本文目录一览：
- 1、收藏的意义和价值
- 2、收藏的意义在于什么
- 3、书画收藏五大价值，告诉你为什么要收藏书画
- 4、古董艺术具有很高的价值，那它的价值都体现在什么方面呢？
- 5、投资收藏品的优势有哪些
- 6、投资收藏品的价值是什么？
- 7、数字藏品的价值在哪里
- 8、文物具有哪些价值？
- 9、收藏什么最有价值？
收藏的意义和价值
收藏的意义和价值如下：1、收藏的意义：收藏是一种对物品的搜集、储存、分类与维护的日常行为，反映了人们对自然和人类文化成果的热爱和尊重，以及对未来的希望和美好生活的追求。人们建立与物品的情感连接，体验到收藏品所代表的历史、文化和艺术的价值。收藏也是一种展示个人品味和身份的方式，让人们在物品中找到归属感和满足感。2、收藏的价值：收藏的价值不仅体现在经济方面，也涉及文化、教育、历史、艺术等多个领域。从经济角度来看，收藏品在市场上会升值，成为一种投资手段。收藏品的保值和增值也为人们提供了一种财富传承和保值增值的途径。从文化和教育角度来看，收藏品承载着历史和文化的记忆，收藏品的研究和展示，人们可以更好地了解历史、感受文化、传承文明、丰富知识。艺术收藏品则代表了艺术家的创作和表达，通过欣赏和研究艺术品，人们可以拓展审美视野，提升艺术欣赏能力。
收藏的意义在于什么
有美学享受、知识积累、价值保值和升值等意义。1、美学享受：收藏可以让人欣赏和享受艺术、文化和美学价值。通过收集美丽、独特或有历史意义的物品，人们可以沉浸在艺术品或珍贵物品所传达的美感中。2、知识积累：通过收藏，人们可以深入研究并了解自己感兴趣的领域。收藏品可以是书籍、文献、艺术品、古董等，它们代表着某个特定领域的知识和历史。通过研究和探索收藏品，人们可以增长知识并加深对特定领域的理解。3、价值保值和升值：某些收藏品在市场上可能具有较高的价值，并有可能随着时间的推移而升值。这使得收藏可以成为一种投资方式。人们可以以希望将来能够获得回报的目标来进行收藏。
书画收藏五大价值，告诉你为什么要收藏书画
说的非常对，赞一个！对！有潜力的画家都是那些有真功夫、真水平且又不是太出名的画家。
张砚钧水墨人物画
张砚钧作品
张砚钧作品
张砚钧作品
张砚钧作品
张砚钧画钟馗
在当代，收藏品已经成为一种重要的投资方式。由于投资相对低廉，回报相对较高，风险低、效益好的文物藏品得到了有识之士的关注。随着经济的发展，收藏已经不仅仅是文人墨客的专属，而是越来越多地融入到了普通人民的物质和精神生活之中。
古往今来，无数人因为收藏而成了巨富。明朝中期，由于江南地区的经济发展，出现了大批的书画鉴赏家，比如项元汴家族。他们的收藏不仅促进了当时的书画市场，而且还促进了当时的经济发展。
书画，作为中国传统绘画形式，是让中华儿女感到骄傲，并且屹立于世的文化瑰宝。随着人们日常生活水平的不断提高，这种原本渐渐远离我们的艺术绘画正以另一种方式走进我们的生活，越来越多人开始收藏书画。
随着国内外艺术品市场的日益发展，以及收藏爱好者对收藏认知的不断成熟，中国现代书画的文化价值和艺术价值逐渐被收藏家所认可，书画收藏已逐渐成为人们追逐的收藏选择。
邱汉桥 金湖湾情怀
当中国书画收藏成为人们亦步亦趋的潮流，中国书画的价值也越来越明显的展露在人们的面前，你是否思考过：收藏书画艺术品有哪些好处呢?观于艺术现在从多个方面告诉你书画收藏的五大价值
1、社会价值
书画是“意识形态”产物，从深层意义上反映和影响了整个社会的文化，其社会价值是很高的。随着书画市场的繁荣，国内一些具有经济实力的收藏家们开始紧锣密鼓的创办私人博物馆，将收藏事业做到最大，带动了整个地区的收藏氛围，对于社会文化的进步和发展有着重要的推动作用。
2、收藏与鉴赏价值
中国书画的收藏历史悠久，书画作为一种陶冶情操的精神文化产物，可以极大的提高投资者的艺术修养和欣赏能力，具有很高的收藏与鉴赏价值。一幅书画摆在投资者的眼前，判断它是否具有收藏价值，首先应该要懂得鉴赏。鉴赏需要通过自己的眼力和专业知识对书画作品的个人风格、年代气息、民俗文化等进行深入的研究和分析。
3、流通和经济价值
书画不单单只是一种艺术品，更是一种投资的商品，因此是具有一定的流通和经济价值的。书画的流通和经济价值取决于其本身的价值，决定价值的因素有很多。价值低的在市场中流通困难，因此获得的利润也小，反之，价值高的书画在市场中很容易出手，而且具有很大的升值潜力。其中，流通和经济价值也是吸引众多投资者的关键因素。
邱汉桥 空山吟
4 、金融价值
书画投资作为一种理财的方式之一，成为“金融工具”来操作获利也是必然的。在艺术品市场中艺术品信托、艺术品基金、抵押等形式不断出现，很多人利用闲散的资金投身到书画金融领域里来。投资者利用这种方式既可以间接了解书画艺术市场，又可以通过价格涨幅获得更多的利润。
5 、装饰价值
