本文目录一览：
- 1、荔枝冻寿山石瑞兽钮印章若是真品价值多少钱
- 2、20元以下的寿山石手把件是原石刻的吗？
- 3、目前寿山顶级乌鸦皮田黄原石是什么价位？
- 4、如何保养寿山石？寿山石的价值？
- 5、国画石价格如何
- 6、寿山石现在市场多少钱一克
- 7、200克田黄价格
- 8、寿山石现在价格是多少
- 9、寿山石的特点？
- 10、((寿山石))请各位朋友给个价格
荔枝冻寿山石瑞兽钮印章若是真品价值多少钱
您的问题，真品价值比较高，普通的数百上千，等级高的数万至几十万不等。
荔枝是高山石一石种。
按色泽和质地分为:红荔枝,黄荔枝,红黄荔枝,白荔枝,老性荔枝,新性荔枝,对于透明度强,十分通灵的称为荔枝冻..
荔枝特征十分明显:石性凝结,透明度好,晶莹,红 黄 白 黑 各色具有,艳丽无比,肌理有粗萝卜丝纹,有些原石还有黄色色皮.以色泽论,荔枝无疑艳压群石,堪称山坑石第一.当然也不是所有荔枝都完美,有些荔枝有黑"针",萝卜丝太粗.有些透明不强,颜色不够鲜亮.有些有棉纱,或有白的黄的黑的砂。
荔枝洞高山石的矿区位于高山峰的东北边,太极峰的半山腰。
1983年的某日,寿山村一位很有经验的老石农张家详(小名红妹),在高山太极峰山腰的一棵野荔枝树下,偶然发现了一处非常有希望的"石脉线",于是召集家人,经过一年的秘密筹备开矿,到1985年,红妹开采的矿洞喜讯频传.佳石问世,石质晶莹通灵,色泽瑰丽,红色石犹如新鲜的荔枝果皮,白色石恰如晶莹洁白的荔枝肉.由于洞口有一棵野荔枝树,所以人们称之为"荔枝洞石",又称"荔枝嘴""荔枝醉""荔枝翠"石,质地特别通灵为荔枝冻石。
荔枝洞是一千多年来,寿山石开采史中发现的最美艳,最妩媚动人的山坑石的极品,摩挲之,赏玩之,真令人心醉.从而引起了石雕界与收藏界的轰动,价格不断攀升.石农争相开采.继"红妹洞"后,又出现了"老人帮洞""光在洞""木发洞""依亮洞".这5个矿都有出石,质地与色泽都十分美艳,红妹洞最早开采,出石最多,热烈的开采场面,创造了荔枝洞石矿区参与人数最多,矿洞分布最密.机械化程度最高,挖掘速度最快的记录。
遗憾的是,争石的石农只看到眼前的利益,他们哪管的着那棵荔枝树----"荔枝仙子"的感受,上下左右的矿石渣倾泻而下,把荔枝树淹没的无影无踪.仙子飞走了,荔枝洞也就走了.至1991年,仅挖数年,这条 矿脉就开采殆尽.1987--1989年间,荔枝洞出石的数量最多,质地最好.此后,产量逐渐减少,品质也差了.1993年产的新性荔枝洞石,质地和色泽就逊色多了.这个矿洞很深,以挖掘到荔枝洞山后面的鸡母窝石产区范围,所以其石性与色泽较接近于鸡母窝.因此荔枝洞出名,价值高,石农称之为"新性荔枝洞"(ps:荔中有鸡,鸡中有荔 )。
荔枝洞石 飞花流水鳜鱼肥章
荔枝洞石 母子情方章
荔枝洞石 童趣方章
20元以下的寿山石手把件是原石刻的吗？
20元以下的寿山石手把件不是原石刻的。根据查询相关信息显示，真正的寿山石论克卖，上品寿山石原石一克就要大几百元人民币，甚至上千元一克。
目前寿山顶级乌鸦皮田黄原石是什么价位？
现在寿山石的价格基本上已经达到了天价，作为一种从发现到现在开采都非常少的顶级石料，田黄石总共几百年来也只有那么一两百公斤。也就是说，市面上只有这点东西在流通，其中大部分都作为收藏。根本不会进行交易，因此，它可以说真是有价无市。一般十克以上的优质寿山石，克价十万左右是很正常的。十克以下的小料会便宜很多。
黄石乌鸦皮区，又名黄石黑皮场，是寿山石的一种。乌鸦皮场中的黄石原石表面有一层稍透明、纯黑色的石皮，也是浅绿色或灰绿色，因此又称“蟾蜍皮”
黄石乌鸦皮场又名黄石黑皮场，是寿山石的一种石头。乌鸦皮原石的表面有一层略显透明、洁净的黑色石皮，也是略显绿色或灰绿色。
如何保养寿山石？寿山石的价值？
寿山石的保养主要要注意以下几点：一是忌干燥和高温。高温是保养寿山石的一大禁忌，无论是未经加工的原石或是雕刻品，都应该避免高温暴晒和放置于高温环境中。原石经过处理后可以放置木盒中，而寿山石成品也应该放在陈列柜中。新采的矿石不可长期放在山野或室外，要及时藏在地窖里或阴湿之处，时常洒些冷水以保润泽。二是注意擦拭的方式。寿山石放置空气中容易沾上灰尘，经常除尘可以让寿山石保持光泽鲜亮，所以在保养寿山石时，应该用柔软的绸布轻轻擦拭，不可用钢丝球或是其他金属片、尖锐硬物修刮。三是油养要适度适宜。油养是保养寿山石的重要方法，但油养的次数要根据寿山石的种类来决定。比如寿山石中的田坑石无需过多抹油，经常摩挲把玩就可以让宝石亮丽。而山坑石表面容易干燥，一般以油养为佳。寿山石作为名贵的石材，它们是相当稀有的，正所谓“物以稀为贵”，寿山石的价值还是比较高的，特别是其顶级品种田黄石，其价格早已超过“一两田黄十两金”，甚至到了每克数千到数万，最高记录拍卖记录是明十七世纪田黄石雕瑞狮纸镇，200克拍到4089万，计每克20万，这样的价格是相当惊人的。寿山石的价值除了体现在稀缺资源方面，它还具有历史文化价值和人文思想价值，它是中华艺术文化内涵的载体，内外兼收，寿山石也便成为精美且具有收藏传承价值的珍贵艺术品。
国画石价格如何
