和人民群众所接受。
参考 资料：百度百科--冯其庸
参考资料：百度百科--周汝昌
在红楼梦研究领域，周汝昌和冯其庸，谁的水平更高？
对于过去的红学研究，在当今的网络时代已经没必要评判前辈的水平和成果了。因为都是错误的！然而错误和挫折教育了我们，会使后人变得聪明起来、会使大家更能读懂《红楼梦》、也会使《红楼梦》在今后社会科学的天地中闪烁更耀眼的光芒！ 如果让我评判水平，我认为冯老要比周老高一些，因为到了晚年，他说过———《红楼梦》绝不是普通家庭的问题，而是隐喻社会一个大问题的小说！ 个人观点，慬做参考！
87红楼梦34集贾琏从外面回来后为什么突然揭发凤姐？
凤姐的判词是：一从二令三人木，哭向金陵事更哀。最初她能干又厉害，贾母王夫人都喜欢并信任她，所以贾链对她也是言听计从，敢怒不敢言；之后随着她得罪的人越来越多，贾母又已死，贾琏也便开始敢于反抗她甚至兴师问罪，并最终一纸休书休了她。
因为凤姐平时所作所为已经快要影响到自己的命运了
在长时间的压迫下，是人都会反抗啊
电视剧后40回没有采用原书，而是根据红学家研究成果重新编排的。因为红学家们（周汝昌）研究发现，后40回无论是文学语言造诣以及人物故事安排等均与曹雪芹初衷脱节。
贾琏为何前后反差如此之大，因为曹雪芹早就安排好了王熙凤的悲剧结局。周岭编写的后40回，逻辑性还是很强的。首先是宝玉和宝钗成婚，王夫人说以后当家的事情交给宝钗，另外说邢夫人要王熙凤搬回婆婆邢夫人哪里去住，王熙凤失去权力。接着老太太听说元妃死了，晕倒。王熙凤没有人撑腰了。【宝钗是精明女子，王夫人自然会让自己儿媳妇当家，王熙凤毕竟是老大家儿媳妇（同时也是王夫人侄女），但是也不比自己儿媳妇亲近吧。这个丫鬟们也说过，王熙凤支持宝黛是为了保住自己地位，不想让宝钗成为王夫人儿媳妇而当家做主。】
贾琏是很喜欢尤二姐的，尤其后来知道尤二姐怀的是男婴，不过被使坏流产了，贾琏对尤二姐的死一直耿耿于怀，当王熙凤失去权势和撑腰的，也就是贾琏反击的时候了【前面旺儿并没有谋害张华，为日后翻账埋下伏笔）。同时彰显做坏事没有不露馅的这个道理，坏人总会有报应，最起码王熙凤是很自责的（庙里和刘姥姥对话那段）。】加之此时贾府马上被抄家，也是和主线呼应一下。
最后王熙凤打发小红护送巧姐去金陵投奔王仁（王熙凤弟弟），剧情接着就是锦衣军来抄家了，两府人员全部入狱，小红和巧姐正好躲过。王熙凤在牢里检讨自己的一生，然后死在了牢中。死后被破草席包裹着，在雪地里被拖着尸体。耳边响起聪明累。
曹雪芹的人生经历
曹雪芹
（1715?～1763?）
清代小说家，《红楼梦》的作者。字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。祖籍辽阳。祖先原为汉人，后入旗籍，为正白旗。清朝建立后，曹家成为管理宫廷杂务的“内务府”成员。曹振彦因建立军功，官至两浙都转运盐使司盐法道。从曹振彦之子曹玺（即雪芹曾祖父）开始，曹家三代四人相继担任江宁织造60多年。康熙南巡六次，有四次住在曹氏任职期间的织造府内。曹玺之妻孙氏做过康熙的保姆。曹雪芹的祖父曹寅做过康熙的伴读。曹家与皇帝有着一种特殊的关系，属于最高统治层中的成员。