人们对于精神文明的要求提高了，书画具有很浓厚的文化气息，是很多家庭和办公场所中装饰居室的首要选择。比如，在家庭中挂几幅书画可以体现一个家庭的文化品位。在酒店餐厅挂几幅带有寓意的字画，甚至在办公场所，一些书画墨宝也成为了必不可少的装饰。
现在就为你总结一下：投资国画收藏品的好处和优点是什么？
好处一，增值率高，无区域风险，艺术品易于变卖，较具保值性；
好处二，提高个人身份地位，企业知名度和形象，间接促进其经济效益；
优点一，具备国际行情的收藏品也称为“软黄金”，其价值全球公认，无主客观或地域差异；
优点二，陶冶投资者情趣，提高其修养，便于全民族接受艺术熏陶，进而提高社会文化水准。
古董艺术具有很高的价值，那它的价值都体现在什么方面呢？
分别体现在艺术性、年代性、独特性三个方面
首先是古董的艺术性，每一件古玩制作的工艺，从纹饰、形制、包浆精美程度以及制作人等等方面，都透漏着各自古玩文化艺术的魅力所在
艺术性,年代性，独特性，体现了当时文化以及工艺，以及民族精神的寄托。
古董价值主要体现在三个方面，第一，历史价值，第二，艺术价值，第三，科学价值。具体各人去研究吧！
分别是古董的艺术性，年代性、独特性，都是体现古玩艺术品的价值所在。
第一，首先是古董的艺术性，每一件古玩制作的工艺，从纹饰、形制、包浆精美程度以及制作人等等方面，都透漏着各自古玩文化艺术的魅力所在。一件漂亮的艺术品价格可以高达几千万上亿！
第二，从制作的年代、珍惜程度说，有一些制作的艺术品，制作年代悠久，而且在当时只有皇宫贵族富裕家庭使用的一些。制作只有几件甚至独一无二的艺术品。随着长时间流传过程中的损坏、丢失以及战乱埋藏等等原因导致到现在越来越稀少。有的甚至残缺的艺术品也价值连城。一件孤品艺术品的价值可以用无价或者价值连城形容。
第三，从考古历史研究价值上说，很多时代的古玩艺术品，都有着它独特的气息，很多考古学者可以通过古玩艺术品研究出当时社会的背景、社会经济情况等等。一件考古价值较高的艺术品完全可以用价值连城表述。
以上几种综述都是体现古玩艺术品的价值所在。当然这里所说的只是简单的概括，并不全面。有很多方面的经济价值和文化价值会在收藏过程中，逐步的体现和发掘出来。
古董、古玩，或者说那些有了历史岁月痕迹的艺术品，是每个民族文化最重要的组成部分，是民族精神的寄托。当它们穿越历史的时空，静逸地展现在我们面前，我们抚模、凝视，就会感知那些时光的流转、流淌于心际的娓娓低诉，随着岁月的流逝，却日渐清晰。
每一件藏品都纪载了自古至今、淹没于史册的人、事、物、情，载浮期间，漂泊的轨迹，贯穿穿始终，几番轮回，在某一节占上，后人和前人相会。那些蕴藏着历史遗迹、古代文化的艺术藏品，让我们追思怀古，感知文明，借鉴历史、传承文化。这就是它的价值存在。
投资收藏品的优势有哪些
投资收藏品的优势主要包括增值潜力、保值功能和艺术欣赏性。
首先，收藏品具有巨大的增值潜力。随着时间的推移，许多收藏品的价格可能会逐渐上涨，尤其是那些稀有且受欢迎的物品。例如，一些古董、艺术品或珍稀邮票等收藏品，其价值可能会随着时间的推移而显著增加。这样的增值潜力使得投资收藏品成为一种有吸引力的投资方式。
其次，收藏品还可以作为一种保值方式。在一些经济不稳定或通货膨胀的情况下，投资收藏品可以作为一种保护财富的手段。由于收藏品的独特性和稀缺性，其价格往往不会受到市场波动的太大影响，因此可以作为一种避险投资。
最后，收藏品具有艺术欣赏性。收藏品可以是美丽的艺术品、精美的手工艺品或具有历史意义的物品，它们可以带来观赏和欣赏的愉悦。通过收藏和欣赏这些物品，人们可以获得精神上的满足和享受。
总的来说，投资收藏品的优势在于其增值潜力、保值功能和艺术欣赏性。然而，需要注意的是，投资收藏品也存在一定的风险和不确定性，因此需要有一定的收藏知识和鉴别能力，以及谨慎的投资策略。
投资收藏品的价值是什么？
（1）一个暂未被人们发现的拥有历史文化载体的或者是与重要历史事件相关的收藏品，一旦其具备突出的时代特征而被人们所发现，则它的价值和价格就可能惊人地倍增。
（2）已初步具备或者已是历史文化载体的收藏品，多因岁月的变迁，而使此类收藏品渐趋稀罕和重要，因此，其价值和价格的增加大多相当可观。
（3）已公认的收藏珍品，除了价值和价格通常具有与时俱增的时间价值特性外，大多也具有抵御通货膨胀和货币贬值的保值功能。
（4）一些收藏品，由于战乱等流失，一旦被重新发现，其价值将被重新确认，其价格也无疑将会被重新发现和重新评估，因而可能使价格飙升。
（5）一些历史文化的价值观念也会因时而异，也会产生变化。一旦一些收藏品被界定为具有历史文化价值，那么，其价值和价格自然就不可能与其昔日同日而语。
（6）一些艺术收藏品，可能因其特有的艺术价值被重新发现，因而其价格也会大幅上涨。
数字藏品的价值在哪里
数字藏品真正的价值，是因为其科技性、创新性、独特性和收藏性等特质给人们带来独特的体验。