国画石价值高不高呢?要知道国画石曾被中国政府作为国礼赠送给美国总统克林顿，至此我们可以发现它的价值之高。国画石打磨抛光后的石头自然呈现出细腻古朴、溪流瀑布，因而受到了国内外藏家的喜爱，惟妙惟肖中华国画石、丰姿艳彩、奇花异草、高山湖泊无奇不有，形成于四亿七千万年前的古生代，香港特首董建华也将一枚国画石作为礼品赠送给美国纽约州政府。一直以来国画石都是送礼的佳品。要是好的国画石当然是有收藏价值的，国画石精品目前售价远低于石头本身的艺术欣赏价值，精品资源也越来越少，已近枯竭，所以近几年来国画石的升值空间巨大，很多精品流失海外，我们要让国画石精品在中国的大地上绽放出夺目的光彩,成为中国艺术收藏界的一朵奇葩，期望能在国内帮她们找到真心爱她们的有缘人。国画石乳源彩石是一种含有多种元素的岩石，据悉它镇宅辟邪，是居家宝物。它在六亿年前就已经出现，是国画石里最为罕见的石头。他来自远古满黄，纹理富有诗意。这种国画石的价格是2300元。乳源瑶山彩石国画石价格是1350元，相对比较便宜。这种彩石的纹理比较分明，层次感比较好。这种石头是在瑶乡游溪镇的河流内发现的，是一种色彩丰富，质感很好的石头。这种石头不需要经过加工打磨，以纯天然闻名世界。
国画石的价格因大小、品质、地区和销售平台而异，以下是一些国画石产品的价格信息供您参考：
1. 镇平县纳辉玉器工作室的国画石摆件草花石原石，价格为239.8元。
2. 桂林唐风文化传播有限公司的国画石摆件草花石原石，价格为64.6元。
3. 吴江区黎里镇超波开贸易商行的国画石原石摆件，价格为131.33元。
4. 龙岩市新罗区睿赛电子商务商行的国画石方柱四方来财天然奇石原石摆件，价格为123.75元。
5. 宁海县为诺日用品店的玉玺印章大尺寸寿山石摆件，价格为111.37元。
需要注意的是，以上价格仅供参考，实际价格可能因商家、地区和销售平台的不同而有所差异。
寿山石现在市场多少钱一克
以寿山石最珍贵也是价格最高的品种田黄石为例，田黄石颜色浓郁、质地细腻，价格一般以克为单位衡量，一般来说品质很好的田黄石刻章价格在5至10万左右一克，品质一般的市场价格也会在3至5万左右一克。
虽然价格高，但也是供不应求。所以是寿山石中升值价格最高的品种。桃花冻质地微透明，颜色多为白色或黄色中带细密的红点，红点深浅大小不一疏密有致，如同片片桃花瓣浮沉在清澈溪水之中，高品质的桃花冻石的市场价一般在3至5万左右每克，品质一般的也在1至2万左右每克。
地摊上的普通白芙蓉
杂质较多，无蜡质感，质地干燥的就很便宜，几十上百元也能买这样质地差的白芙蓉。好的白芙蓉还有很大的升值空间。
寿山石之美集合了自古以来的各种美，如物质美、人格化后的心灵美（君子自比德寿山石焉）及德行、仁爱、智慧、正义、谦逊、和谐、忠直、真诚美之外；
寿山石还重点突出了造型美、材质美、含蓄美、神秘美、稀少美等。寿山石生命般的绿色还是一种物质形态，人们欣赏美的核心是追求一种精神质量。天下美寿山石皆有，但寿山石器的气质美和神韵美唯我国独有，给创造了精神和物质上的巨大财富。
寿山石各个品种原石报价都不同：
高山石每斤12元，
溪管田石每斤30元 普田 每斤10元
溪蛋田石每斤10元
善伯石每斤15元
白芙蓉石每斤10元
红芙蓉石每斤30元
坑头田石每斤30元
高山晶石每斤40元
房拢岩石每斤10元
鹿目格/田每斤30元
坑头石每斤8元
旗降焓红石每斤18元
月尾紫石每斤18元
寿山石共有一百多个石种，其中只有田黄习惯按克数计价，且还需参照具体石质、形状、色泽等等因素，其余大多数石种不按克数计算价格，一般习惯按尺寸大小来作参照，出了尺寸外，需要考虑的因素还有具体石质、形状、色泽、雕工等等，所以不好笼统的给出寿山石的均价。
现在寿山。田黄石多少一克呢。乌鸦皮田黄。我想转让。1318克
以寿山石最珍贵也是价格最高的品种田黄石为例，田黄石颜色浓郁、质地细腻，价格一般以克为单位衡量，一般来说品质很好的田黄石刻章价格在5至10万左右一克，品质一般的市场价格也会在3至5万左右一克。
寿山石是福州特有的名贵石材，其石质晶莹、脂润、色彩斑斓，色泽浑然天成，色界分明，具有稀有性、人文性和升值性的特点，深受国内外人士的喜爱，并于2003年被确定为“国石”候选石。
若以矿脉走向，又可分为高山、旗山、月洋三系。因为寿山矿区开采得早，旧说的“田坑、水坑、山坑”，就是指在此矿区的田底、水涧、山洞开采的矿石。经过1500年的采掘，寿山石涌现的品种达百数十种之多。
地摊上的普通白芙蓉:
杂质较多，无蜡质感，质地干燥的就很便宜，几十上百元也能买这样质地差的白芙蓉。好的白芙蓉还有很大的升值空间。
寿山石之美集合了自古以来的各种美，如物质美、人格化后的心灵美（君子自比德寿山石焉）及德行、仁爱、智慧、正义、谦逊、和谐、忠直、真诚美之外；
寿山石还重点突出了造型美、材质美、含蓄美、神秘美、稀少美等。寿山石生命般的绿色还是一种物质形态，人们欣赏美的核心是追求一种精神质量。天下美寿山石皆有，但寿山石器的气质美和神韵美唯我国独有，给创造了精神和物质上的巨大财富。
200克田黄价格
2006年10月，一件清杨玉璇雕田黄石镇纸（重约200克），在香港的大型艺术品拍卖会上，竟拍出了4167万多港元.
