本文目录一览：
- 1、学习文物鉴定如何入门？
- 2、想学习鉴定古董，怎样最快可以学会？
- 3、古董的鉴别方法
- 4、学古董鉴定都需要做什么
- 5、怎样鉴别古玩？
- 6、如何对古董鉴别入门
- 7、如何辨别真假古董和老物件
- 8、怎样鉴别古董
学习文物鉴定如何入门？
学习文物鉴定是一项需要专业知识和技能的工作，以下是一些入门的建议：
1.学习基础知识：首先，你需要了解一些基础的文物知识，包括历史、艺术、考古等方面的知识。这些知识可以通过阅读书籍、参加讲座或者在线课程来获取。
2.参加专业课程：有很多大学和机构都提供文物鉴定的专业课程，通过这些课程，你可以系统地学习文物鉴定的理论和实践技能。
3.实践经验：理论知识是基础，但是实践经验也非常重要。你可以尝试找一些实习或者志愿者的机会，参与到文物鉴定的工作中，通过实践来提高自己的技能。
4.建立人脉：文物鉴定是一个需要广泛交流和合作的行业，建立良好的人脉关系可以帮助你获取更多的学习和发展机会。
5.持续学习：文物鉴定是一个不断发展的领域，新的技术和方法不断出现，因此，你需要保持持续学习，跟上行业的发展。
6.考取相关证书：在一些国家和地区，从事文物鉴定工作需要有相关的证书，考取这些证书可以提高你的专业性和可信度。
总的来说，学习文物鉴定需要时间和努力，但是只要你有兴趣和热情，就一定能够成功。
想学习鉴定古董，怎样最快可以学会？
关于古玩鉴赏的入门，除了看书，我觉得多看一些收藏、鉴赏类的节目和视频更有帮助。
推荐几个不错的鉴赏类节目：
《大藏家》。每集都会专题介绍一位藏家的寻宝故事，收藏阅历、文物鉴定方法。涉及古画、青铜、陶瓷、玉石、钱币、紫砂等领域。腾讯视频上面有资源。
《曾雯见宝》。这个节目是《大藏家》的美女主持亲自打造的，每期节目讲述一个古玩收藏圈的热点话题或者故事，优酷、腾讯、爱奇艺视频上都有资源。也可以关注微信公众号“曾雯见宝”，视频+图文，看了几期觉得这个节目的题材和表现方式都很接地气，适合入门。
《国家宝藏》。节目将纪录片和综艺两种创作手法融合应用，在文物与人之间建立联结，拉近当代人与历史文物的距离。节目效果和很好，主要以综艺性质为主，对培养古玩收藏兴趣有一定帮助。
最好的方法还是：拜师，这样既可以将书中找到的问题拿去问，又可以和师傅一起实践，这样既有了理论知识又有了真才实学，何乐而不为呢？！
你可以到百度上查有关哪方面的视频和讲解，主要是央视《2》的古董节目
多看，多上手，多请教，最好能找一个实战派的行家师父。也可以参加一些有好标本、有好老师的系统课程。切忌不要瞎买！不要瞎买！不要瞎买！前辈们说的市场上买东西交学费已经过时了！很多即使交了学费也学不会！多上手无争议的标本就是学习鉴定古董的捷径！识真就能辨假！
古董鉴定涉及的范围很广 不是一时半会能学会的
鉴定古董是个很严肃的问题！没有捷径可循，而且古董的门类有很多，内涵复杂，质地各异，若按质地和类别大致可分为：陶瓷、玉石、纺织品、金银、珠宝、玻璃、珐琅、漆木、青铜、书画、法帖、碑碣、墨迹、钱币、玺印、雕刻、建筑、家具、远古动植物标本化石、遗址遗迹等等。首先看你的兴趣在哪里，比较喜欢那一种类的古玩，再因材施教。但是了解历史是不可或缺的手段之一。在众多的古玩中，必须首先给其断代，然后知晓它的历史价值、艺术价值、科学价值和经济价值。如何确年代与真伪，这就必须凭借着眼力，经验，书籍。这里值得一提的是，关于一些相关的书籍，有一些书籍本身收录的东西就是不对的，导致很多学习的人花了眼，甚至有人因为对照书籍而吃了亏。这个现象事实不在少数！所谓的速成只是让你简单的了解一下相应的大背景，鉴定的事情还是要经过时间的累积，科学的验证。以我个人的经验，首先多去逛逛古董市场，结实几个古董老板，攀谈之中会跟你讲解很多造价的手段，多看看博物馆了解大的文化历史背景，每一种古玩都有其特性，专属性在其中。打眼是一定的，要学会吃亏，才能进步。有机会的话可以去看一些仿古的制造过程，这样对自己的进步也很大。。。。。。 学习鉴别古董的过程十分枯燥，但是多看，多听，多问，勤思考，你会有突飞猛进的收获。一定要胆大心细多动脑！当你收到心仪的古董时你会有莫大的成就感，古董的乐趣就在于真真假假，假假真真，考问自己眼里经验的过程，还是很有乐趣的！加油！希望你早日成功！