这个藏品在数字世界里，将拥有独一无二的数字所有权证书，它将永久存在于互联网世界，不可篡改、不可分割，也不能互相替代，属于你个人所有。事实上，品牌营销已成为当前数字藏品应用的主要领域之一。
数字藏品的意义
数字藏品的出现，不仅贴合元宇宙的热门话题，更是为品牌营销提供了新思路。有句话说得好，营销就是要抓住热点。
所以可以看到各大品牌都在联合平台，有意识地通过数藏这创新玩法，输出品牌理念、降本增效。据公开披露的数据，京东灵稀数字藏品上线后，为小鹏、兰蔻等30多家品牌商家发行超过5万份数字藏品，相关总销售额提升超千万。
数字藏品的价值在经济利益上。当一件线上作品或实物权益转化为数字藏品后，具有很好的可存储性、流通性、稀缺性，那它就是一个金融属性很强的商品，成为了区块链上独一无二的数字资产。数字藏品可以自己用来收藏，可用来转赠，也会有很大的升值空间。
数字藏品使传统艺术品有了更广阔的传播与品味范围。有了数字藏品，收藏本身就突破了空间的限制，延展了收藏边界，每一位数字艺术品收藏家都能拥有自己独一无二的藏品博物馆，可以尽情地享受欣赏和收藏的乐趣，让收藏更加平民化，客观上也改善了社会精神文化水平。
数字藏品是展现个人爱好、身份的高效方式，有助于藏家获得额外的社交资本，与同样群体的成员产生共鸣，享受社区归属感，形成强共识，拥有数字藏品就拥有了一种身份和资产，彰显了个性。而对于品牌商和数字营销企业而言，数字藏品的品牌传播价值要远远大于交易价值。
文物具有哪些价值？
文物是人类历史发展过程中遗留下来的遗迹。各类文物从不同的侧面反映了各个历史时期人类的社会活动、社会关系、意识形态以及利用自然、改造自然和当时生态环境的状况，是人类宝贵的历史文化遗产。文物的保护管理和科学研究，对于人们认识自己的历史和创造力量，揭示人类社会发展的规律，认识并促进当代和未来社会的发展。 文物的保护管理，涉及社会不同职能的各个部门；文物的科学研究，涉及社会科学、自然科学、工程技术科学等领域的多种学科。保护管理和科学研究是相互联系、相互促进。因此，文物的保护管理和科学研究，是一项系统的综合性的科学。 在中国，“文物”二字联系在一起使用，始见于《左传》。《左传?6?1桓公二年》记载:“夫德，俭而有度，登降有数，文物以纪之，声明以发之；以临照百官，百官于是乎戒惧而不敢易纪律。”之后，《后汉书?6?1南匈奴传》有：“制衣裳，备文物。”以上所说的“文、物”原是指当时的礼乐典章制度，与现代所指文物的涵义不同。到唐代，骆宾王诗：“文物俄迁谢，英灵有盛衰”，杜牧诗：“六朝文物草连天，天淡云闲今古同”。这里所指的“文物”，其涵义已接近于现代所指文物的涵义，所指已是前代遗物了。北宋中叶 (11世纪)，以青铜器、石刻为主要研究对象的金石学兴起，以后又逐渐扩大到研究其他各种古代器物，把这些器物统称之为“古器物”或“古物”。在明代和清初比较普遍使用的名称是“古董”或“骨董”。到清乾隆年间 (18世纪) 又开始使用“古玩”一词。这些不同的名称，涵义基本相同，但在很多场合，古董、骨董和古玩，是指书画、碑帖以外的古器物。 中华民国时期，古物的概念和包括的内容比过去广泛。1930年 (民国十九年) 国民政府颁布的《古物保存法》明确规定：“本法所称古物是指与考古学历史学古生物学及其他与文化有关之一切古物而言。”说明其概念已远远超出过去所称“古物”、“古董”的范围。 20世纪30年代中，“文物”一词又重被使用。1935年北平市政府编辑出版了《旧都文物略》，同年成立了专门负责研究、 修整古代建筑的 “北平文物整理委员会”。这里“文物”的概念已包括了不可移动 的文物。
“文物价值”以及与此相关联的诸如文物的“历史价值”、“艺术价值”、“科学价值”等概念，经常见诸政府文件，理论文章，也见诸《中华人民共和国文物保护法》。表面上看，“文物价值”这一概念似乎没有讨论的必要。
但是，从政治经济学的角度来分析，“价值是凝结在商品中的一般人类劳动”，而“商品是用来交换的劳动产品”①。也就是说：凡是能够交换的劳动产品才具有价值，才能够通过交换产生剩余价值，才能产生我们日常所讲的“经济效益”。
《中华人民共和国文物保护法》第二十三条明确规定：“全国所有的博物馆、图书馆和其他单位的文物藏品禁止出卖”；而对于国有的不可移动文物，《中华人民共和国文物保护法》虽然没有规定禁止出卖，但在第十五条中也明确规定，“核定为文物保护单位的属于国家所有的纪念建筑物或者古建筑，除可以建立博物馆、保管所或者辟为参观游览场所外，如果必须作其他用途，应当根据文物保护单位的级别，由当地文化行政管理部门报原公布的人民政府批准。”实际上，根据这一条款，国有的不可移动文物也是不能出卖的。
这样，问题就出来了：
问题一：即然馆藏文物和国有的不可移动文物不能买卖，也就不是商品。从政治经济学的角度讲，这些不是商品的文物就不具有价值， 而不具有价值的文物是不是还具有“文物价值”呢?它们是不是还具有“历史、艺术、科学价值”呢?如果答案是肯定的话，这里所讲的价值是什么价值呢?