名贵的田黄石，产于水田之中，多为独石形状，无根而璞。田黄质地细洁温润，呈半透明状，在阳光下能看到石中的萝卜丝纹。至于山坑里采得的田黄，较这水坑的田黄，要逊色多了。田黄由于质地有所区别，故分为 金包银、银包金、黄金黄、红田、桔皮红黄、枇杷黄、桂花黄、桐油地黄、鸡油黄、熟栗黄，乌鸦皮田黄等多种，而金包银、银包金及乌鸦皮包金，更为价高。如今的田黄石，大都处理成薄意的摆件，供人观赏，很少用它作为章料的。因为制成章料，对独石田黄破坏太大了。所以，现在很少能看到田黄印章了。田黄石性温润，质地密度大，刻印章时，奏刀十分惬意而爽快。名贵的田黄石，产于水田之中，多为独石形状，无根而璞。田黄质地细洁温润，呈半透明状，在阳光下能看到石中的萝卜丝纹。至于山坑里采得的田黄，较这水坑的田黄，要逊色多了。田黄由于质地有所区别，故分为 金包银、银包金、黄金黄、红田、桔皮红黄、枇杷黄、桂花黄、桐油地黄、鸡油黄、熟栗黄，乌鸦皮田黄等多种，而金包银、银包金及乌鸦皮包金，更为价高。如今的田黄石，大都处理成薄意的摆件，供人观赏，很少用它作为章料的。因为制成章料，对独石田黄破坏太大了。所以，现在很少能看到田黄印章了。田黄石性温润，质地密度大，刻印章时，奏刀十分惬意而爽快。
田黄石是我国特有的“软宝石”，因色相普遍泛黄色，又产在田里，故称田黄石。在明清时期，田黄石更是被当做贡品献入皇宫，因此被称为“印石之王”。价值在3000-15万一克
基本还是等同于黄金，金价现在在190-200之间，所以差不多在4万元左右。
如果这块田黄石成色好的话,200克的底价应该超过100万人民币,也就是市场价每克超过5000元人民币
据考证，田黄石早在宋朝时期就已经开始大量开采，经过多年的挖掘逐年减少，至清朝时就已经有“一两田黄数两金”的说法。而今，寿山田黄石的市场价格更是惊人，由于田黄石原石已经绝迹，其计价单位已经不是清朝时的“两”，而是按“克”计价。福建寿山石研究专家刘灼说，目前50克左右的寿山田黄石的市场价格是每克4000元到5000元左右，50克以上的寿山田黄石已经很难见到其芳踪。
精品寿山石笑面弥勒佛(田黄石,又名寿山石,萝卜纹明显,细润光泽份量十足,是不可多得的增值保值的传世藏品),售价:26000元人民币.此价格可以作为参考(2006年3月8日售出),图以及详细资料见华夏收藏网
石中之王田黄石 价值“克以万计”
长春一市民收藏的一块田黄石价值高达两千万元人民..
田黄石是我国特有的“软宝石”，因色相普遍泛黄色，又产在田里，故称田黄石。在明清时期，田黄石更是被当做贡品献入皇宫，因此被称为“印石之王”。
我国仅1公里地儿产田黄石
田黄石之所以珍稀，是因为它只在福建寿山村一条小溪两旁、一块不到1公里的水田底下的砂层中才有，经过数百年来的连续掘采，寿山村的水田已被翻掘无数次。上乘的田黄石古时就是无价之宝，现在更是价格飞涨，在国际市场上被大量外国机构和专家购买。
图片介绍
http://www.china-culture.com.cn/ww/js/18.htm
寿山石现在价格是多少
2019年寿山石相关拍卖记录（Artron数据）:
清寿山石马钮印---估价3.00到5.00万---成交价:RMB143.75万---成交日期:2019年3月23日。
黄士陵刻 “美意延年”寿山高山石---估价40.00到60.00万---成交价:RMB112.70万---成交日期:2019年6月2日。
清 寿山田黄石自然顶长方素章---估价280.00到380.00万---成交价:RMB448.50万---成交日期:2019年1月6日。
清乾隆 紫檀御题诗碧玉红寿山九桃---估价260.00到360.00万---成交价:RMB299.00万---成交日期:2019年6月5日。
赵之谦刻 “生逢尧舜君不忍便永诀---估价80.00到120.00万---成交价:RMB954.50万---成交日期:2019年6月2日。
寿山田黄冻石素方章 ---估价116.00到116.00万---成交价:CAD129.60万---成交日期:2019年5月26日。
清寿山石马钮印---估价3.00到5.00万---成交价:RMB143.75万---成交日期:2019年3月23日。
扩展资料：
2018年寿山石相关拍卖记录（Artron数据）:
清代寿山田黄石金包银报春图摆件---估价477.00到477.00万---成交价:HKD524.70万---成交日期:2018年1月31日。
寿山艾叶绿原石---估价119.00到119.00万---成交价:HKD242.00万---成交日期:2018年10月11日。
寿山冻石十八罗汉---估价47.62到47.62万---成交价:USD145.78万---成交日期:2018年3月29日。
鳌龙戏珠 寿山田黄石摆件---估价100.00到100.00万---成交价:RMB110.00万---成交日期:2018年11月9日。