古董的鉴别方法
古董的鉴别方法有：看包浆、掂份量、闻气味、看工艺、藏品对比等。
1、看包浆
无论是玉器、瓷器、铜器、牙雕、砚台与印章等，随着岁月的流逝，其表面都会留下岁月侵淫痕迹，这就是收藏圈所说的包浆，拿起干净的布轻轻一擦，一抹布，立马就会出现一种光亮，而且还会越擦越亮感觉，这就是所谓包浆亮。
但是很多赝品为了模仿包浆效果，常常采用打蜡、擦鞋油、擦椰子油、油浸色拉等所产生一种光亮，但与包浆相比太肤浅，与精光深邃的包浆相差太多，这是因为包浆是一种难以伪造的时代特征，物品传世时间越久，包浆则越深，因而会产生包浆亮。只要学会分辨包浆，就能鉴别古董是旧物，还是仿品，可以少交不必要的学费。
2、掂份量
掂分量是鉴别古董的重要一环，尤其是瓷器、木器与铜器，就拿鸡翅木与铁梨木来说都是属于红木，表面纹路也几乎相似，但前者比后者更加名贵，区别它们就要掂分量，鸡翅木轻，铁梨木则重。
3、闻气味
闻气味的方法表面看似很俗，但也是鉴别古董真假的一个好办法，这是因为古董流传至今，其表面的气味几乎荡然无存，除非是清初民末采用香型木料所制作的家具，例如檀香木，香樟木等由于自然原因会留有木香。仿古书画，也可以采用闻纸味的方法来辨别真伪，市场上的仿古字画都有刺鼻的墨汁味，这也体现出那些急功近利者现仿现卖的浮躁态度。
4、看工艺
对于一个古董古物来说，它的工艺是非常重要的，就像平时在买东西的时候一样，看这个东西的做工是否精美，如果做工很粗糙的话，那么这个东西肯定不会价值很高，因为它不值得我们去收藏。如果一个东西工艺精美，那么就说明这个东西是有历史意义的。
5、藏品对比
对真伪年代、价值未作出辨识的文物，鉴定时，需选取已知其真伪、年代的同类文物的标准器（博物馆或者书籍参考），并将两者对比，进行分析，找出未辨识文物与标准器物之间在形制、质地、花纹、工艺等方面的相同与相异之处，分析它们的矛盾与联系。经过系统地分析研究后，作出科学判断。
学古董鉴定都需要做什么
学习古董鉴定，应该从以下两方面入手：
1、理论知识。
历史知识越丰富，对于从整体上把握古董年代的能力就越强。对于古董生产制作的技术知识，以及使用的历史背景，了解的越深入细致，对其能作出更加准确的判断。学习理论知识，应该多读历史书籍和文物方面的书籍，多交行内人士做朋友，交流越多越好。
2、实际经验。
学习古董鉴定要有丰富的实践经验，接触到真古董。去博物馆，培养对真古董的感性认识。跟玩家交流，培养对真古董的感性经验。
怎样鉴别古玩？
青铜器鉴别
１、查锈观色
真铜锈的颜色自然坚固；假色锈浮、粗松。一般假锈色用沸碱水刷，即可露出破绽，有些光亮假锈也挺坚硬，须用打火机或烛光苗烘烤局部，锈色溶化即假，还可用舌尖舔、鼻子闻有化学药品异味的必为假锈。
２、判质辨迹
判断器物真伪，找破绽。①从青铜器的脚、角常碰磨处，观其铜质。宋以后的铜器多以黄色、白色为主。宋以前的青铜器铜质发红。②看铜器荫蔽处，如鼎的耳、腹下，是否有合范的范迹；后代仿铸多采用失蜡法，范迹一般在蜡型上就已修掉了。③听声音。出土的商周铜器多数叩发音浑浊，一般后代仿器声音较脆。④仿器也比商周器壁厚、体重。
３、细辨铭文
一般有铭文的仿器为了显示铭文，所作锈色多避开铭文，有些铭文是在器上后刻的，所以铭文部位无锈或少锈。铭文笔画的底部无锈，而真器原有的铭文有锈。商周铜器采用块范铸造时，精细的花纹是在外范上刻的，铭文是特制一块范板嵌入器底的，所以器物铸成后，细纹与铭文大多是口窄底宽。而后代仿制直接在蜡型上均已刻好，纹道则口宽底窄，这是鉴定的重要一点。
４、传统鉴别方法