问题二：既然馆藏文物和国有的不可移动文物不能当作商品来交换，因而没有价值，也就不能产生经济效益。那么，为什么像八达岭、十三陵、秦始皇兵马俑博物馆、故宫博物院等文物景点或博物馆能够产生巨大的社会影响并取得相当可观的经济效益呢?如果说这些可移动或不可移动的文物没有产生经济效益，这些地方的经济效益又是依靠什么产生的呢?
二在政治经济学理论中，与“价值”密切相关的另一个概念是“使用价值”。文物没有价值，有没有使用价值呢?
使用价值指物的使用性，指物能满足人们某种需要的效用。马斯洛曾经将人的需要区分为五种，简而言之，又可以分为物质需要和精神需要两种。文物能不能满足人们的某种需要呢?它所满足人们的需要是物质的，还是精神的?抑或是兼而有之的?要弄清楚这一点，我们有必要对文物产生之初的功用和今天所发挥的功能做一些研究。
今天我们所称的文物，在历史上是具有某种功用的，也即具有某种使用价值。一般而言，文物分为可移动文物和不可移动文物两种，前者如字画、磁器，后者如宫殿、庙宇、遗址。为便于理解，我们也根据这一分类方法对文物的古今功用即使用价值进行分析。
首先看不可移动文物：大致可以分为三类：
第一类是生产、生活、居住场所。如铜绿山采矿遗址、半坡遗址、故宫、一些名人故居等。今天，这些建筑的使用价值可以分为两种，一种是沿用当初的功能，继续用作生产、生活或居住场所，如崇礼住宅；另一种是辟作文物景点或博物馆向公众开放，用以满足公众的精神文化需求。
第二类是坛庙建筑或宗教活动场所。如太庙、天坛、白塔寺、白云观、大高玄殿等。今天，这些建筑的使用价值可以分为三种，一种是辟作文物景点或博物馆向公众开放用以满足公众的精神文化需求，如太庙、天坛等；另一种是被用作一些单位办公或居民居住，如大高玄殿、摩诃庵等；第三种是仍作为宗教活动场所，如广济寺、西黄寺等。
第三类是陵墓建筑或古遗址。如明十三陵、田义墓、金中都水关等。这些建筑除未修缮开放的以外，一般都经修缮后辟作文物景点或博物馆向公众开放用以满足公众的精神文化需求。
可移动文物大致也可以分为三类：
第一类是武器、生产工具或生活工具，如铁刃铜钺、石磨盘等，这一类当初主要是用来满足人们物质需求的。今天，我们虽然也可以延续这些物品当初的使用价值，继续用它来做生产、生活工具，也即继续将其满足物质生活需要，但实际上，我们却又不可能按照当初生产它时的使用价值去使用，而是将其作为文物来研究当时人类社会生产、生活状况，并对其从艺术审美的角度去欣赏、研究。
第二类是宗教、祭祀、丧葬用品，如秦兵马俑、司母戊鼎、佛造像等。这一类物品当初主要是用来满足人们的精神需求的，但在今天，这些物品当初的使用价值已经不复存在，也是将其作为研究当时人类社会生产、生活水平的见证物，并对其从艺术审美的角度去欣赏、研究。
第三类是当初就是作为艺术品生产的，如字画、赏瓶等。当时是为满足人们的精神审美需求而产生的，这种功能到今天仍然没有改变。
至此，我们就可以得出两点结论：第一，所谓“文物价值”，是指文物的使用价值 ，而《中华人民共和国文物保护法》所称“历史价值 ”、“艺术价值”、“科学价值 ”也指的是政治经济学理论中的“使用价值 ”，而并非“价值”的概念。第二，除被单位或居民占用或继续用作宗教活动场所的文物建筑以及未开放的文物建筑以外，无论是不可移动文物还是可移动文物，其在今天的使用价值主要是用于科学和历史研究、满足公众的精神文化需求，即我们日常讲的文物所具有的三种价值。
三政治经济学理论告诉我们，凡有价值的物品必定有使用价值，也就是说，商品必须有使用价值，但有使用价值的物品却不一定就是商品，只有当这一物品被用来交换的时候才有价值。既然文物具有满足人们精神文化需求的使用价值，这种使用价值就有可能被用来交换，并产生经济效益。
今天，满足人们精神文化需求的、被用来进行交换的文化产品有很多，如图书、音像制品甚至网络制品。值得注意的是，人们之所以愿意花钱购买图书、音像制品，是因为他们愿意通过交换取得附着在纸张、塑料盘片之上的无形信息，用以满足其精神文化需求，而并不是仅仅购买一页页纸张或塑料制成的盘片。也就是说，因为附着在这些纸张和盘片之上的无形信息具有能够满足人们精神文化需求的使用价值，人们才能够产生购买这些纸张和盘片之上的欲望并完成交换过程。
分析到这里，我们可以就文物的价值、使用价值和能否产生经济效益得出结论了。
人们愿意到文物景点或博物馆购票参观，是为了满足其精神文化需求。人们花钱购买的并不是文物本身，而是附着在文 物之上的丰富的历史文化信息。通过消费这些无形的信息，人们在精神上得到满足。虽然文物本身并没有被当作商品用来进行交换，由于人们有对附着在文物之上的历史文化信息的审美、研究、认识的需求，也就产生了交换或购买这些附着在文物之上的历史文化信息的欲望，这些附着在文物之上的历史文化信息也就成为商品进入市场交换，进而产生经济效益。