1801年作 清·陈鸿寿刻寿山石---估价40.00到60.00万---成交价:RMB103.50万---成交日期:2018年12月16日。
寿山芙蓉石印章---估价430.00到430.00万---成交价:RMB605.00万---成交日期:2018年9月28日。
寿山石印章---估价36.00到36.00万---成交价:HKD198.00万---成交日期:2018年5月24日。
寿山石的特点？
寿山石品种很多，各有特点，请看百度百科。http://baike.baidu.com/view/26520.htm
概述
寿山石品种繁多，色彩斑斓，不同的石种从外形、色泽至肌理，都有其独特之处。虽然上好佳品和粗劣下品之间有天壤之别，人们凭肉眼也能断其优劣，但是，假如把100多个寿山石品种全部集中陈列在一起，就是行家里手恐怕也得眼花缭乱，三思而慎言。尽管目前市面上常见的寿山石只有二三十种，但是，不乏色泽相近、品质相似、肌理相似者。再加上造假技术渗透其中，这就使寿山石的鉴别更加复杂。在这种情况下，掌握一定的鉴别知识就显得特别重要。在长期的实践中，我积累了一些鉴别经验，归结起来，不外乎以下几种：
外形
包括形状、棱角、皮相。如：田坑石无根而璞，无脉可寻，呈自然块状，无明显棱角，有明显色皮。山坑石分布于寿山、月洋两个山村，石质因脉系及产地不同，各具特色，所以山坑石的名目特别丰富。凡坑头各洞出产的矿石，统称“水坑石”，由于矿体地下水丰富，矿石受其浸蚀，多呈透明状，寿山石中各种“晶”、“冻”多出于此。
色彩
主要看色相色彩的分布情况，色彩结聚状态的表里情况。寿山石色彩多样，各种颜色均有，每个石种颜色都有规律可循。
质感
眼睛看的感觉(观察石质表面和内部的纹理)，上手摸的感觉(体会表面的质感)，上手掂的感觉(体会重坠感，如水坑、老坑的石品手感发重)，刀刻的感觉(吃刀难易，流畅与否，涩阻度等；寿山石吃刀流畅)。
肌理
包括纹理、裂格(裂是有明显或不明显的缝隙，格是石本身固有的分隔线或纹线)。寿山石大部分都存在着格，有些石种有漂亮的纹理，如荔枝洞石的萝卜丝纹，大山石的波涛形纹理，山秀园的斑斓色块等等。具备了基本的鉴别方法后，可对寿山石雕进行鉴别。
综合
寿山石雕鉴别方法除了以上几点，还要看作品的创意度、雕工度、稀有度、知名度以及看年代等。最后做综合评价，判断是否值得收藏，如作投资性收藏，要做近期、远期收益判断。 综合评价具有八品之一的就可以收藏了，如能兼具多品，更是世间宝物。这八品是：美品(美不胜收)；奇品(奇妙无比)；妙品(妙不可言)；绝品(不可多得)；神品(出神入化)；稀品(难以见到)；怪品(怪异多味)；极品(完美无瑕)。 综合评价时，还要注意这样几点：
做旧判断
石雕是真实的，为了提高收藏价值，卖家故意对石雕表面做老化处理，弄得老气些。作伪判断。仿刻古人和现代名家的篆刻和雕刻作品，有的卖家明说是仿的，有的则说不知道，让你自己去判断，有的就说是真迹，还拿出某某评奖证书，欺骗性极大，是藏家必须注意的。
作色判断
市场上现存大量经过物理和化学处理过的石雕作品。物理法是用植物或矿物的天然色彩，对原石进行煮泡处理着色，这样处理过的作品往往能蒙蔽很多人的眼睛，甚至有些鉴定机构也被蒙蔽。化学处理的色彩比较容易判断，色彩鲜艳，感觉发愣。相关地域石与寿山石的区别，这也是让收藏者最头疼的问题。
寿山高山冻石与青海冻石的区别
寿山高山冻石目测质地坚亮，常有小的黑点(称黑针)存在半透明的肌理当中，刀感滑爽，手感光滑，手掂感坠手(因其密度大的缘故)；青海冻石目测质地松暗，常有白色棉絮状纹理和烟色絮状纹存在半透明的肌理当中，刀感涩滞，手感略粗糙(相对)，手掂感发轻(因其密度小的缘故)。 寿山月尾绿石与丹东绿冻石的区别：寿山月尾绿石质地细腻，常有裂纹；丹东绿冻石质地紧密，一般不裂，常雕成苦瓜，色泽鲜艳，手感滑快。
赏寿山石重在“三看” 寿山石雕十分注重依石造型，因而有“一相抵九工”之说。 收藏鉴赏寿山石雕,应该有以下三看： 一看“因材施艺”是否恰当。寿山石雕艺术最大的特点就是利用石料的天然色泽，雕刻出造型和色泽相适应的作品。我们在鉴赏和选购寿山石雕作品时要看雕刻艺人在“因材施艺”方面的独到功力。看看是否充分利用石质、石形、石色、石纹来确定相应的题材与造型，而不是牵强附会。 二看技法是否合理。寿山石雕已由古墓葬出土的文化中看到的极为简练的技法，发展为现代精细的高浮雕、透花雕和圆雕等。一件寿山石雕精品往往综合应用各种传统技法。 三看刀法是否充分。寿山石雕的技法，是通过运刀的刀法来体现的。寿山石雕的刀法具有独特的艺术风格，有简练的刀法，有朴茂的刀法，有浑厚的刀法，有秀凌的刀法。如薄意雕刻，花鸟雕刻，多用秀凌的刀法；如人物圆雕、古兽印钮等雕刻则多用朴茂的刀法，它适于收藏家、鉴赏家拿在手上“把玩”，而不刺手，另有一番情趣。 总之，成功的作品是作者的文化水平、艺术修养、雕刻技艺和实践经验等诸多综合能力及水平的反映。美的表现是和艺术家所能获得的思想力量成正比的，寿山石雕艺术正是如此。
((寿山石))请各位朋友给个价格
寿山石