谚语有：“先看形、后看花、拿在手里看底下，紧睁眼、慢开口、铭文要细察、铜质?锈斑、底子 是关卡。”?先看形，就是先看器物的造型，因不同时代的器物均各有其造型特征；后看花，即观察花纹，每个时代的器物都有它的主要纹饰，且和造型相辅相成；拿在手里看底下，即细看底下所留范线、网线、铸疣、垫片和铸补等；紧睁眼、慢开口，即先看后说，经过分析比较，然后加以判断。
５、铭文要细查
铭文一般有固定方位，也有个别例外，有时厚锈覆盖铭文而影响判断，故观察铭文款识时须细察。
６、铜质是关卡
青铜器锈斑，底子是年久氧化而成。故锈质坚硬，分层次，有断面，底子晴亮，这是铜质的呈现。假锈假底则相反，铸花上窄下宽。留有铸瘤及碎裂必真，铸铭留有范痕，原来氧化层未动者必真。 元明清瓷器如何鉴定
仿制古陶瓷，往往得其形似而失其神采，能效其隽秀，未必能学其古拙。因为一件器物的创作，与当时人们的生活习惯、审美标准以及技术条件都有密切的关系。一般说陶瓷器在纹饰、胎釉等方面均能体现各时代的特色，但造型在这方面表现得更为突出。所以若能善于识别其形状和神态，就可以在鉴定工作中掌握一种比较可靠的方法。
观察器形首先要对历代造型有一个基本概念。陶瓷器的形状，大体是古时简朴，随同时代的演进而渐趋繁复。以元、明、清三代造型而论，元代造型大多较为钝重稚拙，无论青、白瓷器都比一般宋、明瓷器显得突出。尤其是日常应用的坛、罐、瓶、壶及盘、碗等一般器物，常见有相当大的器形。例如传世的元青花与釉里红大碗有口径达42厘米，青花和釉里红大盘的口径也在45～58厘米左右。由于胎体厚重，烧制不易，难免有翘棱、夹扁、凹心、凸底等变形的缺陷，因而过去文献多有元瓷粗率之论，其实这是不够全面的。元瓷纹饰之丰富多采，固不侍言，即以大盘造型而言，十二瓣板沿花口的多是花口花底（口、底均为十二瓣花形），足见当时制作认真，虽底足之微也不轻易放过。此种作法到明代永、宣以后便不复见（永、宣只见有花口花足的把碗和中型碗、洗，而无花足盘）。
永乐时一般盘、碗的底心也多是外凸内凹，圈足较元代放大，显得格外平稳。特别是胎土陶炼精细，造型轻重适宜。永乐时期另有一种纯白脱胎带暗花的器皿，胎体非常轻薄，清代人形容它曾有所谓“只恐风吹去，还愁日炙销”的诗句。这种“薄如卵幕”的瓷器，造型精美，都是盘、碗之类，后世虽有仿作，但在暗花纹饰的技巧上仍有所不及。宣德瓷器的造型种类更加繁多，无论盘、碗、杯、壶、罐、瓶等制作都非常精致，而且能独出心裁，锐意创新，如“无挡尊”可称是空前之作，除乾隆时曾经仿制外，后世很少有此种仿品。目前传世品中常见的永、宣时期造型有：鸡心碗、花浇、僧帽壶、长圆腹执壶（流口为葫芦形）、天球瓶、扁腹绶带葫芦瓶、四季委角兽耳瓶和菱花式洗、菱花式把碗等。至成化时期在瓷质方面精益求精，造型唯重纤巧，而且也无大器。弘治传世瓷器虽不多，但以黄釉双耳罐、碗著称于世。正德时期最突出的造型有笔架、插屏、墩式碗、磨盘式香盒、七孔出戟圆腹高足瓶等 . 嘉、万以后造型渐趋复杂，在器形上有很多创新之作，文献上有所谓“制作益考，无物不有”的记载。只以文具一项来说，就有笔架、笔盒、笔洗、水丞、砚台、颜色碟、颜色仓（俗称温盂）、印盒等多种多样。更有大鱼缸、大罐、大瓶、大盘（嘉靖黄地青花大盘口径有达80厘米的）等，器形之巨尤胜过元代；其他如镂空瓶、壁瓶、捧盒、方斗杯、灯台、绣墩等不胜枚举。可以说在风格上厚重古拙与轻盈华丽兼而有之，只是比起永、宣、成时期的作品来未免粗制滥造。
清代无论在器形或种类方面均显著增多，并且制作精巧。其中以康熙时期创新之作独树一帜。琢器中如琵琶尊、马蹄尊、象腿尊、凤尾尊、观音尊、太白尊、苹果尊、杏叶尊、棒棰瓶、布布橙、倒载、柳叶以及凸腹花觚等都是前代少有的器形。雍正时期在器形的创作方面也是丰富多彩的，如双陆尊、三羊尊、虬耳尊、鹿头尊、络子尊、牛头尊、蒜口绶带如意尊、撇口橄榄瓶、太白坛、菊瓣盘等。尤其是所仿宋代名窑及永、成瓷器不仅胎釉、纹饰维妙维肖，而且在造型上更足以乱真。乾隆时期比较突出的造型有转颈瓶、转心瓶、转带瓶、花篮、扇子及书式印盒、书式金钟罩等。这一时期无论创新、仿古都达到了高潮，所仿铜、石、漆、玉、竹、木器以及象生物品均十分相似。到了嘉庆、道光以后，则大多因袭旧制，很少见有创新之作。造型从精美蜕变为粗笨，已逐渐失去前期的优秀传统。检举 回答人的补充 2009-05-24 08:33 古币收藏辨伪