至此，我们可以得出结论，八达岭、十三陵、秦始皇兵马俑博物馆、故宫博物院等文物景点和博物馆所产生的巨大经济效益并不是通过出售文物产生的，而是通过观众购买并消费附着在这些古代建筑和文物之上的无形的历史文化信息而产生的。在这里，文物本身只是一种载体，因为附着于其上的丰富的历史文化信息可以满足人们的精神文化需求，可以进入流通领域，作为商品通过市场交换产生经济效益。
四与文物价值相关的还有另一个概念，即文物资源。“文物是资源”的口号已经在文物系统提了若干年了，近来受到质疑。这种质疑恐怕主要源于有些人打着“文物是资源”的幌子，无偿使用文物，破坏性地开发利用文物。
文物究竟是不是资源呢?我以为，文物是资源的定义是不错的，但是仅限于“文物是资源”还很不够，因为这种表述是不全面的，容易引起歧义，甚至被别有用心的人利用来破坏文物资源。但是，如果说，文物不是资源，那也不对。在对文物的理解上，两种倾向都要不得。
《辞海》对“资源”的解释是：“资产的来源，一般指天然的财源”。美国经济学家阿兰·兰德尔在其《资源经济学》中提出，资源可以分为两个范畴：一是自然界赋予的自然资源，二是人类社会人的劳动创造的各种资源。后者是人类自身通过劳动提供的资源。② 程恩富在《文化经济学通论》一书中提出了“文化资源”的概念，认为“文化资源就是人们从事文化生产或文化活动所利用或可资利用的各种资源。”“文化资源不仅是指物质财富资源，同时也是精神财富资源。”③由此我们可以看出，资源可以转化为财富，可以产生价值。所谓资源，既指已经产生的现实经济效益，也指能够但还没有产生的潜在经济效益。也就是说，资源是一个动态的概念，其含义是随着人们对其认识和利用的程度而不断发展的。对于一种物质，当人们还没有认识或没有完全认识到其使用价值时，它可能不被利用，但这并不意味着它永远不能产生经济效益。在远古时代，人们并不把石油当作资源，而当人们认识到它的使用价值并加以广泛使用后，石油便成为重要的资源。
根据对资源与文化资源概念的探讨，结合上文对文物使用价值和价值的分析可以看出，文物是一种资源，是人们从事文化生产或文化活动所利用或可资利用的资源。这种资源并不是指文物本身，而是指附着在文物之上的历史文化信息，这种信息自文物产生之时即已存在。文物资源是一种特殊的资源，需要发掘和开发。在科技水平较低或人们对某些文物尚未认识，或者由于种种原因不能被开发利用时，这种文物资源只是一种资源，而不是资产；当其开发尚不能给人们带来一定的经济效益时，我们也不能把这种资源视为资产。我们说文物资源，不是说文物资源必然会成为资产，必然会成为商品进入市场，而是说它有可能成为资产，有可能通过某种特殊形式进入市场，产生经济效益。这种特殊形式，就是将附着在文物本身上的各种无形的信息进入市场，满足人们的精神文化需求。只有对文物资源进行有意识的发掘、开发，才能够产生经济效益。
五下面，再来探讨附着在文物之上的历史文化信息的载体转移问题。
文物是历史文化信息的载体，能够产生经济效益的，能够被用来交换的，能够产生价值的是附着在文物之上的历史文化信息。那么，如果这种历史文化信息附着在另外一种载体之上，还能不能够继续产生经济效益呢?我们说，是可以的。
“无形的历史文化信息”从文物之上分离出来以后，如依托于纸张，可以制成图录出售；依托于磁介质，可以制成录像带、光盘、CD-ROM；还可以通过网络传播。这些图录、录像带、光盘、CD-ROM甚至网络上的图像都能够给制造和销售者带来经济效益。购买者购买的并不是没有任何内容的纸张、录像带、光盘、CD-ROM，而是购买附着在这些载体之上的无形的历史文化信息。如果没有这些“无形的历史文化信息”，这些介质的制造和销售者就不可能取得经济效益。因此，我们说，“无形信息”所依托的载体可以转移，在转移之后也能够满足人们的精神文化需求，满足人们的审美需求。因而，能够产生经济效益，也就是说，“无形的历史文化信息”在从文物这一原始载体转移到另一载体后，仍具有使用价值，仍可以用来交换并产生价值。
但是，在载体转移后，“无形的历史文化信息”就会有很大的衰减，因而，对人们的精神文化需求只能产生部分的满足，与其依托于文物本身这种载体相比，对人们的满足程度就会降低，也就是说，“无形的历史文化信息”的使用价值就会降低，其所能创造的经济效益就会减少，也就是说，这种“无形的历史文化信息”的价值就会降低。一个明显的例子是：即使按照原物一比一复制的文物景观或文物，其对游客或观众的吸引力就会大打折扣，这也是为什么一些人造仿古景点不成功的原因。同时，这也是为什么博物馆展品一般都要求必须是原件，而一般不允许使用复制品的原因。