曹寅有很好的文学修养，是有名的藏书家和刻书家，工诗词，又兼作戏曲。曹雪芹出生在南京，少年时代过了一段富贵荣华的生活。雍正五年（1727），大约由于统治阶级内部斗争的牵连，曹雪芹之父曹以“行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”等罪名，被人参奏，革职抄家。次年曹家从南京迁回北京。大约在乾隆元年（1736），曹家家道稍有复苏，但不久便彻底败落。晚年流落到北京西郊，生活十分穷困，靠朋友接济和卖画维持生计。他性格豪放，喜欢饮酒，多才多艺，工诗善画。“诗笔有奇气”，诗风接近唐代诗人李贺。他有气骨，孤傲不屈，嫉恶如仇。在穷困艰难的环境里，他“披阅十载，增删五次”，坚持写作长篇小说《红楼梦》。死后遗留下《红楼梦》前80回的稿子（生前已传抄行世），80回以后也可能有部分残稿，但佚失不传。今传后40回，一般认为是高鹗所续。
《红楼梦》的作者曹雪芹（1724~1764），名沾，号雪芹、芹圃、芹溪、梦阮。
他的祖上明末前居住在今辽宁铁岭西南郊腰堡大汛河村一带。在努尔哈赤的后金兵掠地时，曹雪芹的远祖曹锡远被后金的军队俘虏，给多尔衮当家奴，属正白旗包衣（“包衣”即满语“家奴”一词译音“包衣阿哈”的简称）。清朝建立以后，设立“内务府”，负责为皇帝管理财产、饮食、器用等各种生活琐事和宫廷杂物，曹家成为“内务府”的成员。曹锡远的儿子曹振彦因建立军功，官至两浙都转运盐使司盐法道。从曹振彦的儿子曹玺和曹玺的长子曹寅，曹寅的长子曹颙和侄儿曹，三代四人相继担任江宁织造一职。织造的职务，主要为皇帝管理制造和采办宫廷用品，但除此之外，还同时担任替皇帝搜集情报的工作，曹寅就经常向康熙密奏南方各方面的情况，包括政治、经济、文化、思想、治安、民情等等。曹家几代人担任这一职务，表明他们跟皇帝有一种特殊亲密的关系。曹玺的妻子孙氏做过康熙的保姆，康熙南巡时还在江宁织造府内接见过孙氏，称她为“吾家老人”。曹雪芹的祖父曹寅小时候曾做过康熙的伴读，以后又担任御前侍卫。曹寅在给康熙的奏折中自称“臣系包衣下贱”，说明曹家具有一种特殊的地位：对于皇帝来说是奴才，但对一般人来说，则是一个极为显赫的大官僚，是属于最高统治层中的成员。雍正 继位后，曹家遭受冷落，曹时受斥责。雍正五年(1727)末、六年(1728)初,曹因织造差员勒索驿站及亏空公款等罪，被下旨抄家，曹被“枷号”，曹寅遗孀与小辈等家口迁回北京，靠发还的崇文门外少量房屋度日。曹家从此败落。经历这样家族变迁的曹雪芹，因此而获得对贵族之家种种黑暗与罪恶的深切体验，这便成为他创作《红楼梦》重要的生活基础。
曹寅有很好的文学修养，藏书极富，是当时一位有名的藏书家和刻书家。会作诗词，又兼作戏曲，有《楝亭诗抄》、《楝亭词抄》、《楝亭文抄》等著作。他曾奉旨主持刊刻了《全唐诗》和《佩文韵府》。他跟当时一些著名的诗人和作家如施闰章、陈维崧、尤侗、朱彝尊、洪升等都有过交往。家庭中这样的文化传统，必定使曹雪芹从小受到很好的文化教养和艺术熏陶。他在《红楼梦》中表现出来的非凡艺术天才，是所来有自的。
胡适通过他的代表作《红楼梦考证》，对曹雪芹家世进行了初步的探讨，他所编订的曹氏家族世系，也只是从曹雪芹的远祖曹振彦而下，已经考出的人物关系，随着新资料的发现和研究的逐步深入，可探讨和分析的地方逐渐增多。