币收藏是清代乾隆之后逐渐兴起的收藏门类。由于我国古币年代久远，品种繁多，其中学问可谓博大精深。古币收藏，入门须先掌握一点儿辨伪常识，方不致因上当受骗买来假货。这里介绍几种简单常用之法：
辨锈。年代久远的古币，多为铜质，其表面经氧化出现铜锈。造假者也往往在假币上弄一层锈。但真币铜锈由于时间久坚硬异常，不易剔除，而伪品则铜锈质松，浮而不实，用指甲即可刮落。
文章来自艺术中国 http://www.artx.cn/
听声。古币历千百年，火气尽脱，将其掷于桌上，声音纯实而无转音（余音短促）。新铸伪币，火气充实，触物可发出回绕余音。
掂重。古币在铸造时均有一定重量单位，伪品因其制造方法不同于古，重量必然不同于真品，现在造伪币多用翻砂法，一般都较厚重。两者差别，用手一掂，即可分别。而改刻古币造假，一般都比较轻薄。有的古币虽然不假，但非珍稀品种，于是造假者便用其改刻成珍稀古币。这种伪币分量经处理必然减轻，锈色也会失真。
看质。即察看铜质。明代以前我国钱币多用铜、锡、铅合金，间有杂铁，故称青铜。明代后期开始用黄铜铸钱，清代新疆等地还用红铜铸钱。如发现黄铜质宋钱，当存疑问，再结合事其他方法鉴别，真伪立见。
文章来自艺术中国 http://www.artx.cn/
记谱。就是记住历代钱币的图谱。有比较方能鉴别。可借助工具书，先记珍稀币种，再记伪品，熟记于心，应用自如。... ...
如何对古董鉴别入门
看你喜欢那一类了
最好到古玩城多转转，看看实物什么的
年轻就是最大的资本，兴趣就是最好的老师。
给你提点小建议，希望对你有帮助：
1：先确立大致分类，有的放矢。
做一件事首先得确立目标，以免盲目行动。古董行业分类甚多，有邮票、纸币、硬币、瓷器、书法、古画、古籍、家具、珠宝、玉石……等等等等，不胜枚举。
选出你最感兴趣的一项或若干项很有必要，并不是说不可能全部精通，只是冰冻三尺非一日之寒，还需一步一个脚印才行；
2：收集、购买一些收藏方面的书籍，新旧、年代不论，这是必不可少的。书中的介绍一般比较系统，对于某种收藏品的见解比较客观（不然也出不了书啦），对新人的学习是大有裨益的。另外可以多浏览一下各大收藏论坛，里面有不少行家里手，尤其是那些精华帖，多看多学，重要的内容甚至可以摘抄下来，必然受益匪浅。实践固然重要，但打下坚实的理论基础不可或缺，所谓磨刀不误砍柴工嘛；
3：有机会的话结识一些业内行家（论坛里的也行），遇到不懂的问题礼貌地请教别人，勤学好问，才能不断充实自己的学识。另外，有些行家的见解（特别是鉴别方面）往往能一语中的，让你少走弯路，少交学费；
4：这一点是提醒：在你一知半解之时切莫下手，在收藏方面，新人切记多看多学少下手，以免上当受骗买到假货。等到积累了一定经验再下手不迟，收藏界有句话叫“宁愿买贵的，也要买对的”。
最后，祝你学有所成吧。收藏最好不要功利心太强，要以陶冶情操为主投资理财为辅。若有钱币方面的问题，我可以给你参考参考，呵呵。
如何辨别真假古董和老物件
辨别真假古董和老物件的技巧有对比、观察包浆、年代特点等等。
1、对比
这是自古以来最常见的鉴定方法，通过对比已知的真品，来判断文物的真伪，一般需要长年累月地积累才能得出其中的奥秘。
2、观察包浆
古董古玩由于年代久远，在表面已经形成了一层包浆，这是历史的见证，不易于伪造。
3、年代特点
每件古董都有自己的年代，每个年代都有自己的特点，这是鉴定古董最简单的方法。总之，自己想要鉴定出古董的真假，你不仅需要具备专业的鉴定知识外，还需要掌握丰富的历史、文学、艺术、理化等方面的知识，不然同样也是容易被打眼的。
古董的收藏常识：
有人认为古玩圈玩的就是“估玩”，考的是鉴别的眼力。东西买错了就自认倒霉。甚至有人列举历史上个别名人造假贩假的事例，试图说明古玩收藏造假贩假存在的合理性，使不少人对古玩行制假贩假的行为熟视无睹。其实不然。古玩行不是不打假。