六关于文物资源的问题，只是探讨文物的使用价值和取得经济效益的可能性，或者说是进入市场交换、成为商品、产生价值的可能性。下面，我们探讨文物资源的价值问题。
文物资源的使用价值在于能够满足人们的精神需求，对文物资源的开发、利用，可以使文物资源形成商品，产生价值。根据政治经济学的理论，价值是指凝结在产品中的一般人类劳动和耗费的社会必要劳动时间。从这一定义出发，文物资源的价值应当包括下面三方面的内容：第一，当初劳动者在建造一处古建或制造一件器物(即今天的文物)时所付出的劳动；第二，一处古建或一件文物能够保存至今，历代的人们为保护它，所付出的劳动；其三，今天，人们为保护文物而进行的修缮、保养或修复所付出的劳动。这三个方面是文物作为历史文化信息载体在形成时所需要的“一般人类劳动”。
如果单纯靠这三个方面的“一般人类劳动”，文物资源还不足以产生价值。文物资源产生价值，还应当包括人们开发文物资源时所付出的劳动。关于这一点，我们可以从两个方面来理解：第一，文物景点和博物馆向游客和观众提供旅游服务、展览服务、讲解服务，从而满足其精神文化需求，产生经济效益，实现价值。第二，在“无形的历史文化信息”从文物载体向其他载体转移过程中人们所付出的劳动，如制作文物图录、音像制品等。
综上，文物资源产生价值包括两个方面的“一般人类劳动”，即文物资源形成过程中的“一般人类劳动”和开发文物资源所付出的“一般人类劳动”，二者缺一不可。没有文物景点和博物馆工作人员的劳动，文物“无形信息”就不能很好地展示给游客和观众，就不能得到游客和观众的认可，就无法取得经济效益。比如，我们观看一些野外的文物建筑，由于没有人提供服务，也没有人售票，更没有人提供相关的旅游服务设施和系统的展览展示和讲解，因而，这些文物建筑本身所孕含的“无形历史文化信息”就无法实现其价值。反过来说，如果没有文物，没有附着在文物之上的“无形信息”，即使文物景点和博物馆工作人员付出再多的劳动，也不能得到预期的经济效益。二者是相辅相承的。
七鉴于对“无形信息”、文物载体以及载体转移的理论探讨，我们目前所从事的文物工作应注意以下几个方面：
第一，要保护好“无形信息”的原生载体，即文物。文物之于“无形信息”及其所产生的经济价值，如同一只会下“金蛋”的鸡。随着人们物质文化生活水平的不继提高，人们精神文化需求的不断增长，文物保护的意义更为重要，因为依托于它，可以成为第三产业、第四产业的重要支柱，可以产生难以想像的经济效益。
第二，既然依托于文物的文物景点和博物馆可以通过劳动产生经济效益，文物景点和博物馆就不能仅仅满足于对公众进行爱国主义教育和革命传统教育等社会效益的取得，而必须在取得社会效益的同时，取得经济效益。从这一原理出发，文物景点和博物馆取得经济效益不仅可能，而且是必然的。
第三，既然“无形信息”可以转移，那么，就必须在保护文物的同时，注意对这种“无形信息”的载体转移进行研究、开发和利用，从而使之产生更大的社会效益和经济效益。
第四，既然“无形信息”可以产生经济效益，就必须对其进行评估和保护。对文物及依附于其上的“无形信息”的评估和保护是文物工作者面临的一项十分紧迫的工作，必须抓紧抓好。
第五，必须正确区分通过文物取得经济效益的两个组成部分。既然无论是文物景点、博物馆，还是从事“无形信息”载体转移的人们(即指那些从事文物图录、音像制品、计算机及网络产品开发、制作、销售的人们)，都能够取得经济收入，而这部分收入又是由两部分构成，即一是他们付出的劳动，二是“无形信息”所产生的价值，那么，必须将这二部分区分开来。这些人们付出劳动所得到的报酬完全可以通过社会必要劳动时间计算出来，扣除这部分的剩余部分，就应该是“无形信息”所产生的价值，而这部分收入，应该纳入到文物保护经费中来。区分这两部分可以避免分配不公。一些单位和个人仅仅靠在一个好的文物景点工作，或手中控制一些文物，虽然没有付出多少劳动，也能取得数量可观的经济收入，与其付出的不能对等，而对他们取得经济收益的文物，反而倒没有经费进行修缮和保养。从理论上说，这是侵吞了一部分“无形信息”所产生的价值，当属不合理收入。
关于文物价值的问题，还可以引发出很多相关问题，如对于古建的价值评估将有助于规范法律上“责令赔偿损失”条款的执行，同时，也有助于研究、制定吸引社会投资修缮、开发文物古建的政策。对于文物价值的研究，还有助于理清文物保护与旅游开发之间的关系，为加强各方面文物保护意识，加大文物保护经费投入力度提供另一个角度的理论依据。对于“历史文化信息”载体转移的研究，有助于调动各方面开发文化产品的积极性，同时也有助于文物无形资产保护研究的深入。
本文关于文物价值的探讨，仅仅是一些初步考虑，在这个层面还有很多相关问题，需要进行深入的专题探讨的必要。
收藏什么最有价值？
现在收藏什么最有价值,最能升值?