福州的寿山石，我国传统的“四大印章”之一。石分布在福州市北郊与连江、罗源交界处的“金三角”地带。若以矿脉走向，又可分为高山、旗山、月洋三系。因为寿山矿区开采得早，旧说的“田坑、水坑、山坑”，就是指在此矿区的田底、水涧、山洞开采的矿石，经过1500年的采掘，涌现的品种达百数十种之多。
寿山石在宝石和彩石学中，属彩石大类的岩石亚类，它的种属，石名很复杂，约有一百多个品种。按传统习惯寿山石的总目一般可分为“田坑”、“水坑”和“山坑”三大类。
环绕着寿山村的是一条涓涓流水，就在这涓涓绕村行的寿山溪两旁的水田底层，出产着一种“石中之王”寿田石。因为产于田底，又多现黄色，故称为田坑石或田黄。田石以色泽分类，一般可分为黄田、红田、白田、灰田、黑田和花田等。
黄田石是田石中最常见的，也是最具代表性的石种。田黄的共同特点是石皮多呈微透明，肌理玲珑剔透，且有细密清晰的萝卜纹，尤其黄金黄、橘皮黄为上佳，枇杷黄、桂花黄稍次，桐油黄是田黄中的下品。田黄石中有称田黄冻者，是一种极为通灵澄澈的灵石，色如碎蛋黄，产于中坂，十分稀罕，历史上列为贡品。
白田石是指田石中白色者，质地细腻如凝脂，微透明，其色有的纯白，有的白中带嫩黄或淡青。石皮如羊脂玉一般温润，越往里层，色地越淡，而萝卜纹、红筋、格纹却越加明显，似鲜血储于白绫缎间。石品以通灵、纹细、少格者为佳，质地不逊于优质田黄石。
红田石：田石中色红者称为红田石。生为红田有两种原因，一为自然生成一身原红色；一为人工煅烧而成后天红，天生的红田石称为橘皮红，是稀有石种。
寿山村东南有山名坑头山，是寿山溪的发源地，依山傍水有坑头洞和水晶洞，是出产水坑石的地方。因为洞在溪旁，石浸水下，故又称“溪中洞石”。水坑石出石量少，佳质尤罕，因此今日市场上所见水坑石佳品，多系百千年前的旧物，故有“百年稀珍水坑冻”之说。水坑石是寿山石中各种径冻石的荟萃，主要品种有水晶冻、黄冻、天蓝冻、鱼脑冻、牛角冻、鳝鱼冻、环冻、坑头冻及掘性坑头等，色泽多黄、白、灰、蓝诸色。
山坑石，是寿山石中的大宗，是高中档寿山石印章和石雕艺术品的主要原料来源。高山系是山坑石的总代表。
高山石通灵莹丽，唯石品多达百种，石质优劣各异，命名多不规范，以色、以相、以产地、以始掘者命名现象都有。以色分类的有红高山、白高山、黄高山、虾背青、巧色高山。以相分类的有高山冻、高山环冻、高山晶、掘性高山、高山桃花冻、高山牛角冻、高山鱼脑冻、高山鱼鳞冻。以产洞命名的有和尚洞高山、大洞高山、玛瑙洞高山、油白洞高山、大健洞高山等等。
在高山东北2公里处的杜陵山中，出产一族相对独立的石材，统称杜陵坑石。杜陵坑石品种繁多，亦有以石色、以开采人名和开采方式来区别命名石种的习惯，如白杜陵、红杜陵、黄杜陵、杜陵晶、棋源洞杜陵等。
源于杜陵坑山临溪处的善伯洞，从质地来讲，此石温腻脂润、半透明、性微坚，肌理多含金砂点和粉白点，杜陵坑石则无。从颜色上看，色多鲜艳。1989年以来，屡出佳石，其石分为红善伯洞、黄善伯洞、白善伯洞、善伯晶、银裹金善伯洞、善伯尾等。
在寿山村东南8公里处有月洋村，有座山称月洋山，其周遭所产寿山石统称月洋系石。月洋系产石仅十余种，其中最佳丽的神品，要称芙蓉石，芙蓉石被称为中国“印石三宝”（田黄、芙蓉、鸡血）之一。芙蓉石洞在月洋山顶峰，石质极为温润，凝脂，细腻，虽不甚透明，然雍雅尽在其中。同时，芙蓉石亦是寿山石中一大石族，以色划类，分为红芙蓉、白芙蓉、黄芙蓉、芙蓉青、红花冻芙蓉；又有以洞分类者，称将军洞芙蓉、上洞芙蓉等。
旗山系寿山石矿藏丰富，品种繁多，是仅次于高山系的第二大系。旗降石石质结实，温润，坚细，凝腻，微透明或不透明，实有光泽，色彩丰富，以红、黄、紫、白等两色及多色相间者常见，是寿山石中一大家族，如黄旗降、红旗降等。
寿山石的应用和欣赏
寿山石除了大量用来生产千姿百态的印章外，还广泛用以雕刻人物、动物、花鸟、山水风光、文具、器皿及其他多种艺术品。这种供艺术雕刻用的寿山石主要产于寿山及峨嵋、东仔、湖潭、石碧头等矿床，其矿物成分以地开石、高岭石为主，叶腊石次之。
优美的寿山石艺术品在人类社会生活中不仅有助于物质文明，而更重要的是有助于精神文明事业的发展。它可以使人陶冶情操，美化心灵，益寿延年。例如，中国工艺美术大师郭功森用旗降石为材料所创作的“曲水流觞”就描绘了公元353年（永和九年）的兰亭盛会。正如东晋大书法家王羲之《兰亭集序》之所赞述：“永和九年，岁在癸丑。暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗所清，惠风和畅；仰观宇宙之大，俯察品类之盛；所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”作品布局合理，境界旷远，富有诗情画意。其他如高山石“竹林七贤”亦为郭功森的佳作。冯久和的高山石“鸟鸣花果艳”则展现了春光明媚，鸟语花香，生机永存。陈敬祥以高山石为材料所创作的“求偶鸡”，在寿山石雕中首创了镂空雕技法（1956年），刻有一只母鸡在鸡笼内扑翅欲出，笼外几只公鸡跳跃求欢，真实可爱。林亨云以高山石为材料所创作的“海底世界”广泛采用了镂空雕的技法，不仅红、黄、赭、白、黑、灰等各色艺术形象布局合理、协调一致，而且同一颜色中还有浓淡或深浅之分，使作品显得别有风韵。特别是原来重达65公斤以上的高山石石料，经过他精心雕镂，最后只剩下不足20公斤。由此而使作品更显得色彩层次分明，对比强烈；虚实结合，玲珑剔透。各种鱼类游弋于水中，怡然自得。