买错东西对任何人都是痛。这种痛对追逐猎奇收藏的人来说不仅只是意味金钱的损失，这种痛曾使知名收藏家丧失名誉，丢尽颜面，落下心病，最后抑郁而终。这种痛也曾使无数兴致勃勃的爱好者初涉门槛就被灭杀兴致。作为制假贩假的受害者，古玩收藏界对任何制假贩假的行为都深恶痛绝。
怎样鉴别古董
想要鉴定古董的真假，要么就是你自己懂，要么就是你找外援，而前者，相信懂的人也就不会发帖求助了，那就只存在第二种找人帮忙鉴定，这种找人鉴定的渠道有两种，一种鉴定机构，另一种线上鉴定平台，前者一般每个地区都会有古玩鉴定中心，一般在地图上搜索“古玩鉴定中心”都会显示具体位置，但近些年光羊卖狗肉的也有不少，所以还是要注意防骗，有一些地方是不具备鉴定资质的。不过这种方式虽然相对权威靠谱，但往往鉴定费用会比较贵。后者的话也是最近几年因为互联网的快速发展，使得企业抓住了这个需求，从而开发出来线上鉴定的平台。因为是隔着互联网，隔着网络，鉴定起来也是非常的方便和便宜的。像我在网上看过的一个叫着域鉴的这种鉴定APP?它家好像即使几十到百元不等，然后一部手机就能搞定所有事情。
呵～古董？古董的鉴别是来不得半丁点不认真，对此学科可说是阅历、经验、认知度……的总和！如自己不能学以精用就得找一个拐杖（鉴别专家）！古董～每一件都有它所属于的符号！例：我国九十年代的手机的款型与二零零二年普及后的款型大家都知可一百年一千年后
看仔细 有的是颜色不对 有的是正好景象。主要是记忆力的问题
鉴别古董的真伪最本质原则的就是特征比较。
古董分类繁多，但每一类古董如瓷器，青铜器因年代，材质，制作工艺，保存状态等等的不同，存在各种特征。如铜器铸造留下的模具痕迹，年代留下的各种铜锈，瓷器的彩绘颜料，胎土，釉面特征等等。。这些自然形成的特征，许多都是都是不同时代器物所特有的。
换句话说，他们就像钞票上的防伪标志，是属于人为无法仿制或者是仿制成本高昂的。鉴别古董真伪就是利用这些特征做比对。
一件古董的真伪首先就是确定这件古董的名称和归类，然后按照相应的标志去对比，比对它上面是否存在这些特征，这些特征性状是否和真品的性状相符。这就是判断古董真伪的方法。
由于古董分门别类非常繁多，因此一个人每类古董的鉴别特征都掌握基本上是不可能的。一个人一辈子努力学习积累最多只能精通几个门类。所以一个专家什么都能鉴别这往往就是不可靠的
瓷器鉴别不是嘴一说就行的
明清时期，随着景德镇官窑的建立和发展，瓷器上的款识趋于系统化、规范化。民窑瓷器的款识则多种多样，纷繁复杂。以下按朝代分而述之。
明代
洪武：洪武一朝，未发现任何带年款的官窑器。民窑也极少见，仅见有青花书写“福”、“寿”款者。此外，江西省玉山县发现“洪武七年二月二十七日造此”纪年款的青白瓷罐，款识刻划在罐腹，系罕见的具有明确洪武年款的器物。
建文：未发现署年款的瓷器。
永乐：明清两代，在瓷器上书写帝王年号作为款识，始于永乐。款式仅见有“永乐年制”四字篆书款一种，未见有楷书款。上海博物馆收藏一方明永乐时翰林学士沈度的端视，砚底刻“永乐乙未秋翰林沈度识”十字篆文，经仔细比较，与瓷器上永乐款识字体相似。因此，永乐官款可能由当时的翰林学士沈度书写后，再交工匠临摹写在瓷器上。永乐官器署款者不多，仅见有青花、白釉、青釉及红釉等瓷器上。青花器物中写帝王年号款的只见于压手杯上；此外，早年流失日本的一对永乐青花盖瓶，器身书“内府”二字，显系宫内用器。单色釉器，有刻款和印款两种体式。民窑青花器上有书写“福”、“禄”、“寿”等字的。
宜德：宣德时期，帝王年号款激增，大多数为楷书，也有与永乐一脉相承的篆书款。款式仅见有“大明宣德年制”和“宣德年制”两种。大多数是六字二行“大明宣德年制”楷书，“宣德年制”四字款少见。刻款有楷有篆，以楷为主。未见有印款。款识外常围有单线圈、双线圈、长方框及长方框外加双圈等，也有无框圈的。宣德瓷器落款位置比较随便，底足、口沿、耳部、柄流、里心、器盖等处都有落款的，因此，曾有“宣德款识满器身”的说法。款识还见有“大德吉祥场”、“敬权”等，民窑青花中见有“福”、“寿”等字款。