1992年7月，在北京东郊通县张家湾出土了一块曹雪芹墓石。据发现此墓石的当地村民李景柱讲，这块墓石是1968年被发现的，当时“文革”还在高潮期间，乡里为了平掉张家湾镇周围的荒坟，改为庄稼地，才决定把张家湾村西北的窦家坟、马家坟、曹家坟平掉。这三座大坟是相连的，面积很大，曹家坟高出地面有1米多。就是在平曹家坟的过程中发现了这块墓碑，墓碑埋在地下1米多深处。墓石正面刻“曹公讳沾墓”五字，左下端刻“壬午”两字。“午”字已残。在墓碑下面约离地面1 5米左右的深处，挖出来一具尸骨，没有棺材，是裸葬的，尸体骨架很完整，据说是一具男尸。
当时急于要平坟地，特别正是在“文革”中“破四旧”，李景柱自称没有敢多想。他读过《红楼梦》，知道曹沾就是曹雪芹，并告诉了在场的人。当时有一位一起平地的人听说曹沾就是曹雪芹，认为墓里很可能有东西，就下去墓坑里拨弄尸骨，结果一无所获。到晚上，李景柱就与他的堂弟李景泉一起把这块墓碑拉回了家里，埋在院子里。直到1992年镇里规划要发展旅游，建立“张家湾人民公园”，想把周围的古碑集中起来建碑林，因而想起了这块碑，才又把它拿了出来。由于当地没有人研究《红楼梦》，就辗转请来了红学会的会长冯其庸先生，请他来做鉴定。冯先生通过仔细观察勘定，认为这块墓石应该是属于那位文坛巨匠曹雪芹的。
墓碑约1米左右高，40多厘米宽，51厘米左右厚，墓碑质地是青石，做工很粗糙，像是一块普通的台阶石，只有粗加工，没有像一般墓石那样打磨，碑面上粗加工时用凿子凿出来的一道道斜线都还原样未动，证明是根本未打磨过，碑面上凿刻有“曹公讳沾墓”五个字，也不像一般碑文的写刻，就像是用凿子直接凿的，因为字体是笔画一样粗细、方方正正的字体，有点类似八分书，但毫无笔意，所以说可能是未经书写，直接凿刻的。总之给人以十分草率的印象。因为刻得很浅，字迹与石色一样，几乎已看不清楚，仔细看看，才可以辨认出来。
由此关于曹雪芹的家世祖籍问题，更加引发了学术界一直在进行的争论与研究。其中周汝昌、冯其庸两先生用力最勤，多年来汇集了不少有关资料进行考订。
周先生的观点，是曹雪芹上祖的籍贯是河北丰润，在学术界影响很大，虽然此说中有着一定猜测成分，与之商榷的文章也出了很多，
如南京师院中文系编的《曹雪芹年表》中说：“雪芹远祖曹世选（又作‘锡远’）祖籍河北省丰润县咸宁里，后迁居东北。”西北大学中文系的《论曹雪芹》一书也说：“曹家原籍河北丰润县，后迁居到东北铁岭卫（今辽宁铁岭县）至辽阳这一带地方。”可见这个说法确是代表了当前关于曹雪芹祖籍的较为普遍的看法。
但冯其庸先生的主张，证明当河北丰润曹家的一支迁到辽东，却已是康熙九年的事，认为曹雪芹的上祖则应该就是原籍辽阳、后迁沈阳的《五庆堂曹氏宗谱》的始祖。他的籍贯确是辽阳、沈阳，而不是河北丰润。
无论是“河北丰润说”，还是“辽阳说”，双方所能确考的曹雪芹家族的最早祖上，都是见于《八旗满洲始祖通谱》的“曹锡远，世居沈阳地方”。这一记载是最为可靠的。并且证实了曹家在天命、天聪、崇德之间，原是明朝的军官，在明与后金的战争中归附后金，开始隶汉军旗，后来才归入满洲正白旗包衣的。至于曹锡远之上的曹家祖先，从他们的籍贯、事业甚至包括名字，都由于史料的缺乏，仍处于学界各派相互争论的状态。