近年，人民币收藏的确火爆，但是相对于纸币而言，作为人民币辅币的硬币收藏，关注度一直不高，属于冷门。不过，这几年不起眼的分子硬币，在收藏市场上行情节节上涨。
连日来，记者走访武汉几大钱币收藏市场，为您揭开硬币收藏的背后玄机。
“五大天王”值2万多
一说起硬币收藏，就不能不提收藏界里身价最高的“五大天王”了。
在汉口崇仁路收藏市场上，代红书可谓硬币收藏的老前辈了，玩硬币30多年。他说，“五大天王”就是由中国人行发行的、市面上最稀缺的5枚分币，它们就是：1979年、1980年、1981年的5分硬币，1980年的2分硬币和1981年的1分硬币。
他说，这5枚分币之所以被称为“五大天王”，就因为它们在市面上的存量极少。这5枚分币，多是做成纪念册作为旅游纪念品，一整盒一整盒向外宾出售的，所以在国内很难见到“五大天王”分币。现在市面上的“五大天王”多是从国外回流的，而且没有在国内流通过。并且从原则上讲，收藏市场中是不会出现零散的“五大天王”分币的。
他说，这5枚分币是硬币收藏中的“领头羊”，现在一套“五大天王”的价格在2万多元，而2000年时价格约为2000元，11年间价格翻了10倍。他曾经在2000年前后出售过5套，可惜当时急需用钱，每套只卖了2000元不到。
86版长城币身价逾10万
“收藏硬币，当然也缺不了长城币。”代红书递给记者两盒长城币说，这就是“长城币”，是我国流通币与流通纪念币的“鼻祖”，包括1角、2角、5角、壹元，共4枚。
记者看到，1元长城币的正面，镌有中国著名古代建筑万里长城及“壹圆”面额，背面镌有中华人民共和国国徽，中华人民共和国及1980发行年号。其中，壹元硬币有银元的质地，1角、2角、5角为铜黄色。
他说，从1980年至1986年，我国共生产了7套长城流通硬币。除了1980年、1981年、1985年曾大批生产外，其他年份的长城流通硬币生产量不大。尤其是1982年、1984年、1986年壹元币极其稀缺。当年，这些长城精装套币主要是为了国际交流，绝大部分都远销海外，国内以前很少看到。
他说，这几年，除了存量较大的81版长城币卖价200元，80版、82版、84版长城币都在500元左右。其中，最昂贵的则要数1986年版的长城币，壹元硬币则被称为“长城币王”。如果加上1分、2分、5分，共7枚硬币成套，总面值1元8角8分，价值则在10万元以上，比很多人的一年工资都高得多。
专家：仅少数年份硬币值得收藏
分子硬币自从1955年诞生以来，就成为了人们生活中所必不可少的一部分，尤其是发行的第一套铝制硬币，可谓是“一分价钱一分货”，但随着人民币面额逐渐增大，分子硬币已逐渐退出货币流通，失去了流通价值。
不过，代红书提醒说，由于我国的硬币发行量较大，民间的存量也大，尽管分子币已经退出了流通，但并非所有的硬币都有收藏价值，只有少数年份的硬币才有收藏价值。他说，除了未公开批量发行的“五大天王”、长城币外，还有发行量较少的分币也值得收藏。
譬如，1955年至1959年的分子币比较稀缺，尤其是1957年、1961年的1分硬币，带光的高品相的，一枚喊价2000元左右。1959年的2分硬币，收藏价格也超过1000元。1956年1分硬币收藏价格800元，1955年1分币也值200元一枚。
这就是说，硬分币中个别年份的比较珍贵，是因为当初没有批量发行，这才有极高的收藏价值。其余多数硬分币都是很常见的品种，收藏价值不大。...
现在收藏什么比较有价值
如果想投资，收光绪元宝或者银元，目前此类价格和现代金银流通纪念币差不多，但古银币更具收藏价值
现在最有收藏价值的东西是什么
如果人人都收藏四宝、如黄金、那黄金的收藏比值将永远上不了多少、我个人认为既然是收藏就该以“中”为原则、所以、我的建议是石头、有些数据可供参考
收藏什么最有价值
被国家所认可的画家收藏价值高，建议你选择当代名人的字画真迹，这样降低你的风险，还能把利益最大化，这样不更好吗？并且当代画家的升值空间更大，选择当代有级别的画家收藏，可以到易从字画选择有价值的名人字画，网上能有更多的选择，并且节约时间。
现在收藏什么最有价值?