正统、景泰、天顺：正统、景泰二朝未见任何带年款的官窑器。正统一朝，迄今仅见民窑器楷书“正统元年”和“正统捌年”款二例。景泰朝一件未见。天顺朝仅见四件：一件印“天顺年造”款卵釉云凤纹瓷盘，为官窑器，现收藏于英国达维护特基金会。另两件书“天顺七年大同马氏造”；一件书“天顺年”三字，三件器物都是青花三足筒炉。
成化：以青花楷书“大明成化年制”六字二行款为主，款识外，有的加双圈，有的加双方框，也有无圈框的。官窑罐类，还有在底足写“天”字款的。民窑款识有写“大明成化年造”、“大明年造”的。
弘治：以青花楷书“大明弘治年制”六字两行款为主。另有“弘治年制”四字篆款，多为刻款。尚有以红彩写“弘治年制”和“上用”款的，亦系官窑器。民窑器有写干支年款的，如“壬子年制”(弘治五年，1492年)。也有写“金玉满堂”、“长命富贵”等吉语款的。
正德：正德官款主要有“大明正德年制”六字楷款和“正德年制”四字楷款，其中以四字款居多。有书写款，也有刻划款。除了用汉文外，此时亦有用阿拉伯文和红彩梵文书写的款识。民窑器常见“正德年造”、大明年造”楷款，还有“长命富贵”、“天下太平”等吉语款。
嘉靖：嘉靖官款一般都在底足书写“大明嘉靖年制”六字两行楷款，并带有双圈；器口边书写六字横款者少见，但大盘、大缸等的口沿处也见有。款式有青花、红彩、刻字涂金等数种，均为楷书，未见篆书。款字的排列形式，有两行直款、单行横款，也有环形和十字形六字款的。民窑器中有写“嘉靖制造”、“大明年造”年款的。出现堂名款，如“滋树堂”、“东书堂”等。人名款激增，如“陈守贵造”、“邓奎自造”等等。吉语款也增多，如“富贵佳器”、“福寿康宁”、“国泰民安”等等。另有写“金〓大蘸坛用”款的器物，系当时的道教用器。
隆庆：所见官窑年款都写“大明隆庆年造”六字两行楷款，“隆庆年造”四字两行款少见。款外常围以双圈或方框。隆庆款识有青花和红彩两种，红彩款多用于彩器上。
万历：官款以“大明万历年制”六字两行楷款为主，四字两行款少见。有的款外带双圈，也有不带圈的，或六字款呈环形。有青花和刻划款。堂名款、人名款、吉语款增多，如“徐〓庆堂”、“纯思堂”、“程廷梓造”、“万福攸同”等等。
天启：官款以“大明天启年制”六字两行楷款为主，也有书“天启年制”的。民窑中书纪年款的见有“天启元年”、“天启八年”、“天启三年唐氏制”以及“大明天启米石隐制”等等。
堂名款、吉语款有“竹石居”、“白玉堂”、“同乐佳器”、“仁波佳器”等等，还常见图案款，如兔子、灵芝、方胜等等。
崇祯：崇祯时期署官款的器物少见，有“大明崇祯年制”及“崇祯丁丑”(崇祯十年，1637年)等。民窑盛行堂名款、人名款、吉语款，如“翔凤堂”、“甲戊春孟赵府造用”、“富贵佳器”等等。
清代
顺治：顺治官款少见，有“大清顺治年制”六字两行楷款，款外有双圈。署“顺治年制”四字的，一般无圈框，均为青花款识。民密器署干支纪年款多见，如“顺治丁〓年”(1657年)“庚子年制”(1660年)等，堂名款、吉语款减少，见有“继善堂”、“百花斋”、“西畴书院”“玉堂佳器”等等。
康熙：官窑瓷器的纪年款主要有两类：一是“大清康熙年制”六字二行或三行楷款；一是“康熙御制”四字料款，写于珐琅器上。官窑器中也有写干支纪年款的，如“康熙辛亥(1671年)中和堂制，”中和堂曾是康熙皇帝在圆明园中的居住之所，因此，署“中和堂制”款的器物是宫内御用之器。康熙朝瓷器款识种类繁多。按书体分有：楷书、篆书、行书，官款绝大部分是楷书，少有篆书款。按颜色分有：青花、釉里红、金彩、红彩、紫褐色款以及紫、黑、黄、蓝等料款。按款外线框分有：双圈、单圈、元圈、双边正方框等。按排列形式分有：六字两行、三行款，四字两行及四字环形款等。民窑一般无年款，但其它种类款很盛行。