曹雪芹的父亲到底是谁？这也是一个很有争议的话题。根据红学大师周汝昌先生的研究，曹雪芹的父亲，是由曹宣的第四子过继给曹寅为嗣子的曹。另外一种观点认为，曹雪芹是曹寅之子曹颙的遗腹子。曹颙是曹寅惟一长到成年的爱子，他也深受康熙帝的喜爱与器重，死时只有27岁。关于曹颙的这个遗腹子，在曹入继曹寅一支之后的一封奏折中，有专门的提及：
“……奴才之嫂马氏，因现怀妊孕，已及七月，恐长途劳顿，未得北上奔丧，将来倘幸尔生男，则奴才之兄嗣有在矣。……”
有人认为曹雪芹很有可能就是曹颙的这个遗腹子。但新的资料的发现又引出了曹天佑这个人，从年龄与身份地位来看，似乎他才是曹颙那个遗腹子。那么曹雪芹到底是哪支所出，就又成了疑惑与探讨争议的话题，直至如今。
总之曹雪芹是一位文化巨匠，它博学多才，对诗词、曲赋、绘画、书法等无不喜好和擅长。在《红楼梦》中，被他隐去的时代，其实应该就是他祖辈、父辈和他自己生活的时代，即清康熙、雍正、乾隆三朝，正是大清帝国的鼎盛时期。
另外，同在江南主持织造与轮流担任两淮巡盐使的，还有一个苏州织造——李煦。李煦是曹寅的妻兄，是内亲，康熙五十一年（1712）七月曹寅在扬州病故后，其后事都由李煦照料，包括曹寅名下所有的亏空，都由李煦奏请补赔。康熙五十四年（1715）正月曹颙在京病故，其后事及家庭事务，也是李煦一手照料的。李煦在给康熙的奏折里说：
“奴才与曹寅父子谊属至亲，而又同事多年，敢不仰体圣主安怀之心，使其老幼区画得所。奴才谨拟曹于本月内择日将曹颙灵柩出城，暂厝祖茔之侧。事毕即奏请赴江宁任所。”
所以要了解曹雪芹家族，是离不开李煦的。
李煦的父亲李士桢，是山东都昌人，本姓姜。据杜臻撰《广东巡抚都察院右副都御史李公士桢墓志铭》说：
“公本姓姜，世居东莱之都昌。……壬午，从龙辽左，继正白旗佐领西泉李公，即以李为氏。”
又有《昌邑县志》记载：
“崇祯十五年壬午十二月，大清兵围昌邑，十六日城破。”
李士桢就是在这次城破被俘，归李西泉的。其身世略如曹雪芹的远祖曹锡远和曹振彦，所不同者，曹氏是明朝驻防辽东的军官，李氏是昌邑的百姓。两年后，甲申，明亡，李士桢就真正从龙入关了。
李煦生于顺治十二年（1655）乙未，长曹寅三岁。康熙十七年（1678）他出任韶州府知府，时年24岁。后来又调浙江宁波府知府，以后又任畅春园总管。康熙三十二年（1693）改任苏州织造，后来又任两淮巡盐御史，与曹寅轮番更替。
李煦与康熙也是有特殊关系的。一、李煦的生母文氏，也是康熙的保姆，这一点与曹寅的身份一样，而且曹寅不是生母而是嫡母孙氏作康熙的保姆，这一点来说，李煦与康熙的关系比曹寅与康熙的关系还要近上一层。康熙对曹家的孙氏很亲切，曾称孙氏“此吾家老人也”；而他对李家的文氏也是同样的亲切，李煦在《谢召见李鼎折》里说：
“蒙温旨下询及奴才，兼及奴才之母，天颜开霁，宛若家人父子。”
在《李鼎蒙允追随哨鹿谢恩折》里说：
“奴才九十三岁之老母，复蒙万岁垂慈询及，一家老幼叠受圣主天恩。”
在《生母病逝遵遗命代具谢恩折》里说：
“窃奴才生母文氏，于十一月初五日忽患内外感之症，虽病势甚重，心神甚清，吩咐奴才云：‘我蒙万岁隆恩，赏给诰封。就是历年以来，汝面圣时节，必蒙问及；即今秋孙儿热河见驾，又蒙万岁温言垂问。我是至微至贱的人，竟受万岁天高地厚恩典。’”
以上可见李煦与康熙之间的特殊亲密关系。
由于有着康熙帝对曹、李两家的背后支持，以及曹、李两家的彼此呼应，此时的曹家与李家，呈现出空前的繁荣。