个人感觉现在要收藏些稀少的，例如福丽特奥运20年邮资片，发行量少，升值空间大，购买这类升值潜力大。
现代收藏什么最有价值
你好，
作为收藏品，它自有物质、精神两方面的意义。一方面，它是承载历史、文化、艺术信息的商品，其价值具有不稳定性，随着时代风尚、审美趣味的变化而变化。而整体上呈上升趋势。以书画为例，齐白石的同一幅画，在70年代值100元，而到现在，可达到30万元。至于古代的书画，经年累月，其涨幅就更大了。
在现代社会，从事收藏已成为人们重要的投资手段。相对较低的投入、和相对较高的产出，低风险、高效益的文物收藏已越来越受到有识之士的青睐。在经济日渐繁荣的今天，收藏已不再成为文人雅士的专利，而逐渐成为人们经济生活和精神生活的一部分。
历史上靠收藏而成为钜富的人，实在是数不胜数。明代中叶，因为江南经济的发达，涌现了一大批书画鉴藏家，如文征明父子、项元汴家族，王世贞兄弟以及董其昌等等。这些收藏家同时又是著名的书画家，他们的收藏一方面推动着当时书画市场的繁荣，同时也推动了经济的发展。
收藏品不仅是财富、更是品位、修养、以及地位的象征。尤其是近年来众多企业参与收藏，充分展示现代企业的层次和魅力，使其在激烈的商战中永远成为大众关注的对象。
收藏在改变人们物质生活的同时，也提升着人们的精神生活。如果说，藏品之于内府，不过是众多国家财产中一部分而已；而对于私人收藏家来说，每一件都有非同寻常的意义。每一件藏品的各个细节：色调、神韵都了然于胸，而且熟知关于它的故事和传奇。它的得与失、来与去、聚与散都与你息息相关。
因此，说收藏可以陶冶情操、修身养性是有道理的。它要求收藏者具备理性的经济头脑的同时，还要有很好的艺术的修养。收藏者在收藏的过程中，潜移默化地将自己培养成理性和感性结合得相当和谐的现代人。
（以上供你参考吧~希望能帮上点忙~~望你采纳~）
现在收藏什么东西比较有价值
去福娃专卖店买套福娃 或者是奥运纪念章什么的 毕竟2008又是在我国办的奥运
2016年什么最 具收藏价值
土豪金人民币？100元1张的美元？挑一个吧
收藏什么最有价值，什么样的东西收藏价值比较高
收藏是一种心态和心情的一种享受。或者是一种变相的投资。具体没有什么价值比较高或低。（个人意见仅供参考 谢谢采纳 关注 如有疑问请追问）
什么菩提子最有收藏价值
菩提子在最近几年有越走越热的趋势 但种类也是与日俱增 玩友朋友们经常感到迷茫不知道自己
应该玩哪一种？这很正常 我玩文玩5年了 接触的菩提子也不少 但到现在还是没有了解全面。
不过以我自己的经验来看被大家接受并且受欢迎的菩提籽种类并不是很多 一下是我位朋友介绍的几种菩提子
仅供参考
热门菩提子介绍
1星月菩提子 珠子市场上常见的有 捅珠 圆珠 颜色 有白 乳白 红 灰 几种 以正月和全顺色为最好推荐玩玩不适收藏 、
2金刚菩提子 菩提子家族中的大户 常见的有1到16瓣稀有的就是16瓣以上的 大小不一 五瓣金刚最多见也最便宜 如果瓣数相同金刚以小为贵 颜色 有酱色 红色 灰色 橙色等等 看个人喜好 推荐收藏稀有金刚 或及齐一套
3龙眼 凤眼 麒麟眼 这三类菩提子也是大热门以麒麟眼最为珍贵 市场多事人工打磨出来的 如果盘完推荐没有经过打磨的原籽 以扁圆或矮桩为最好 大小最少要过1.5的可以收藏
4招财鼠 招财鼠常见的有赤金鼠 原籽招财鼠 紫金鼠 以紫金鼠为最好 但最近两年市场上几乎看不见了，我自己有两串还是几年前托朋友弄来的，金鼠要打磨过的因为原始籽料片面有一条一条得筋，玩一段就都掉了影响品相。推荐收藏紫金鼠 要嘴上有胡须 背上有毛孔印的。
4龙珠 硬通货 公认的官员级别菩提子 大多是扁圆的珠子（有圆的）颜色靠近黄色深浅不一没啥解释得推荐收藏
5天意籽 市场上有售但是品相好的微乎其微 多是形状不规则普通货 天意籽以大小均匀形状接近扁圆为好。颜色有深黄 红 酱 黑等等 推荐看到好的立即拿下
6 莲花 最早用作菩提子收藏的种类 不用说除了价钱有点高升值有点慢 别的都可以推荐
7菩提根 市面上的菩提跟除去假的 就是小 要不就是颜色不对 看见白的大的 或是半透明的好料可以拿下 升值还是可以的推荐
8白玉菩提 去皮后颜色花纹漂亮的就可以 推荐 一般
9象牙果 暂时升值最快的品种 去年到现在已经长了4分之一了 但买是要看好 带雕工的不带工的没什么意思，如果不会看雕工就要好好考虑了