雍正：官窑年款较多见的是“大清雍正年制”六字两行楷书款，也有六字三行的，款外有双圈或方框。珐琅彩器款识有“雍正年制”与“雍正御制”四字，一般为两行竖写并围有方框的楷书款。在茶叶末、炉均及仿钧器上，则见“雍正年制”四字篆书刻款。“雍正年制”四字古钱形款，则主要见于花盆一类器物底足。雍正朝的堂名款不及康熙时期多，著名的有“朗吟阁制”楷书款，为雍正未登极之前烧制的，朗吟阁是当时雍正的读书处。堂名款还有“养和堂”、“希范堂”、“致和堂”等；人名款则见有“江鸣〓制”、“冯宅”、“松年”等；吉语款少见；图案款有一定数量，如灵芝、鼎、花押等等。
乾隆：乾隆朝的官窑年款，有楷、篆两种书体，但以“大清乾隆年制”六字三行篆书款为主。多数不加圈框。以青花款为多，还有金彩、红彩、蓝料彩与刻款等。堂名款之多，较康熙朝有过之而无不及。人名款中，以“唐英”、“瑶华道人”等有名，唐英为督窑官，瑶华道人为乾隆的王子。
嘉庆：官款以篆书为主，少有楷书，大多为“大清嘉庆年制”六字三行篆款。民窑款识篆、楷均有，六字或四字，但字体草率。出现图章式的篆书款。
道光：官款与嘉庆时体式大致相同，大多为“大清道光年制”六字三行篆款。以青花和红彩写款。
咸丰：咸丰朝又兴起以楷书署款的风气，官窑大多署“大清咸丰年制”六字二行或三行楷款。篆书款减少。除青花款外，还有红彩款与刻款。民窑器中十分盛行图章式篆书款，并影响后世。
同治：官款以楷书为主，大多为“大清同治年制”六字两行和“同治年制”四字两行楷款。以青花、红彩或金彩书写。民窑器大多用红彩图章式篆书款。
光绪：官窑款识楷、篆并用，以楷款为多，署“大清光绪年制”六字二行或三行款，也有四字两行款，多数不饰圈框。有青花、金彩、红彩及刻款等体式，大体同于前朝。民窑款识较草率。
宣统：官窑款误解有青花、红彩与墨彩款等，署“大清宣统年制”六字两行楷款为多，一般无圈框。民窑款识与前朝类同。一般来说主要是多看书，看书一定要记住，要多看实物，有条件多看真品和仿品的区别，把书中知识结合起来。看东西的时候少说话，多听前辈的指点，还要看自己的悟性。
瓷器玩家大抵会有同感，古瓷上某些现象，有时心里明白，嘴上却难以表达，故有“只可意会，不可言传”之说。这“意会”，实际上讲的是“悟性”。 悟性在鉴识上无处不在处处在，所以，有人觉得识瓷难，有人觉得不难。比如面对一真一假两件器物，入门三个月的人只凭一、二个基本要点便判定了真假，学三年的人，虽然可以讲出三条、五条理由，则不见得真正能抓住要领，这就见出了悟性高下。笔者不是拿“悟性”唬人，之所以如是说，是因为许多人的眼力和心力本是来够用的，只因在许多时候失去了平常心，便迷失了悟性。 因此，在古陶瓷鉴定上，“悟性”未必一定就同智商、同懂得相关历史知识成正比，有时还可能成反比。例如有位高学历的事业有成者，以较高的价位，拥有了一件外底署“永乐年制”篆款的青花龙纹盘，说是国宝级文物。其知识面极广，从我国首见的三国时期于腹部处刻纪年款的越窑青釉虎子，到元代署“后至元戊寅五月二十三日”青花款的釉里红楼阁式瓷仓；从明洪武二年朝廷在景德镇建御窑厂时官窑瓷上不落款，至永乐朝偶尔在圆器的器内署上四字年号款，以及终永乐一朝没有出现一件带底款官窑器的年款情况和历史，无所不详，无所不晓。惟有一点欠思索，倘若外底部带款的此件永乐盘系真的，当时这位写款人，会就此犯下对圣上不恭之死罪他根本没想到。官窑瓷器上冠以帝王年号的做法始自永乐朝，作为第一个吃螃蟹的人，明成祖朱棣只是在自己所用的一些碗、杯、盘的内底内壁处，留下了帝王尊号。这些署款器，尽管烧造数量极为有限，因前无古人，已堪为壮举。朱棣没敢把自己的年号倒扣于外底，是基于传统思维和皇帝的尊严。试想，至高无上的帝号岂能随处张扬！又系张扬于器皿底部，将给文武百官及天下黎民作如何感想！所以，永乐款采用了深奥又不易懂的篆书、且字体显得十分模糊，这系受时代发展的限制所致。因此，瓷器的早期落款形式，便带有了时代印痕。而此件于外底大大咧咧署上了永乐年号的青花龙纹盘，由于超越了历史进程，无疑为假冒品。 