那些色泽暗淡、质地较差的寿山石则不能用作石雕材料，可大量用于工业生产，如耐火材料、造纸、橡胶、塑料、涂料、油漆、陶瓷、水泥、化学工业等生产即用之。
赏寿山石重在“三看”
成功的作品是作者的文化水平、艺术修养、雕刻技艺和实践经验等诸多综合能力及水平的反映。美的表现是和艺术家所能获得的思想力量成正比的，寿山石雕艺术正是如此。
雕制成工艺品的寿山石有非常高的欣赏和收藏价值。寿山石的原石，因为它的质地、颜色、光泽和纹路等，也自有它的欣赏和收藏价值。
寿山石原石的收藏早在明朝初年以前就已经开始。因为明洪武年间（1368~1398年），建于唐光启三年（887年）的寿山村“寿山广应院”被焚于火。火后在“广应院”的故址留有许多寿山石，以后被称为“寺坪石”。所以明?徐火勃的《游寿山寺》诗写：“草侵故址抛残础，雨洗空山拾断珉。”“断珉”指被“广应院”僧人收藏过的“寿山石”。但其时收藏“寿山石”原石可能不是为艺术欣赏，而是为了雕琢之后制造器具。明末，曹学铨发现并开始收藏田黄石，至清代，“寿山石热”在全国各地如火如荼，于是在收藏寿山石雕品的同时，也掀起收藏寿山石原石的热潮。寿山石原石除了可以加工成价值连城的寿山石工艺品外，其本身的质地、纹理、颜色以及所派生的文化都极具收藏的价值。比如说寿山石中的田黄石，因为有“易金十倍”的价值，收藏一块田黄石，便是一个资产的“保险箱”，也可以说是财产数量的象征。因此从古至今不断有“千金买田黄”或是“万金买田黄”的例子，但更多的收藏是为了艺术的欣赏。现代寿山石收藏家仍有许多热衷于原石的收藏。1982年，美国—个教授“万金买田黄”，便是买了一块2两重的田黄原石材。台湾有一个收藏家，专门收藏寿山石中的“芙蓉石”。中国画家齐白石有“百石富翁”的佳话。他则穷搜广采，收藏了一千颗，而且是质量上乘的“中国三大印石”之一的“芙蓉石”，被人戏称为“千石王子”。
寿山石雕品始见于南朝的石俑，但雕技粗糙，除了作石俑殉葬外，不见有收藏的例子。梁克家的《三山志》说，宋代寿山石开始大量开采，并用于雕刻，精美者作为贡品发运汴梁，成为宫廷的玩物。大者为达官贵人陈列于几案欣赏，小者则为文人雅士手中的玩赏品。宋代的寿山石雕艺术已经达到可以供玩赏的水平了。于是便有了“收藏”的历史。但大多数为宫廷及达官贵人所收藏。元末，开始用寿山石刻印，并因此有寿山石印钮艺术的产生，收藏寿山石印材和寿山石印钮，成为当时文人雅士的“专利”，并一直影响到现在，成为一种历史性的社会风气。
寿山石雕十分注重依石造型，因而有“一相抵九工”之说。
收藏鉴赏寿山石雕,应该有以下三看：
一看“因材施艺”是否恰当。寿山石雕艺术最大的特点就是利用石料的天然色泽，雕刻出造型和色泽相适应的作品。我们在鉴赏和选购寿山石雕作品时要看雕刻艺人在“因材施艺”方面的独到功力。看看是否充分利用石质、石形、石色、石纹来确定相应的题材与造型，而不是牵强附会。
二看技法是否合理。寿山石雕已由古墓葬出土的文化中看到的极为简练的技法，发展为现代精细的高浮雕、透花雕和圆雕等。一件寿山石雕精品往往综合应用各种传统技法。
三看刀法是否充分。寿山石雕的技法，是通过运刀的刀法来体现的。寿山石雕的刀法具有独特的艺术风格，有简练的刀法，有朴茂的刀法，有浑厚的刀法，有秀凌的刀法。如薄意雕刻，花鸟雕刻，多用秀凌的刀法；如人物圆雕、古兽印钮等雕刻则多用朴茂的刀法，它适于收藏家、鉴赏家拿在手上“把玩”，而不刺手，另有一番情趣。
总之，成功的作品是作者的文化水平、艺术修养、雕刻技艺和实践经验等诸多综合能力及水平的反映。美的表现是和艺术家所能获得的思想力量成正比的，寿山石雕艺术正是如此。
寿山石印章形制
寿山石印章有四方章、立字章、扁方章、引首章、椭圆章（“鸭蛋章”）、圆形章和随形章（天然章或自然章）等，其中以四方章最为常见和应用广泛。
印钮形制繁多，技艺精湛，闻名中外。大致可以分为七类：
①古兽类，俗称“兽头”，在寿山石石章的钮饰中占主要地位。艺术造型甚多，其中以古狮、螭虎最为常见。其他还有龙、凤、鳌、蛟、熊等。
②动物类，指在自然界和人类社会常见的野兽、家畜，如龟、蛇、虎、象、熊、豹等，以及用十二生肖为题材的“生肖钮”。
③翎毛类，如鸡、鸭、鹅、鹰、鹤、喜鹊等。
④鱼虫类，如鲤鱼、金鱼、螃蟹、蝉等。
⑤人物类，多以仙佛形象为主，如弥勒、罗汉、寿星、八仙等。也可以人兽结合，如伏兽罗汉、刘海戏蟾等。
⑥花果类，如牡丹、玉兰、荷莲、菊花、水仙、梅花、桃子、南瓜、佛手、石榴、葡萄等。
⑦博古图案类，平顶印章多刻博古图案钮，如夔龙、夔凤等，其技法为浮雕、阴刻、麻花（即“线刻”）三种。另外，还有钟鼎彝器、古钱、瓦当、斗台、寿字、亭如楼阁等钮饰。