然而，就在这繁华的背后，已是潜伏着危机。由于曹寅的日用排场，应酬送礼，特别是康熙四次南巡的接驾等等，在经济上造成了巨额的亏空。可以说，曹寅已经给曹家种下了衰败的祸根。
康熙四十八年（1709）十二月初六，时任两江总督的噶礼参奏曹寅，密报康熙说，曹寅和李煦亏欠两淮盐课银三百万两，请求公开弹劾他。康熙把曹寅看成是“家人”，噶礼要求公开弹劾，康熙当然不会批准。但事关重大，康熙不得不私下谆谆告诫曹寅和他的大舅子李煦，必须设法补上亏空。
曹寅面对茫茫债海，已经无法弥补，也没有能力挽回局面。康熙五十一年（1712）七月，一病不起，死在扬州。李煦奏折上说：弥留之际，核算出亏空库银23万两，而且曹寅已经没有资产可以补上。
曹寅死后，康熙为保全曹家的家产免遭搬迁的损毁，特命曹寅之子曹颙继任江宁织造；两年后曹颙病故，康熙又亲自主持将曹寅的四侄曹过继过来，接任了江宁织造的职务。同时康熙又让曹寅的大舅子苏州织造李煦代管两淮盐差一年，用所得的银子补齐曹寅生前的亏空。
康熙五十四年（1715），又查出曹寅生前亏空织造库银三十七万三千两。
康熙只好再次做安排，让两淮盐政李陈常和李煦代为补还。到了康熙五十六年，才总算把这笔账补上。
康熙照顾曹家，是看在曹玺和曹寅的情分，到了曹这一辈，就疏远、淡漠了许多。康熙曾经明确地对曹说：“念尔父出力年久，故特恩至此。”康熙六十一年，因李煦、曹拖欠卖人参的银两，内务府奏请康熙，严令李煦、曹将拖欠的银两必须在年底之前交清，否则就严加惩处，康熙当即就批准了。显然，这与康熙以前对曹寅的态度，已是截然不同了。
雍正上台以后，接连颁布谕旨，开始在全国上下大张旗鼓地清查钱粮，追补亏空。他一再表示，我不能再像父皇那样宽容了，凡亏空钱粮的官员，一经揭发，立刻革职。
仅雍正元年，被革职抄家的各级官吏就达数十人，与曹家既是亲戚又患难与共的苏州织造李煦，也因亏空获罪，被革职抄家。
但一开始雍正并没有把曹家与李煦一起治罪，而是允许他将亏空分三年还完。曹自身的亏空尚未补完，又增加了曹寅遗留的亏空，只好多方求人托人。雍正为防止有人吓唬敲诈曹，特地在曹的请安折上写了严词批语：乱跑门路，交结他人，只能拖累自己，瞎费心思力气买祸受；主意要拿定，安分守己，不要乱来，否则坏朕名声，就要重重处分，怡亲王也救不了你！
雍正皇帝的这个朱批特谕表明，虽然他对曹“乱跑门路”是十分不满的，但是雍正对曹的好意体恤、亲密关怀还是读得出来的。
雍正四年（1726），曹负责操办的缎匹衣料质量“粗糙轻薄”，受到赔偿并罚掉一年俸禄的处分。不久，雍正穿的石青缎褂褪色，经查又是江宁织造的产品，结果又罚掉曹一年的俸禄。曹一次又一次地失职，导致了雍正对他越来越不满和失望。
雍正并没有就此将曹问罪，决定将他召回北京当面考察和训诫。雍正五年五月传旨，命苏州织造高斌不必回京，他所督运的缎匹由曹送来。不料曹在督运织造缎匹的途中，又在山东长清县等处勒索费用，骚扰驿站，终于招致雍正“龙颜大怒”。十二月初四，雍正下令将曹等交由内务府和吏部严审。
在曹被撤职受审的时候，雍正又得知曹转移财物，企图隐蔽，于是新罪旧账一齐算，雍正五年《内务府满文上传档》记载：十二月二十四日传旨查封曹家产。他命令江南总督范时绎，将曹家中财物封存看守，并将重要家人立即捉拿。