在中国陶瓷史上，把年号书于器物外底部的第一位帝王是明宣宗。宣德的年款，不但字体以堂堂正正的晋唐小楷居多，还多数带上国号（大明），且书写部位遍器身：从器内底到外底，从内腰部到内口边、外口边，乃至颈部、肩部、外腹部、折沿下、柄或流上及盖内等，均属落款处。带款的官器数量之多，以及如此无定规的落款本身，充分显示宣德帝对署年号款有浓烈的兴趣，同时，亦反映出其不知往哪儿落的无奈。然而，凭借朱瞻基不落俗套爱玩蟋蟀及喜欢挥杖击丸的个性，最终把神圣的帝号一举定格于器物的外底部，开创了标准年号款的先河。此河一开，使宫廷瓷器的整体艺术趋向完美，亦让官窑瓷器愈添皇家气派。此后，帝王年号款定位于外底部的格式，不惟为明清两代官窑器物在署款上的主要模式，还成了官窑器物的重要标志。 如今，瓷器上司空见惯了的底部年号款，已天经地义得不会让人回头去思考古人在五百七十年前的想法。诸如永乐瓷，为什么要把款识写在花心里，写在狮球内；为何四字篆款的字迹，几乎都显得模糊、若隐若现；为什么器物带款的数量十分稀少，又都局限于一些明显为御用品的杯、碗、盘内。这些同后世宣德朝有极大反差的写款情景，究竟意味着什么？而能在心底让时空倒转，并透过历史长河中一些有意味的迹象，例如洪武朝官窑的无款、至宣德时官窑瓷的款多，感悟明皇朝最初几位皇帝在署款上的心态，这一灵感，即为悟性。 与此相反，日常鉴定中，时有发生的所谓犯低级性错误与常识性错误的“吃药”、“走眼”，则为缺乏悟性的表现。换句话说，人们的很多失败，其实都不是发生在未知的世界里，而是跌倒在常识里。因为越是浅显的道理，就越容易被忽视、被忘记。若能将历史常识、书本知识、鉴定技能，应用得灵活，并时时保持一颗平常心，善于总结与比较，悟性也就常在了。因而，古瓷鉴定说难不难，说不难似乎又非常的难。扬州博物馆“镇馆之宝”的元代祭蓝釉浅刻白龙纹梅瓶，在入藏之前，当文物商店专职人员错定成雍正瓷之后，出人意外地让上海一位名叫沈胜利的鉴玉专家从龙纹上认出庐山真面目，堪为难与不难的典型一例。 精品收藏与“捡漏” 收藏是一项高雅的文化话动，毋庸讳言，它又属艺术品上的一种投资行为。翻翻各家拍卖图录可发现，许多拍品让人眼熟。这些古瓷，不是异地间的拍来拍去，便是数年或数十年投资的索回。由此说明“古董不传三代”，不仅仅因为世事难料、人生苦短，不仅仅因为个人的志向，不时要越迁、不时会有新的定位，还因为收藏者对生活的追求或者是继承人对古瓷认知的程度，都可能出现不可预见的逆转。所以，即便一些珍品今天被收藏者秘藏，很难确保若干年以后不被用来换成钞票，甚至被其后代当作普通品贱卖出去。于是，在以往的十、二十年里，许多收藏爱好者至江浙一带的中小城市淘古董或在北京、上海、南京等一些大城市的古玩市场捡漏，每每会有值得炫耀的收获。近年来，一些行家常常光顾欧洲一些古玩店，并不时买回以前被搜刮去的中国古董，还有的则通过浏览海外的拍卖网站，从网上“捡漏”颇多成果，他们循着的亦正是这条思路。因而，收藏活动永远会扑朔迷离，永远有演绎不完的故事。 仇炎之于上世纪50年代初，以1000元价格从香港同行手中购得成化斗彩鸡缸杯一事，时至今日仍被收藏界视为“捡漏”的范例。笔者从中看到的却属另一面：收藏不分先后，关键看藏品的品质，以及收藏者的综合实力。1980年，该鸡缸杯在苏富比拍卖行的易主价为480万港币。1999年时，同样在苏富比，此杯成交价已高达2917万港币。仇炎之慧眼识宝，不愧为赢家。可第三位得主，扣除投资的本金，19年增值2437万港元，当属大赢家。扼腕的是第一位卖主，他的所作所为似乎在印证古董业上一句俗话：“卖者不发财，藏者可发财”，并让人们由此懂得，精品的收藏，比起即时的买进卖出，甚至比起惊心动魄的“捡漏”，更具爆发力。 当然，笔者还有一层意思。得以流传下来的古代器物，乃是先民与上苍对今人的馈赠，有缘者当竭力呵护与珍藏。如果非要变现的话，拥有者至少该读懂这些可遇不可求之物的身世、来历，最好还能搞懂其历史上的地位同现在应有的价位。这些，对圈外人士来说，同样也是极为重要的。