印台有平台、覆斗台、坛台、天然台等四种。平台寿山石印章又有刻边与不刻边之分。“刻边”就是在台下的四周施加阴刻或浮雕的纹饰，如夔龙、蟠龙纹、凤纹、鸟纹、兽纹、云纹雷纹等，多仿效古代青铜器上的图案。印面一般不加装饰。但在近代也有人在其上加刻薄意、浮雕或阴刻花纹、文字（俗称“麻花”）等。
有道是：深山之灵石，巧匠有所钟。自古人皆爱，只因其趣浓。
寿山石文化：
由于寿山石“温润光泽，易于奏刀”的特性，很早就被用于作雕刻的材料。1965年，福州市考古工作者在市区北郊五凤山的一座南朝墓中出土两只寿山石猪俑，这说明，寿山石至少在1500多年前的南朝，便已被作为雕刻的材料。元代篆刻家以叶蜡石作印材，使寿山石名冠“印石三宝”之首，登上文化大雅之堂。加上明、清帝王将相的百般青睐，从而形成寿山石雕刻艺术从萌芽到发展到鼎盛的一脉独特的民间工艺文化史，寿山石雕也成了上至帝王将相下至黎民百姓都喜爱的文化艺术珍品。
当今，作为艺术的寿山石雕本身，可以说不论从数量上还是质量上已经发展成为一门独特的艺术。但从历史的角度看，它见载于典籍的文字史料却又如此缺乏。毋庸忌言，寿山石文化是在严重的“缺血”状态下发育起来的。这是一种文化的错位。
寿山石雕的地位十分特别：一开始便被作为雕刻粗用器具的原材料，寿山上的僧侣，闲时就地取材，用寿山石雕香炉、念珠、佛像等，还被广泛作为殉葬的石俑。这些最早的雕件绝大多数都石质粗劣，雕工粗陋。现在很难见到明朝以前，工好材优的寿山石圆雕，甚至，连质地粗劣，雕工简陋的圆雕也难见到。显然寿山石雕在当时只被当作一种廉价粗俗的日常品。缺乏可作为考据的实物，无疑给寿山石文化史的考证增加了难度。
元明以降，寿山石的“身分”开始“两极分化”，这种“分化”在清朝表现得最为充分：或贵为天子身边的宠物，或贱比民间的粗杂之物。宋元明以来，偶有极个别材质较精的“幸运儿”巧遇青睐，被精雕细琢，摆进文豪权贵的案几之上，一时身价百倍。除此以外，绝大多数石雕仍然逃不开“贫贱”的地位。
任你随意审视一种诸如“茶文化”、“鬼文化”、“才子文化”等，动辄都有数千年的历史，文字典籍卷帙浩瀚，与此相比，在寿山石艺术的文化坐标上，有一个特殊的“盲区”：就是“书面文化”的严重“缺血”。被称为寿山石文化的第一部专著的出现晚在清朝，高兆的《观石录》，全文2700字。书中对寿山石进行了“山坑”、“水坑”的简单分类，对140余枚寿山石作了描述和评价，分神、妙、逸三品，并言及石雕名人潘子和、谢奕、杨玉璇等人的艺术技巧，总结了他们雕刻寿山石“相石”、“解石”及磨光的经验。其实，《观石录》只是一本薄薄的寿山石的“文化品玩”杂感，难称“理论”。稍后，毛奇龄著《后观石录》，全文也只有3600多字，对49枚寿山石作“品玩”式的记录。文中较有历史意义的是对寿山石分类上首次提出“山、水、田”三坑之说，至今仍普遍被人们接受。“前后观石录”被后世誉为“双璧”。乾隆年间，藏石家郑杰编写《寿山石谱》，一反高、毛“因相命名，随色取号”的定名法，提出以产地命名石种的观点，被后人普遍采纳。
所谓文化，狭义地讲，就是文人对事物文化的介入。“前后观石录”的面世，标志着文人从文字上对寿山石艺术的真正介入，但“两录”充其量只是带有欣赏性质的文化随笔而已，真正较为完整、全面且理论性较强的寿山石专著应该是龚纶对寿山石的名品、产地、征故和雕冶作系统的评价的《寿山石谱》，全文一万余字。而后，还有张宗果的《寿山石考》、陈子奋的《寿山石印石小志》、潘主兰的《寿山石刻史话》、方宗王圭 的《寿山石志》及《寿山石全书》、陈石的《寿山石雕艺术》、施宝霖的《印钮艺术》、陈石和王植伦合著的《寿山石文化》等。这，大约就是几千年历史中有关寿山石雕艺少得可怜的一点“专著”文字的“代表作”了。此外，还有一点历代名人吟咏寿山石的诗句、散文等文学作品。与卷帙浩瀚的中华传统文化相比，数量上少得可怜。
石农们的寿山石“文化”是几个全世界“通用”的“传说”，诸如女娲补天、凤凰下蛋之类，既可用在铁马冰河的北方，又可用在杏花春雨的江南，只要故事的地点改换一下就行。艺人们的“理论文化”通常是“一相抵九工”之类的“经验谈”，往往只是“口头文化”，需帮闲的墨客整理成文，才能得以留传。真正占踞文坛的文人雅士常“惜墨如金”，不屑为这“下里巴人”“浪费”笔墨。
19世纪以来，中华民族一直沉陷于烽火战乱的严重侵扰之中，诸业俱废，民不聊生。寿山石雕行业也难于幸免。解放后，星移斗转，沧海桑田，百废俱兴，寿山石雕艺人的身分有了实质性的变化，他们从卑微的社会底层一下子变为受人尊敬的民间艺术家。寿山石雕艺人们自发组织了雕刻组，不久，东、西两大门派又屏弃宗派之见，联合成立了合作社，并发展为后来有数百人的工艺石雕厂，结束了长期以来寿山石雕刻界“各自为战”的“单干”局面。新老艺人们一起创作、研究，互相取长补短，大大地拓宽了创作的路子及思想的境界。揉诸派于一堂，结合薄意、镂雕、透雕、链雕等技法，在传统的基础上吸取其他美术的长处，扩大了题材内容的领域，技艺与素养都大有长进，形成一种技艺上的知识回环。政府选送艺人到美术院校深造，艺人们在美院中接受艺术熏陶，艺术境界得到提升。数十年来，每日刻苦练就的“基本功”，和许多零碎的“经验”与靠长期的实践得来的潜在的艺术观有了理论高度的涵盖，使寿山石雕艺产生突破性的进展，寿山石“实践文化”进入一个新的境界。