范时绎接到谕旨，立即将曹的管家数人拿下，关押审讯，所有房产财物一并查清，造册封存。第二年二月，新上任的江宁织造隋赫德将曹江南家产人口查明接收，曹在京城的家产人口，也由内务府全部查封。六月，骚扰山东驿站案审结，判曹赔银四百四十三两二钱，由内务府负责催讨，并将曹戴上木枷示众。
雍正六年初夏，曹雪芹随同祖母、母亲等全家老少，由南京回到北京，住在崇文门外曹家旧宅，开始了穷困潦倒的悲凉生活。这一年，曹雪芹刚18岁。
曹雪芹从赫赫扬扬的官宦世家，坠入“绳床瓦灶”的地步，特别是由于他亲身经历了家庭的衰败破产，这一急剧的转折，对曹雪芹来说甚为痛苦。如果曹家不是这样的结局，曹雪芹没有这样的经历，那么，很可能也就没有世界名著《红楼梦》。
曹雪芹晚年衣食不饱而留 《红楼梦》一百字故事
《红楼梦》始称《石头记》，作者是曹雪芹，对于这个问题“红学”周汝昌先生已有明考，而且得到红学界多数人的承认。但山东人马孝亮认为，《石头记》是山东临朐人马锜完成的。
马孝亮据《马氏族谱》考证，明代宣德状元马愉是临朐县七贤镇朱位村人，1440年与曹鼐一起出任次宰辅，后曹、马两家成为世交。马愉后人马锜是康熙年间贡生，他和儿子马大观、孙子马益著三代屡试不第，但三人均具有相当强的写作能力。康熙五十年左右，年近六旬的马锜便以曹、马两家遭遇和清朝初期社会大背景为题材，经过近二十年的艰苦创作，于乾隆初年脱稿前八十回，完成《石头记》。因年老体衰，后四十回仅写出提纲、要点和章节回头。马孝亮考证认为，马锜晚年(乾隆八年或九年)，让次子马大观和孙儿马益著带上《石头记》，去北京找世交裔孙曹雪芹，三人开始对《石头记》进行修改、润色、审定。三个人中，曹雪芹文化水平最高、写作方法最巧。在署名问题上，曹雪芹占了“天时、地利、人和”，且一直使用“雪芹”这个笔名，而马大观和马益著为保全自己，各自使用了数个笔名，以致被埋名两三百年。
马孝亮认为，《红》书整个创作由马锜等四人协作完成，角色互补，分工合作，马锜是始创者，他是第一作者无可厚非。而马大观从手抄流行到后期刊行，都起到了主心骨、承上启下的作用，贡献不在曹雪芹之下。曹雪芹才华横溢，在修改和作诗方面盖压群芳，因此，曹雪芹署名无可厚非，但据贡献和水平应该是第二甚至第三作者。
你好。
由于家道中落，早曹雪芹写书时，他的生活应该是困苦，据说当时他生活在他的一个仆人家中，死时以一张草席裹尸。
由于《红楼梦》在创作时期大约在雍正至乾隆年间，写的是康熙——雍正年间的事，书中映射当时社会，所以这是有一定的危险性。
作者一生恰好经历了，曹家由盛及衰的过程，由“锦衣纨袴”，降为落魄的“寒士”。当他著书时，已过着“蓬牖茅掾，绳床瓦灶”和“举家食粥酒常赊”的贫困生活。这一种天壤之别的生活变化，促使他对过去的经历作一番深刻而痛苦的回忆。
曹雪芹曾写“我也曾金堂玉马，我也曾瓦灶绳床，你笑我名门落拓，一腔惆怅，怎知我看透了天上人间世态炎凉！ 褴裳藏傲骨，愤世写群芳，字字皆血泪，十年不寻常！身前身后漫评量，今世看，真真切切，虚虚幻幻，悲悲啼啼的千古文章。”
张宜泉：“爱将笔墨逞风流，庐结西郊别样幽。”
敦诚：“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊。”
敦敏：“巡视任去留僧舍，卖画钱来付酒家。”
谢谢。