实践上有了长足的进步，但，“文字文化”“缺血”的“贫瘠”局面仍然一时难于改观，文化是需要时间长久的“温养”的。
得寿山石默想
作者：小山
美石的结晶，源于火焰的洗礼。瑰丽的寿山石，我细细打量它的通体，其神秘的纹理和不确切、不可捉摸的色彩，太让我惊叹大自然的伟力。而寿山石破土而出，却是人间一个蹊跷。据说是和尚们依山修庙，揭去山的植被又凿掉许多岩层，于是宝石的矿脉显现。
但是，最贵重的石种，埋藏于山脚田间，溪水潺潺，蜿蜒绕行，石头像婴儿随流水嬉闹来到田埂河沿，耕田人弯身捡起，看着美丽生动，传阅于邻里。石头不是孤单的，农人们稍加仔细，又可寻到同样区别于普通卵石的这种美石。几代后，该石价格飙升，命名“田黄”。
怎么说，这种石头都是从暗处走出到明处，成为人世一种稀罕之物了。
其实想要描述寿山石的美，是徒然和拙劣的。不恰当的比喻很多，这里不必引述，因为不对等的对比，常常是人类可笑的附会。面对高级的东西，假如我们想不出个所以然来，完全可以沉默就表示尊重了，何必勉强自己大有局限的智能?石头就是石头，过多的定语和形容词也许只是增加了繁琐，败坏了它们天然的质朴简洁。在形状上，寿山石并无什么特殊，如果人类不剥开泥土或者砾岩裹挟，它们混同凡尘自在，谁又能指认出其宝贵的本质?
然而，人类不仅把它们提取出来，欣喜这宝物的存在，还使它们的价格递增。宝石当然可以分出等次，珍稀程度取决于它们自身的质量，这原本不算错的。我不能忍受的是，它们被赋予不同的用途，而使身价显示出富贵与一般来，这就完全违背了石头本身的平等意识。它们同处于山体田地里，小国寡民，鸡犬相闻，从无相互鄙夷或争斗，即使碰撞呼应，也如同风雨私语，彼此的共存乃天地造化的美意。
可人们大伤其脑筋来，把石头琢磨出自己要的形态，或治印送与皇上，或雕刻成艺术品对达官贵人献殷勤，或者用小技镂刻成掌上玩物、案几饰物，以为如此石头就身价倍增，有蓬荜生辉之功绩了。啧，不知道石头们究竟感激不感激?当然，琢玉成器是大功，果真内在的生命被完好发现，因雕刻而出世，那简直形同灵魂复活!但，工匠既凡心功利，石头又如何超凡脱俗?
我若是一块寿山石，我不愿意被如此寄寓富贵悠闲、人为改造得千娇百媚。苦刑害我失去天然。成为皇帝印玺如何?他下的谕旨即使是金科玉律，未必不伤害天良。皇帝腐朽，印章孤寡于陈年旧制中，成了木乃伊。被供奉达官显贵更可悲了，非君子之交，不过被当成卑鄙交易的一部分，即使在堂皇案几上落座，也是藏污纳垢的明证，从此堕入污泥!至于雕虫之人，主观任意把我变成个非我所愿的样子，小家碧玉地袖珍于装点之事，那种委屈连石头心肠也是要暗自垂泪的，哀莫大于心死啊，人的愚昧常常让自由的心灵窒息而萎顿。
我若是一块寿山石，果然被人发现，发现者不知道我是珍宝，管他把我弃置门外被风雨剥蚀还是扔到墙头上白白地再受日月育化，这对命运都不是最坏的。因为他们毕竟没有破坏我，我还是囫囵原朴地活着，灵魂丝毫未损。即使无人问津，我也乐得逍遥，再生百年千载，让天地继续养护我的灵性。而一旦发现我的是位痴情君子，懂得我的美好，视我为珍奇，他必定舍不得用我交换名利而付给他人。
石头是不会腐烂的，时间和空间永远编织它的摇篮，石头的心意永远存在。有时，时间和空间会给石头一身青苔，那是阳光与露水给它披覆的锦绣，可比花朵或彩云，远非桑麻可能媲美。
“石中之王”，中国的国石寿山石。
水晶在中国多的地方是,寿山石唯一只产于福建福州北郊寿山村，以其村出产的叶蜡石为原料经过精雕细刻而成的，现在已是不可再生资源了。寿山石形成于一亿多年到两亿多年前之间，那时寿山一带发生剧烈的地壳变化形成火山喷发。寿山石本身也是火山岩活动的结果，但是它这种火山岩比较特殊，没有形成大规模的喷发，只是小规模的火山岩浆在活动，并且跟地下水、地下矿物质进行混合，形成一种物质叫热液，这种液体通过石头的断层缝隙挤压漫漫地渗透出来，后来凝固就形成了寿山石，因此寿山石长在岩层夹缝中，不可能一座山、一整片地开采，只能从石缝里面慢慢地寻找。由于寿山石开采困难而又稀有，因此显得特别珍贵，尤其是田黄石一般人难以得到。自古以来福州民间就有“一两田黄一两金”的说法，石头可与金子媲美。清朝毛奇龄《后观石录》记载：乾隆年间在闽采石山中采了很多漂亮的寿山石，运到京城马上售得千金。到了新中国成立由于外贸的发展，石价一天比一天上涨，七十年代在香港重不到三两，材质一般的田皇石都叫价在千元以上，如果雕刻成工艺品价值更高。
末代皇帝溥仪在《我的前半生》一书中，提到他向人民政府献出三颗乾隆皇帝印，都是用福建寿山田黄石雕刻而成的。而且现在寿山石已被列为国石，石质温润，同人的情感相吻合，这才是真正的好石头。极具收藏价值，强烈推荐！
